且从楹联读云山
本帖最后由 豆腐 于 2009-11-26 00:24 编辑作者:杨运焰
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夏日，我陪一位外地文友上云山，但见满山青翠，目不暇接，友人叹曰，云山的每一片叶子下面都藏有一个故事。其实，他想到了故事，没有想到对联，古往今来，云山的每一片绿叶下面都有蕴藏着深厚的传统文化。别的不说，光是楹联，随手一捋，就能捧出一二筐来。
记得1985年，朋友李祥贵邀我上云山，他是步云亭的承建者，去的那天正是工程竣工验收日，同去者众，朋友之外，有俩人我至今还记得，一位是省书法家协会会员吴启仁先生，还有一位是刚从文联调过来担任云山开发办主任的唐谟金先生。从威溪水库向东沿路而上，才转过几个弯，就见一座红墙黄瓦翘角飞檐极富江南特色的仿古亭子出现在眼前。近前，大家围着亭子左瞧右瞧，东看西看，看它的质量时，而我却被亭子里新镌刻的对联吸引住了，亭子东面刻的是；
三里憩小亭，心醉瑶圃；
千寻攀古道，神驰紫霄。
北面刻的是：
仙迹可寻，桥横天豁；
牧童犹在，笛响云飞。
西面刻的是：
名山胜游,步云来六九福地；
层峦翠接,从头数七一奇峰。
我细细地咀嚼着这些联语，似乎明白，似乎又不明白，谟金先生看到我一脸迷惑的样子，上前向我一一解释。他和吴老先生是联作者之一（还有一位作者名叫匡前蔚），自然对联作最有解释权。他告诉我，从山脚下来到这里，刚好是三里路远，我们脚下踩的地方名叫秦人古道，云山的最高峰名叫紫霄峰。这步云亭的对面是仙人桥，桥的旁边有很多的青石，传说中是牧童赶羊的地方。他又说，云山在全国道教七十二福地中排名为第六十九福地，而云山呢，有着七十一座奇峰。这三副对联写的就是这些。
他这一说，引起了我极大的兴趣，呵，想不到，这短短五十六个文字，竟然包含着云山这么多的文化内涵，在云山读这些对联，别有一番风味，从这些对联了解云山的风物传说，又添了几分情趣。
从步云亭向前仅几十步远建有一亭，名“听涛亭”。亭呈三角形，很小，亭前脚下高高低低的石板路，飘飘荡荡，从这里一直铺到了云山堂，亭旁边就是明代武冈名宦吏部主事潘应星命名的云山十景之一“一瀑飞涛”，坐在亭里，看白练悬天，听涛声震耳，而武冈最高的天然石桥“仙桥横汉”在远处的云雾中忽忽悠悠地颤动，使人感受到一种登临仙境的享受，可惜的是，美景如斯，亭中竟无一副对联，使人似乎感觉到一种享受上的缺失。
再往前三里，就是双华亭，在亭里我又读到了一副精美的对联：
五里泉声鸣日月：
双华山色浴烟霞。
坐在亭中，四面青山相拥，脚下一径通幽，轻风徐徐，白云悠悠，人处其中，能不尘虑尽消？我知道，这联对是吴启仁和省文史馆馆员曾光炎两位老先生的大作。两人都出身于书香门第，有着一肚子学问，早在二十世纪四十年代，曾老夫子就以自己雄健的笔力，被黄埔军校第武冈二分校主任李明灏看中，将他破格取录，担任军校中尉书记员，在武冈多年，对云山自然是烂熟于胸的，这联对也是这样。“五里”，说的是从西面上山到这里有五里路远，也正是按里程计算，在离山脚三里的地方修了一个庵堂，这名“三里庵”，也就是现在步云亭的所在地。同样，这里离山脚五里远，在这里修了一个庵堂，也就名叫“五里庵”了。“双华”，说的是云山有两座峰，一名“日华”，一名“月华”，两位老先生就并称为“双华”，而与“五里”相对，撰入联中。其实，最早称“双华”的，还不仅是曾、吴两位，是四百年前的明代万历年间的武冈名宦曹一夔老先生，他是万历皇帝钦点的进士，官至监察御史，晚年罢官回到家乡武冈，他没有回他的老家独山去住，而是在同保山修了座茅屋，他本来名一夔，字子韶，他来到云山，沾染了云山日月双华的灵气，于是乎，就改称自己为“双华”了。
云山多峰，这“双华”在哪？有人以为，这“双华”指的是双华亭南北相对的两座山峰。其实这“日月双华”座落在云山堂，有碑为证。在胜力寺内立有一块乾隆二十四年三月所刻的《记志碑》，碑上记载说，无涯和尚圆寂后，“立塔于月华峰上，”这塔，在云山堂南向的山峰之上，至今还保存完好。可见，这立塔的地方就是月华峰，日月相对，而对面所在的山峰也肯定就是日华峰，在明代，两峰之上，各建有一庵，名“日华庵”、“月华庵”。
在双华亭南面的峡谷里，建有一亭，静坐亭中，向南纵目，只见一只巨大的乌龟，正翘首向前，奋力登攀，这就是云山著名景点“金龟越岭”之地，亭因龟而得名，名“望龟亭”，亭柱上刻有一联：
金龟越千年，风霜雨雪志依旧；
玉帘垂万载，春夏秋冬景常新。
亭前是潘应星老先生命名的著名景点“崖前流水”，水从高处跌落，似珠帘不卷。古人曾有诗云：“珠帘十二无人卷，长挂岩前缕缕垂。”撰联者是既了解这些景点，也熟知这些诗句，所以下起笔来，能做到切景切题，且对仗还算工整，平仄也还协调。美中不足的是，“千年”“万载”皆指时间久远，同入一联之中，字义重复，似有合掌之嫌，若能略作改换，则无瑕矣。
这些说的是从西面上山所看到的对联，其实在云山南面也有一副对联，这就是悬挂在云湖茶馆门上的对联：
樽中绿染云湖月；
醉里香飘杏坞春。
这联为现任林业局副局长林善成先生所撰，所书。1996年武冈林场为加强云山的旅游建设，决定在树木荟萃园那对面修建一座“云湖”茶馆，供游人享受，茶馆品茗是一种文化的体现，那么，这茶馆同样要有文化气息才行，时任林场副场长的善成先生，打电话给我，说是茶馆修起来了，还少一副对联，能否为之撰一副。虽盛情难却，但从哪里着笔呢，苦想半日，我想起宋代东坡老先生有一首诗，其中好象有“大瓮贮月，小勺分江”的句子，于是生吞活剥，凑就一副对联“云湖一勺能贮月，茶馆三杯好吟诗，”交了卷。几年以后，八十多岁的刘忠智先生听说此事，也兴趣勃勃地撰了一副：
云天若比邻，春风秋月座常满；
湖海寻知己，龙团雀舌壶不空。
三联各有特色，但相比这下，林先生的还是高于一筹，拱手相让，理所当然。
茶馆开张以后，善成先生得地利之先，一口气为云山撰了十来副对联，我现在记得起来的有，题云山森林公园大门联：
雾海演奇观，看森林瑞霭，福地祥岚，胸藏日月双华翠：
公园增胜概，誉湘楚明珠，都梁名胜，气吞云山万壑雄。
题半山景区联：
冲号半山，未到半山人已醉；
路名古道，方行古道意犹深。
可惜，这些楹联因未能镌刻以致知晓者不多。
云山，湘西南名山，1992年定为国家森林公园之后，外地有许多名贤，曾为她折腰，为她撰联。2001年年底，武冈科技教育报主编王歧伟先生，借云山胜力寺重修之机，为扩大云山在外地的影响，在报纸一角，刊发了为云山征联的启事，想不到的是，应者云集，佳作如雪片飞来。本土人士外，许多外地名家也赐来墨宝，其中有，新邵县诗联会会长蒋锡浩所撰二联：
云卷云舒，八面风光来眼底；
山呼山应，四方香火到尊前。
日射霞光，照耀三千世界；
地生灵气，纳输万里风云。
邵阳市的诗联泰斗肖玉苍撰有四联，他是作嵌字联的高手，其中两副嵌字联为:
云带香烟，漫游六九真福地；
山钟灵气，充塞七一最高峰。
云雾常开，舜日光芒盈宇宙；
山乡巨变，都梁风物甲昭陵。
昭陵，邵阳旧称，都粱，武冈旧称。自古以来，作为道教中的福地，武冈云山是邵阳市唯一的一处，而胜力寺，是邵阳地区最大的寺院，也是最早的寺院，早在唐代时，云山的和尚寿福菩萨就受到皇帝的赐封。到了明代，著名的无涯和和尚在云山多年，还被万历皇帝赐给龙藏紫衣。说武冈风物甲于邵阳，并非全是溢美之词。
邵东的农民楹联家、人称“中国对联获奖专业户”赵健之一气呵成五副，其题云山门联：
断惑证真，阻力终能成胜力；
通灵悟妙，佛山早已向云山。
其云山弥勒殿联：
临几多喜，怀几多愁，眼里岂无真法相；
从何处来，欲何处去，肚中自有大文章。
其步云亭联：
云卷云舒，笑昔日卢侯，身到神仙真世界；
人来人往，问今朝士子，谁怀菩萨好心肠？
中国楹联家协会理事、湖南楹联家协会副主席、邵阳市楹联协会会长邹宗德也赐来了题云山胜力寺佳作：
云雾飘飘，卷不及朝暾明月；
山泉沥沥，响应着暮鼓晨钟。
宗德先生年过不惑，却是饱学之士，因联作惊人，未及而立时就被人称为“邹老”。此联联中有景，“云雾”“山泉”“明月”“晨钟”是也。联中有情，“卷不及”“响应着”是也，动静虚实，相反相成。从字面上看，似乎都是写景，细细咀嚼，分明透着一种参悟不尽的禅机。
我也滥竽充数，为胜力寺撰出二联。
其一云：
无树非台，一尘藏大千世界；
明心见性，六合传不二法门。
其二云：
大雄依旧，广结善缘迎香客；
宝殿重光，新开特色看今朝。
2005年古10月，邵阳市佛教协会和武冈市佛教协会联合在这里举办大法会，邵阳市八县两市三区一万多名佛教徒和信教群众参加了这一盛会，有幸这第二副对联被会议选中，作为会场对联悬挂于大雄宝殿。
凉夜，在云山堂里，烛影摇曳，清风徐来，和脱业和尚抵足而坐，谈天，谈地，谈佛，谈经，谈和尚吃肉，也谈猴子变人。爱好楹联的我，很自然也将楹联扯了进来。我问脱业法师：“这云山有古人作的对联么？”
“有哇。”法师以肯定的语气回答：“在土地祠，在万寿宫残存的碑刻上都有哇。”我按照法师的指点，在胜力寺南面找到了万寿宫石刻的残片，可惜，记载的是修建万寿宫时，当时一些人捐款的记载，残片上端“万寿宫”三字分分明明，在这三字下面刻有两根突起的竖条，这是用来刻对联的，果然，有一根竖条上端模模糊糊刻有两个字，从石刻上注明的时间上来看，这是明代万历年间的，也许是因为这残片太小，这块证实早在明代万历年间云山就有对联的石刻残片，又不知埋没到哪处荒草丛中去了。
依照脱业法师的指点，我又来到十八茅湾，看到那三尺高的绿豆石嵌成的土地祠的石壁上，溅满了鸡血，沾满了鸡毛，无疑，这是那些善男信女们留下的“杰作”，可对联呢，也如万寿宫的石刻残片一样，这石壁正中央同样有着刻有对联的两根竖条，上联只留有五个字，下联只留有三个字，其余的都被两长条膏药一样的水泥糊住了，不用说，这个土地祠，在经历了几百年风雨后，在那场大革文化命的浩劫中，被彻底捣毁，而现在所留下来的，是重新用那些残留下来的碎片拼建拢来的，有了这座土地祠，善男信女们又有了心理上的寄托，而镌刻在祠门前的对联却是如风而逝，永远地去了。
和脱业法师谈起这些，他那古井不波的心里似乎也受到震动，他说：“还好，我还记得起一副对联，不知是哪个朝代一个姓苏的武冈知州曾专门为云山寺院作的。说起这对联，还有一个这样的传说。”我没有记下他讲的传说，却记下了他讲的对联：
资水自西来，看他多少文澜，却归江汉；
云山皆北向，任我登临绝顶，仰摘星辰。
“那时候，这副对联就悬挂在寺院的前厅里。”脱业大师边说边比划着。
莫非这云山只留下这么一副对联么？于是我满到处搜寻，终于，我在《都梁文钞今编》里找到了一副云山方丈室的对联：
红窗冷浸三更月；
禅室虚明半夜灯
后来我在编辑《武冈诗联》一书的时候，又搜寻到云山胜力寺的两副旧联；
云山巍峨,雾绕莲花叠银瓣，
资水蜿蜒,浪涌甘露垂玉珠。
坐莲台,顶聚三花观世音；
持净瓶,慈航九州济万民。
我把这些对联读给脱业法师听，他说：“是了，你这一讲，我还真想起来了，这云山的方丈室还有过一副对联。”说着，他读了起来：
送客迎宾孰是主：
超凡入圣又问谁。
和尚是不食人间烟火的，这对联也充满了禅意。
自古以来，凡有寺的地方就有菩萨，有菩萨的地方就会有对联，这云山也不例外。只是不知道这些对联出于哪个朝代，但估计不会久远，因为，对联源于唐，成于宋，而盛行于明、清。在元代时云山寺院就因牧马而荡然无存了，这些对联应出于明清之时，算了来也有好几百年了。
我对脱业法师说起，在隆回，有一座山，很高，据说晴空朗日，站在山顶就能一眼看到武冈云山，所以就把那座山称为“望云山。”当地文人撰了一副上联：
望云山上望云山，云山在望。
望了多少年了，云山至少要“望”出个下联来，以不负望云山的情意呵。
脱业法师是麒伶老和尚的嫡系徒孙，已经快八十岁了，他十七岁就出家来到云山，对云山佛家人所立的一碑一石都了如指掌，他说，那副“资水自西来”的对联，他年轻时在云山还见过。还有那副“送客迎宾孰是主”的对联听说过。其他的连听也没听过。其实，并不都是只存在记忆里，至少还有一副古对至今还原汁原味地在云山存在着，这就是化仙炉炉前的对联：
背尘合觉；
向道得真。
化仙炉座落在胜力寺大门右侧，炉很小，小得有点象农村烧石灰的石灰窑， 却很讲究，用大四方块石砌成，窑门呈拱形，正上方刻有三个字：“生西方”，对联就刻在拱门两边，字很大，刻的很深，所以现在看来还是很清晰。化仙炉名字很富有诗意，其实就是化尸炉，专门用来烧化和尚尼姑遗体的地方，就是在这里用柴火将尸体烧化，再将骨灰装起来放入瓦坛子里，入土埋葬。它是寺院的配套设施，有寺院就有化仙炉。只是和尚尼姑不多，这化仙炉也就几年甚至十几年才用一次，所以在它的周围，总是荒草丛生，看不清它的本来面目，胜力寺重修后，也将它修整得清清爽爽了。1991年，佛家临济宗第三十二代传人云山胜力寺麒伶和尚，武冈县政协委员、妙尼寺的妙静女尼和她的两个学佛的姐妹圆寂后，就是在这里“火化成仙”的。
这是云山能见到的最古老的一副对联了。
2001年，经人引荐，清末名将左宗棠的第七世孙延藏法师出任云山胜力寺方丈，三十来岁的他，踌蹰满志，当即写下了一首言志诗：
云山深且幽，古木伴泉流。借尔登天梯，敢上九霄头。
后来，天梯他没有上，却为云山办了几件扎实事，胜力寺大门上增添了两副对联，就和他的努力分不开，他在北京时，请全国政协常委、中国书法家协会名誉主席启功先生为云山题写了一副对联：
静坐得幽趣；
清游快此生。
又请全国政协常委、中国书法家协会副主席、中国佛教协会副会长刘炳森先生题写了一副对联 ：
法海真源，传灯有继；
慈航普渡，慧炬常明。
云山，经过两位老先生彰显以后，名气也就更大了。果然，2005 年8月，湖南省作家协会组织了十几名省级作家来到云山采风，东道主、武冈市委常委、宣传部长吕伯平先生陪同前往。一行人一气登攀，来到十八茅湾土地祠，兴趣不减，汗却冒了出来，就地休息，爱吸烟的伯平君掏出香烟，顺手散发，省作协副主席李元洛先生接过烟，点着了，深深地吸了一口，他见土地祠前香烟缭绕，触景生情，撰出一个上联：
伯平君递我一支烟，不敢与山神同时吞云吐雾，但愿做神仙半日;
伯平先生知道是考“他”了，科班出身的他当然应对有余，他想起行前与元洛先生款谈甚洽，元洛先生掏出两本自己的大作，送给他，于是，伯平先生微微一笑，不慌不忙，对出下联：
李教头赠余两本书，有幸听大师胜地传道解惑，能否随师长一生？
谈笑间，云山又添一段联话.
2005年8月，为了进一步开拓云山，林场的领导班子在新上任的场长毛政德先生的带领下，从极有限的资金中，拿出一百多万元，从双华亭经榉树王到胜力寺，从云山堂经禅师塔林笔直而上到宝顶；又从胜力寺北侧至风车口，新铺了三条水泥游道，每一条游道上安设了供游人休息的石头椅子，同时在十八茅湾和榉树王的旁边，分别新建了一座凉亭，游人随便走到什么地方，累了，就可以歇歇脚，休息休息。
有了硬件，没有软件也不行。受武冈市林场邀请，唐谟金、戴冰、周贤政三位老先生应邀来到云山，为云山制作导游词、景点说明词和楹联。笔者有幸，叨陪末座。于是乎，青山绿水之中，月白风清之时，我们四位神定气爽地静坐在云山堂里，引经据典，咬文嚼字，用谟金先生的手提电脑，敲敲打打，首先完成了导游词和景点介绍词的制作后，就进入了为两座新建的凉亭和姐妹亭制作楹联的阶段。
姐妹亭座落于云山南麓风车口，其建筑打破了通常采用的方形、圆形或多角形的格式，而是顺着山势，成一字形排开，远看如姐妹相依，建成之初，有人戏称她为姐妹亭，竟约定俗成而定名。这是游客从南麓乘车登上云山之后，停车起步游览之地，也是游客的集散之地，且地处分水岭上，是云山最高的一座亭子，无论晴雨，常有烟云缭绕亭内，触景生情，戴冰先生笔下生花，撰出一联：
邀来姐妹聊佳话
借取烟霞盼游人。
三人咀嚼后，拍板敲定。谟金贤政二位提出，亭太长，一副对联不足以壮景，我想，这里亭高，晚上若处亭中，必先于他处而见月，何不从“月”上着眼撰联，思索再三，写出一联，经戴冰谟金贤政先生斧正，终于形成：
倚栏此处先得月
吟句何人敢惊天。
隔夜，戴冰先生撰出了第三联：
五岳千峰绕；
一亭万景收。
晴日，站在亭中，向北放眼，毫无障碍，能一眼看到武冈城里，应该说，这上联略虚了点，但下联是很贴切的。三人遂举手通过。
从胜力寺北向，沿着新开劈的凤岭游道向西，一路上，但见无数古树遮天蔽日，重重迭迭，长了个满坑满谷。树荫丛中，一座仿木结构的凉亭突兀眼前，亭属新建，等待取名。大家贮立亭中，无拘无束，絮絮叨叨，四围寂静无声，唯蝉声接连而来，抑扬顿挫，此伏彼起。令人很自然地联想起宋代王安石“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的诗句。谟金先生把头轻轻一摆，然后慢悠悠地吐出一句：“就叫‘听蝉亭’如何？”
我戏言：“好是好，只是用这么多钱为一个虫子修一座亭子，真是太抬举它了。再说，夏天听蝉，冬天又听什么？”其实，在南岳就有“听蛙馆”的取名，听蛙听蝉，都是人生一种难得的享受，试想，一个能坐得住在这里听蝉的人，还有什么烦恼不能消除么？众人议论一番，终觉得这名字很富有诗意，于是，表决通过了这一名称——听蝉亭。
亭与蝉有关，这对联自然也应当与蝉紧密相连，戴冰先生稍加思索，掏出纸笔，“沙沙”几下，写出一联：
吾来秀谷寻故友；
汝借高枝待知音。
这对联，含着浓浓的诗意，且赋于人格的象征，使这静态的动物让人产生出一种动态的联想。大家经过推敲，终于认定，就是它了。
婉转流连，我们又来到十八茅湾。这里也新修了一座亭子，同样尚未取名。
“从步云亭到云山堂自古就是烧香拜佛的人必经之路，这是一条充满禅意的路。”谟金先生建议说：“因此，这个亭子也应该取一个带着禅意的名字才好。”
这个建议得到了大家的认可，但要落到实处，却也并不容易。因为一个取名字，既要响亮，顺口，又要富有寓意。大家思来想去，提出了几个名字，却没有全票通过，时间就象这山间的清泉，缓缓地向前流走了，可名字却定不下来。也罢，联出不来，这山水还是可以游玩的，四人边议边走，经妃子坡，过八王台，不觉来到了双华亭，承包双华亭的老板很热情地为我们斟上香茶，他见我们老是指指点点，也生出兴趣，用手往前面的山崖一指，说：“我指个地方给你们看吧。” 我们顾不得喝茶，跟着他跑过去一看，果然就在双华亭对面路边的崖石上，隐隐约约地显出有字的痕迹，老板用布把石头抹干净了，刚好他这里有一点红油漆，他拿了过来，用笔将油漆一笔一笔地填了上去，三个字豁然显了出来：“洗心泉”。三字横列，字大如核桃，连在一起若手掌大，没有镌刻者的落款，也没有镌刻的年份。顺路向下走约百步，刻有“白玉泉”三字，篆书，旁款以“万历已卯白下杨一洲、郡人张继志、山禅海量立。” 从洗心泉三字的风化程度来看，与白玉泉所刻的年代不相上下，万历已卯，推算应为公元1579年，算来有400多年了。“洗心”者，佛家用语，即洗却心灵的尘埃之意也。看来，心有灵犀，古今相通，既然泉名“洗心”，何不将来一用，把亭也叫做“洗心”。返回亭中，见四围古木，环亭而立，一线清泉，跌宕而下，从石上直奔亭前而来。触景生情，我自然地想起唐代大诗人王维的“明月松间照，清泉石上流”的诗句。我觉得王维的这两句诗表面上是写景的，其实是两句充满空灵的禅意诗，你看，“今人不见古人月，今月何曾照古人。”树林是不断变化的，唯有明月永恒。“在山泉水清，出山泉水浊，”只有经过清泉的洗濯，才能达到心灵上的空彻。于是乎，将王维的诗句借来，然后狗尾续貂，撰成一联，交大家讨论后，算是勉强交卷:
月照松间，频添雅韵；
泉流石上，一洗尘埃。
(错语:部分联代断句.)
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