品读龙湾民间对联
对联，是一种雅俗共赏的文学体裁和文化现象，它既登皇宫金殿的大雅之堂，也出现在寻常百姓家。在龙湾街巷人家的门庭上，有许多内容丰富的对联，人们俗称其为“门对”。那么，透过这些对仗工整的字句，我们能从其中了解多少文化内涵，这些“门对”背后又有怎样的故事呢？
笔者业余寻访了我区山地、平原、海滨三大地形区的古今对联，结合文献，搜集了数百条民间对联，并缀小文，以飨读者。
字字珠玑
渗透“可持续发展”理念
对联是一种独特的文学艺术形式，它始于五代，盛于明清，迄今已经有一千多年的历史。对联雅称“楹联”，北方俗称“对子”，明代温州地区俚称“门帖”，现在俗称“门对”。
早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。明清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对，文人学士还把“题对作对”视为雅事。随着文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。
据龙湾区所见文献记载，明代沙城人项乔所作对联是我区较早的对联资料。明代《岐海琐谈》记载项乔所作对联：“孝弟忠信便是道学，起居食息俱是工夫”。《岐海琐谈》作者赞叹之：“俱名言也，尤宜佩服。”
项乔是明代温州永嘉学派的继承人，仕宦二十余年，著有《瓯东私录》。项乔的学术形成是在老家七甲守母丧时期，在撰写《家训》中渗透自己的思想。项乔在家乡留下的思想，不仅记载在书籍中，还被后人摘录在对联上。现在沙城七甲项氏宗族的堂匾：“四留堂”。其释文：“留有馀之才，以还造化；留有馀之禄，以还朝庭；留有馀之财，以还百姓；留有馀之福，以还子孙。”用今天的话讲，告诫我们要树立可持续发展理念，不要一下子耗竭资源，要为子孙留一条后路。
由此可见，古人对于对联（以及堂匾）的创作非常慎重，大到道德自律境界、教育后代为人处世，小到饮食起居。正如项乔教训本族子弟：“门帖（对联）虽是幼事，接目警心，为益最大。”意思是：对联虽是小事，但起到教育警示作用，意义很大。
崇文重教
激励龙湾学子奋发学习
龙湾是一个典型的耕读社会，耕读文化在对联上也得到深刻的体现。如状元石坦村蔡家庭院有一幅孙衣言亲笔书写的联语：“藏书百卷可教子，买地十亩皆种松”；如五溪村一栋晚清至民国时期的民宅，有一幅对联：“百年燕翼惟修德，万里鹏程在读书”（木版漆书），内门对联：“天香生桂子，国瑞发兰英”。板壁分别书写“文韬，武略”、“神荼，郁垒”。横额：“耕且读”。这些对联形象地展现了龙湾耕读文化传统。
在永昌殿前，笔者意外邂逅龙湾永强最早的共产党员之一陈启明同志的故居。陈启明1927年入党，抛家弃子，以算命为掩护，进行革命活动。陈启明旧宅板壁分别手书：“耕、读、渔、樵”四题，并有释文说明。如题名“耕”内容为：“春夏秋冬四季天，尧舜耕种大丰年，耕得土脉上和动，才了蚕桑又插田。”题名“读”内容为：“凿壁偷光把书读，孔融文学满腹中。少年熟读书九卷，谁得诸事件件通。”可见耕读文化思想深深扎根在龙湾民间的土壤里。
当然，重视文化教育的对联远不止这些。如“世上无难事，只要肯登攀”之类的对联以其浅白而深刻的道理，成为一代人的记忆。有意思的是，居住在笔者旧屋前幢的浙江大学数学博士潘剑侠，据说一家出了“四个姊妹五个博士”（其妹夫亦系博士）。潘剑侠出身农家，他就读海滨一中（今永兴中学）时特别喜好数学，老师在课堂讲解例题，他也同时埋头解题。老师发现之后，很受感动，经常借给他参考书，特意为他“加小灶”。可能是同学之间互相带动，当时潘剑侠所在的班级学校，形成学习数学的风气，几乎年年包揽永强区数学竞赛一等奖。潘剑侠旧屋门联为毛泽东主席诗词：“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”（石灰墙漆书），内门联：“闲时多想想，静处细敲敲”（木版漆书）。联系潘剑侠的好学深思，颇可玩味。
这些勉励人们勤奋学习、积极向上的对联，对龙湾的莘莘学子起到潜移默化的影响，也从一个侧面反映出龙湾民间浓郁的文风。笔者幼时便是在村中的路亭板壁上学会背诵《回乡偶书》、《登鹳雀楼》等诗句，当年的情景至今历历如在。 国威远震
表达反抗侵略的民族气概
纵观近代中国的历史，是一部国运衰落、多灾多难的历史。所以这时期我区的对联多有反映时事，表达国人同仇敌忾、反抗侵略的民族气概。1944年温州第三次沦陷，日寇占据永中期间，烧杀掳掠，无恶不作，引起百姓极大愤慨。乡人们在北桥墙壁上写下一副对联表达愤慨之情：“东南西北日寇强奸抢劫，古今中外盗贼禽兽肝肠”。汉奸转告日寇山谷队长，说是游击队贴的，日寇惊惶不已，凶暴气焰少了许多。
1946年抗日战争胜利后第一个春节，百姓扬眉吐气，沉浸在胜利的喜悦中。天河镇乡绅王梅庵先生挥毫大书“国威远震，佳节长春”，张贴在自家门台上。王梅庵早年留学日本，名望甚高，日寇欲拉之下水。先生闻讯，对乡人说：“宁可丢尽家产，决不当汉奸。”还告诫子女：“你们如果被抓了，唯有一死。我是不会去赎的。”他举家避居瑞安、平阳，直待抗战胜利才回，书此门联，内心喜悦可想而知。
王梅庵先生的书法造诣深厚，早年与溥心畲、沈尹默、叶恭绰等书法家齐名于燕京。由于历史原因，王梅庵先生手迹留存很少。他为大罗山天柱寺所写“击磐数声诸天毕至，登峰四望一柱独撑”及“问昔日瀑泉在否？看今朝天柱依然”两对石柱楹联，亦因改建而废毁。现永中北头桥居士林尚有其集东坡句章草对联：“久知世界一泡影，坐视万物皆浮埃。”（青石凹刻）笔法沉着凝练，甚是难得。
时过境迁
见证时代沧桑巨变
新中国成立后，全国出现建设社会主义热潮，民间对联也留下了那个时代的痕迹。例如1965年，海滨公社在下垟街建了第一座路亭“奋发亭”，作为群众休闲处所，给人们留下温馨的回忆。据老人介绍，当时吃不饱穿不暖，群众活动地方也很少，于是村民填塞了茅坑建造路亭，既方便本地百姓，也为路人提供歇脚处所，夏暑还提供凉茶。
对联由海滨公社秘书潘金水所书：“忆苦思甜传红谱，移风易俗建新村。”（沙南村）行书线条遒劲，颇有功底。后来，下垟街沿街陆续兴建路亭，对联内容大多结合时事抒发情怀，如：观鱼胜过富春江（祠南村）；国事家事天下事事事我胸怀（榕树下村）。不过现在这些路亭大多废弃，对联保存完好的寥寥无几。昔日熙熙攘攘，聚众散讲宣传政策的场面永不复存了。
1978年召开十一届三中全会，改革开放的春风吹遍神州。先富起来的人们纷纷建房买车，人们对生活变化的喜悦之情也浓缩在新屋的门面上。70年代末到90年代，我区民间出现对联创作的繁盛时期，出现大量歌颂改革富民政策、期盼国家富强的对联。如：立志改革，振兴中华（北头桥永中老镇府）；祖国庆长春，人民歌幸福（五溪村）。这一时期公益对联也很多，如：为了纪念状元古桥修复，在桥边“状元阁”上留下：“古桥重筑便行旅，新阁构成宜憩游”。
但是90年代末，龙湾开始流行纸本泥金印刷的对联，由于印刷技术的可复制性，民间原生态对联创作也慢慢减少。近年来，对联制作日益精良，一般为红底，饰以金鱼、铜钱、花卉，内容大多以招财进宝为主题，如：“四季财源顺意来，一年好运随春到”；“户纳八方富贵财，门迎四季平安福”等等，金光闪闪，书体肥硕，颇受群众欢迎。
虽然对联制作方便了，但也意味着我们难以通过这些对联，透析地方文化特征了。也许，是因为农耕文明离我们愈行愈远，对联原创也越来越少。 走街串巷
“累”并快乐的寻访旅程
在龙湾，有许多不同风格的对联，人们往往就地取材，或咏物言志，或写景抒情，反映我区山地、平原、海滨三大地形区的文化特色。如：白水电光照家宅，罗峰山色映门庭（殿前村）；罗山披锦绣，双溪吟长歌（朱垟村）；乘风扬帆渔歌腾海，归舟破浪锦鳞满仓（永昌南门）。也有戏台、庙宇对联，如位于蒲州的玄坦庙戏台对联：“顷刻间千秋事业，方寸地万里河山。”——不多的字句刻画出舞台上古往今来的悲欢离合；状元老街的三港观：救度黎民功高明，平治洪水配春秋；还有阐释人生真谛，宣扬家庭伦理，如：恬淡胸襟养太和，瑞祥步履由中道（永昌堡）；能忍心常乐，知非德自新（五溪村）；和睦生百福，平安值千金（永昌堡）。
在寻访龙湾对联的过程中，笔者不仅领略了对联文化之丰富，还遇到许多有趣的事。印象最深刻的是经常遭到狗的追击。一次笔者在前街的小巷弄里遭遇三条狗前后夹击，进退两难。还好一位老人出来呵斥了狗，问明笔者情况，老人热情地介绍自家后院的门联：“罗峰西耸粗构小阁槐庭，碧海东临遥见征帆螺岛”（石灰墙漆书）。声称这是故友根据他的意思写的。“前门对联早换了，这一对还保留着，转眼已二十几年了。”睹物生情，老人不免感慨不已。
还有一次，笔者在海边寻访一处废弃村落的对联，遭遇暴雨，淋了个“落汤鸡”。不过收获不匪，而且没有谁来质问“你是哪里的？干什么的？你拍这些干什么用？为什么？”等等问题。一次在南门发现一对木刻墨书对联，形制甚为罕见，但未走近便有屋主挥手呵斥“这里没什么东西，走开！走开！……”。
寻访对联的路上，“累”并快乐。
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