储氏“世德堂”楹联选
◆道之以礼 安之以乐
优然有见 慨然有闻
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祭用夏时 吾祖宁知新室腊
佾沿士礼 童人不废旧儒冠
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敦大伦 兴孝兴悌兴慈 知教国规模不出齐家学问
睦宗族 治上治旁治下 观后昆昌炽皆由光德闳深
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芳规承江左名家 益彰御史襟期 领军韬略
华栋据槎水胜境 生就白崖作障 乌石为垣
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笾豆洁溪南 香溢南滨蘩藻
冠裳荣皖北 瑞呈北斗文章
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春色丽河东 看盈门纾紫拖青 早培根本
溪声喧皖北 听绕槛铿金嘎玉 益显渊源
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尊卑上下本人伦 父宜慈 子宜孝 兄宜友 弟宜恭 我先租遗训犹存 久树柴墟风范
元亨利贞为天德 善之长 嘉之惠 利之和 事之干 予后嗣文言毋忽 庶增台阁光辉
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有诗有酒 高话羲皇 想前人触景生情 最好是满径菊花 一园榆柳
全节全才 并载国史 愿后嗣希踪接踵 莫忘却双鸠奇迹 三凤文名
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祖墓妥元冲 纪历四朝 钟二十代人文 灵爽并皖江潜岳
宗祠隆上堡 祥开一族 绵六百年祀事 馨香流槎水涯山
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溯河东千百载烝嘗 愿长绵润地龙涎 越都雀舌 池阳马乳 皖岳豚肩 盛典妥先灵
和笙镛风鼓 旗盖霞飞 万世徽流台阁旧
衍江左数十传支派 宜永继中丞燕飨 光禄鸿恩 宰邑牛刀 领军虎略 芳型垂后裔
看孝子星罗 忠臣云集 一门宠渥笏袍新 ◇八座两元 礼乐诗书华胄
双鸠双凤 文章节义名家（储在文撰书）
◇派分皖水千枝衍
椒散臧林一脉传
◇一脉渊源传槎水
千秋世系衍庄城
◇宋暨元明 明暨请 冠裳济济
浙迁池台 台迁皖 瓜瓞绵绵
◇河东世第
皖北家声
◇柴墟门第
台阁家声
◇皖公山色
齐相门风
◇潜北地宏开看潜岳耸峙一峰直与曰泰曰衡会仰昆仑同顾祖
河东源远溯任河流细分万派 须自入江入汉 汇归沧海共朝宗
◇一脉发庄城 自唐及宋及元及明及大清 八九朝宦显科巍 足徵积累
三支分槎水 由皖而秦而楚而吴而于越 千万里流长派远 此溯渊源
◇侍御创鸿谟 轫发山东以来 历唐宋元明 千余年椒蕃瓞衍 子传孝 臣传忠
费祖宗几许积累精神 得际兹国运熙隆大启千秋堂构
领军承骏业 乔迁皖北而后 延安庐六颍 数万户棋布星罗 诗以言 礼以立
聚姓族一团和严气象 欣共把家声丕振永联百代簪纓
◇聚族在汪洋枝梓之间 看菊花秋酿 菰米夏烹 数百户食力服先畴 即予小子游宦归来 也领取田家风味
分支与槎水天堂并峙 念潜岳云深 皖江流远 两三代幽光照后裔 愿诸宗人岁时享祀 莫忘却租德香馨（元善堂） 春色丽河东 看盈门纾紫拖青 早培根本
溪声喧皖北 听绕槛铿金嘎玉 益显渊源
铿金嘎玉是铿金戛玉？ 嘎即戛
补充段文字聊作了解,长番见识
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历代统治者一方面对戏曲进行血腥的打压，另一方面在一定的时候却又加以鼓励，如明太祖朱元璋就认为，《琵琶记》犹如山珍海错，戏曲之于百姓犹如布帛菽粟，不可缺少。他的皇子朱权不仅认为“杂居者，太平之盛事”，并认为“诸贤形诸乐府，流行于世，脍炙人口，铿金嘎玉，锵然播乎四裔，使鴂舌雕题之氓，垂x左衽之俗，闻者靡不忻悦。虽言有所异，其心则同，声音之感于人心大矣！”（明 朱权《太和正音谱 序》）为发扬光大戏曲，还撰写了《太和正音谱》、《务头集韵》、《琼林雅韵》三种在戏曲史上占有重要地位的音韵学著作和戏曲理论著作，亲自创作了十二种杂剧剧本。又如朱元璋的皇孙朱有燉，认为戏曲与诗一样，也可以兴、观、群、怨，认为“其间形容摹写，曲尽其态，此亦以文为戏，发其心中之藻思也”，并认为，“今曲亦诗”，“若其吟咏情性，宣畅湮郁，和乐实友，与古之诗又何异焉”，并为戏曲的遭遇鸣不平曰：“一概以郑卫之声目之，岂不冤哉！”（明 朱有燉《[百合子]咏秋景引》）。占据主流意识的统治者面对戏曲的矛盾心态，说明他们已经意识到戏曲所具有的这种“游戏”与“宗教仪礼”的双重本质对社会所产生的整合功能和思想价值。 原帖由 超级老生 于 2008-8-24 10:38 发表 http://www.yingbeifang.com/bbs/images/common/back.gif
嘎即戛
补充段文字聊作了解,长番见识
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历代统治者一方面对戏曲进行血腥的打压，另一方面在一定的时候却又加以鼓励，如明太祖朱元璋就认为，《琵琶记》犹如山珍海错，戏曲之于百姓犹如布帛菽 ...
欲哭无泪，我只认识现代汉字，对于嘎即戛痛恨。谢谢错查的资料。长见识啊，我先擦擦滔滔连绵不绝的泪水，不对，前面刚说欲哭无泪，不允许我现在流吗？当然可以。
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