禅宗妙联赏析
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除了明确宣讲和表达禅宗的思想和教育的对联外,还有很多对联不着一句佛法,也不说只字禅理.虽然这些对联所包含的内涵表面上并不一定在表达佛教的宗旨和哲理,但是它们的内在精神表达了现佛法弘扬的理想境界十分贴近和感情,或是反映出与佛教追求的精神世界相类似的情趣,具体体现出了自由自大,无纷无忧。
1．杭州西湖三潭印月的一副对联：
明月自来去；
空潭无古今
2．四川峨眉山洪椿坪的一副对联：
意静不随流水转；
心闲还笑白云飞
3．香港青山禅院海月亭的一副对联：
白云白鸟飞来去；
青山青史自古今
这三幅对联有异曲同工之妙，它们所表达和反映的感情超然、洒脱，与《金刚经。所说的：“应无所住，而生其心”十分贴近，与禅宗的“无念”不执着也一致的。这三幅对联确实达到了禅、法津津乐道的心无杂念，纤尘不染的境界，读后让人生出向往和追求的“生清净心”。
4．北宋年间， 四川眉山人诗人唐庚的名句用来作门联：
山静似太古；
日长如小年
该联写出了时空观在感觉上的改变。上联体会周围环境的极静，在感觉上人仿佛回到了遥远的无声无息的太古时代。下联给人的体会是时间仿佛也凝固了，白天漫长的如同一年那样。
5．镇江焦山松寥阁撰写了一副对联：
月色如画；
江流有声
作者：康熙时进士湖南湘潭的陈鹏年。仅仅八个字，却把黑夜照耀得好似白天一样的竟是月色，滚滚的长江水哗哗地似在阁楼下涌过的景色就在眼前耳畔，显得境界分外开阔。
6．湖南邵阳北塔的一副对联：
云带钟声穿树去；
月移塔影过江来
7．河北省井陉县苍岩山福庆寺有一副对联：
殿前无灯凭月照；
山门不锁待云封
8．康熙为苏州行宫撰写的一副对联：
松声作韵清琴榻；
云气岚光润笔床
9．康熙为苏州仰苏楼撰写的一副对联：
波光先得月；
山秀自生云
10．苏州拙政园四方亭有一副对联：
蝉噪林愈静；
鸟鸣山更幽
11．清代嘉庆时文人李基为河北正定县隆兴寺有一副对联：
云笼夜月原无碍；
鸟宿秋林亦放参
以上六联属纯粹写景的联，这类景联与禅宗大龙洪智禅师的“风送水声来枕畔；月移山影到床前”的意境是一致的，都饱含了诗的意境。
除了纯粹写景写物的对联外，还有些对联体现了佛法的禅机。犹如赵州禅师用“庭前柏树子”来回答“如何是祖师西来意”的那样。
1．杭州西湖飞来峰和冷泉的对联：
泉自几时冷起；
峰从何处飞来
泉水淡无心，冷暖唯主人翁自觉
峰峦飞不了，来去非子弟佛能言
2．明代万历年进士，官至湖广副使的江苏华亭（今上海松江）人董香光撰写的对联：
泉自冷时冷起；
峰从飞处飞来
3．云南昆明西山华庭寺钟楼有一联：
问花笑谁；
听鸟说甚
以上三联，体现了禅宗的禅机，不着相。也如《坛经》所说：“无相为体”，即“于相而离相”。
4．安庆迎江寺大雄宝殿一楹联写书：
佛本无心，心无佛，礼座上金容，何殊幻相；
色即是空，空是色，对大江明月，莫问前身
这里说的色空比较抽象，不如红楼梦开篇的《好了歌》里说的“好”便是“了”，“了”便是“好”，更准确的解释了色即是空，空即是色有意喻。
赵朴初灵堂一挽联：
花落还开，香飘佛国三千界；
水流不断，泽泣阎浮亿万春
宏选法师提写的陕西乾陵脚下的青龙寺门联：
青龙得水风调雨顺；
白虎归隐国泰民安
题佛联：
修福修慧修净土；
念佛念法念弥陀
题画联：
处世仁德，能忍不为痴；
持家礼义，多让亏是福
绝笔联：
生寄八旬过九秋，时至归宿；
幻躯浮图如梦瞬，返回极乐
西归联：
露水一珠藏海月；
佛心万象印风荷
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