是真名士，自风流----小记王闿运趣联二三事
九十年代初，湘潭有一位长年奋战在麻将一线的老太太不幸“牺牲”在麻将桌上，其死虽不重于泰山，却也称得上死得其所。当时，有一好事者给老太太家人送来一幅挽联：生前劳碌二五八，
死后含笑杠上花。
（湘潭地区的麻将以二五八为将）极尽诙谐之能事，一夜之间传遍坊间。搞得老太太一家哭笑不得。其实这好事者所挽依稀是仿照晚清湘潭名士王闿运戏谑咸丰年间“肃门六子”之首高心夔所作之：
平生双四等，
该死十三元。
高心夔亦湖南人，其考进士时，两次出韵在十三元上，两次被置为四等。所以被王闿运所讥，京师人以为口实。高心夔其时已名满天下，连王壬秋的文字冤家，亦好讥时人的名士李慈铭也不得不称高为：“实名士也，文学为江右之冠，己未，庚申两榜中人，罕能及之者。”时人谓高心夔之于肃顺，尤如东晋时郗超之于桓温，可见高之不一般。不过，王闿运可不管这些，朋友照做不怠，诗文照讥不误。
说起联来，不得不提到王闿运早年对的绝联：
欠食饮泉，白水焉能度日？
麻石磨粉，分米庶可充饥。
我知道这联，是很小的时候，父亲告诉我的。父亲没甚学问，却独服王壬秋。我想原因大概有二，一是王壬秋住的地方离我老家并不远，大约二十里地，在一个叫白鹿冲的地方，（我小时候特眼馋白鹿冲的冰棒）乡辈对他的事迹基本上是耳熟能详，闾阎相传；其二是王壬秋于群星璀璨的近世湖南学人间，无疑是领袖群伦的，连一向眼高于顶的叶麻子也不得不“耻居王后”。（不过，王闿运却不喜叶德辉，甚至有些轻视，如湘绮楼日记，光绪二十一年正月初九记：叶麻子来，躁妄殊甚，湘潭派无此村野童生派也。）父亲给我讲的此联的版本却和唐浩明在《曾国藩》里所描写的大相径庭。说的是，王闿运年青时蛰居乡下，素有才名。有一天清晨，一个外地来的才子，为试探王壬秋的才学，妆扮成一个乞丐，在王家刚大开中门时便上前行乞。乡间民俗认为大开中门时被人行乞是比较晦气的，所以王家没好气地端了一杯白开水给这外地人，隐隐有端茶送客之意。外地人不紧不慢的接过白开水，随口大声吟出：欠食饮泉，白水焉能度日？王闿运在里屋听到后，苦思良久，不得下句。遂不敢怠慢，立即吩咐仆人准备好酒菜招待来人，而自己却从后门蹓出，想学李长吉来个于山川河岳中寻章摘句。结果，王壬秋在白鹿冲转悠了一上午，也不得下联。而自己却早已是饿得头晕眼花，便不得不往回赶，当路过一户人家时，王壬秋发现一老妪正用麻石做成的磨盘磨谷物，灵机一动，这不是天生的绝联吗？于是，抚掌大笑。狂奔回去，进门即以“麻石磨粉，分米庶可充饥”相对，来客大惊，不得不灰溜溜告辞而去。
道光年间，京城流行一句话：代送灵柩江岷樵，包写挽联曾涤生。江岷樵指的是后来官至安徽巡抚，以节烈死的湘军名将江忠源。江忠源为人慷慨好义，曾两次护送友人灵柩千里迢迢返乡，不畏风寒霜重，善始善终。曾涤生便是曾国藩了。曾国藩在京师喜好为人写挽联，无论死者生者。为生者自不敢明目张胆的题写，但也偷偷的在暗地里拟就，结果，有一次被一友人当场发现曾正为其拟挽联，且墨迹未干，友人大怒，拂袖而去，遂与之绝交。至于曾文正的挽联写得如何，我是没一点映像了。不过，在如山的挽曾文正的诸联中，有两幅我却能随口道来。其一是时为陕甘总督左宗棠所挽：
知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；
同心若金，攻错若石，相期不负平生。
左相的联，历来为世人所激赏，这一联亦不例外。其早年主讲渌江书院时，为两江总督陶澍撰的一联：
春殿语从容，廿载家山印心石在；
大江流日夜，八州子弟翘首公归。
便已颇具宗匠气象。另一联便是王闿运所题：
平生以霍子孟张叔大自期，异代不同功，勘定仅传方面略；
经学在纪河间阮仪征之上，致身何太早，龙蛇遗憾礼堂书。
此联被吴南屏称许为“雄深超卓，评价得当”。然而，却并未被曾家挂出，据说，还当场被曾国荃撕毁。为何令曾老九发这么大的火？原来此联中，霍子孟指的是霍光，张叔大指的是张居正，此二人死后，均被抄家，无甚好下场；纪河间指的是纪昀，阮仪征指的是阮元，这两人虽都为大儒，但前者曾被发配新疆，后者品行不甚端，且其后还缀以遗憾两字，分明在暗示曾国藩经学虽深湛，却无甚大作遗后世。曾老九认为王闿运是借这四人来戏耍曾家，焉能不怒？但王壬秋可不吃这一套，亦不为所动，径直将此联放入自己的湘绮楼文集中，以传后世。
哈哈哈
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