春节临近话旺苍民俗之八━━对 联
作者: 米仓古道(正在申请转贴中,如作者不允许,将删除处理)
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对联，是中华民族特有的一种文学形式。旺苍境内早年的庙宇、亭阁、关隘、洞寨、祠堂
、会馆、牌坊、碑碣，到处都有对联。现分门别类，各举几副，粗谈浅析。
一、地名对联
旺苍一些文人墨客，将本地山水名胜组成对联，舒襟畅怀，妙趣天成。
清代进士木门石完壁曾以九鼎寨、走马梁、双桂山、回龙寺四个地名，组成一联：
月晓风高，九鼎走马；
山环水抱，双桂回龙。
现代，王志强将玉圣垭、金台寺、九龙山、飞凤山、黄猫垭、白虎村、五官寨、印斗寨连成一联：
玉圣搭金台，九龙迎飞凤；
黄猫逗白虎，五官争印斗。
组合巧妙，生动形象，喻意深刻。
清代白水口文庠何润身为祖父竖碑，将附近的美人垭、离家垭、白水口、将军寨、卸甲寨、黄荆坝六个地名，缀联一副：
美人离家辞白水；
将军卸甲归黄荆。
取材自然，信手剪裁，饶有韵味。
嘉川文人何百川，以白水（原白水寺）、撑腰堡（今尚武境内）、磨子（即磨滩子）、濠口（嘉川濠口停船处）、猫儿（即庙儿湾）、青岩（即庙儿湾河边青岩子）集成联语：
撑腰推磨子，转转流白水；
濠口唤猫儿，声声应青岩。
轻描淡写，自成佳趣，颇有农家风味，又具地方特色。
旺苍三江坝周围有南山坡、北山坡、大旗山、凤凰山、华盖山、热风洞、凉风洞、神仙洞、海螺石、龙台寺共十个地名，当地文人将这些地名组成一联：
南山坡，北山坡，一杆大旗，绕得凤凰腾华盖；
热风洞，凉风洞，几声海螺，吹送神仙坐龙台。
从引名联句上看，生动贴切，犹如寻幽览胜一般。
旺苍著名诗人米绍诗，将龙潭濠、百丈关、凤凰梁、五峰山集成一联：
放眼龙潭宽百丈；
立身凤岭小五峰。
借孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下的感慨，集成此联。胸襟开阔，立意高雅。
旺苍县万家乡有敞包上（居民以肖、燕二姓为主）和上壕里（居民以郑、唐二姓为主）两地名，有人以此为对：
敞包上烧火硝烟弥漫；
上壕里插旗正堂招兵。
将姓氏与地名相联，令人回味无穷。 二、庙宇对联
旺苍的风景胜地或场镇集市，都有庙宇，各庙宇门上都有对联。由于供奉的菩萨不同，门上所写的对子也就各具特色。木门文昌宫大门石刻对联：
参天地，贯古今，数仞宫墙光宇宙；
绍东鲁，居西蜀，万言经济佑人文。
上联是赞美孔子德参天地，道贯古今，学说光耀宇宙，高如数仞宫墙，难入其门。下联写文昌帝君绍自东鲁，居于西蜀，传孔子万言经邦济世之文，启迪后世文人。
旺苍百丈关关帝庙清代隐逸管一清撰联：
一片心，大哥三弟；
两件事，北魏东吴。
这副对联，以一片心、两件事概括了关云长自“桃园结义”后，对大哥刘备一片忠心，与三弟同心协力匡扶汉室，欲完成吞吴灭魏的两件大事。其事未就，却壮怀犹存。
石家梁张飞庙门联：
一心辅汉室；
三计赛孔明。
张飞与关羽共扶汉室刘备，忠心耿耿，勇猛善战，粗中有细。曾在长坂坡横枪立马于桥上，吓退曹操百万雄兵；假宴败张?；设计擒严颜。此三计可与军师孔明的谋略相比。
嘉川胜水庵有一楹联：
剪一片白云补衲；
借半轮明月看经。
这副对联，是庙中主持冯道士撰写的。联语意境开阔，遣词新颖，潇洒出尘，颇有仙人风度。
除庙宇对联外，旺苍县境内原田坝路旁、神庙门口，到处都有土地庙，供奉着“青苗土地”、“当方土地”、“挡门土地”、“桥头土地”、“山门土地”等土地神。每座土地庙都有一副对联，对文有雅有俗，也有一定的文艺性和趣味性。
黄洋新桥（今黄洋镇新桥村）有座土地庙，联曰：
一湾残月筛溪水；
两岸斜阳挂小桥。
这是清代黄洋举人尹廷璧撰写的。此处两岸垂杨，一湾流水。每当夜间，残月从树枝中射到水面，微风吹拂，水波粼粼，动荡如筛。傍晚，斜阳如挂在小桥上。此情此景，令人陶醉。
木门的官亭子（今农建乡官亭村）土地庙有副对联：
施威作福神通大；
酌酒焚香感应多。
这副对联，从表面上看来是对土地神的恭维，但连贯起来，却含讽刺嘲弄之意。
旺苍县老城王爷庙街金土地有副对联：
一杈夺走穷鬼去；
双钩挑进富神来。
此联据传是清末一位秀才办锅厂蚀了本，除夕之夜，写了一篇《送穷文》和一副对联，向土地祷告，以期锅厂复兴，如发了财，就为土地神穿金。联文中的“杈”、“钩”，是锅厂用的工具。
双河金鼓岩观音庙有副对联：
座上莲花，占断西湖六月景；
瓶中杨柳，分来南海一枝春。
观音佛座上的莲花，称为莲台。观音怀抱净水瓶，瓶中插枝杨柳，表示自在的神态。座上莲花常年开放，瓶中杨柳四季如春。联中用“占断”、“分来”四字，显示了这副对联的与众不同之处。 三、祠堂对联
旺苍各大姓都有祠堂，祠堂门上都要写副对联。祠堂对联的内容，主要是叙述姓氏的来历以及在各个朝代的显赫人物和事迹，彰扬前辈，激励后人。
木门镇杜氏宗祠有副石刻对联：
十二代燕翼贻谋，名留奕世思荀鹤；
亿万年蝉联衍庆，叙接花溪祀玉龙。
这副对联，是清光绪廪生杜维翰撰写的。上联是从《诗经•大雅》篇“贻厥孙谋，以燕翼子”中化裁出来的。追溯木门杜姓自始祖至本世，经过许多谋韬运略，已历十二代，垂裕后昆；当知晚唐诗人杜荀鹤（传为杜牧之子，二十四岁中首名进士，李唐亡国，后梁朱温表授翰林学士）身经曲折的历程。下联期望杜姓的后裔联科及第，如蝉联般地续接唐代诗圣杜甫的文风，奉祀玉龙的始祖。
木门孙氏宗祠监生孙禹门撰写的对联：
七泽三湘称霸主，也做到一帝一王小事业；
六韬九略著兵书，方显得振古振今大英雄。
意在指东吴孙策、孙权兄弟同创的霸业和孙武著书立说之恢弘业绩。
木门石家梁石氏宗祠大门楹联：
传世谦恭，再睹万石家风之善；
立朝正直，嗣得徂徕圣寿之诗。
上联记述西汉景帝时石奋的典故。石奋及子四人仕汉，年俸各二千石（担），时称“万石君”。其家以谦恭传世，清正爱民，家规严谨。石奋嘱子自官署返乡探亲时，在五里之外，必下轿步行，以接近乡亲，时称“万石家风”。下联讲的是：北宋石介（字徂徕，人称“徂徕先生”）笃学有志，性行端正，以进士历国子监直讲，擢太子中允•庆历间作“圣寿诗”，以斥大奸夏悚，嗣刻诗立于朝，以儆佞臣。 四、洞寨对联
旺苍境内的洞寨大多建于明清时代。利用岩洞、山峰，砌石建成，避匪住人。大的可容数百人，小的可容十余人。有的洞寨，曾经多次战争，颇有名气。为了显示其坚不可破，人们在洞寨门上常写些雄险慑敌的对子，使敌望而生畏，不敢进犯。
普济高御山的中华寨三道寨门都有对联。选录两副：
叠嶂千层，掀开方域；
齐峰万仞，共跻春台。
这是清代廪生杨书升撰写的。此寨位于高御山巅，四面群山环抱，中华寨兀立其中，上建房屋，可容200余人。供避乱御敌，以防不测。
绸缪功夫，迨天之未阴雨；
安全胜算，为高必因丘陵。
这是一副用比喻手法写成的对联。上联引《孟子•公孙丑•鸱鹗》章。意思是说，当天空尚未降雨前，应补葺屋漏，以免雨来时措手不及。比喻事前设防，有备无患。下联引《孟子•离娄》，比喻堆高必须从丘陵上垒起，才能收到事半功倍的效果。
石家梁官亭寨石门有对联四副，选录一副：
墙连重石摩霄汉；
门倚官亭近斗牛。
这副对联，是清光绪文庠石宜玉撰写的。此地是清代以前巴州通广元的要道。在制高点建寨，屯兵镇守，敌不敢进。
九龙乡的九龙寨对联：
烟霞灿烂迷幽径；
彩雾苍茫锁石堂。
九龙场后的九龙寨，孤峰突起，高耸入云，上寨的小径，寨上的石堂，常被烟雾迷漫，时隐时现，分外幽静。
瓦窑沟太平寨石门残联：
□□□□亿兆常思稼；
□□□□黔黎共御干。
自古以来，亿万老百姓渴望的是庄稼丰收，生活安定，天下太平。此联号召本地百姓共防匪寇，保卫家乡。 五、牌坊对联
古代的牌坊，经“圣旨旌表”，才准建竖，并由名人题写。牌坊分贞节牌坊、忠烈牌坊等。
五权镇场东的贞节牌坊有副对联：
览遍几部女书，终身清洁才算妇；
完成一个节字，馨香百世胜有儿。
贞节牌坊，是束缚妇女的精神枷锁，葬送了不少妇女的终身幸福。从当今保护妇女合法权益角度来说，这些文字是不值一提的。但从文化角度讲，这些文字还是具有一定的艺术性、文学性。
嘉川忠烈牌坊对联：
一片丹心光日月；
千秋大义震乾坤。
这是黄洋举人尹廷璧撰写的，赞扬见义勇为，捍卫家乡，丹心可与日月争光，大义千秋长存之英雄气概。 六、挽联
旺苍有种民俗，长辈或亲友逝世，为缅怀功绩，常用挽联寄托哀思，以申敬意。
清光绪文庠尹健三挽米雪堂先生：
雪夜好酣吟，笔砚犹存，不见敲推流雅韵；
堂前垂景范，音容虽渺，尚余书画作家船。
此联是通过回首旧情往事，遗篇遗墨，真诚悼念逝者，构思精巧。
侯元生号寅谷，普济大池坝人，生于清光绪16年（1890），自北平京师大学毕业后，出游日本早稻田大学。民国9年（1920）不幸遇害，终年30岁。广元人张梓厚于民国11年（1922）赴日本考察归来，携元生骨灰返乡。时维九月，途经保宁，川北联中及川北师范的生前好友，举行了隆重悼念仪式，敬送挽联30余副。选录二副:
求学欲匡时，忆昔年毕业北平，负笈东瀛，奋志无前，生不愧识时俊杰；
远游为报国，虽今日捐躯异域，魂返故里，长才莫展，死亦称爱国英雄。
上联追述侯元生奋志求学，是为了愤激军阀混战，匡救中国时局；欲造就经邦济世之才，协助孙中山先生力挽狂澜，在生可算是识时务的俊杰。下联赞其立志报国，憎恨日本帝国主义，后遭残害，虽捐躯异域，怀才未展，仍然算是一位爱国英雄。
马关赋长征，瀛海孤帆歌白雪；
江天悲永诀，巴山夜雨泣黄花。
元生赴日本留学，在当年签订不平等的《马关条约》处，慷慨赋诗，壮怀激烈，是一篇“阳春白雪”。当携遗骨返乡时，正是九秋季节，昔年好友，在江天祭奠，从此永诀，剪烛话旧，付诸梦幻，相思热泪只得洒向黄花。 七、墓碑对联
旺苍各大姓都有自己的坟陵，在坟陵中大多有墓碑，大小墓碑都有对联，小碑一副，大碑三副。全县各坟陵墓联，在万副以上。一般建碑，都要请文人题赠，也有的是子孙撰写。墓联主要为死者歌功颂德，媲美前贤；或写山水毓秀，地灵人杰；也有盼子孙发达的。
旺苍女诗人杨古雪，为女婢赵红梅立碣撰写联文：
人生有死君偏惨；
埋骨茶地沟荒郊。
古雪从杭州归宁，夜梦红梅为她洗脚，深感义重情深，死犹相依，故垒墓立碣，以表主仆感情。
清乾隆丙辰科举人苏州督粮同知杨玺为侯(错语:欠缺文字)周题赠墓联：
虎踞龙蟠，云蒸青冢麒麟卧；
鸟啼鹤吊，风起白杨凤凰鸣。
在墓地周围以骑龙山、白杨寺、凤凰庵三个地名组成这副对联。上联赞其墓地地势雄壮，山环水抱，仁兽护卫，墓冢苍然；下联赞死者令人敬佩，常有凤鸣鹤吊，鸟兽朝贺。
清代进士何生为何步海题墓碑联：
道德精魂，千秋不灭；
乾坤正气，百世如生。
上联赞他是思想品德高尚的人，精魂千秋不灭。下联赞他是维护天地正气的正人君子，堪为人类的典范，虽经百世，依然长留芳名。
木门石家梁有和尚坟20余座，都建造有石塔。塔上有一对联：
法海澄清，一尘不染；
性天潇洒，四相皆空。
这副对联，用佛学“一尘”、“四相”，赞美这位圆寂的禅师超俗不凡，一心不二，毕生学佛之品行。
丙辰科举人周宗翰为白云寺（今普济镇寺沟里）和尚塔撰联：
般若性中观自在；
菩提树下体安然。
般若，系梵语，意为智慧。自在，按佛学解释，人的意识之外存在着客观世界。菩提树，梵语为毕钵罗、佛坐树下、证菩提果。 八、神榜对联
旺苍旧社会有一种“酬神”、“安土”的民俗。在堂屋正中的神龛上下，分为天神、土神，用大红纸写神榜贴在正中，两侧用绿纸、黄纸或红纸写成对联，配成几样颜色，恭维神灵祖宗。
天地无私，为善自然获福；
圣贤有教，修身可以齐家。
唯心论者认为，天地是公道而无私心的。凡为善者，自然获得幸福。要遵守圣贤的教诲，先修其身，然后才能齐家、治国。
积德百年元气厚；
书经三代雅人多。
上联讲行善积德，多做好事，才能福寿延绵。下联是教育子孙要读书，要有高尚的情操，才能出文人雅士。
土神榜对联：
未必土中生白玉；
果然地内出黄金。
这是一副嵌字对联，上下联第三字分别嵌“土”、“地”二字。劳动人民希望土中产生黄金白玉，发家致富。联中“未必”、“果然”托出了这副对联的特色。 九、苏区对联
旺苍是光荣的革命老根据地。1933年至1935年春，中国工农红军第四方面军赤化了旺苍全境，建立了县区乡村苏维埃政权。红军为宣传革命宗旨，当时到处张贴和刊刻了许多革命对联，流传至今，熠熠生辉。
木门大桥石门坊上刻了一副对联：
斧头劈开新世界；
镰刀割断旧乾坤。
此联横批是：赤化全球。这副对联，叱咤风云，具有雷霆万钧之势。它庄严宣告：工农群众要改天换地，主宰乾坤。
百战百胜，贫苦青年乐共产；
一刀一枪，工农红军定太平。
对联号召青年踊跃参加红军，拿起刀枪向军阀豪绅开战，彻底消灭反动势力，建立工农专政的苏维埃政权，保卫自己分得的胜利果实，为实现共产主义，过上太平幸福的日子而奋斗。
土豪劣绅，土崩瓦解；
地痞流氓，地尽草光。
这是当时苏维埃开群众大会时，在会场上贴的对联。 十、讽刺对联
清朝末年，广元县百丈分司（地址在今旺苍县城），有个老爷叫龙德元。他一上任，便鱼肉乡民，搜括民脂，城乡父老无不切齿痛恨。有不怕事者，在衙门口墙上贴一讽联：
谁说我两袖清风上任；
定叫你满腹含冤下堂。
此联以第一人称口气撰写，非常诙谐，如人物速写，勾划了一幅贪官污吏的自画像。
防区时代，军阀田颂尧独霸川北。他在防区内横征暴敛，敲诈勒索，苛捐杂税多如牛毛，有人统计过，共有各类税捐达124种。更可恶的是，他还强占民田，大种鸦片，夺民口中食，弄得民不聊生，民怨沸腾。民间流传这样的对联：
好了他田家，苦了我田家，说声派捐税，田总派，甲长派，估倒乱派，指名官派，胡派鬼派，硬起心肠由你派；
为了要广土，所以要广土，说到收银钱，场上收，乡下收，明收暗收，不怕人收，只怕天收，谨防尸骨无人收。
上联第一句的“田家”指田颂尧；第二句的“田家”指农民，妙语双关。下联第一句的“广土”指鸦片；第二句的“广土”指广大土地，隐而不露。上联连用七个“派”字，下联连用七个“收”字，排比下去，一气呵成。整个对联长短句结合，语气急促，淋离尽致，痛痛快快抨击了时政弊端。
广旺矿区是川北著名煤乡。每逢窑主家男女大小生日、婚丧、嫁娶，窑工必须人人送礼，实在拿不出，挂面也要送几把，否则，就要丢掉饭碗。故矿区流传这样的对联：
窑主生日，布也要钱也要，红黑都要，不分南北；
窑工该死，米未有面未有，啥也没有，送啥东西？
据说，窑主生日这天，高朋满座。一个窑工把这副对联工工整整地挂在中堂上，骚人墨客，围观称赞，弄得窑主哭笑不得。
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