名家对联“3—4节奏句式”的平仄安排
/李文郑 对联的平仄，历来被认为是对联格律的主要方面之一。清初汪陞在作于康熙五十一年（1712年）的《选评精巧对类·自序》及他侄子汪机为本书所写的《跋》，都提到了对联之“法”，一是词类，二是平仄（即声律）。（见龚联寿主编《联话丛编》，江西人民出版社2000年8月第1版，第1册第45页、第293页）梁章钜《楹联续话》卷三有这样一段记载：“万廉山郡丞承纪尝制大篆一联见赠云：‘仁仁义宜，以制其行；经经纬史，乃成斯文。’见者皆以为写作俱工。余尝入其书室，读其自集子部语篆联云：‘凡避嫌者内不足；有争气者无与辨。’是极好格言。贺耦庚盛喜之。惜其字句未能匀称，平仄亦尚未谐耳。”按：万承纪，字廉山，南昌人，嘉庆时官海防同知，署淮扬道。是知名书法家，尤其精大篆，人评“篆法似李阳冰”。从中可见梁章钜是十分看重对联的平仄的。清末福州人林庆铨《楹联述录》卷九的一段话，也涉及到了对联的格律问题：“孝弟忠信，礼义廉耻”，见于《周礼》，谓之八行。朱子尝分书此八字为四字联。南海桂昊庭孝廉以其末一字皆仄声也，以《大学》八条目“格致诚正，修齐治平”对之为八字联，强对也。（《联话丛编》第2册第1197页）按：桂昊庭即桂文灿，道光举人，与林庆铨之父林昌彝同出于书法家何绍基之门。博览群书，应该是精于楹联的。他认为《周礼》中的两句话“末一字皆仄声”，作为对联不妥，所以拿来作上联，而以《大学》的两句话来对。这样一副八字联，被林庆铨认为是“强对”。林庆铨也很看重平仄。 文学家俞樾的《春在堂楹联录存》卷二“应敏斋同年适园联”的序说：“敏斋筑适园于杭之忠清里，泉石之胜，与真山水无异。有三层楼，登其上层，则襟江带湖，空旷可喜。因集唐人张蠙、王之涣句为楹帖赠之，语颇切合；惟张句上下易置，则以楹联体裁，须谐平仄耳。”这副对联是：“似入万重山，不离三亩地；欲穷千里目，更上一层楼。”虽然俞樾论及“楹联体裁须谐平仄”语焉不详，但是从他有意调整上联两句的先后次序来看，至少他是顾及到了联末不能同为平声的。近代湖南人吴恭亨的《对联话》十四卷（最早出版于1921年）应是民国时期最重要的对联著作之一。他虽然没有系统地整理并阐述对联格律，但是，他多次提到“律”、“声调”和“平仄”等。20世纪30年代，还出版有一部重要的对联著作，尤其是首次提出了比较完整的对联格律理论，这就是蔡东藩的《中国传统联对作法》。其中的“体制”部分主要就是讲的对联格律。他所概括的“联对之体制，大别为三：一曰谐音；二曰偶句；三曰修词”（蔡东藩著，余滇、秋实整理《中国传统联对作法》，浙江摄影出版社2000年3月第1版，第1页）。他所归纳的对联格律就两条：一是对仗，二是声律（平仄）。与清初汪陞所说对联之“法”非常接近。余德泉先生说:“对仗工整和平仄协调，是对联规则的两大要素。两者有机地结合在一起，构成了而今我们所说的对联格律，或简称‘联律’。”（《对联格律·对联谱》，岳麓书社1997年11月第1版，第1页）在2006年湖南教育出版社出版的“21世纪高等院校基础性核心课教材”《古代汉语》中，余先生将“联律”分为“对仗规则”和“声律规则”两个部分作了介绍。就句式来说，与其他韵文（诗词骈赋）相比，对联综合了诗的整齐划一、词的长短错落、骈文的对仗工稳和赋的铺陈排比，而比这些文体的句式都要活泼。尤其是长联，表现得更为充分。对联中使用类似律诗的句式，平仄往往仿照律诗来处理。那么，其他样式的句式，平仄又该如何处理呢？最近，我读了部分清代对联名家，包括李渔、林则徐、梁章钜、曾国藩、左宗棠、俞樾等人的对联集子。发现不少人除了大量用类似律诗的句式以外，还喜欢用类似某些词牌的句式，“3—4节奏句式”（姑且如此称呼），即一个七言句子，前面三个字为一组，后面四个字为一组。这种句式的节奏应该是“3—2—2”，就是说，节奏点在第三、第五、第七个字。这种句式的运用，使得对联的句式更为丰富，表达也更为自如，读起来也更增加了抑扬顿挫之美。其中，李渔（约18%的对联有这种句式）、俞樾（约16%的对联有这种句式）、林则徐（约8%的对联有这种句式）用的相对较多，而其他几位用的则相对较少。那么，他们是如何安排这种句式的平仄的呢？ 经分析，他们的对联作品“3—4节奏句式”的平仄处理有以下几种情况：第一种情况，各节奏点的平仄十分严格。即：××平×仄×平；××仄×平×仄。（不计节奏点以外的字的平仄，以下同）这种形式的句子，因为上联句子末尾是平声字，下联句子末尾是仄声字，所以往往处于整副对联的开头或中间。如李渔题庐山简寂观联：天下名山僧占多，也该留一二奇峰，栖吾道友；世间好话佛说尽，谁识得五千妙论，出我仙师。贺程太夫人八秩寿联：逾古稀者又十年，喜当时令子高迁，几度锦衣归阀阅；去期颐者尚廿载，看后代贤孙尽发，满床牙笏颂冈陵。赠方伯李毅可公祖联：廉明宽厚孰如公，据吏民爱戴之心，愿常似此时藩两浙；品望勋劳堪作主，揣君相推崇之意，知一交来岁抚三军。再如林则徐题江苏刘河镇天后宫联：八百年寰海昭灵，溯湄屿飞升，九牧宗风荣庙祀；四万顷具区分派，喜娄江新浚，三吴水利沐神庥。 苏州定慧寺啸轩联：岭海答传书，七百年佛地因缘，不仅高楼邻白傅；岷峨回远梦，四千里仙踪游戏，尚留名刹配黄州。 无锡、金匮贞节祠联：盛典继毗陵，表千秋潜德幽光，长使冰心昭炜管；新祠崇惠麓，聚两邑贞姬淑媛，群钦风节树香苏。福州尚书庙联：节镇守乡邦，纵景炎残局难支，一代忠贞垂史传；英灵昭海澨，与信国隆名并峙，十洲清晏攸神庥。梁章钜题北京福州会馆灯联：碧海无波，总买来箫鼓千场，鱼龙百戏；金台不夜，看装出琉璃世界，锦绣天街。曾国藩挽汤鹏联：著书成二十万言，才未尽也；得谤遍九州四海，名亦随之。俞樾挽兄子剑孙联：六十年接续科名，戚党艳称，谓此幼孙同符大父；五千里归来旅榇，门庭衰落，痛吾犹子追念先兄。贺吴母朱太夫人七十寿联：有子宦三吴，喜从前治谱流传，已见桐孙能济美；后佛生一月，愿自此慈容矍铄，长将蒲酒祝延龄。或：××仄×平×仄；××平×仄×平。这种形式的句子，因为上联句子末尾是仄声字，下联句子末尾是平声字，所以往往处于整副对联的结尾。如李渔题千手观音法像联：一身现像有多般，称大士不离本号；千手指人登宝筏，奈众生尚有迷津。题平阳王太学园亭联：眉岫毓奇才，类苏氏当年父子；辋川遗胜迹，肖君家旧日溪山。题江南贡院联：圣朝吁俊首斯邦，看志士弹冠而起；天府策名由此地，喜英才发轫而前。再如林则徐挽左某联：我亦伤心，看今日良朋密友；人谁不死，想他年寡妇孤儿 。左宗棠题长沙岳麓书院联：学贯九流，汇此地人文法海；秀冠三湘，看群贤事业名山。题常德关帝庙联：史策几千年未有，上继文宣大圣，下开武穆孤忠，浩气长存，树终古彝伦师表；地方数百里之间，西连汉寿旧封，东接益阳故垒，英风宛在，想当年戎马关山。曾国藩挽李秀峰都私利司开林联：期服去官，有犹子能行古礼；儒冠为侠，如先生岂是今人。题湘乡东皋书院联：涟水湘山俱有灵，其秀气必钟英哲；圣贤豪杰都无种，在儒生自识指归。俞樾贺戴美含七十寿联：小筑曰仿陶，集名流数百首新诗，为此地长留风月；前游曾访戴，是老夫五十年旧雨，愿与君同到期颐。题杭州安徽会馆联：游宦到钱唐，饮水思源，喜两浙东西，与歙浦江流相接；钟灵自灊岳，登高望远，问双峰南北，比皖公山色何如。第二种情况，第一个节奏点平仄相反，但不讲究与其相邻的或其他相邻的节奏点的平仄相间。即： ××平×仄×仄； ××仄×平×平。 如李渔题题武汉晴川阁联： 高阁逼诸天，到此嘘气成云，送征人对岸骑鹤； 大江流日夜，让我抽刀断水，似帝子当途斩蛇。 或： ××仄×仄×平； ××平×平×仄。 如林则徐挽妻郑淑卿联： 同甘苦四十四年，何期万里偕来，不待归耕先撒手； 共生成三男三女，偏值诸儿在远，单看弱息倍伤神。 再如曾国藩题四川新都桂湖联： 五千里秦树蜀山，我原过客； 一万顷荷花秋水，中有诗人。 左宗棠挽虞绍南联： 四千里独往独来，地下有灵应识我； 二十年任劳任怨，人间无处可留君。俞樾挽吴广庵方伯联： 名父子大振家声，纪群交谊，同客姑苏，病榻数行犹报我； 翰苑才出居外服，牧令循良，臶登方岳，宦游卅载不离吴。 挽王文敏公（懿荣）联： 铜驼荆棘，通国仓黄，抟民力以卫皇畿，岂仅南斋留硕望； 金井梧桐，举家化碧，哭斯人兼悲吾道，更谁东观访遗书。 或： ××平×平×仄； ××仄×平×平。 如林则徐赠陈用光联： 一等人忠臣孝子； 两件事耕田读书。 或： ××平×平×仄； ××仄×仄×平。 如李渔赠王北山掌科联： 君有十分善，臣有十分忠，羡名儒得居谏职； 读得一句书，说得一句话，宜圣主亲试言官。 再如左宗棠挽杨晓峰提军联： 老泪洒西风，十数年从征旧侣； 灵幡向南浦，万余里入梦归人。 曾国藩挽潘鸿焘联： 还家便永诀，痛高堂七十岁倚门倚闾，知九原定呼憾事； 治水甫成功，念下河亿万姓己饥己溺，拼一死永奠生灵。 俞樾贺魁时若将军七十寿联： 周亚夫真将军，溯从前崧生岳降，正碧梧益叶之年，而今八秩初开，清簟疏帘，又驻羲鞭逢闰六； 郭汾阳大富贵，看诸子武达文通，如琪树凌霄而起，从此一门鼎盛，木公金母，好书蜀锦祝千秋。 挽曾母丁太夫人联: 计闰作三年，援昔贤官年之例，又实增三年，虽欠四龄亦人瑞； 设帨当九月，至今岁壮月而终，已将交九月，再迟五日即生辰。 或： ××仄×仄×平； ××平×仄×仄。 如梁章钜挽俞德渊联： 殚心力以报所知，一代长才出甘陇； 处腊膏而不自润，千秋遗爱满邗江。 再如俞樾挽杨振甫同年联： 从慈母以西归，虽隔岁未越两旬，回思宣室垂询，亲老途长，曾荷殷殷天上语； 哭故人于南海，叹同年又弱一个，屈指玉堂旧友，风流云散，空余落落晓来星。 或： ××平×仄×仄； ××仄×仄×平。 如俞樾贺恽母戴夫人七十寿联：溯从前中外扬历，善相其夫，彤管录中无此才、无此识，诗画兼长，犹为余事； 愿自后耄耋期颐，永锡难老，金萱堂上有贤子、有贤孙，勋名克绍，大慰慈怀。 甚至是： ××平×平×平； ××仄×平×仄。 如俞樾挽善伯封翁联： 卅年来驰传从军，特膺异数，鸣琴治县，大起循声，晚因贤子推恩，凤阙星云颁御墨； 一门内龙文虎武，中外知名，杞梓兰孙，后先济美，私喜吾孙侥幸，鲤庭桃李被清阴。 第三种情况，第一个节奏点不讲究平仄相反，也不讲究与之相邻的节奏点的平仄相间。即:××仄×仄×平；××仄×平×仄。如李渔题南京贡院明远楼联：矩令若霜严，看多士俯伏低徊，群嚣尽息；襟期同月朗，喜此地江山人物，一览无遗。再如林则徐挽桂超万之太翁静斋联:前身是学海经神，耄犹炳烛；教子作儒林循吏，怆甚奔星。曾国藩题金陵两江总督衙署联：虽贤哲难免过差，愿诸君谠论忠言，常攻吾短；凡堂属略同师弟，使寮友行修名立，方尽我心。俞樾贺汪莲府驾部六十寿联：北阙赋归田，岿然作东鲁灵光，际一阳始生，逢六旬初度；西湖劳望远，安得跨南飞瑞鹤，来桃花潭上，拜柏叶仙人。或：××平×平×仄；××平×仄×平。如俞樾挽陈辰田明经联：六十年重谐花烛，再掇芹香，喜今五福俱全，如此完人能有几；八旬翁已越三龄，未登九秩，叹我一年差长，可知来日亦无多。或：××仄×平×仄；××仄×仄×平。如李渔题金陵别墅联：二柳当门，家计逊陶潜之半；双桃钥户，人谋虑方朔之三。赠申菽旆中翰联：出瞻宫树入看花，不似在长安道上；醉听吴歌闲步月，依然是虎阜山中。再如曾国藩题文昌阁联：垂训意无穷，烁古炳今，总不外纲常名教；读书期有用，居仁由义，岂徒在科第文章。俞樾赠张任庵同年联：北山梓，南山桥，联步到桂宫杏苑；酉年科，戌年第，成名占后甲先庚。题佛殿联：三藐三菩提，与大众同游净土；一花一世界，看我佛即在灵台。或：××平×仄×平；××平×平×仄。如梁章钜挽陶澍联：尹文端厚泽深仁，重见江乡说遗爱；陈恪勤精心果力，方知楚产信多才。再如曾国藩代弟曾国荃挽胡林翼联：少壮剧豪雄，到暮年折节谦虚，但思尽忠补过；东南名将帅，赖先生苦心调护，只为骨肉弟昆。俞樾题钱敏肃公专祠联：溯当年千里乞师，一舟摩寇垒而过，抵掌高谈，论列山川形势，与夫贼情变幻，及东南进取之方，声共泪俱，此事中兴关大局；迨后来两河开府，四载在夷门坐镇，悉心综理，讲求治术源流，旁及边境安危，并水旱偏灾之备，人亡政在，于今故里有崇祠。或：××仄×仄×平；××仄×平×仄。如李渔赠慕鹤鸣方伯联：天子门生第一人，自海外以至中原，白叟黄童，孰不称扬异绩；圣朝特简无双士，由郡牧而登方岳，千秋百世，谁能步武芳踪。再如俞樾挽陈子舫太守联：二千石太守清贫，虽负长才，未施利器；三十载同年寥落，既伤老友，更念先兄。贺许雪门太守六十寿联：先立春三日作生辰，千万户柏酒桃汤，敬为使君寿；合大集一编即年谱，六十岁前忧后乐，又到上元初。有的甚至还不讲究后面相对的节奏点的平仄相间：××平×仄×仄；××平×仄×平。如俞樾挽许子社明经联：大吉竟无凭，空流传甲午元旦；旧游能有几，又凋零丁卯诗人。或：××仄×平×平；××仄×平×仄。如俞樾贺罗少耕观察七十寿联：辽海驾云帆，三千里转漕初归，又向雄关司管键；苏台酌春酒，七十岁从心所欲，便由藩服到封疆。第四种情况，是一副对联中使用两套这种句式。有的不在一处，如左宗棠题甘肃某庙戏台联：都想要拜相封侯，却也不难，这里有现成榜样；最好是忠臣孝子，看来容易，知他做几许功夫。再如俞樾挽吴母张太夫人联：忆往岁鸾歌凤舞，献寿寝门，逾八秩甫二龄，曾元五代，同祝期颐。何今年佳节端阳，顿撤蒲觞陈素俎？看令子武达文通，起家翰苑，由屏藩到开府，节钺三吴，亲承色笑。痛此日普天缟素，又扶桐杖哭慈闱。还有的对联，甚至连续使用这种句式。如李渔赠许德远广文联：挥麻草制，待他年功业匪轻，率后辈高登紫阁；偃武修文，当此日胶庠为重，屈先生暂守青毡。再如曾国藩挽胡林翼母联：武昌居天下上游，看郎君新整乾坤，纵横扫荡三千里；陶母是女中人杰，痛仙驭永辞江汉，感激悲歌百万家。俞樾挽徐室杨夫人联：寿近七旬、封膺一品，试检取笥中文绮，从九重几度颁来，岂止崇班冠兴庆；子荣五桂、孙倍双珠，更携将膝下锦绷，合四代同堂聚处，差堪哀思慰安仁。 根据以上分析，大约可以给我们提供以下几点启示：首先，对联是要讲究其基本格律的，而其中各节奏点上一句中平仄相间，上、下联平仄相反，一般情况下应该是最基本的要求。以上第一种情况居多，就说明了这一点。同时，我们也不难看到，在这种句式中，不论第三、第五字两个节奏点的平仄怎样安排，最后一个字即句末的平仄却是十分严格的。上联是平，下联必是仄；反之亦然。其次，对这种特殊句式的平仄安排，也可以不必拘泥一句中平仄相间，上、下联平仄相反。这么多名家的对联作品，有如此多的不拘，说明他们认为这样做不是什么问题。还有个考虑：我们知道，对联中的领字，上、下联不讲究平仄相反。或许，有些情况，对联大家也是参照领字处理的？其三，对联也应该和其他文体一样，“以意为上”，就是说，格律应该为内容服务，而不能让格律束缚内容。我常常建议初学对联的朋友多读名家名联，以增加感性认识；即使于对联有较深入研究的朋友，也同样有多读名家名联的必要。对于这一点，我是深有体会的。所以，本文不厌其烦地尽量多举例子，但愿朋友们能够理解。 入门或者打基础的时候，参照诗律严谨一些好。如果有一定领悟后，气息流畅才是首要，适当放宽或者自由一些，语感不生涩，足矣。
感觉李老师这篇文字过于老学究，不过引经据典很详实，参考阅读下还是可取。
嗯，尽信书，则不如无书。书，参考而已。 话题还可以相应多一些。
好比那马蹄韵，归根到底，其实就是沿袭了诗词的声律经验，利用平仄交错，形成声律的跌宕起伏，也就是牛X们总结的声韵美。不过它只代表了部分，界限上太规范了。
对联的结构，比诗词更自由，在字数上就没有绝对定义，只要上下联维护了最基础的对仗关系，是对联的对，和谐起来。然后在文字内容上呼应或者递进什么的，长句短句，甚至单个字眼都能存在，而声律，也就不是特讲究的。
这一点有些像音乐，那些耳熟能详的的歌曲什么的，音符可以跳跃可以重复，都能够好听的。
可惜楹联学说，历来上不了场面似的，没有诗词的名门正派渊源架势，所以很多文学大师都不会，也不肯潜心研究，所以一统江湖的格局，一直都没有形成。
不过这也可能是好事，自由嘛，太多框框架架了，也就谈不上还有多少真实的意义的。 一统江湖有什么好，{:lol:}
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