徽州对联
错语:几篇文章,涉及对联故事及联语,归纳作一专题===========================
西递村大夫第楹联
走过横路街，在与大路交会处便是朝列大夫、知府胡文照的故居“大夫第”。大夫第建于清康三十年，为四合二楼结构豪华宅第。高大的砖雕门罩上刻有“大夫第”三个楷书大字。跨进正门，楹柱上悬有“扬州八怪”之一的郑板桥手书木刻对联。正厅堂额为“大雅堂”，天井四周裙板隔扇均为木雕冰梅图案，取“十年寒窗”之意。楼上绕天井一周装饰有“美人靠栏”，雀替为象征权贵的倒爬狮。绣楼
位于大夫第宅居内，绣楼一名“彩楼”，为清代知府胡文煦宅居临街的小楼，建于清康熙三十年(1691年)，彩楼为一小巧玲珑、古朴典雅的亭阁式建筑，悬空挑出。檐角飞翘，三面有栏杆、排窗，显得突兀和别致。这座悬用危楼，原本用于观景，取“山花若市”之意，故边额悬“山市”二字，匾字为江南四大才子之一祝枝山的后裔、清朝进士祝世禄所书。据传，从前休宁大街曾发生过一场大火灾，很多店铺付之一炬，唯有一家尚存，仔细一看，其招牌是祝世禄所书。此事越传越玄乎，一些人为了避灾，便不惜重金求祝世禄的字，“山市”二字也许是由此而来。观景楼正面朝街之匾额为隶书“桃花源里人家”六字，是清代黟县书法家汪师道所书，字迹刚劲有力。其中“源”字书写时有意移一点于“厂”头上，益显得整美；尤其是“人”字，活脱脱像一位倾躯伸臂迎接小姐彩球的后生。楼下的小门户比正屋墙体缩进一大步，与主人自书石刻门额“作退一步想”相映照，耐有寻味，果真是“进也风流，退也洒”。从正屋厅堂右侧有楼梯可登临绣楼，凭栏观景，远山近街，尽收眼底。绣楼后来渐渐被当作小姐抛绣球选择佳婿的绣楼。因为待守闺中的小姐，或者因求婚者多，且多有权势，如何抉择左右为难；或者是因待守少女择婚主张与父意见不合，难定终身，于是便出现了抛彩球选婿这种戏剧性的做法。求婚者集于楼下，由待守闺中少女从楼上抛出彩球，谁接着便定谁为婿。少女也许早有意中人，彩求抛给谁大都是有目标的，但也不排除偶然性。现在作为一种民俗活动极为有趣，这里已经成为黄山市举办“绣球节”的中心场所。
以八千岁为春；
之九万里而南。
——郑燮题西递村大夫第[木刻楹]
这副对联在西递村的“大夫第”，署名：“郑板桥”。读了那么多的楹联，都未见到作者是谁，唯有这副对联板桥先生直书其名，可以见得当年大画家、大书法家、大散文家郑板桥的雉健雄风。不愧是大家手笔，字写得好，文章也做得好，出新脱俗，身手不凡。上联写的是身在小西递，看到全世界，要有鲲鹏展翅九万里的豪迈气概。走出西递村，去追求生活的真谛。下联写的是不要满足于眼前既得利益，要有更高的奋斗目标。“八千岁”，可当作官居高位解释，也可当作千秋大业理解。把“九万里”与“八千岁”对仗，含蓄、隐谕，十分巧妙。一“南”一“春”，语不露，意不直，意义深远，美不胜收。
忍片刻风平浪静；
退一步海阔天空。
——佚名题西递村大夫第绣楼
清代知府胡文照故居“大夫第”的临街绣楼，又称彩楼。这里高悬“山市”、“桃花源里人家”。绣楼的石雕门楣上刻有“作退一步想",建筑时有意将整幢绣楼向后缩退了一大步，与堂前“忍片刻风平浪静；退一步海阔天空”的楹联(履福堂亦有此联)相映成趣，耐人寻味。彩楼据说是小姐抛绣球选乘龙快婿的地方，彩楼飞檐翘角，栏杆窗扉，玲珑典雅，富丽堂皇，尽管现已人去楼空，但别具一格的建筑使人很容易联想起昔日的辉煌。据说这里曾有专为游客开设的“抛彩球、选佳婿”旅游项目。 西递村瑞玉庭楹联
位于横路街口的“瑞玉庭”，是一座极有代表性的徽州住宅，由商人胡时虎始建于清咸丰年间，至今已有130多年的历史，瑞玉庭古宅为前后背向三间二楼建筑。正厅前有小庭院，置有石几、石凳、石鱼盆及假山、花木盆景等，小巧玲珑，雅致得趣，给人一种温馨的感觉。庭院有一门洞，洞额为“履道含和”四字。进入前厅正堂，只见雀替上描金透雕有“丹凤朝阳”、“凤打牡丹”、“鸳鸯戏水”、“喜鹊登梅”四季图，藻井彩绘艳丽，两厢隔扇镂空嵌有书画小品及家训格言等，堂前有古联(见下)。在前厅太师壁两边堂顶部，其楼枋与梁托雕成倒挂历元宝形状。而从上下穿堂整体看，又像个“商”字图案。从两边穿堂现入的人们，便都成了商字的组成部分“口”字，西递众多古民居中都有类似装饰，表明房屋的主人是徽商或是官商，其用意是商人欲借此方式抬高自己的地位。
事业从五伦做起；
文章本六经得来。
——佚名题黟县西递村瑞玉庭[厅堂楹]
瑞玉庭厅堂的天花彩绘，两厢的花饰隔扇，堂前的古木楹联等富丽堂皇、古朴典雅。更能体现徽派儒商风貌的是前厅两穿堂门，梁托及门额雕刻成倒挂元宝形状，这穿堂门酷似“商”字而缺“口”，有人出入便形象地补了“口”。多么诙谐耐人寻味。西递许多古民居中都有类似装饰，表明房屋主人是徽商或是官商。厅堂楹联又衬托出主人是文化商人，既显示主人的儒雅情趣，也表现出商人是讲实际的天性(见本联和下联)。
快乐每从辛苦得；
便宜多自吃亏来。
——佚名题西递村瑞玉庭
这副楹联是一位成功的商人经营与处事哲学的人生体味，商人感受在人生和经营中，多付出一份辛苦，就能多收获一份体现自我价值的快乐，而多吃一些亏，往往便能获得更大的便宜。“吃亏是福”吃小亏占大便宜，其内涵无不让人感到折服。游人们来此，最感兴趣的是厅堂上悬挂的那幅写“错”字的楹联。那“辛”字多了一横，而那“亏”字又多了一点，寓意“多一份辛苦，多一份收获”；“多吃一点小亏，可赚大便宜”。原来，这是一位成功的商人通过这“错”字楹联向后辈表达着他对经营和处世的人生体味：多付出一份辛苦，便多收获一份快乐；而多吃一点亏，便能获得更大的便宜。房屋主人的人生哲学，通过这副对联中的错字，表达得淋漓尽致。
林籁结响，泉石潋韵；
云霞雕色，草木贲华。
——佚名题西递村瑞玉庭 西递村东园楹联
与西园相对应的“东园”，建于清雍正年间。大门不大，上有画轴形胡星阁自题行书“东园”二字及跋：“颜以东园，志古也。古昔街之西名西园。今人见此屋以居均忘乎其所自矣，故著而存云，俾访古者一览焉。屋后有井名东园井，是一其一证云。星阁氏跋”。门额上方还有扇形漏窗，与左首屋墙上的秋叶形成漏窗相应，寓意“抬头行善，落叶归根。”作为当年主人修身养性的书房，东园结构奇巧，自得其趣。拾级入门，是一条长约数米的弄堂，穿过左转至厅堂，方豁然开朗。厅堂悬“遗墨居”三字匾额，两边厢房门户相向对开，正对大厅，而其木雕图案装饰却又互不对称。左边门户呈六边形，雕有“五蝠捧寿”组图，因蝠与福谐音，喻长寿；右边门户则呈圆形，雕刻为“冰梅图”，寓意“十年寒窗”、“梅花香自苦寒来”。楹柱上悬有集自苏东坡诗句的金字古木楹联。正厅天井屋墙上，嵌有一块长近70厘米，宽约30厘米的碑刻，上刻行草“结自得趣”四字，落款为“星阁四兄嘱题，鸿寿”及一回文“陈鸿寿”印章。“结自得趣”为“一、三”句式，“结，谓收敛之也”。陈鸿寿为清代西泠八大家之一，其书法作品传世不多，此碑刻尤为珍贵。
粉署精名题柱早；
朱潘盾政下车传。
——佚名集苏轼句题西递村东园 西递村临溪别墅楹联
顺村中古巷道来到后溪街，这里处处是小桥、流水、人家，尤以“临溪别墅”最为别致。临溪别墅建于清道光年间，为当年“懋修堂”建筑的重要组成部分。由于庭院门额落款为“兰舫主人”，故又各“兰舫斋”。一进门，是一个三角形小院，大门正对的尖角设有小花台，内植一丛高大的南天竹，其丫技伸展似迎接贵宾的光临。左边面临后边溪院墙上有石雕漏窗，右边为一门洞，上有隶书石雕门额“步蟾”二字。古人将“蟾”比作月，用“蟾宫折桂”喻“状元及第”，故“步蟾”含步入月宫之意。穿过门洞是一个大庭院，内有半人高的青石筑鱼池，还有秋叶形石雕漏窗。在靠里墙的高大花台上有一株百年牡丹花，妖艳可人，怪不得兰舫主人又手书“挹芳”二字雕刻于里向门洞上方。面对花台是一幢玲珑别致的三间屋结构厅室，屋前一排全是木雕隔扇门，使室内光线充足。正厅中堂处置一明镜，上悬“求其放心”四字匾额，两侧有古联，系书法家王羲之真迹，弥足珍贵。
悌义为文章；
忠教作良图。
——王羲之题西递村临溪别墅中堂
书是良田,传世莫嫌无厚产
仁为安宅,居家何必构高堂
(知识学问就是传世的良田厚产；仁义待人比建造高堂大屋更能安家)
旧书不厌百回读
百言徵世聚墨多
(徵现简化为征，徵世：为世事所证明。联意为：书读百遍学而不厌；名言百句其中做学问就是最重要的一句)
梅兰竹菊可养性
琴棋书画能陶情
(梅兰竹菊历来被文人雅士称为“四君子”琴棋书画，泛指各种文艺修养，这些都是一些高雅的爱好，可以陶冶情操)
襟怀旷达云中鹤
品德清高崖上松
(古人将人的长寿比喻为松鹤，只要心胸开阔、豁达大度，品德高尚，就能延年益寿)
韦孟五言作清咏
晋唐八法为工书
(韦孟，西汉诗人，《文心雕龙.明诗》说“汉初四言，韦孟首唱”，“八法”指书法的艺术风格。魏晋八法的确立，标志着笔法已经完备，“八法”使毛笔的艺术性能得到最大限度地发挥，从而使点画穷极变化)
腹有千家墨
笔无一点尘
(只有饱读诗书，才能下笔著文不留诟病)
水墨开奇境
丝桐发妙音
(丝桐指古琴，宋人有《咏丝桐》诗，“地洞天宽人一般，琴心会得语言难，高山流水知音少，月白风清时自弹”)
清气若兰，虚怀当竹
乐清在水，静趣同山
(气质好象兰花一样芬芳；心怀就像竹一样虚心)
事到临头,三思为妙
怒上心头,一忍为高(错语:估计抄录有误,前面或许"怒来心上"?)
(遇事要拿得起放得下,三思而行,心有怒火,忍一忍也就过去了,这样的境界是最高的)
放怀楚水吴山外
得意唐诗晋帖间
(身在深山水邑,却心怀天下,归隐山林，而在诗词书画中自得其乐)
世事洞明皆学问
人情练达即文章
(世即世理,事仍事理,人指人情,人与人之间的关系。一个人若能达到这种境界,那干什么事自然是胸有成竹,如鱼得水,落笔如神)
克己最严，须从难处去克
为善以恒，勿以小而不为
(“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这句话是三国时期刘备留给自己儿子刘禅的一句话，意思是说：不要因为不好的行为很少就去做它，不要因为好事太小就不去做它。劝人要从身边的小事做起，培养高尚的情操)
气忌躁，言忌浮，才忌露，学忌满
胆欲大，心欲细，智欲圆，行欲方
(心欲细，指做事心要细；智欲圆，指对事要深刻理解，不牵强附会；行欲方，指行为要守规范，做事要有原则)
安居如撑伞，遮身便是爱身
处世类围棋，出手不如束手
(此联以两个比喻说明为人处事的道理。下联说处事如下围棋，你想围住别人，却常被人所围，你出手去下，还不如束手旁观好呢)
慈孝后先,人伦乐地
读书朝夕,学问性天
(先辈要慈爱，后辈要孝顺，那是人伦之乐的根本，早晚读书也要遵循这些道理，因为性理与天道是学问的根本与精髓)
书作良田,何必嫌无厚产
仁为安宅,由来自有享衢
(享衢：通达，顺畅的道路，书自然就是丰厚的财产，以仁爱立家，就会通达顺畅)
陶公容膝乐天命
刘子作铭惟得馨
(陶子指陶渊明；容膝，意为室小只能容得下双膝，陶在《归去来辞》中有“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”之句。刘子，指唐代文学家刘禹锡，他的《陋室铬》中有“斯是陋室，惟吾得馨”之句)
有酒吃酒，读诗学诗
让人上人，抑我益我
(让人者为人上之人，能够克制，压抑自我，只会对自己更有助益。本联巧用谐音字，更觉韵味无穷)
圣贤格言,布帛菽粟
先王要道,礼乐诗书
(帛，丝织品的总称。菽是豆类的总称，粟是谷子。布帛菽粟，比喻生活中不可缺少的必须品)
便宜多自吃亏来
快乐每从辛苦得
(多一些辛苦多一份快乐，多吃一点小亏，多一份福)
文以载道，史以载事
义者为己，仁者为人
(道，道理，泛指思想，指文章是说明道理的。义者宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也，当做就做，不该做就不做，见德思义，不滥取不义之财，仁者，人人心德也，心德就是仁)
漫研竹露裁唐句
细嚼梅花读汉书
(裁：样式，风格；唐句，唐人诗句，嚼，总为细细品味，汉书，东汉著名史学家班固编撰，是我国第一部传体断代史书)
寿本乎仁，乐生于智
勤能补拙，俭可养廉
(“仁者寿”出自《论语、雍也》是孔子论养生的总纲。什么样的人是“仁者”？就是“仁爱”“仁厚”“仁义”的人，“仁者爱人”。俭可以养廉；俭；节俭；廉：廉洁，节俭可以养成廉洁的操守。)
世事让三分,天宽地阔
心田存一点,子种孙耕
(上联的“世事”是指社交应酬和人情世故。在与他人交往时，只有宽容豁达才有助于扩大交往空间。下联的心田系佛教语，即心，谓心藏善恶种子，随缘滋长。劝人培育一点善德，留一些嘉言懿行，让子孙孝法，有所收获，有所继承。)
惜食惜衣,非为惜财缘惜福
求名求利,但须求己莫求人
(此联意为节俭不光是惜财，而是为自己修福，若想取得成功，只有依靠自己努力)
能受苦方为志士
肯吃亏不是痴人
(本联告诫人们，能吃苦的人才能成功，不怕吃亏的人并不是痴傻人)
传家无别法，非耕即读
裕后有良图，唯俭与勤
(裕后：是把恩德延给后代)
欲高门弟须为善
要好儿孙必读书
(行善向善，门弟自高，求得前程，只在读书)
几百年人家无非积善
第一等好事只是读书
(上联谓家族兴旺，百年不衰，原因就是能积德行善；下联是说万般皆下品，惟有读书高)
欲除烦恼须无我
历尽艰难好作人
(无我是一种境界，达到这个境界一切烦恼皆无，要作人上人，必须历经艰难)
虚怀能自得
实政要人为
(虚怀若谷，可以自我修炼，惠政实事，是要有人去做才行的啊)
读书好,营商好,效好便好
创业难,守成难,知难不难
(这幅对联的意思就是告诫人们读书和经商、创业和守业同样重要)
学到如愚乃是贤
养成大拙方知巧
(大巧若拙，大智若愚，只有达到这种境界，才能堪称贤者)
所言善，所行善，所思善，善日积而不知
厥身庆，厥家庆，厥后庆，庆方来而未艾
(善日积而不知，指不知不觉中就积下很多的善行。厥为副词：乃、就。庆：福，福份之意。意为积善得福，福气会不停止的到来)
静以修身，俭以养德
交不遗旧，言不崇华
(下联意为交新朋不能遗忘老友，说话不要华而不实)
得山水情,其人多寿
饶诗书气,有子必贤
(饶：富足，很多之意)]
折腰何惜为浇花
染指不妨因涤墨
(陶潜不为五斗米而折腰，但种花养性，怡然自得，折腰又何妨？恶习虽不能染指，但染指于墨砚，却是很高雅。)
书可读,田可耕,山中宰相
仰不愧,俯不怍,世上神仙
(抬头仰望对天无悔，低头沉思，对地无悔，指没有作过坏事，问心无愧)
人莫心高,自有生成造化
事由天定,何须苦用机关
(此联劝戒人们要脚踏实地，诚实做人，不要好高骛远，投机取巧。称人生命运皆由天定)
花能解语还多事
石不能言最可人
(花虽知人意，有时却难免惹事生非，石头虽拙，不能说话，相比起来，却更加可爱) 西递村临溪别墅楹联
顺村中古巷道来到后溪街，这里处处是小桥、流水、人家，尤以“临溪别墅”最为别致。临溪别墅建于清道光年间，为当年“懋修堂”建筑的重要组成部分。由于庭院门额落款为“兰舫主人”，故又各“兰舫斋”。一进门，是一个三角形小院，大门正对的尖角设有小花台，内植一丛高大的南天竹，其丫技伸展似迎接贵宾的光临。左边面临后边溪院墙上有石雕漏窗，右边为一门洞，上有隶书石雕门额“步蟾”二字。古人将“蟾”比作月，用“蟾宫折桂”喻“状元及第”，故“步蟾”含步入月宫之意。穿过门洞是一个大庭院，内有半人高的青石筑鱼池，还有秋叶形石雕漏窗。在靠里墙的高大花台上有一株百年牡丹花，妖艳可人，怪不得兰舫主人又手书“挹芳”二字雕刻于里向门洞上方。面对花台是一幢玲珑别致的三间屋结构厅室，屋前一排全是木雕隔扇门，使室内光线充足。正厅中堂处置一明镜，上悬“求其放心”四字匾额，两侧有古联，系书法家王羲之真迹，弥足珍贵。
悌义为文章；
忠教作良图。
——王羲之题西递村临溪别墅中堂
书是良田,传世莫嫌无厚产
仁为安宅,居家何必构高堂
(知识学问就是传世的良田厚产；仁义待人比建造高堂大屋更能安家)
旧书不厌百回读
百言徵世聚墨多
(徵现简化为征，徵世：为世事所证明。联意为：书读百遍学而不厌；名言百句其中做学问就是最重要的一句)
梅兰竹菊可养性
琴棋书画能陶情
(梅兰竹菊历来被文人雅士称为“四君子”琴棋书画，泛指各种文艺修养，这些都是一些高雅的爱好，可以陶冶情操)
襟怀旷达云中鹤
品德清高崖上松
(古人将人的长寿比喻为松鹤，只要心胸开阔、豁达大度，品德高尚，就能延年益寿)
韦孟五言作清咏
晋唐八法为工书
(韦孟，西汉诗人，《文心雕龙.明诗》说“汉初四言，韦孟首唱”，“八法”指书法的艺术风格。魏晋八法的确立，标志着笔法已经完备，“八法”使毛笔的艺术性能得到最大限度地发挥，从而使点画穷极变化)
腹有千家墨
笔无一点尘
(只有饱读诗书，才能下笔著文不留诟病)
水墨开奇境
丝桐发妙音
(丝桐指古琴，宋人有《咏丝桐》诗，“地洞天宽人一般，琴心会得语言难，高山流水知音少，月白风清时自弹”)
清气若兰，虚怀当竹
乐清在水，静趣同山
(气质好象兰花一样芬芳；心怀就像竹一样虚心)
事到临头,三思为妙
怒上心头,一忍为高(错语:估计抄录有误,前面或许"怒来心上"?)
(遇事要拿得起放得下,三思而行,心有怒火,忍一忍也就过去了,这样的境界是最高的)
放怀楚水吴山外
得意唐诗晋帖间
(身在深山水邑,却心怀天下,归隐山林，而在诗词书画中自得其乐)
世事洞明皆学问
人情练达即文章
(世即世理,事仍事理,人指人情,人与人之间的关系。一个人若能达到这种境界,那干什么事自然是胸有成竹,如鱼得水,落笔如神)
克己最严，须从难处去克
为善以恒，勿以小而不为
(“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这句话是三国时期刘备留给自己儿子刘禅的一句话，意思是说：不要因为不好的行为很少就去做它，不要因为好事太小就不去做它。劝人要从身边的小事做起，培养高尚的情操)
气忌躁，言忌浮，才忌露，学忌满
胆欲大，心欲细，智欲圆，行欲方
(心欲细，指做事心要细；智欲圆，指对事要深刻理解，不牵强附会；行欲方，指行为要守规范，做事要有原则)
安居如撑伞，遮身便是爱身
处世类围棋，出手不如束手
(此联以两个比喻说明为人处事的道理。下联说处事如下围棋，你想围住别人，却常被人所围，你出手去下，还不如束手旁观好呢)
慈孝后先,人伦乐地
读书朝夕,学问性天
(先辈要慈爱，后辈要孝顺，那是人伦之乐的根本，早晚读书也要遵循这些道理，因为性理与天道是学问的根本与精髓)
书作良田,何必嫌无厚产
仁为安宅,由来自有享衢
(享衢：通达，顺畅的道路，书自然就是丰厚的财产，以仁爱立家，就会通达顺畅)
陶公容膝乐天命
刘子作铭惟得馨
(陶子指陶渊明；容膝，意为室小只能容得下双膝，陶在《归去来辞》中有“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”之句。刘子，指唐代文学家刘禹锡，他的《陋室铬》中有“斯是陋室，惟吾得馨”之句)
有酒吃酒，读诗学诗
让人上人，抑我益我
(让人者为人上之人，能够克制，压抑自我，只会对自己更有助益。本联巧用谐音字，更觉韵味无穷)
圣贤格言,布帛菽粟
先王要道,礼乐诗书
(帛，丝织品的总称。菽是豆类的总称，粟是谷子。布帛菽粟，比喻生活中不可缺少的必须品)
便宜多自吃亏来
快乐每从辛苦得
(多一些辛苦多一份快乐，多吃一点小亏，多一份福)
文以载道，史以载事
义者为己，仁者为人
(道，道理，泛指思想，指文章是说明道理的。义者宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也，当做就做，不该做就不做，见德思义，不滥取不义之财，仁者，人人心德也，心德就是仁)
漫研竹露裁唐句
细嚼梅花读汉书
(裁：样式，风格；唐句，唐人诗句，嚼，总为细细品味，汉书，东汉著名史学家班固编撰，是我国第一部传体断代史书)
寿本乎仁，乐生于智
勤能补拙，俭可养廉
(“仁者寿”出自《论语、雍也》是孔子论养生的总纲。什么样的人是“仁者”？就是“仁爱”“仁厚”“仁义”的人，“仁者爱人”。俭可以养廉；俭；节俭；廉：廉洁，节俭可以养成廉洁的操守。)
世事让三分,天宽地阔
心田存一点,子种孙耕
(上联的“世事”是指社交应酬和人情世故。在与他人交往时，只有宽容豁达才有助于扩大交往空间。下联的心田系佛教语，即心，谓心藏善恶种子，随缘滋长。劝人培育一点善德，留一些嘉言懿行，让子孙孝法，有所收获，有所继承。)
惜食惜衣,非为惜财缘惜福
求名求利,但须求己莫求人
(此联意为节俭不光是惜财，而是为自己修福，若想取得成功，只有依靠自己努力)
能受苦方为志士
肯吃亏不是痴人
(本联告诫人们，能吃苦的人才能成功，不怕吃亏的人并不是痴傻人)
传家无别法，非耕即读
裕后有良图，唯俭与勤
(裕后：是把恩德延给后代)
欲高门弟须为善
要好儿孙必读书
(行善向善，门弟自高，求得前程，只在读书)
几百年人家无非积善
第一等好事只是读书
(上联谓家族兴旺，百年不衰，原因就是能积德行善；下联是说万般皆下品，惟有读书高)
欲除烦恼须无我
历尽艰难好作人
(无我是一种境界，达到这个境界一切烦恼皆无，要作人上人，必须历经艰难)
虚怀能自得
实政要人为
(虚怀若谷，可以自我修炼，惠政实事，是要有人去做才行的啊)
读书好,营商好,效好便好
创业难,守成难,知难不难
(这幅对联的意思就是告诫人们读书和经商、创业和守业同样重要)
学到如愚乃是贤
养成大拙方知巧
(大巧若拙，大智若愚，只有达到这种境界，才能堪称贤者)
所言善，所行善，所思善，善日积而不知
厥身庆，厥家庆，厥后庆，庆方来而未艾
(善日积而不知，指不知不觉中就积下很多的善行。厥为副词：乃、就。庆：福，福份之意。意为积善得福，福气会不停止的到来)
静以修身，俭以养德
交不遗旧，言不崇华
(下联意为交新朋不能遗忘老友，说话不要华而不实)
得山水情,其人多寿
饶诗书气,有子必贤
(饶：富足，很多之意)]
折腰何惜为浇花
染指不妨因涤墨
(陶潜不为五斗米而折腰，但种花养性，怡然自得，折腰又何妨？恶习虽不能染指，但染指于墨砚，却是很高雅。)
书可读,田可耕,山中宰相
仰不愧,俯不怍,世上神仙
(抬头仰望对天无悔，低头沉思，对地无悔，指没有作过坏事，问心无愧)
人莫心高,自有生成造化
事由天定,何须苦用机关
(此联劝戒人们要脚踏实地，诚实做人，不要好高骛远，投机取巧。称人生命运皆由天定)
花能解语还多事
石不能言最可人
(花虽知人意，有时却难免惹事生非，石头虽拙，不能说话，相比起来，却更加可爱) 西递村惇仁堂楹联
在大夫第后弄，濒临前边溪的“惇仁堂”，建于清康熙末年，呈五间二楼结构，为村中徽商泰斗、“江南六富之一”胡贯三晚年居住的地方。惇仁堂古朴典雅，太师壁上方高悬由清乾隆年间休宁籍的吏部尚书汪由敦手书“惇仁堂”三字匾额。楹柱上悬挂木刻金字对联。厅堂轩敞，两侧各有两间相通的卧室，俗称“联珠房”，类似时下的“套间”。天井宽大，置有石几、鱼池、假山、花卉等。面临天井的两间卧室，光线充足；两侧梢间以木雕桃花图案隔扇分间，各置一米见方的小天井采光，结构奇巧，独具匠心。惇仁堂还是清光绪三十二年(1906年)在西递创办黟县第一所“崇德女子学堂”的大家闺秀黄香仙的故居。
事无不可对心意；
人生处世儒谦言。
——佚名题西递村惇仁堂[木刻柱楹]
寿本乎仁，乐生于智；
勤能补拙，俭可养廉。
——佚名题西递村惇仁堂[木刻柱楹]
此联敬爱堂亦有采用。 西递村笃敬堂楹联
膺福堂斜对门的“笃敬堂”，亦为清道光年间著名收藏家胡积堂的旧居。笃敬堂建于清康熙四十三年(1704年)，为四合院二楼结构。大门建有粗犷的黟县青石门坊，上有两柱三楼的砖砌门楼，门内建有门亭。正厅堂前高挂有彩绘祖先容像，容像上共有一男三女，最上方中央的男性，即为身着三品官服、头戴蓝宝石顶带翎、胸悬朝珠的胡积尝。其他三位妇人可根据画中位置和耳一环、冠顶等饰的不同，判定其身份及地位，即中间左右两人为大小夫人，下方正中为妾。
读书好，营商好，效好便好；
创业难，守成难，知难不难。
——佚名题黟县西递村笃敬堂[堂柱楹]
这是“笃敬堂”主人胡积堂的后代针对胡积堂所写对联“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”而唱的台戏。胡积堂想告诫后人“唯有读书高”，可他后代却提出“读书好，营商好，效好便好”，关键是“效好”。也许在这副对联的作者看来，无论读书还是营商都不过是手段，而目的是“效”，即“效益”，不管白猫黑猫，抓住老鼠便是好猫！胡积堂的后代公然敢与祖先“抬杠”。此联对仗工整，琅琅上口。更是其中的道理，颇为深刻，把徽州人读书经营商的艰难生活道路，大白于广众；创业与守成的谆谆教导，晓喻以天下。一个“效好便好”和一个“知难不难”，明了轻松，极普通的辨证法道理，用得恰到好处。读罢，一个被浓缩了的徽州人形象跃然纸上：认真读书，悉心经营，艰苦创业，谨慎守成。把“劝世文”贴在墙上，这也是西递村人的一大特色。此联化用吴敬梓著《儒林外史》第二十二回中的联文，仅上联改换了3个字，但寓意却大相径庭。联文将营商与传统社会最看重的读书并列提论，充分表白了徽商对提高自身地位的渴求和企盼。
读书好，种田好，学好便好；
创业难，守成难，知难不难。
——附录：吴敬梓著《儒林外史》第二十二回楹联原文 西递村履福堂楹联
履福堂位于西递村“司城第”弄内。建于清康熙年间，为收藏家、笔啸轩主人胡积堂故居。胡积堂在《中国美术名人大辞典》上有记载，著有《笔啸轩画知录》。这是一座分前后厅，三间
三楼的民居建筑，高大宽敞，雅秀古朴。前厅挂有一幅很大的“松鹤”中堂画，中堂上方悬“履福堂”匾额，字体遒劲。中堂两侧和东西列柱上挂有这副泥金木刻楹联。厅内陈设“压画桌”，桌上东侧置放一花瓶，西侧摆放一古镜，取谐音“东平西静”之意。中间放著一古钟，两侧各有古瓷“帽简”一个。八仙桌上陈列文房四宝，厅两旁摆有罗汉椅，板壁上挂有古代画家的书画，其中有程兰舟楷书、黄元治书法木雕、郑板桥竹黄贴画和“猫戏蝶”图等。后厅右侧墙上挂有一把木质古扇，上刻“清风徐来”四个古隶字，一扯动绳子，板扇即轻轻来回摆动。天井两侧各有十二扇木门，全雕了花草、飞禽、走兽，在每扇门中段各雕了一则孝义故事，合起来恰是一幅《二十四孝图》。天井下还设有金鱼池，摆设假山盆景。楼上厅挂有胡氏祖容。整座宅居古风盎然，书香扑鼻，具有中国古代典型的书香门第风貌。据履福堂胡氏《五世传知录》所载，胡积堂的祖父、该村徽商泰斗胡贯三，与当朝宰相歙人曹振镛是儿女亲家，同是“乾嘉盛世”的显赫人物。胡积堂的父亲胡元熙即是曹振镛的女婿，曾任杭州知府。因是累世官宦之家，积财号称江南第六富户，故其收藏的宋、元至清精妙入品的书画数以千计。今履福堂的继承人胡福基，常将收藏多年的珍贵字画、古玩按习惯张挂、摆设起来，供慕名而来的海内外佳宾观赏。履福堂成了一处名闻中外的私家文物博物馆。
孝悌传家根本；
诗书经世文章。
——佚名题西递村履福堂中堂[泥金木刻楹]
在徽州人眼中，“以商重文，以文入仕，以仕保商”的良性循环方是经世不败之道，光读书不经商太穷，光经商不读书入仕又没有权势。这和上面的桃李园是一个道理，说白了，就是如果家里有两个孩子，一个读书作官，一个经商发财，两全其美。
忍片刻风平浪静；
退一步海阔天空。
——佚名题西递村履福堂中堂[泥金木刻楹]
“大夫第”亦有此联。
欲高门第须为善；
要好儿孙必读书
——佚名题西递村履福堂
世事让三分，天宽地阔；
心里存一点，子种孙耕。
——佚名题西递村履福堂中堂[泥金木刻楹]
这副对联大概是功成业就人家的自勉。一般当了官，有了钱的人家，很容易扬跋扈，财大气粗。古代官僚、豪绅有之，当今社会也有这种现象，这是有阶级社会的一种通病。共结果是“一害人民，二害自己”。试看有多少“一阔脸就变”的势利小人，其结果都落得个“忽喇喇将大厦倾”的不得善终的下场。在我们现在的社会，就是要加强党性教育和自我修养，防止私欲恶性膨胀。所以党中央一再号召全体党员、干部都要清政廉政，联系群众。而在古代社会，便以儒家的正统思想来进行说教和约束。西递村出过不少大官和商人，如声名显赫的剌史公胡文光，江南六大豪富之一的胡贯三，如不加检点，很有可能成为众矢之的。这副对联虽然有不少世俗之气，倒也有很多独到的见解：凡事都要谦让，生活的天地才会宽阔。不能把事做绝，要留有一定的余地，子孙才不会吃苦头。妙就妙在这副对联一看就知道出自商人的手笔，而且是一个很有头脑的商人，小心翼翼，谦卑随和。对于古人，我们何必又那么去苛求呢？
几百年人家，无非积善；
第一等好事，只是读书。
——佚名题西递村履福堂中堂[泥金木刻楹]
比较起来，这副对联便好象是出自一个老夫子或是学究的口了。徽州人尝到了读书的甜头，无论经商，做官，都需要有知识，把读书列为“第一等好事”，实在不为过份。而行好积善，便是徽州人的处世之道。拿现在的说法，同“品德好”有点意同。德育与智育的教育，放在“几百年”的头等大事，当使每一个西递村人家深思！
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