潮州历代对联述略
转自<<潮汕民俗网>>===================================
自北宋初年起，潮州即有“海滨邹鲁”之美誉。《永乐大典·卷5345》引李公甫《回张潮州启》曰：“封疆虽隶于炎方，文物不殊于上国。”可见，自唐宋以来，潮州也是催生对联的一方沃土。可惜的是，由于经历了宋元之际、明清之际、“文革”的三次劫火，地方文献散佚殆尽，因此，时至今日，我们仍很难对潮州的楹联史作比较全面系统的阐述。只能根据幸存志籍中的零星资料，粗略地寻觅其发展的轨辙。如：
民国《潮州志·丛谈志·人部》载唐宋潮州八贤之一、高士吴复古(子野)于元丰(1078-1085)中到京师遇蓝乔(传为得道仙人)，相从于湖海六年，还家告妻子曰：
黄卷尘中非我业；
白云深处是吾家。
这是一副对仗工整的述志联。以笔者管见，该联也是见诸文献记载的、年代较前的潮州本土对联实例。
嘉靖《潮州府志·人物志》载，登北宋政和八年(1118)进士第的饶平人张夔，曾告诫即将出任容州通判的儿子张昌裔说：
慎勿与人交水火；
好尊名节重丘山。
这是一副属“流水对”性质的格言联。据志书所载，张昌裔上任后，“持身谨饬，能不替(违背)其父风。”也即是说，上述格言联收到极佳效果。
《永乐大典·卷5343·风俗形胜》引元《一统志》谓，宋孝宗尝问王大宝，潮州的风俗如何?王大宝回答说：
地瘦栽松柏；
家贫子读书。
用联语回答皇帝的提问，言简意赅，十分得体。此联兼用借对与本句自对的格式，手法颇为高明：栽，义为种。又，义同“崽”。(潮人称鱼苗、树苗为“鱼栽”、“树栽”，本此)以“栽”对“子”，是借义对读，本义是诵读，也指文体名(晋·张华《博物志》卷四谓：“贤者著述曰传、曰记、曰章句、曰解、曰论、曰读。”)。用含义为文体名称的“读”来对“书”，使之变成名词对名词，也是借义对；而上联的“松对柏”、下联的“读对书”，则称为“本句自对”。本联有如杜诗中的“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”一样，用借对(寻、常，度量名)、自对(“寻”对“常”，“七”对“十”)而浑然一体，流畅自然，巧对而令人不觉其用对，可谓神乎其技。
康熙《潮州府志·古蹟》云：“鸢飞鱼跃亭，元王翰建，正统三年知府王源修。在韩山书院(此处指今城南中学)前，戴希文诗云：
西郭云连沙树晚；
前池风荐水花凉。”
志书言上二句为“诗”，其实，从引文的文意看，更像是亭联。果如此，则元代潮州似乎已有为景点配楹联之习尚。
明代以后，潮州也和全国各地一样，进入对联的鼎盛时期。其时，无论是城镇还是乡间，只要是园林、邸舍、寺观、祠宇，以至民间的宅院、市肆的商家、江河的津梁、山野的陵墓等，几乎都可见到楹联的身影。像天顺五年(1461)岭东参政刘玮所建的韩文公祠石坊，就有刘玮撰书的坊联(现移刻于城北祭鳄台)：
佛骨谪来，岭海因而增重；
鳄鱼徙去，江河自此澄清。
建于万历十三年(1585)的凤凰塔，有潮州知府郭子章撰书的塔联：
玉柱擎天，凤起丹山标七级；
金轮着地，龙幡赤海镇三阳。
建于今枫溪区的三山国王庙，有明万历壬子(1612)科解元、癸丑(1613)进士吴殿邦撰书的以“枫溪”二字冠首的庙联：
枫老山门古；
溪深国泽长。
潮安县磷溪镇仙田乡的“丁宦大宗”祠，有明天启年间南京礼部尚书黄锦撰书的祠联：
官纪太常，五马清风馀凤水；
绩崇名宦，千秋禋祀荐仙田。
……
上述坊、塔、庙、祠诸联，实为笔者随手摭拾的、至今尚有实物遗存的几则明代联语而已。虽然挂一漏万，但滴水可观大海，由此数例中，已可领略到明代潮州楹联的概貌。
入清以后，潮州楹联更是浩如烟海。其中之佼佼者，如“船如梭，横织江中锦绣；塔作笔，仰写天上文章。”(青龙庙联)“托缽僧回，碎剪湖云补破衲；听经客至，闲敲石火煮新茶。”(西湖南岩寺联)等等，早已脍炙人口，往昔之男妇老幼，大多耳熟能详。而历代志籍以及嘉庆郑昌时《韩江闻见录》、咸丰林大川《韩江记》与《西湖记》等书，于联语多有辑录。限于篇幅，不一一征引。
伴随着对联的普及、发展，许多有关联语的故事与传说也应运而生。
民国《潮州志·丛谈志》据福建《上杭县志》述“东莆属对”曰：
林大钦以母老乞归，道经杭邑。旧有句曰：“白水头，白屋白鸡啼白昼”，未有对者。大钦随地询名，去县十五里，得对曰：“黄泥豅口，黄家黄犬吠黄昏”，人称其工。盖白水磜、黄泥豅二地，悉杭辖也。
对于近乎“绝对”的出句，林大钦居然能对出工整的对句，状元爷的敏捷才思，确实无与伦比。但文中一句“大钦随地询名”，却揭示了一个普遍的真理：创作源于生活；聪明须加勤奋。
该书还介绍了少年林大钦另一则应对的传说：潮州太守一夕出巡，至西门楼，更鼓适敲四下。转至东门楼，则敲三下。太守以转瞬间更鼓差异如此而不悦。隔日传守门吏责问，说“昨宵更鼓为何没个准的?我今有一对，限你三天内对出来，如果对不出，就将你绳之于法!”于是念出上联：
东楼三，西楼四，更鼓不明，不明更鼓
守门吏苦思而不得其对，只好请林大钦帮忙。大钦其时不过是个生员(秀才)，却应口而对曰：
南斗六，北斗七，诸星灿烂，灿烂诸星
守门吏赶紧持对子呈太守，太守知是林大钦所对以后，便大大地给予奖勉。
《潮州志·丛谈志》还据《蕉岭赖氏族谱》辑录“其肖属对”条，略云：赖其肖字若夫，自幼心思活泼。其父任云南云州知州，其肖随父至任所。适逢上司出对子难其父，曰：
凡竹无心，爆竹偏从心里发；
其肖代其父对曰：
百花畏火，灯花却向火中开。
上司见对愕然，更出一对曰：
剃刀虽利，难伐千年古木；
其肖应口而对云：
灯火本微，能烧万里青山。
这位客家少年，真个了得!难怪他回家后，十二岁便到潮州应试(其肖系镇平白马乡人，其时镇平尚隶属潮州)，并高中秀才。相传他幼稚时曾到河边戏水搜沙，适有官长经过，见状戏曰：
作河沟小子气象；
不料其肖竟应声曰：
正疆界王者规模!
平生志趣，已隐露于联语中。其肖后来到省城参加乡试，至河源闻甲申之变，遂返里聚乡中义勇以附福王。后又举兵响应陈邦彦、陈子壮义军，兵败返镇平。惠潮道陆振芬曾招其归顺，其肖誓以死报前明。寨破，竟不知所往，成就抗清义士之英名。(参见清·黄钊《石窟一徵·人物》)
以上的引述，无不雄辩地说明了：自明清以来，对联已渗透到潮州社会的各个阶层和领域，成为社会生活中不可或缺的精神食粮，成为美化环境、愉悦身心、陶冶情操、完善自我的文化源泉。因而，它理所当然地成为地方历史文化中一笔珍贵无比的瑰宝。
来 源： 《潮州日报》2008-09-17
作 者： 曾楚楠
页:
[1]