龙虎山嗣汉天师府楹联鉴赏
天师府是历代天师生活起居和祀神之处，原称真仙观，建在龙虎山脚下。宋崇宁四年（1105年）始建于上清镇关门口；元延佑六年（1319年）迁建至上清长庆坊，在今上清镇西；明太祖洪武元年（1368年）赐白金15镒（360两），在今址上清镇中心重建，以“新其第”；后又经十多次修建。现存木构建筑均为明清遗物。嗣汉天师府来源于元世祖忽必烈封第三十六代天师张宗演为“嗣汉天师”，其意表明自东汉始，代代相袭，道脉悠长。它是一座王府式的道教古建筑群，依山傍水，规模宏大，气势非凡。府内豫樟成林，荫翳蔽日，鸟栖树顶，环境堪幽。因道教兴起于山泽草莽之间，道士追求超凡脱俗、清静无为境界，因此天师府内多植奇花名木，以增秀色，暗寓仙境，属兼得山光水色型。整个府第由府门、大堂、后堂、私第、书屋、花园、万法宗坛等组成，在布局和风格上保持了道教正一派神道合居的鲜明特色，是我国私第园林和道教建筑的艺术瑰宝。
府门座北朝南，高大宽阔，面河而立，气势雄伟。门前庭院正中镶嵌着八卦太极图。八卦代表宇宙间的“天地水火风雷山泽”，太极图显示阴阳对立统一的辨正法和动态平衡的哲理内蕴。
进入二门，内为大院，使人顿生“侯门深似海”之感。合抱豫樟扶苏接叶，花木丛中鸟语啁啾。经甬道，有一井，名灵泉井，相传为南宋著名道士白玉詹所凿。当时凿挖到七七十四九丈，惊动了龙王，问：“为何要挖得那么深？”天师说：“我要借四海之源，用来演法炼丹。”故又称丹井。此水供天师家人饮用，又作炼丹用水，泉甘味美，久旱不枯。
再进是新近矗立（1992年重建）的玉皇殿，为国内外道徒信士捐赠共襄而成，占地面积600余平方米，是府内最大最高的宫殿。殿内供奉身高9.9米的玉皇大帝，他是支配日、月、风、雨、雷霆和掌管间人吉凶祸福的最高神，素有“诸天之王，万天之尊”的称号。在其旁，列有金童玉女、二十天君配祀两边，八条金龙飞舞楹间，整个大殿显示出人间天庭的森严。
在二门前后，原有仪门和“道尊”、“德贵”二坊以及赞教厅、法录局、提举局、元坛殿等建筑，早已不存，尚待恢复。
进三门，入私第，就是天师殿。天师殿原叫三省堂，由前、中、后三厅组成。客厅里有块圆的翠绿色盘石，名“迎送石”，是历代天师迎送客人到此留步的地方。正厅中央供奉着三尊神像，中间在刀剑斧戟和龙虎旌旗拥簇下极剑危坐的是道祖天师张道陵，侍立两边的是他的两位高徒王长、赵升。后室高悬两位杰出天师的画像，一是一派仙骨、宋朝就出版了《语录》的虚靖先生、第三十代天师张继先；一是一代名儒、第四十三代天师张宇初。他们道法高深，学识渊博，前者有《虚靖真君语录》、《明真破妄章颂》传世；后者是道教经典《道藏》总主编。后堂为江南院落式建筑。左右壁“金光”、“紫气”二门，正中过“道自清虚”门通后堂。天井周以楼屋，堂为楼厅五间，雕梁画栋，富丽堂皇，浮雕如生，呼之欲出。图案大致为三：一是神话故事和戏剧人物，二为云龙玉兔，瑞兽祥禽，三为松竹花卉，清淡高雅，不落俗套。右侧为天师寝室。厢楼又叫绣花楼，是天师闺秀绘画的地方。第六十三代天师张恩溥的四位小姐有三位如今年事已高：婉香、稻香和晚香均已退休，在各自的夫家颐养天年，四女怡香则在美国定居，传道行医，多有建树，曾多次回祖庭祭祖朝拜。
穿后行厅而进，过八卦门，通灵芝园。园东西各建廊房四间，整齐相对，原为书房，现为道教研究室。园中有古老四季桂一株，树姿婆娑，四委飘香。灵芝园北为敕书阁，是保存皇帝圣旨诏文、书信之所，毁于清咸丰年间，正待恢复。书屋后为百花园，临池建纳凉居。池内养鱼，园中栽树，花木葱郁，秀色可餐。躺在这里纳凉低头看水，枕流看山，清风徐来，沁人心脾。 嗣汉天师府集人文景观和自然景观于一身，历史悠久，博大精深。其每一府门之上，皆有楹联一副，其对仗之工整，寓意之深厚，耐人寻味。现略摘一二，以供鉴赏：
诸恶莫作；
众善奉行。
——佚名题天师府玉皇殿
南国无双地；
西江第一家。
横额：相国仙府
——佚名题天师府天师殿[殿门墙楹]
联中的“西江”指长江之右地区，辖赣、闽、湘、鄂等省，泛指江南，与南国同义，既表明这是一方“洞天福地”（龙虎山为道教第二十九福地），又显出主领江南道教的天师府的历史地位。
道高龙虎伏；
德重鬼神钦。
——佚名题天师府二门[门楹]
八卦涵宇宙；
双龙卫乾坤。
——佚名题天师府灵芝园八卦门[门楹]
上天奏善事；
下地降吉祥。
——佚名题天师府财神殿
此联为众多财神庙和灶君神的通用联。
麒麟殿上神仙客；
龙虎山中宰相家。
匾额：嗣汉天师府
——明·董其昌题天师府大门[大门抱柱楹]
此联为明代尚书、大画家、大书法家董其昌所撰书，联语形象地表达了历代天师既是“神仙”又是“宰相”的双重显赫地位，阐明了天师道与历代皇权的密切关系以及追求成仙的渴望。其出处有二：麒麟殿是西汉末央宫中皇帝刘邦如集朝廷重臣议论国事的大殿，只有像张良这样帮他打天下的军师、大政治家、大军事家才能进入的地方。张良官封留侯后激流勇退，弃官隐居，后来跟赤松子做神仙去了。张道陵是张良第九代玄孙，天师府便是麒麟殿上神仙客张良及其子孙的家了。元武宗皇帝封第三十代天师张与材为“金紫光禄大夫”，秩视一品，相当于宰相级别（不拿宰相俸禄），那么天师府便是宰相家了。另外南朝道教界领袖陶弘景有“山中宰相”之称，将它“移植”过来也是一个出处。匾额为清乾隆皇帝爱新觉罗·弘历所题。
泮芹蔓衍芹期采；
丹桂花开桂可攀。
——佚名题天师府味腴书屋石门[石刻]
慧眼穿射尔肺腑；
孽徒莫怪我金鞭。
——佚名题天师府灵官殿[殿外廊柱楹]
世爵久膺，德绵汉代；
元纲永握，道阐名山。
——佚名题天师府西门[门楹]
历代皇帝对张天师的诰封是“真君”，后来自三十八代至四十七代的张原庆止，又封“真人”。“天师”的称呼是第一代天师张道陵自称的，后来其后裔均称“张天师”。因而上联谓“世爵久膺，德绵汉代”。“天师”，不是“上天之师”，也不是“深知天理之师”，而是精通诸子“养生和长寿之师”。第一代天师张道陵弃官学长生之术，是因为他得了“黄帝九鼎丹法”，即黄帝内经素问。这部书是我国医理的源泉，其中阐述了“养生和长寿”之道。张天师自称“天师”，就是取于黄帝内经素问之中。轩辕黄帝对大名医——岐伯的称呼为“天师”。因为岐伯精通阴阳脉解，善理气血方宜，黄帝浅问，岐伯能深答其理。张道陵得到“黄帝九鼎丹法”后，除能以阴阳之理调剂生活外，还可通达医理益寿，故而自称“天师”是当之无愧的。汉顺帝刘保不得不承认张道陵的高明。天师府由“真君”到“真人”，这是政治舞台上大减价的标志。同时自四十八代天师以后，（1506年）皇上就未给予赐封了，由此可见天师随着医理的退化，而看不到“元纲永握，道阐名山”的光辉了。
有仪可象焉，管教妖魔丧胆；
无门不入也，谁知道法通天。
——佚名题天师府天师殿张道陵神像[神像侧楹]
莫笑我泥塑偶像，许个愿试试；
那怕你多财善贾，不烧香瞧瞧。
——佚名题天师府财神殿[门楹]
道生一，一生二，二生三，三生万物；
人法地，地法天，天法道，道法自然。
——佚名题天师府三清殿[殿外中廊柱抱柱楹]
红云拥白鹤归来，即此地便是人间洞府；
瑶草并琪花生出，更何方别求海上蓬莱。
——佚名题天师府二门[门楹]
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