讀負棺人先生《靈飛經》筆記
【原文】序：對集句感興趣，是從梁任公的《痛苦中的小玩意兒》得到啓發，他的宋詞集句，格調與意境不作第二人想，大師 風範，我輩自無法超越，唯有另辟捷徑，於精神上要向梁任公致最大敬意，但手段上絶不步其後塵，試問集句若無自 家面目，則畫地為牢，死水無龍。此靈飛經集，集名點出要旨，主題則跨界集結司空圖《二十四詩品》，張功甫《梅 品》以及我國傳統二十四節氣，力求形式、內容、風格三位一體，聯集不限體裁，古人諸般警句，或取其事，或用其 意，互為生發。但由於水平有限，理解偏差，圓鑿方枘之處不可避免，未能辭達到無縫鏈接。
001、曠達|立春◆吹笛
月涌大江流，煙鎖秦樓，夢斷秦樓月；
人在靑山遠，寒迷楚夢，我本楚狂人。
集杜少陵、易安、黃庭堅、洪咨夔、太白之作
【筆記】
破繭成蝶，鳳凰涅槃，然後知不滅不生，不破不立。野火燒盡，東風吹新，然後知春之立也。摧眉折顔，“人生不如 意事常八九”，或困於“天地”之闊之大“沙鷗”之渺之小，惶惶然，栖栖然，不可終日，或袖手轉身，以天為蓋， 以地為席，江湖之闊山岳之大，適就我之以遨以遊，然後知曠達非天生而就者，一如接輿窮而後狂，東坡謫而後曠。 林間吹笛，聲自清遠，意自散澹，靑崖放鹿，心馳萬仞，神鶩八荒，然後知“回首向來蕭瑟處”，“也無風雨也無晴 ”。
本題組合，於動態著眼。譬如攝影，抓取將破乍立之瞬間，張力於靈動間勃發，立意自矯然不群。
上比極寫“大道如靑天，我獨不得出”之困境。“月涌大江流”，外物自疏朗闊大，生動不息，而抒情主人公獨困於 “秦樓”，“煙鎖”之迷離，“夢斷”之幽絶，恰如滿弦之欲裂，危石之欲崩，又似“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”， 令人心為之驚，神為之奪，膽為之戰，至此則上比蓄勢已足。
下比寫轉身。終日營營，到頭卻是“日邊清夢斷”，痛苦之餘，便求解脫：“往者不可諫，來者猶可追”，“我獨何 為在泥滓，靑鞋布襪從此始。”“在山泉水清”，靑山雲影，熨平塊磊，碧水波光，度得超拔。於“寒迷楚夢”處， 照見自性：“我本楚狂人”。至此，下比“柳暗花明又一村”之境水到渠成。
全聯以意使象，紛而不亂；集句則唯求我所用，或取其事，或截其語，騰挪之間，手段靈活。對比烘託手法，自然老到 。上比月字始，月字終，循環成圈，固知突破之難；下比人字始，人字終，則自性本在，頓悟始知，即有“驀然回首 ，那人卻在燈火闌珊處”之美。
唯上比“秦樓”兩重，而下比失之；“夢”，不規則複字。是為憾。作者固知之，而終不強改，亦曠達矣。
【原文】
002、流動|雨水◆清溪
江上數峰靑，朝雲暮雨；
水流浮磬動，婉兮清揚；
集錢起、宋玉、瘐信、詩經之作
【筆記】
易經云：“天行健”。宇宙萬物，“周行而不殆”，流動，固為其本性。春風化雨，潤物無聲。萬物受雨，則草長鶯飛，生機蓬勃。清溪流逝，不舍晝夜。疏枝橫斜，暗香浮動，倚清漪而神韻出。流動之美，正與生命之種種活力如膠似漆，不可有片刻分割。
本題組合，取形攫神，內外合一，可謂魚與熊掌兼得之。
上比“江上數峰靑”，“靑”字乃著力點，正如“春風又綠江南岸”之“綠”，生氣洋溢，閉目可想見雲流雨澤中冰泄水溶空山轉碧之景。“朝雲暮雨”，雲之流行，雨之飛落，朝雲暮雨之變化，點、綫、面、塊，無不處於流轉變動之中。此外，數峰靑靑，商略雨意，“雲靑靑兮欲雨，水澹澹兮生煙”，最終朝雲化作暮雨，飛飛揚揚，瀟瀟灑灑，好一幅江峰雲雨圖。
下比“水流浮磬動”，浮磬，孔穎達疏：“石在水旁，水中見石，似若水中浮然，此石可以為磬，故謂之浮磬也。”水之流，浮磬之動，雖分主賓、眞幻，而飛動之勢愈彰；“婉兮清揚”，於清明圓美中拈出“傳神”。“傳神之物，正在阿睹”。辟如《詩經·碩人》有云：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。前五句精雕細琢，不遺餘力，惜乎靜態；而“巧笑倩兮，美目盼兮”，一巧笑，一顧盼，則神韻畢現。此外，恰如“春潮帶雨晚來急”所言，春雨，意味著潮漲，“水流浮磬動”正是雨中與之後水勢急漲流動之象，而“婉兮清揚”，正是雨後水流清清之景。
全聯意與景諧，象與理通，渾然一體，空靈可感。上比首句著重生機，結句著重變化；下比首句著重主賓，下比結句著重傳神，全聯分四面詮釋流動之義，然竟不著一字，驅象以達意，且全系集句，功夫可見一斑。此外，全聯又同時緊扣“雨水”“清溪”為題，或直筆，或曲寫，字里行間處處見“流動”之美，不由人不擊節而嘆。
呀,棺材的混合体
这个这个,要是老财在,一定又起口水
不过笔记写得很好呀!
格律保守派路过~~~~
003、勁健|驚蟄◆松下
大野入蒼穹，雷霆驅號令；
弄花梅已動，草木風有聲。
【筆記】
朱自清散文《春》結尾：“春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的 ，它生長著。/春天像小姑娘，花枝招展的，笑著走著。/春天像健壯的靑年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領著我們向前去”，將春喩作健壯靑年，從春之篷勃生機中，洞悉其磅礴充沛之氣、綿邈不息之力。驚雷一響，蟄蟲聽號令而出，萬物復蘇，生命力一如初昇朝陽，鋪天塞地而來，鋭不可當。自孔子“歲寒，然後知松柏之後凋也”，至陳毅“大雪壓靑松，靑松挺且直”，千百年來，松，始終為生命力勁且韌之代言人。松下聽濤，呼嘯而來，綿綿不絶，即為天籟之勁健樂章。
本題組合之間，血脈貫通，息息相應，且又攝神而不遺貌。
上比“大野入蒼穹”，視覺角度入筆，寫闊大雄渾之境，“入”字化靜為動，氣勢磅礴，盡顯勁健之宏偉壯闊內涵。“ 雷霆驅號令”，聽覺角度著手，雷霆之勢，號令之威，且以“驅”字相勾連，一字一錘，一砸一坑，鏗鏘有力，可想見號令之後風雲變幻、江山易色氣象。之所以擇此點切入，而不直寫風起雲涌之境，即米開朗基羅代表作《大衛》攫取大衛蓄勢待發之瞬間立像，此等箭在弦、弓已滿、將發未發之際，因其眞氣充沛、眞力貫注而盡現強勁有力之美。
下比“弄花梅已動”，視覺角度入筆，摹寫生氣勃發畫面。花者，个體為柔，然即為个體，破蕾怒放之力，原不可小覷，況春風春雨所及 ，處處生機四溢，如此鋪張華麗，非外柔內勁者何？驚蟄之梅，雖非“歲寒三友”之蠟梅，然“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，春梅能得風氣之先，獨占百花鰲頭，足見生命力之強勁。“草木風有聲”，聽覺角度著手，兼顧視覺，可想見草長鶯飛木葉招搖之象，風行大地，一呼一吸之聲，得柔韌而強勁之美。
全聯采用當句自對形式，取境立象，緊扣“驚蟄”“松下”，而貫注“勁健”眞氣，又非一味劍拔弩張，勁而不竭，韌而有力，深得勁健之真諦。
【原文】
004、委曲|春分◆小橋
隨圓就方，二十四橋春色裏；
流風回雪，三十六陂秋水來。
集葉紹翁、李龍高、子建、劉敞之作
【筆記】
宋玉《登徒子好色賦》云：“增之一分則太長，減之一分則太短 ；著粉則太白，施朱則太赤”，固知適中之為美之極致。文字亦如是：過曲，易晦且澀；少曲，易直而白，含蓄而能曲盡，是謂委曲。春分之為節氣，亦如是：陰陽適中，晝夜同長，美在不左不右、不偏不倚、恰如其分。小橋，形曲而能通達，自與“委曲”貌合神契。
本題組合，以詩品（委曲）為王，節氣（春分）、梅品（小橋），將相分工而同心同德，相輔相成。
上比“隨圓就方”，有名聯“雨入花心，自成甘苦；水歸器內，各顯方圓”與孔子名言“君子如水，隨方就圓，無處不自在”可參照。委曲之道，正在順其自然，各適本性，而非人力之強為。“二十四橋春色裏”，二十四橋，極言其多而曲，春色，點透其明媚怡情，全句極言“曲折而不至於迷失”“隨心所欲而不逾矩”之美。
下比“流風舞雪”，可與“水理漩洑，鵬風翺翔”相媲美，欲來復往，欲落猶昇，盡顯回旋之美。“三十六陂秋水來”，原詩下句為“龍蛇奔走起風雷”，相參可直見“三十六陂秋水來”之形與神：三十六陂秋水，如龍如蛇，奔走不息，無窮無盡，而又婉兮清揚。“三十六陂秋水”，之對“二十四橋”，可圈可點復可嘆，當屬“文章本天成，妙手偶得之”。就景物而言，“秋水”與“雪”，呈暗喩關繫。
全聯上比更側重於方圓自適而曲折，下比更側重於奔流回旋而無窮。上下比第一分句當句自對。“秋水來”對“春色裏”，寬，但因沾“三十六陂”對“二十四橋”精工之光，而未覺全句寬甚。“十”字雖同位復字，為數字，可。雖上比言“春”而下比言“秋”，然屬同一統帥麾下，故雖遠而不成病，反為美。
【原文】
005、悲慨|清明◆細雨
流光正徘徊，絶憐高處多風雨；
幽草自寒綠，只有梅花是故人。
集曹子建、袁寒雲、張耒、候置之作。
【筆記】
《紅樓夢》中林黛玉於李義山詩絶不感冒，而獨鍾其“畱得殘荷聽雨聲”句，此二人雖虛實有別，一為現實人物，一為小説人物，然悲劇性一也。悲劇命運不可違，執著追求不可得，鬱結於內，纏綿悱惻，一發而為蒼凉悲慨之氣。“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”。清明之節，掃墓祭祖，逝者難追，生者暫存。生，命運之偶然，死，命運之必然，“縱得千年鐵門檻，終須一个土饅頭”，百歲彈指間，何況不如意事常八九，人生滿溢著無計、無奈、無力之感。恰如那細雨，飄飄灑灑，無邊無際，不眠不休，濕了蝶夢，凉了花心，直令白晝如晦，靑春似秋。然紛紛細雨中，雖不乏落葉之蕭蕭，卻依然有幽草之靑靑。
本題組合，神韻相得，血脈貫通。
上比“流光正徘徊”，“流光”，狀寒冷幽寂之態；“徘徊”，點凄迷徬徨之意。“絶憐高處多風雨”，“絶憐”，“劇憐”。“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，況又“多風雨”，命運之神，只顧全面封殺，何曾給過出路？全比以象寫意，字裏行間，直透蒼凉。
下比“幽草自寒綠”，“幽”字，含清幽、孤潔之意，“草”，雖小而堅韌，“自”，空自，徒自，透出無奈之感。“寒”“綠”，一觸覺角度、一視覺角度，聯袂渲染悲凉氣氛。“只有梅花是故人”，梅花，孤傲、清冷之象徵，“只有”“是”，強調。面對悲劇人生，無從改變，又不甘沉淪，於是乎，唯清潔自守，抑制徹底全面異化。全比以孤絶寫執著，以蒼凉襯悲慨。
全聯以意為骨為脈，以象為肉為血，從悲凉、孤絶兩主層面，演譯悲慨風格，筆法神韻均有獨到之處。唯結句對仗寬了。
【原文】
006、纖穠|穀雨◆綠苔
穆如清風，池上碧苔三四點；亂若紅雨，藕花蔆蔓滿重湖。
集詩經、晏殊、李賀、薜昭蘊之作
【筆記】
“春風又綠江南岸”，“姹紫嫣紅都開遍”，雨生百穀，而潤萬物，其蓬勃生機外溢為斑斕色彩。生氣為其血，自然為其神，故雖穠而不靡，雖艷而不俗，雖纖而不弱。正如籬角陌頭之綠苔，色澤鮮明，雖至纖至幽，而活力充沛，故不覺其色之濃，而憐其清新逼人。
本題組合，“谷雨”從大處入手，“綠苔”從細處著眼，聯袂演繹“纖穠”眞諦，角度雖有別，精神氣一也。
上比“穆如清風”，寫“纖穠”予人之總體感受，柔而不靡，輕而靄如，自然清新。“池上碧苔三四點”，“池上”，“池塘生春草”之池上；“碧苔”，苔者，細物也，其清幽可憐之態，其靑翠欲滴之色，令人眼清神明；“三四點”，疏落有致，明艷如畫。全比側重於寫“纖穠”之清疏自然一面。
下比“亂若紅雨”，亂字，狀寫紛紛揚揚之態，“紅雨”，喩寫飄落飛揚之情，正合力以動態寫“纖穠”，空靈可感。“藕花蔆蔓滿重湖”，藕花，有紅、白、粉等幾色，蔆蔓，均屬綠色繫列，“重湖”，令人想起“重湖疊巘清嘉”之重湖，“滿”字，盡寫其重重疊疊稠稠密密之態。如此一紅一綠一暖一冷色調相對而相配，卻絶無惡俗不自在之感，反覺一派天然。全比側重於寫“纖穠”之濃艷諧調一面。
全聯動靜結合，疏密有致，色調鮮明，形象生動，畫面自然清新。唯結句“藕花蔆蔓”對“池上碧苔”寬。
【原文】
007、形容|立夏◆曉日
白駒過隙，風暖繁弦脆；
疏雨滴清，空翠濕人衣。
集莊周、柳永、孟浩然、王維之作
【筆記】
立夏，立者，建始也，夏者，假也，大也。立夏，春之末，夏之始，農作物自此進入生長旺季。“一日之計在於晨”，旭日初昇，洋溢朝氣，輻射活力，承載希望。有歌云：“太陽從東方昇，這裏的花先開。”形容，離形傳神，不拘於形、泥於迹，力求神似，以自然之筆凸現生氣精神。正如“立夏”、“曉日”之生命活力，充塞於天地之間，雖欲精雕細琢，常恐挂一而漏萬，非“如覓水影，如寫陽春”之生花妙筆，不能盡態傳神。
本題組合，以“立夏”“曉日”之象，見“形容”之奇功妙用。
上比“白駒過隙”，寫迅如電閃之象，生與滅於瞬間完成，幾乎難以追躡其形迹。“風暖繁弦脆”，“風”自身不可見，而“暖”為觸覺感受，更無影蹤可尋，“繁弦脆”，弦聲本無形迹可言，何況弦聲之“繁”與“脆”（通感），更屬感覺領域，而難以捉摸。欲寫此類，非離形傳神之形容，難以窮盡其生氣精神。
下比“疏雨滴清”，疏雨雖有形迹，而清響屬聽覺領域，縹緲不可見，“滴清”（通感），清疏之色、清幽之聲，通過“滴”這个動作而視覺化。“空翠濕人衣”，“空翠”，寫空明翠綠之色，不可捉摸而又無邊無際，如雨如霧，沾衣欲濕。“濕”（通感 ），將視覺之“空翠”，通過觸覺之衣“濕”表現，曲折而盡致。本比直通形容之神妙。
全聯因象立意，抓取一般手法難以窮形盡相而獨“形容”可以直追其精神氣之物象，彰顯“形容”之獨特風貌、神妙功用，與《詩品》手法一脈相承。唯結句對仗寬。
【原文】
008、洗煉|小滿◆銅甁
玉老田荒，夏有凉風冬有雪；
夢窗凌碧，雲在靑天水在甁。
集張炎、無門慧開、吳夢窗、藥山惟儼之作
【筆記】
“豪華落盡見眞諄”，落實到本題，“繁華”，可喩指浮世喧囂中一切僞者、粗者、劣者、雜者，“落盡”，可喩指洗煉過程，“見眞諄”，可喩指以冰清玉潔之心，直照明凈自然之境。其中有“揀盡黃沙始見金”之技巧，更有返璞歸眞、純凈素樸之境界，以莊子“無為而無所不為”思想光照，前者顯非重點。“小滿小麥粒漸滿。”“滿”，意謂作物顆粒飽滿。“小滿”者，“物至於此小得盈滿”。純凈自然之境，即圓滿之境。正如銅甁經去僞存眞、去粗取精之冶煉與制作，最終呈現明凈古樸之美。此外，銅甁亦如古鏡，有略貌傳神之功。
本題組合，攫取“小滿”“銅甁”特徵，形象喩示“洗煉”境界，自然通透。
上比“玉老田荒”，極言歷時之久，藍田玉老，滄海桑田，非如此，無以“披盡黃沙始見金”。“夏有凉風冬有雪”，集自宋無門慧開禪師《無門關》：“春有百花秋有月，夏有凉風冬有雪，若無閑事挂心頭，便是人間好時節。”此段詩偈前兩句設象，後兩句説理，以自然純凈之物象，暗喩本心之一塵不染，明凈自適。
下比“夢窗凌碧”，“夢窗”，喩清純空靈之心，“碧”，“綠葉成蔭子滿枝”之綠，自然生命力之象徵，予人以篷勃而又明凈之感，全句喩寫以純凈無礙之心，直照明凈自然之境。“雲在靑天水在甁”，以在天之雲舒卷自如、在甁之水恬凈自在，喩萬物各得其所，本性自見，直達眞諄自然之境。
全聯依然是驅象以達意手法，以明凈自然且相輔相成之象，合力喩示“洗煉”境界，引讀者於物象之揣摩中體悟“洗煉”之韻味。尤其是兩詩偈之選集，神韻獨到，而見功夫。唯第一分句對仗寬。
【原文】
009、縝密|芒種◆疏籬
南山出屋，梅子黃時雨；
東籬把酒，江水綠如藍。
集陸遊、賀鑄、清照、白居易之作
【筆記】
芒種，連收帶種，有芒之麥快收，有芒之稻可種。一收一種，均須細致周密計劃、井然有序安排。單“麥收”，就“有五忙：割、拉、打、曬、藏”。所謂“麥在地裏不要笑，收到囤裏才牢靠”。此外，有芒之麥，給人以顆料飽滿而精細入微之感。引申到詩文，就布局結構而言，摒棄枝蔓，周密安排，前呼而後應，周詳而不亂；就語言文字而言，工筆為主，細膩精微而不繁復，眞切生動而不板滯。猶如疏籬之錯落有致，條縷分明而又渾然一體。
本題組合，以共同本質特徵為血脈骨肉，彼此勾連。
上比“南山出屋”，有“采菊東籬下，悠然見南山”之妙。不期然而“南山”自“出屋”，突出“自然而然”、杜絶人為造作之弊，又具錯落有致之美。“梅子黃時雨”，以象寫意，以紛紛揚揚、鋪天蓋地、霏霏不絶之象，強調綿密而不犯，鋪張而不繁，精微而不滯，飛揚靈動而又渾然一體。
下比“東籬把酒”，寫人之情態，悠哉遊哉，突出其自在灑脫之美。“江水綠如藍”，以象喩理，以江水之綠色一片，不間雜色，又奔流不息，強調不枝不蔓，綿密得體，又渾然而流動之美。
全聯以意驅象，以象喩理，以不同之象，組成靈動有致之畫面，而生氣存焉；從不同角度，象徵“縝密”一品之主要特徵，正是《詩品》手法。
【原文】
010、含蓄|夏至◆淡雲
夏木新陰，冰雪透香肌，荷風送香氣；
江南未雪，天意憐幽草，白雲抱幽石。
集白居易、蘇軾、孟浩然、晏幾道、李商隱、謝靈運之作
【筆記】
有畫賽題為“深山藏古寺”，一人畫深山古木鬱鬱葱葱，古寺一檐角於其間若隱若現；一人畫深山古木鬱鬱葱葱，隱隱有一僧擔水沿林間羊腸小道曲折而上。後者奪冠。何哉？套用《詩品》語言，可謂“不著一筆，盡得風流”，善烘雲託月者也。有詞云：“而今識盡愁滋味，欲説還休，欲説還休，卻道天凉好个秋。”剔除心態情境因素，“天凉好个秋”，恰是情深深而語淡淡，乍讀似乎淺易尋常，細品即餘韻無窮。“夏至陽之極”，酷熱苦悶，恰似情感之內火旺極。淡雲，淡者，指顔色淡，更指情韻淡，悠悠飄過不粘不滯之態可想而見，恰似語言之淺易平淡。
本題組合，“夏至”與“淡雲”，一表一里，內呼而外應，聯袂演繹“含蓄”兩大特徵。
上比“夏木新陰”，“夏木”蒼翠葱鬱，生機蓬勃，“新陰”清凉宜神，非人力強為。“冰雪透香肌”，美人肌膚似冰雪，凉爽宜夏，且散發淡淡香澤，若隱若現。“荷風送香氣”，“荷風”徐徐，“香氣”裊裊，淡淡焉而不顯，悠悠然而不絶，令人心曠神怡，沉醉其中而不自覺。全句喩指“含蓄”清新自然、餘韻悠然之品性。
下比“江南未雪”，自欲雪未雪之時入手，筆法蓄勢不發，有“此時無聲勝有聲”之效。“天意憐幽草”，“幽草”靑靑欲滴，柔而不弱，綿邈不絶，意態可憐。“白雲抱幽石”，“白雲”舒卷自如，永“無盡時”，“幽石”，靑苔點綴，白雲環繞，時隱時現，若沉若浮。全句喩指“含蓄”收一取萬、餘味無窮之特徵。
全聯於清新自然之象中，喩示處置“露與藏”、“淺與深”、“淡與濃”、“有與無”等諸多關繫之法理，以烘雲託月之筆，收“不寫而寫”之效，本身即為“含蓄”佳例。唯雪字，不規則重復。
【原文】
011、疏野|小暑◆竹邊
橙黃橘綠天，陌上花開，漸行漸遠；
茂林修竹地，曉來雨過，無準無憑。
集黃定、錢鏐、歐陽修、葛勝仲、蘇軾、馬鈺之作。
【筆記】
“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”王子猷此言，足見其率性自適之品性。晉代人物風流，固以眞率不羈為尙。持此本心，發而為文，則入“疏野”一品。“小暑大暑，有米也懶煮。”小暑，熱尙未極也，然人物散漫，任性而自適。竹邊松下，固為隱士高人脫略形迹、無拘無束之所。
本題組合，以內在精神氣為總目，統攝三邊關繫，彼此呼應，顧盼有神。
上比“橙黃橘綠天”，橙黃，橘綠，自對，從視覺角度入手，寫物各適其本性，橙自黃，而橘自綠，一派天眞非人力所強為。“陌上花開”，各種野花，隨其所安，而生機一片。“漸行漸遠”，以行為寫人物品性，無羈無絆，優遊自得。全句強調“疏野”率性自適、不假雕飾之品質。
下比“茂林修竹地”，茂林，修竹，自對，以環境暗示人物性格，遠離塵網，純眞自然，不雕不飾。“曉來雨過”，寫不著意氣，無拘無束，自然而然。“無準無憑”，寫率性而為，自由自在，灑脫不羈，無所顧忌。全句強調“疏野”純任自然、隨其所安之品質。
全聯驅象立境，以境寫神，而“疏野”自在焉。其意境疏密有致，野趣橫生，筆法任自然，去粉飾，為“疏野”之佳例。
【原文】
012、豪放|大暑◆明窗
星垂平野闊，雲漢森然，萬帳穹廬人醉；
日落江湖白，樓臺浩渺，五陵豪俠笑為。
集杜少陵、李石、納蘭容若、王維、祖無擇、崔塗之作
【筆記】
東坡詞“須關西大漢，執鐵板，唱大江東去”，是謂豪放，具體表現為：視野廣闊，氣度超拔，氣象恢弘，氣勢雄放，激情充沛，或不拘音律，以示豪放不羈。楊廷芝有云：“豪則我有可蓋乎世，放則物無可羈乎我。”大暑，處於中伏，一年中温度最高，農作物生長最快，逞不可當之勢。明窗，窗也，包羅萬象；明也，明亮爽朗。非包羅萬象之廣闊胸襟，則充沛澎湃之情無以噴薄而出。
本題組合，血脈相連，精神相通，有連氣同枝之感。
上比“星垂平野闊”，視野廣闊，景象雄奇，“雲漢森然”，目接天河，思飄天外，可想見其人吐納日月星辰之槪。“萬帳穹廬人醉”，“萬帳穹廬”，場面壯闊，“人醉”，寫人物縱情狂放之精神狀態。全句以象喩理，暗示“豪放”取象闊大、想象雄奇、天地萬物不可拘之特徵。
下比“日落江湖白”，氣勢雄偉，感情沉著，境象蒼茫闊遠。“白”，此處形容詞活用作動詞，靈動而氣勢非凡。“樓臺浩渺”，其境宏大遼闊，“五陵豪俠笑為”，五陵，豪俠之典型環境也，豪俠，重義氣，輕生死，不羈於塵條俗規，豪放之典型人物也，“笑為”，豪俠之狂放姿態也。全句以象喩理，暗示“豪放”視野廣闊、縱橫開闔、率性任情之品質。
全聯以象喩理，更為“豪放”風格示範之作。尤其是有意避免一味高調叫囂之弊，取象幷非一味闊大，取勢不流於劍拔弩張、聲嘶力竭，而“豪放”見焉。
【原文】
013、冲淡|立秋◆輕煙
風晚水無痕，茶煙透碧；
天靑雲破處，虛室生白。
集王周、納蘭容若、柴榮、莊周之作
【筆記】
詩文似癯實腴，似質實綺，外枯中膏，是謂冲談。即東坡先生所謂“發纖穠於簡古，寄至味於淡泊”者。立秋者，繁華落盡，一葉知秋，删繁就簡，水落石出。輕煙者，冲和淡遠，不著形迹。
本題組合，形可見，神可會，默契自然，相得益彰。
上比“風晚水無痕”，晚者，雞栖於塒，牛羊下來，人則日落而息，一派閑適恬然。風過“水無痕”，自然相契，不落形迹。“茶煙透碧”，茶，清心者也，達無知無欲之境。“茶煙透碧”者，幽微恍惚，絶似“回望合”“入看無”，在可覺與不可覺之間，予人以淡雅閑靜之感。
下比“天靑雲破處”，雲破天靑，明凈悠遠，喩寫若即若離，在可得與不可得之間。“虛室生白”，虛室，喩指靜默無為之心，虛以待物之態。“虛室生白”，喩寫由虛靜之心，而入清澈澄明之境。
全聯以四大物象，虛實結合，從四个側面喩寫冲淡之精神氣，象與理契。合而觀之，則“冲淡”自得。
【原文】
014、自然|處暑◆夕陽
明月出天山，千里暮雲，遠芳侵古道；
秋風吹渭水，六朝圖畫，涉江采芙蓉。
集太白、王維、白居易、賈島、元好問、無名氏之作
【筆記】
“文章本天成，妙手偶得之。”花開花落，雲卷雲舒，非人力可為。以“與道相俱無往不適”之心，發流水行雲不尙雕飾之言，是謂自然。處，止也，處暑，“暑氣至此而止矣”。暑熱盡消，喩心之內熱消退，閑適清凉一片。夕陽者，喩一日之餘，於一日耕耘奔忙之後，歸而自得，把盞斜陽，將風塵洗盡，一種恬淡自適之情，便油然而生。
本題組合，裏應外合，左顧右盼，曲折而能盡意。
上比“明月出天山”，“明月”，皎潔清凉，“出”，自然而然，得“悠然見南山”之韻。“千里暮雲”，“千里”，取境遼闊，為“暮雲”提供活動之廣闊背景。“暮雲”，優哉遊哉，卷舒自如，非人力能強。“遠芳侵古道”，“遠芳”，蔓延向遠方之野草，“侵”，生機蓬勃，隨意而然，“古道”，道，原繫人為，“路上本無路，走的人多了，也便成了路”，“古道”，經風雨，歷滄桑，人為之痕迹漸少，而自然之影響漸深。
下比“秋風吹渭水”，風行水上，不期然而然，無半分人力勉強。“六朝圖畫”，“涉江采芙蓉”，此，人之所為也。可見“自然”一品，幷非一味拒絶“人之所為”，而強調以順乎自然之心，不假外飾，與自然相契相得，而臻自然之境。
全聯以自然之神韻為中心，精心安排上下比結構，相輔相成，互為補充，以象喩理，全面深入暗示“自然”之道。
【原文】
015、飄逸|白露◆美人
一枕巫峽雲，藐姑射之山，夜深靑女；
六幅瀟湘水，有滄浪之天，花賦洛神。
集無名氏、莊周、朱敦儒、李群玉、曹子桓、陳棣之作
【筆記】
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”白露，陰氣漸重，秋高氣爽，玉露生凉，丹桂飄香，神清而意遠。梅花，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動水黃昏”，高潔出塵，清逸幽獨；美人，“如月隔雲端”，“如芙蓉出水”，玉骨冰肌，意態風流。美人梅花，相得益彰。
本題組合，取“白露”“美人”意象，而喩“飄逸”之理，形神俱到。
上比“一枕巫峽雲”，巫山神女“在巫山之陽，高丘之陰。旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下”，以象喩理，暗示飄忽不定，凌虛攝幻。“藐姑射之山”，神人居所，自是高朗出塵。“夜深靑女”，靑女，降霜仙子，冰清玉潔，獨來獨往。深夜灑霜，意態疏朗超逸。
下比“六幅瀟湘水”，瀟湘水，清綠幽深，因娥皇女英故事而極富神話色彩。“瀟湘”一詞，廣為流傳，成為美之象徵。“有滄浪之天”，“滄浪之天”，猶言“悠悠蒼天”，高古清遠。水天相映，水天相接，明凈空靈，自然而無蔕芥。“花賦洛神”，洛神，曹植有賦云：“翩若驚鴻，婉若遊龍……仿佛兮若輕雲之蔽月，飄兮若流風之回雪……”已為美之象徵。“花賦洛神”，旣有“凌波微步，羅襪生塵”之雅逸風流，又有“清水出芙蓉”之清新自然。
全聯精心選取極富神話色彩典故，盡寫不食人間煙火之意態精神，以飄逸之象，喩“飄逸”之理，令讀者於目接神馳中，飄逸之美自得矣。
【原文】
016、綺麗|秋分◆晚霞
蝴蝶飛南園，楓樹晚垂，海棠初謝；
靑山橫北郭，殘霞成綺，落月動沙。
集張協、陳允平、無名氏、太白、劉克莊、杜少陵之作
【筆記】
秋分，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平，自此始入秋。“濃盡必枯，淡者屢深”，綺麗亦有其內在尺度與標準，過猶不及。秋者，木葉搖落，刪繁就簡，然碩果累累，麥浪層層，眞可謂“質而實綺，癯而實腴”者也，如綺麗之“言富貴華美，出於天然，不是以堆金積玉為工”。晚霞，明麗可觀，非人力所為，恰如綺麗之出自天然，非雕飾可奏其功。
本題組合，取形攝神，箭不虛發。
上比“蝴蝶飛南園”，“蝴蝶”，色彩斑斕之昆蟲，“飛”，翩翩然而生氣可見。“楓樹晚垂”，楓樹經霜而始紅，夕照之下，如燃如醉，燦爛可觀。“海棠初謝”，滿樹海棠盛開，偶有二三花瓣飛揚而下，明麗而靈動。
下比“靑山橫北郭”，色彩清淡，而情致風情可見。“殘霞成綺”，“殘霞”，“尙滿天”之“餘霞”，“綺”，絲織品之美麗而有文采者也，殘霞散成綺，自絢爛而流動自在也。“落月動沙”，月華清而不艷，雅而不俗，卻流水飛霜，月光下沙灘銀芒閃爍，如夢如幻，無邊無垠，乃光與影之舞蹈。
全聯驅象喩理，上比為一層，下比拓深一層，由色彩之綺麗，進而至意境之綺麗，故曰：有綺麗之襟懷，始有洗盡鉛華之綺麗文風。
【原文】
017、清奇|寒露◆薄寒
滄海月明，魚在鏡中懸，船如天上坐；
九峰環珮，碎竹聲如雪，松風夜帶秋。
集李商隱、無名氏、王安石、范成大、岳飛之作品。
【筆記】
寒露，九月節，露氣寒冷，將凝結也。寒露後，雨水減少，秋熟作物陸續成熟。清奇之詩風，因遠離塵俗而具清冷之氣，雖拒絕平庸而不涉枯槁貧瘠。薄寒天氣，淡淡梅香，其境清寒疏遠，其情淡泊高古，其趣清素淡雅。
本題組合，以“寒露”“薄寒”為象，立“清奇”之境，情投意合，確為良配。
上比“滄海月明”，滄海，纖塵不染又悠遠渺邈；“海上明月共潮生”，“滟滟隨波千萬里”，如霰如霜之月色，潑灑於波濤之上，使之於起伏間忽明忽滅，其境清幽而明潔。“魚在鏡中懸”，水波清澈一如明鏡，魚懸於鏡中，“皆若空中無所依”，其境清凈而神奇。“船如天上坐”，水凈而涵空，恍惚乎，人如仙子，神清意遠，其境清空而奇異。
下比“九峰環珮”，重巒疊嶂，自遠離塵世，其上有環珮聲來，泠泠作響，可想見其人神仙般超凡絕俗之風姿。“碎竹聲如雪”，竹自靑翠，雪自素潔，碎竹聲猶如落雪聲，以聲寫境，極其清絕。“松風夜帶秋”，於明朗澹淡之夜，風起松濤，蕭蕭然，此起彼伏，陣陣涼爽秋意撲面而來，何其清幽無塵。
全聯上比著重於視覺角度取象立境，下比著重於聽覺角度取象立境，聯袂演繹“清奇”之傳奇境界。
【原文】
018、沉著|霜降◆微雪
鴻雁於飛，游魚出聽，結廬在人境；
明月如霜，好風如水，清夢壓星河。
集詩經、荀子、淵明、蘇軾、杜少陵之作。
【筆記】
霜降，“氣肅而凝露結為霜矣”，直通疏朗而沉鬱之境。微雪飛揚，梅香淡遠，其境瀟灑，其意從容，其韻幽遠，其韻深邃。
本題組合，形在而神得，款曲相通，血脈相連。
上比“鴻雁於飛”，鴻雁翩翩飛翔，其優遊雍容之態可掬而得。“游魚出聽”，“游魚”，其自在從容之意可望而見，“出聽”，其凝神靜聽之態可想而知。“結廬在人境”，人境結廬，而塵囂不到，何哉？“心遠地自偏”。非有超脫從容之心，安得力扛千鈞而舉重若輕。
下比“明月如霜”，月之皎潔，霜之清肅，盡寫其幽清深邃之境，流動而空靈。“好風如水”，清風之徐徐，流水之潺潺，盡寫從容不迫之氣，而清趣橫生。“清夢壓星河”，夢本清虛，“壓”字化虛為實，星河燦爛，以為其深遠而神奇背景，盡寫其縹緲奇幻、輕靈浪漫之境，於恍惚迷離，一種超凡脫塵之愉悅見焉。
全聯驅象立境，寫境盡意。從容淡遠之意趣，舉重若輕之氣度，疏朗深邃之境界，存於心，而發之於言辭矣。
【原文】
019、精神|立冬◆佳月
枯木裏龍吟，一生笑傲知何故？
南山有玄豹，萬類霜天競自由。
集《五燈會元》、惠洪、《列女傳》、毛澤東之作
【筆記】
立冬，立，建始也，冬，終也，萬物收藏也。“精聚於內，神見於外”，以象喩詩，則所謂厚積薄發意到筆隨者也。佳月清明，暗香浮動，以象喩詩，則所謂意蘊純厚而又通透明晰者也。
本題組合，意與象，絲絲入扣，所謂形雖各異，而神一也。
上比“枯木裏龍吟”，猶言在闃寂中能聽到巨響。意即絶滅一切妄念，至大死處，得大活。此可謂“於無聲處聽驚雷”。東坡先生曰：“靜故了群動，空故納萬境”，言辭之於思想，恰舟之於水，水之積也不厚，則其載舟也無力。“一生笑傲知何故”，藏，原是為大用，故得時而用則意氣風發，“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”。
下比“南山有玄豹”，玄貌，黑豹。其皮毛貴重，胎為美味。喩指隱者意態疏狂而神采飛揚。南山玄豹，喩隱居山林而不仕。不仕，非不用也，蓄精神於未用也，所謂“養此精爽，至於神明”，善蓄勢於未發者。一旦噴薄而出，則表現為“萬類霜天競自由”，且“看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底”，雖處冰地霜天，而無礙於生機活潑潑四溢。全句喩不作無病之呻吟，平時藏而不露，一旦眞性情眞感覺生焉，則筆走龍蛇，眞氣貫注，不期然而自來。
全聯攝取極富哲理之意象，於用、捨、行、藏之矛盾中，透析“精神”之底蘊，又於活潑潑意象中，引讀者步步深入“生氣遠出”之境界。
【原文】
020、典雅|小雪◆橫琴
冰心在玉壺，獨坐幽篁，雲靑靑兮欲雨；
明月照積雪，中發紅萼，時寂寂尙無人。
集王昌齡、太白、謝靈運、王摩詰、王國維之作。
【筆記】
“小雪氣寒而將雪矣，地寒未甚而雪未大矣。”此時“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”，已呈初冬景象。菊之孤清高潔，經風霜而始終坦然淡定，初雪之晶瑩灑脫，經紛揚而歸於寧靜簡樸，別有一種遺世獨立之天然韻致。橫琴梅前，梅之清幽，“暗香浮動”，琴之叮咚，“高山流水”，人之率意適情，超然物外，其風雅可想而知。
本題組合，“小雪”之境，“橫琴”之人，氣象、風神固雅之典範也，自不待廢言哉。
上比“冰心在玉壺”，襟期素淡絶塵，心境平和嫻雅，自然“不以物喜，不以己悲”，有如此雅量，方能面對潮起潮落，而舉重若輕，恬淡從容。“獨坐幽篁”，“幽篁”，寫環境之幽清雅致，“獨坐”，寫人物之閑適出塵。“雲靑靑兮欲雨”，寫景物之清淡悠然，暗示人之舒緩自得也。
下比“明月照積雪”，“明月”之清朗，“積雪”之素淡，其境之清逸澹然，溢於言外。“照”字見生氣流動。“中發紅萼”，“時寂寂尙無人”，幽谷空寂無人，紅萼紛紛開且落，不怨不悱，豐腴而內斂。不張揚，幷非無錦繡，紅萼，即其錦繡之明證。無人喝彩，又何須有人喝彩！“我與我周旋”，心素如簡。
全聯小而言之，則從情、態、景、物四層面入手，演繹“典雅”之境。大而言之，則既寫表境之清疏淡遠，又寫實質之豐腴渾圓，旣寫物象之清逸雅致，又寫襟懷之恬淡儒雅。其論疏而不漏，其辭簡而有致，其情清而實贍。的為“典雅”佳作。
【原文】
021、超詣|大雪◆下棋
如是我聞，心動幡未動；
但為君故，橋流水不流。
集《佛地經論》、慧能、曹操、《景德傳燈錄》之作
【筆記】
大雪，“至此而雪盛矣”。北有“千里冰封，萬里雪飄”，南有“雪花飛舞，漫天銀色”。雪落天外，飄飄然與造化同遊，紛紛颺颺而超脫世俗一切塵垢。梅前下棋，香之不絕清幽，花之不時飄落，其境清潔不塵，拈棋人襟袖染香，玉指微涼，高潔而超然物外矣。
本題組合，一境一行，直通“超詣”幽深處。
上比“如是我聞”，原為“阿難自稱我聞之於佛”，欲破當世之疑，後為佛經開卷語。“心動幡未動”，禪宗著名公案，意指萬物皆空，一切皆由心造。正所謂“菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何故染塵埃。”執著釀苦，糾纏鑄錯，唯超然物外，不粘不滯，與清風白雲，以遨以遊，如此方能超脫世俗一切塵垢，與自然之道相契合。
下比“但為君故”，此句說明“超逸”一品幷非無追求，並非無用心，幷非不雕琢，而是將深功夫化於渾然無痕。“橋流水不流”，禪宗著名偈語，就一般常識而言，自然應是水流而橋不動，禪師超越常識擺脫思維，以此作為象徵：任斗轉星移，滄海桑田，而本性自在，不來亦不去。明乎此，則瀟灑無物，圓融無礙，所謂“從心所欲而不逾矩”。
全聯上下共十八言，而用禪宗偈語二，佛經開卷語一，自有深心在焉：違俗向美，獨立物表，無跡可求，“不知所以神而自神也”，的為“超詣”一品之旨歸。
【原文】
022、實境|冬至◆掃雪
林下美人來，梅雪飄裙，羅浮身外夢；
幽州俠客夜，風塵孤劍，易水歌空哀。
集高啓、蘇軾、張炎、龔開、梁啓超、屠應埈之作
【筆記】
“陰極之至，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長之至”，故曰“冬至”。“終藏之氣，至此而極也”。如此種種，寓之目而會之心也，不必深於求索而自然可得。“掃雪”，正如“荷樵”，“聽琴”，屬雅致風流之事，即此事入詩，即為“實境”。
本題組合，“冬至”主象徵，“掃雪”主例證，分工不同，而旨歸一（“實境”）也。
上比“林下美人來”，“梅雪飄裙”，不加雕飾，所見即所寫，“林下”之清新，“美人”獨往來之幽絕，“梅”之清香，“雪”之清雅，“飄裙”之流動空靈，目接之而筆寫之，天然而成妙境。“羅浮身外夢”，寫前景於內心引起之刹那感覺，補充說明“實境”不僅直寫所見所聞，亦可直錄所感所思。同時用如夢如幻之典，強調悠遠飄渺之感，象徵“實境”若不能即時捕捉入筆，就極有可能“清景一失後難摹”。
下比“幽州俠客夜”，“風塵孤劍”，其人、其物、其境，“遇之於天” ，“會之於心”，而形之於筆墨，令讀之者直覺眞切一如在目前。“易水歌空哀”，補充說明“實境”乃“應目”“會心”兩手硬，方能得“自然英旨”，即於心物相應、靈感萌發之瞬間，抓獲心中目中之境，眞切寫出。此種感覺如歌聲之稍縱即逝，須“妙手偶得之”。下比之境與上比之境相比，有剛與柔、慷慨與空靈之別，然“實境”一也。如此可見，“實境”本質在於“直致所得”，適於各類風格。
全聯寫人寫景寫境，如直現目前，自是“實境”佳例。且象外別傳自在。數美兼得，可擊節而嘆矣。
【原文】
023、雄渾|小寒◆蒼崖
海納百川，天連大漠；
飛紅萬點，月冷千山。
集袁宏、計東、秦觀、姜白石之作
【筆記】
“小寒”，“天漸寒，尙未大冷”，是時也，大雪紛揚是尋常，同時“陽氣欲出”，“雁感陽氣而北飛”。可設想之：於“千里冰封，萬里雪飄”之廣闊背景下，一群群大雁振翼北向，橫絶蒼穹，其境闊，其勢雄，其勁鍵而其生氣沛然。蒼崖梅花，“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，蒼崖之雄奇渾闊，懸崖之峭拔廣大，梅姿之傲雪凌霜，梅香之疏淡流動，一種原始之生命活力，蓬勃其間。
本題組合，無論取象、立境，均以“雄渾”為結穴。
上比“海納百川”，其場面浩瀚，氣象廣袤，而咆哮奔騰之狀，綿邈不絶之境，“自強不息”之氣，沛然其間。以象喩理，則本句乃就“雄渾”之包容廣闊而言，所謂“閎其中而肆其外”者也。“水之積也不厚，則其載舟亦無力”可作反面旁證。“天連大漠”，其境界闊大，渺無際涯。此正以空間之廣闊無限，喩“雄渾”之境包容萬千，寬大無垠。
下比“飛紅萬點”，“飛紅”之回風舞雪姿態，“萬點”之廣闊無垠境界，正寓闊大與流轉於一體，旣見其“雄”，復見其“渾”。“月冷千山”，“月”超然萬象之外，月華如水，自然流動而又無窮無盡，正“出渾厚於輕盈”之象也，而其之“冷千山”，亦自從容不迫而又無所不包。
全聯緊扣“雄渾”“根植於內，生發於外”之本質，取象立境，氣象宏大，境界廣闊，而又“元氣淋灕”。
【原文】
024、高古|大寒◆孤鶴
雪飛六出，拈花微笑；
鶴鳴九皋，空谷足音。
集無名氏、《五燈會元》、詩經、莊周之作。
【筆記】
“大者，乃采烈之極也”，“寒氣之逆極，故謂大寒”。是時也，冰天雪地，無風自寒。冰雪，固為高潔孤寒之象徵。孤鶴，孤者，孤寂清寒者也，有高蹈絶塵之精神，鶴者，性情雅致，形態美麗，翩翩然有君子之風，故白鶴俗稱“仙鶴”。琴鶴之風雅，梅鶴之雙清，皆為野人逸士之佳話。
本題組合，一境一物，顧盼之間，會心契意，相得而“高古”益彰。
上比“雪飛六出”，雪花晶瑩剔透，而其寒徹骨，“六出”為自然之數，非人力之所為。“飛”，狀回風舞雪之態，流動而空靈。“拈花微笑”，禪宗以心傳心第一公案。蓮花，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，象徵純凈無染、超脫豁達、安閑寧靜之心境。“拈花微笑”，意指不立文字，而彼此間心領神會，心意相契也。亦喩指於佛理之參詳通透無滯。可謂“不著一字，盡得風流”。
下比“鶴鳴九皋”，九皋，深澤也。鶴，超凡脫俗之物也，象徵高遠古樸之人物。鶴唳，固清絶之音也。“鶴鳴九皋”而“聲聞於野”“聲聞於天”，喩指其人身雖隱，而名著於外，所謂不期然而然者也。“空谷足音”，空谷，喩指與世隔絶之地，清寂幽絶，塵埃不到。“空谷足音”，喩指清絶空靈難得之聲音（文字），倏忽而來，倏忽而往，不食人間煙火，了無挂礙，有遺世獨立之超逸風神，合乎太古之高遠淳樸遺風。
全聯攝取最能凈化心靈超然物外之景物與典故，令人掩卷而起杳不知今世何世之感，而“高古”得焉。 集句与笔记都非常好,拜读了 謝謝方先生鼓勵！ 讀負棺人先生《無用師卷》筆記
□原文
作者：负棺人，原天涯雅座版主，酷爱对联，后迷恋集句，开始有意识的在集句中加入技巧，形成多体裁跨界复合式集句风格，打破了集句囿于单体裁的局限。
壹◆锦灰堆
无题一
匹马戍梁州，长河落日，怨年岁之易暮；
明月照积雪，谢花启秀，意别魂之飞扬。
集陆游、王维、谢惠连、谢灵运、陆机、江淹作品
■筆記
上比以特寫鏡頭起勢，單 匹馬，因形象見精神，給人以橫空出世之感。梁州，古九州之一，藉地名暗透滄桑之感。長河落日，以景物寫背景，從時空上拓開，遼闊蒼莽之氣由此逸出，旣開闊了起句之境，又勾連著結句之情。結句水到渠成，直抒胸臆。怨字，中鋒用筆，於直露中見情之深重，之字舒緩語氣，生慢詠長嘆之韻，起一往情深之感。
下比以具體畫面承轉。以明月之高寒，積雪之清冷，交相映照，極寫歲暮夜景之高曠凄清，其中孤寂憂深之人物，呼之欲出。謝花啓秀，筆法為點，透露憂深之內容，於章法上，得瞻前顧後、左呼右擁之神。結句向已謝之朝花、已逝之流水作一深情凝眸。傷懷之感於繾綣回顧中滲出，洇滿。
全聯集詩賦名句而成，一片神運，將他人之兵，而指揮響應，一如己出，非藉集句之名而掩對聯之拙者也。
□原文
无题四
无欲则刚，挟泰山超北海；
上善若水，以无厚入有间。
集孔子、孟子、老子、庄子作品
■筆記
上比以議論起筆，為點。語言質直，一字砸一坑。語言風格與所涉理路，相契無間。以想象夸張結句，寫奇行而見用，是為染。泰山重之大，北海之闊之渺，挾兮超兮，舉重若輕，臨深而如夷，履冰而如雲，則剛者風神自見。
下比起句以實喩虛，而理明焉。結句於有無對舉中，進一步闡釋生發，極寫善者隨機應變、因勢利導、遊刃有餘之神。
全聯上比言剛，下比言柔，剛柔兼濟，是為神。可作座右銘，宜於隨時摩挲以詠。
□原文
无题九
年年知为谁生，涉江采芙蓉，芙蓉露下落；
凄凄更闻私语，细雨湿流光，流光正徘徊。
集姜夔、无名氏、萧悫、冯延巳、曹子建作品
■筆記
上比起句憑空發問，然後承以畫面，看似一筆蕩開，卻根系相連：芙蓉，因諧音夫容，而使采芙蓉一舉有相思寓意。采得芙蓉何所贈？所思在遠道！可憐舴艋舟小，如何載得許多愁，由此逼出結句。花自夭夭灼灼，只是這次第豈無風雨。風刀霜劍嚴相逼，洛陽女兒顔色老。春夢秋雲，聚散眞容易（詩無達詁，自屈原香草美人後，兒女之情，君國之思，追夢之心，屢屢異曲同歸）。一往情深於畫面中自然溢出。
下比起以聲。凄凄，摹聲見情，私語，狀態見情。凄凄前置，有先聲奪人魂魄之效。一片凄凄聲，旣為上結之畫外音，又籠罩下比各畫面。細雨，淅淅瀝瀝，紛紛揚揚，所到之處，紅濕，綠濕，天濕，地濕，恰如煙雨江南，淫淫霏霏，纏纏綿綿，濕了流年濕了夢。流光於重疊中，成功換臉。流光徘徊，欲去不去，不正象徵無計畱春住、費盡黃鶯語的無限傷心？
何以生，何以亡？尋尋覓覓中，走過了矇瞳，走過了靑澀，回眸處，流光猶自頻頻揮手。張開雙臂，能抱住的，只是那一縷塵一縷煙。轉瞬之間，那一縷塵一縷煙，也隨風而散。夢幻泡影，電滅露晞，成了生命中永不消逝的歌聲、心靈上永不愈合的傷痕。
□原文
贰◆率意帖
祭屈原
烽火戏诸侯，自胡马窥江去后，雾雨沉云梦；
雷霆驱号令，想佩环月夜归来，烟光浩楚秋。
集司马迁、姜夔、李祈、杜牧、李群玉作品
■筆記
上比運用象徵手法。起句與承句，皆以故事象徵：以周幽王惑於虢石父、褒姒之流，象徵楚懷王惑於子蘭、鄭袖之流，以胡馬窺江，象徵強秦虎視眈眈。結句以景物畫面象徵：內憂外患下，雲夢（指古楚國）風雨如晦，飄搖不定。雞鳴之士何在，被沉沉黑暗吞沒了。
下比展開浪漫想象。魂之忠者，精之純者，在天為神。於是乎，詩人驅雷霆（《離騷》“前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬”等句可參看），鳴佩環（《離騷》“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳……扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”等句可參看），一洗沉霾，光輝映照楚天秋空（此處象徵手法）。
全聯無限深情，藏於畫面中。
□原文
惜岳飞
不惭世上英，将无同、莫须有；
未捷身先死，天雨粟、鬼夜哭。
集太白、刘义庆、《宋史》、杜甫、《淮南子》作品
■筆記
忠心劍膽可昭日月，可壯江山，唯獨挽不回區區君主之心，悠悠靑史，滾滾長河，岳飛不是第一个，也不是最後一个。但被自毁長城時，徑以“莫須有”之罪判定，岳飛倒成就了前無古人後無來者。連一个粉飾性的罪名都懶得編了，不知岳飛血濺風波亭時，作如何想？須知，厚黑史上，向來是欲加之罪，何患無辭！壯志可酬偏未酬，長城難攻偏易毁，“天雨粟，鬼夜哭”，夸張嗎？非此浪漫主義手法、極度夸張手段，怎足以表達無限痛惜之情？
上比以議論為主，直搗黃龍，點出惜之實質內容；下比以描述為主，極力於氛圍營造，渲染惜之深惜之極。
□原文
忆曹子建
行板如歌，柔弦复调；
赋格断奏，华彩共鸣。
集西方音乐术语
■筆記
上比取道於印象派。緩緩行板，悠悠踏歌，泠泠柔弦，一唱三嘆，余音繞梁。用音樂術語，曲寫子建詩文曼聲輕歌憂聚眉端之印象。
下比乃武功絶學隔山打牛。用音樂術語作子建詩賦之文學價値評論，隔行偏能捅破窗戶紙，一擊必殺。
本聯四四句式，堂皇典雅，形式與內容，相輔相成。
□原文
参◆玄秘塔
尾生
日落江湖白，余音绕梁，梦中梦；
潮来天地青，砥柱中流，身外身。
集王维、《列子》、《大般若经》、《晏子春秋》、《观无量寿经》作品
■筆記
上比用畫面勾勒起筆，以景物渲染背景，給人以蒼凉之感。日落之無可奈何而又勢在必然，江湖之白茫茫一片，情感温度似乎快降到零點了。次句振起，冷色調為主的畫面，忽然亮起些許暖色，絶望之眸忽然燃起了希望之光。如果到此為止，此種識見，人人皆有。結句猶如一桶醍醐，兜頭灌下。冷靜得有些冷酷。這一聲斷喝之下，讀者諸君作如何想，又將何去何從？
下比依然是畫面開筆。於全聯，屬鏡頭回閃，情景再現。首句以闊大的畫面，烘託人物活動的特定場面。仿佛一瞬間天河倒瀉，天地間浩浩湯湯的，只有那一片無邊無際的水靑色。尾生最輝煌的刹那緊接著出現，定格。到此，大家似乎嗅到了某些主旋律的味道，然而，不。結句猶如一記醒拳，快，準，狠，讀者諸君，定有所悟吧。
本聯描述與評論相結合，亮點與深度，在於圍繞尾生，作哲學思考。
□原文
练霓裳/玄奘
相思一寸，白发三千，一弹流水一弹月；
不增不减，无忧无怖，不负如来不负卿。
集李商隐、太白、卢仝、《心经》、《妙色王求法偈》、仓嘉央措作品
■筆記
上比緊扣練霓裳最典型的外貌特徵和心路歷程展開。一寸，極言其小，三千，極言其長，兩者對比，情感在兩極共壓下膨脹充溢。末結以清空之象，將無限傷心，付於無可奈何無計遮挽之流水與一味孤清高寒之明月。
下比兩不兩無，以貌似無情之言狀情。情到多情情轉薄。所謂過猶不及，達到頂峰，自然是增則過，減則降。如此方可無憂無怖，從而達到如來與卿兩不負之圓滿。
上比多感性，下比多理性。上比為多情女子長袖一舞，下比為癡情男兒千金一諾。全聯宛同雙人劇，兩束燈光打照分立舞臺兩極的男女兩角：一个對鏡中花長嗟，一个對水中月慨嘆，一个凝眉，一个問心。中間隔著沉沉黑夜。
□原文
翼鹏/鲛人
绝云气、负青天，天之骄子；
临碣石、观沧海，海的女儿。
集庄周、《汉书·匈奴传》、曹操、《安徒生童话》作品
■筆記
上下比皆為先染後點手法。上比絶、負二字，以自由遨翔之態，盡寫翼鵬之驕。下比臨、觀二字，以行動寫海的女兒天眞爛漫，無拘無束。全聯給人以“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”之遐想。
□原文
梦貘/烛龙
如人饮水，镜花水月，月色寒而静；
如盲执烛，净光烛幽，幽冥事已深。
集《大日经疏》、韩淲、《法句经》、道安、袁悦友作品
■筆記
上比首二句用比較手法言夢貘之特性。鏡花水月，喩指虛幻夢境。如人飲水，以常情喩奇異。或奇或常，角度而已，使夢貘之特性普通化，更易於理解接納。末以景結。看似一筆拓開，卻貌離神合。寒，夜之寒，噩夢之寒，靜，因夢貘之吞盡噩夢而寧靜安詳。夢貘守護之功，不言而自見。
下比首二句手法同上比，抓住常情與怪異之共同點，用比較法落筆，使燭龍之特性形象化，從而可推見可懸想。凈光燭幽，正面寫燭龍之能事。凈，燭，此處皆活用作動詞。結句寫其深廣影響。
全聯一守靜一燭幽，殊途同歸，頗具正能量。水、月、燭、幽幾復字，能照應周全，行大道，亦不忘小技，不得不嘆絶。
□原文
肆◆急就章
霸业二
拔剑四顾，星汉灿烂，山河破碎；
扣舷独啸，快雪时晴，大风起兮。
集无名氏、曹操、文天祥、张孝祥、王羲之、刘邦作品
■筆記
上比以人物典型動作刻劃，突兀而起，給人以橫空出世之感。拔之矯健，顧之沉雄，於畫面自然滲出。後兩句，乃顧之所見。用象徵、對比手法，於畫面之間的強大衝突中，暗喩英雄出世創業之必然。英雄關注時勢，時勢呼喊英雄。
下比同樣以兩个經典動作開頭。獨字可圈可點，超群卓立之形象，呼之已出。後兩句，正是英雄蓄勢欲發之景物化、畫面化。大有“山雨欲來風滿樓”“讓暴風雨來得更猛烈些吧”之壯闊豪邁感。不取材於壯舉已發或者見效之時，而取材於欲發未發之時，可謂慧眼獨具。
上比寫霸業成就的環境背景，下比寫舉霸業前的刹那感受。正如雕塑攝影，抓住欲發未發之時下刀，整个作品洋溢著一種進取向上的精神，使作品風格與主題，相契相得。
□原文
逍遥五
海客谈瀛州，孤帆挂雨，细看涛生云灭；
山人爱竹林，枕流漱石，管甚兔走乌飞。
集太白、吴梦窗、邓剡、王勃、刘义庆、唐寅作品
■筆記
上比從正面落筆。海客，身份上見逍遙（下比山人同），瀛州，地點上見逍遙（下比竹林同）。次句，動作上見逍遙（下比枕流漱石同）。孤，無牽無挂，挂雨，心態上自然無礙。結句，畫面上見逍遙。感覺比王維“行到水窮處，坐看雲起時”更為恬然自適。細看，見無所事事、物我兩忘之神情體態。
下比先從正面落筆，以反面作結。首二句，為上比的進一步充實與豐富。結句，引入兔走烏飛（飛，走，動作，摹寫奔走流離之辛苦），與上比及下比首二句形成對比，加深了層次感。
逍遙指向精神，屬於虛物。全聯化虛為實，用正反面的景物畫面演繹，使虛之精神，生動可見。玩味之下，心向往之。
□原文
道禅七
心如死灰，夏虫语冰蛙语海；
身如琉璃，云在青天水在瓶。
集庄周、《药师琉璃光如来本愿功德经》、药山惟俨作品
■筆記
上比言一重境界。首句為點。形若槁骸，心若死灰，以喩狀不營勢利、不為外物所動之情態。結句為染。用形象性很強的語言，盡寫前不見古人、後不見來者之孤獨寂寞境界。
下比言更高一重境界。同樣是先點後染的手法。首句用喩，以琉璃之玲瓏剔透，喩此身之圓滿透徹。結句用兩畫面象徵從心所欲而不逾距的自由自在境界。
道禪本虛，本聯卻畫面感很強，旣不虛，也不幻，眞實可感。
□原文
伍◆美人香草
班婕妤.丁香
天涯踏尽红尘，出入君怀袖；
远离颠倒梦想，空结雨中愁。
集苏轼、班婕妤、《心经》、李商隐作品
■筆記
上比起以象徵。仿佛一个廣鏡頭，對班之一生作俯瞰：萬人中央，紅塵深處，種種滋味，嘗遍，勘破。結以班《團扇》詩句，類似雙鏡頭聚焦：入之風光，出之悲凉，對比中，感慨深繫。
下比旣似上比班之續集，又不離丁香之相之神。首句，於班為明智之舉，於丁香為物所然。結以李商隱丁香詩句，旣隱括丁香，又暗示班引退之後無限傷心，無人問津。雨，旣指自然界之風雨(丁香），又喩人世間之風雨（班）。解讀至此，忽然回顧上比，不覺得其實上比也是明寫班，而暗帶丁香？
全聯一筆雙寫，寫班時，不忘丁香，寫丁香時，不離班。雙關不脫不滯，妙絶。
□原文
谢道蕴.桐花
天下无知已，如是清风随发；
高处不胜寒，曾经有凤来仪；
集高适、无名氏、苏轼作品
■筆記
上比明寫謝詠絮之才，首句反襯，結句似寫柳絮，實寫其才（體物入微多情而觸之即發）。暗寫桐花。隨風而發，物性使然。天下無知己，高處不勝寒，互為因果，見“前不見古人，後不見來者”之孤獨境界。
下比明寫桐花。首句寫桐花特性。梧桐本高大，高樹多悲風。結句以鳳凰襯桐之高潔。暗寫謝。比喩手法，以鳳喩謝，全句象徵謝曾到達詩意之高峰。
美人香草，你中有我，我中有你，聯作者攫取那最具神韻最有綰合力的相交點，雙管齊下，彼此映照，妙哉。
□原文
陆◆七夕集
离相
如是我闻，犹如幻梦；
应无所住，等似空花。
集《金刚经》、《圆觉经》作品
■筆記
槪念本屬虛，佛教術語亦不例外。本聯避開乾巴巴的空洞説教，寓理於象，從而生趣。上比首句退一步設想，結句以喩進一步斷論，聯袂印證相之應離可離。下比首句直言觀點，結句以喩作強調。此外，本聯集《金剛經》、《圓覺經》成語，更有信服力，更有親切感。
然則，與七夕何干？片刻之你儂我儂，入耳種種，轉瞬即枯萎如昨日黃花，其本質不過幻夢一場。人世間悲歡離合，生死相許，而一旦跳出相外，重新觀照，才發現如煙花般璀璨的，亦如煙花般空虛。心若有所住，空花自生，若無所住，空花自滅。只是於各種情海中隨波沉浮之你我，何時能事了拂衣去，靑衫不染半點塵？圈裏圈外，各有炎凉各自知。
□原文
苦集
微云淡河汉，似此星辰非昨夜；
风露立中宵，犹为离人照落花。
集孟浩然、黄仲则、张泌作品
■筆記
上比寫景起筆。河漢燦爛，微雲淡抹，純粹美景。結句反轉頓挫，美景可奈非良辰。起句先揚，結句後抑，捧得高，摔得重。昨夜星辰昨夜風，驀然回首，良辰美景虛設，便縱有千種風情，更與何人説？
下比起以人物。中宵，點時間，風露，點環境，立，點動作，見形象。可與“玉階生白露，夜久侵羅襪”“獨立小橋風滿袖”“落花人獨立”等等相參看。結以畫面。落花也者，象徵往昔之繁華美夢。明月多情乎？猶照落花，依依難舍；無情乎？挽春不住，徒增傷逝之感。春夢秋雲，不為人少住，如花美眷、似水流年，一切的美好，終將從指縫裏、眼皮下，悄然，然而又毅然逝去。
本聯讀來心痛？嗯，這就是苦集的滋味。抓不住，一層苦，放不下，更一層苦。人非草木，孰能無情。於是，生，便成了原罪。苦嗎？背負著原罪，苦，才是正常的。
□原文
觉他
永结无情游，曾经沧海难为水；
望断天涯路，只羡鸳鸯不羡仙。
集太白、元稹、晏殊、卢照邻作品
■筆記
上比起以盟誓，是點。無情，忘卻世俗之情。永字，令人想起周星星那句名言：如果一定要加个期限，我希望是一萬年。永比一萬年更久更久更久。結以喩，是染。從反面強調，曲折表達堅定不移之心。
下比起以畫面。天涯，極言其遠，望，見形象，斷，見心情，大有滿目山河空念遠之嘆。結以情。於鴛鴦、仙的對比中，直截表明心意。令人想舒婷名句：與其在懸崖展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚。
只羨鴛鴦不羨仙，是牛郎織女於千千萬萬个為伊消得人憔悴後之悟。
□原文
柒◆瘗鹤铭
梅雨燕
梅子渐肥栀子瘦，微雨双飞，试问闲愁都几许？
芭蕉不展丁香结，小桥独立，酷怜风月为多情。
集刘玉、晏几道、贺铸、商隐、张泌作品
■筆記
上比起筆景語。首句一肥一瘦，形成對比，肥，曲寫綠葉成陰子滿枝，瘦，暗示憔悴損卻瓊肌。整个綠肥紅瘦畫面，預言春歸，觸目驚心。次句隱括燕子。微雨，旣寫綠肥紅瘦之因。又渲染氣氛，使整个畫面籠罩在一片濛濛細雨之中。雙飛，反襯人之獨立。從而逼出結句：直截問情。閑愁二字，明點情思。問而不答，含蓄有味。
下比起筆依然是景語。一切景語皆情語，以我觀物，物皆染我之情。故不展者，實我之眉，鬱結者，實我之心。次句由景而人物。獨立，與上比之雙飛形成對比。到此，所為者情，已是千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半高遮面：不言人之多情，且説風月多情。人間自是有情癡，此事不關風和月！一波三折，曲為之説。章法見搖曳多姿。
套用歌德名言：哪个少年不善多情，哪个少女不善懷春？景也好，物也好，其實都為刻劃人物服務。全聯一片空靈，而人物神韻自出，充分體現了魯迅先生畫人物必善畫眼睛之論。
□原文
影自娟魄自寒
集芙蓉以为裳，纫秋兰以为佩，咫尺千山，红楼隔雨相望冷；
知离梦之踯躅，意别魂之飞扬，梅花三弄，快雪时晴长恨歌。
集屈原、晏几道、李商隐、江淹、桓伊、王羲之、白居易作品
■筆記
上比直接人物形象起句，風神翩然。以芙蓉、秋蘭之美好高潔，象徵人物之精神風格。第三句咫尺千山，形成對比，曲寫物理距離之近，心理距離之遠，從而逼出結句之情。相望，呼應第三句。冷，由自然温度，指向情感温度。紅樓，以地點寫人物，隔雨相望，有盈盈一水間、脈脈不得語之妙。
下比章法與上比反其道而行之，起以情語。手法上為點，屬直抒胸臆，而同樣寫得靈動清空，槪得力於躑躅、飛揚二詞傳神之功。梅花三弄，旣以雅事襯託人物，又以梅花象徵人物，畫面極有表現力。快雪，一挫，時晴，一扬，長恨，又一挫。七言以內，一波三折，長恨之情，便如歌般繞梁不絶。
全聯旣抓住了自寒漢服票友追求美之特徵，又表現其嫻雅多情招人憐之性格。更妙者，融入聯作者一片欣賞之情。
□原文
捌◆灵飞经
疏野|小暑.竹边
橙黄橘绿天，陌上花开，渐行渐远；
茂林修竹地，晓来雨过，无准无凭。
集黄定、钱鏐、欧阳修、葛胜仲、苏轼、马钰作品
豪放|大暑.明窗
星垂平野阔，云汉森然，万帐穹庐人醉；
日落江湖白，楼台浩渺，五陵豪侠笑为。
集杜少陵、李石、纳兰容若、王维、祖无择、崔涂作品
绮丽|秋分◆晚霞
蝴蝶飞南园，枫树晚垂，海棠初谢；
青山横北郭，残霞成绮，落月动沙。
集张协、陈允平、无名氏、太白、刘克庄、杜少陵作品
飘逸|白露.美人
一枕巫峡云，藐姑射之山，夜深青女；
六幅潇湘水，有沧浪之天，花赋洛神。
集无名氏、庄周、朱敦儒、李群玉、曹子桓、陈棣作品
清奇|寒露.薄寒
沧海月明，鱼在镜中悬，船如天上坐；
九峰环佩，碎竹声如雪，松风夜带秋。
集李商隐、无名氏、王安石、范成大、岳飞作品
典雅|小雪.横琴
冰心在玉壶，独坐幽篁，云青青兮欲雨；
明月照积雪，中发红萼，时寂寂尚无人。
集王昌龄、太白、谢灵运、王摩诘、王国维作品
实境|冬至.扫雪
林下美人来，梅雪飘裙，罗浮身外梦；
幽州侠客夜，风尘孤剑，易水歌空哀。
集高启、苏轼、张炎、龚开、梁启超、屠应埈作品
超诣|大雪.下棋
如是我闻，心动幡未动；
但为君故，桥流水不流。
集《佛地经论》、慧能、曹操、《景德传灯录》作品
雄浑|小寒.苍崖
海纳百川，天连大漠；
飞红万点，月冷千山。
集袁宏、计东、秦观、姜白石之作
高古|大寒.孤鹤
雪飞六出，拈花微笑；
鹤鸣九皋，空谷足音。
集无名氏、《五灯会元》、诗经、庄周作品。
■筆記
以上，參見《讀負棺人先生〈靈飛經〉筆記》。
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