浮梁县衙的对联
作者不详===============================
世人只知景德镇而不知浮梁县。其实在早先，浮梁是县，景德是镇，镇属县管。以后景德镇因瓷器出了名，加上解放后浮梁取消了县置，从此这个建于唐朝、至今有1380年历史的县治便销声匿迹，直到前几年才从景德镇市的一个区还原为一个县。
浮梁是深藏盒内之金钗、锁在匮中之宝玉、埋在土里的明珠，养在深闺的淑女。一踏上这块少有人到的土地，就好像在荒郊野径突然遇到花容月貌的仙女，使人感到一阵惊喜。且不说那名贵的红豆杉林，捣蛋的金丝猴群，竹海的绿波，深山的古木，也不说瑶里那成群的古窑遗址，高岭那瓷器的原料产地，光是浮梁县的古县衙，就让你大开眼界。在中国，保存完好的古县衙只有三处，一在河南，一在山西，江南独有的古衙就在浮梁。封建王朝的县级政权早在九十年前就不再存在了。但是这座建于清朝、现在仍有一万多平方米的县衙中轴线建筑物仍然完整，并没有破败的感觉。头门、仪门、正堂、二堂、三堂、内院，一进一进，砖瓦门窗都坚固如初。浮梁在古时因地位重要，经济发达，虽属县治，但级别却是五品，相当于现在的地市级。
我每到一处名胜古迹，总要先看抱柱上的对联。浮梁县衙的对联值得细品细看。县衙头门的对联是：治浮梁，一柱擎天头势重；爱邑民，十年踏地脚跟牢。意思是说，作为一个县令，上受皇命，下治万民，顶天立地，责任重大，应当心系百姓，脚踏实地干它十年八年。这是讲当官的宗旨，拿我们今天的话来说，就是要上对国家负责，下代表百姓利益。
仪门的对联是：工堪比官，斧斤利刃，随手携来，因材而用；医可喻政，硝磺猛剂，有时投下，看病如何。这副对联原出无锡县衙。说有个新县官叫武承谟到无锡上任，听说这里跑官要官风气很盛，他在受印的前一天就在县衙的仪门，贴了这副对联，堵住跑官者的歪路。意思是说，做官好比工匠，斧头凿子等等工具要应材使用，用人也要根据需要选用合适人才，求官买官的南郭先生请莫开尊口。为政好比医生，用药的轻重，政策的宽严，都要看实际情况。
大堂内有两副楹联，一副是：理冤狱，关节不通，自是阎罗气象；账灾黎，慈悲无量，依然菩萨心肠。另一副是：法合理与情，倘能三字兼收，广天冤狱；清须勤且慎，莫谓一钱不要，便是好官。前一联是说，治理冤狱要像阎罗王一样铁面无私，行贿说情打招呼在这里行不通，而赈济有灾难的老百姓，却要菩萨心肠，毫不吝啬。后一联是说，依法治国要情理兼顾，这样广大百姓就没有冤狱了，好官不但要廉政，还要勤政，而且要处事谨慎，仅仅清廉是不够的。
二堂有副对联：民心即在吾心，信不易孚，敬尔公，先慎尔独；国事常如家事，力所能勉，持其平，还酌其通。这副对联是清朝吕用沧在奉化做知县时写的，意思是说，要想百姓所想，代表群众利益，这样才不负众望，取信于民。要使人敬重你的公正，必须做到慎独，在没有人监督时，也要自律。国家的事要像自己家里的事一样尽力去做，办事要平稳，要考虑是否行得通。
三堂有副对联：吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。这副对联的意思很明白，指出为官者要宠辱不惊，做了官要珍惜机遇，牢记责任，为民办事。如果因为正直而丢官，也没什么丢人的。自己就来自人民，又靠人民养你，可不能做对不起人民的事。
封建时代的官吏，并非都是贪官，也有廉吏，也有能臣，也有为百姓办实事的。一个朝代，能维持几百年的统治，其治国之道总也有可取之处。浮梁县衙的楹联当然不一定是每届政府的守则，也许在"亲民堂"匾额下面坐的恰恰是贪官暴吏，但是这些楹联至少可以反映出封建社会主流官吏的治国之道：依法治国，以德治国。其中既有官员的立身之本、工作作风，也有用人之道、治县之法，就是对我们今天的干部，也有借鉴价值。我们讲法治与德治，时代不同，法也不同，但中华民族的传统道德，作为炎黄文化的组成部分，却有它的连续性和继承性。社会要讲公德，干部要讲官德。浮梁县衙那些警示官德、官风的对联，我们的公仆同志们能否拿出来比照一下自己呢？
2002年7月3日 浮梁是深藏盒内之金钗、锁在匮中之宝玉、埋在土里的明珠，养在深闺的淑女。一踏上这块少有人到的土地，就好像在荒郊野径突然遇到花容月貌的仙女
这段描写的好美
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