名人故居楹联
本帖最后由 约会 于 2011-9-25 13:46 编辑作者：佚名
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如果说历史是一条晶莹的项链，那么，名人故居就是这串项链上的一颗颗闪亮珍珠。名人故居是往昔岁月的印痕，是灿烂文化的遗存，是人文精神的延续，是名城文化和时代精神的一种物化。楹联无疑是名人故居的点睛之笔，而了解名人，走近名人故居，每每是从楹联开始的。
名人故居楹联通常有这样几个特点：
总括名人的辉煌历史和人生价值
名人之所以成为名人，有些是在某方面有特别建树或过人之处；另外一些则可能是枭雄，在历史上能留下一些影子，必有其可圈可点之处。一些名人故居的楹联属于后人对宅主的全面评价，或褒或贬，自有其道，从中可以追寻到时代和其人生的灿烂轨迹。这类楹联是精神的咏叹，是正义的赞歌，常常能够激励人们奋进、自励和反思。
如天津饮冰室梁启超的故居联：“献身甘作万矢的；著论求为百世师。”简约地概括了这位大学问家的革命牺牲精神和对学术的远大追求。
忻州公孙杵臼祠堂联：“打开生死路，生也在赵，死也在赵；识破难易关，难亦存孤，易亦存孤。”在历经劫难的赵氏孤儿存活的危难关头，映现出公孙杵臼和程婴两位晋国大臣深明大义、视死如归的无私胆略。
上海邹韬奋故居的郭沫若题联：“韬略终须建新国；奋飞还得读良书。”既高扬其理想旗帜，又紧扣书店事业，还巧妙地嵌名，堪称完美。
上海黄炎培故居联：“笑倾牛斗一腔血；傲尽风霜两鬓丝。”则形象生动地概括出这位一手开创中国职业教育、却两度拒任国民政府教育总长的教育家，如何在事业上义无反顾，在立身上啸傲风霜。
南京曹雪芹故居联：“几番成败兴衰，引来笔下幽思，心中血泪；多少悲欢离合，写出人间青史，梦里红楼。”完整地概括了作者创作《红楼梦》的背景和艰辛。
常熟翁同龢故居联：“一代完人，风烟乔木长留，忧国当初，谣诼到蛾眉，零雨东归龙阙变；九州硕望，日月新天临照，升堂此际，精灵通肸蚃，大云西仰鸽峰高。”追溯了翁同龢帝党领袖的坎坷历程，写出了后人对中国维新第一导师的怀念和景仰之情。
淮安吴承恩故居联：“搜百代阙文，采千年遗韵，艺苑久推北斗；姑假托神魔，敢直抒胸臆，奇篇演出西游。”点评了这部神话名著的成书过程和在中国小说史上的显著地位。
淮安梁红玉祠联：“也是红妆翠袖；然而青史丹心。”寥寥数语便简练地塑造出抗金的巾帼英雄的绰约风姿和义胆侠肝。
济南李清照故居：“金石录有几页闲情好梦；漱玉词集多年国恨难愁。”这是反差很大的两组词汇，既闻丽曲妙词，又见战乱硝烟，才女的坎坷人生一语述尽。
彰显名人的思想境界和审美追求
名人故居的另一类楹联，是故居内部陈设本身的悬挂品，包括故居正厅、内宅、书斋悬挂的各种不同类型的对联，有故居主人生前喜爱的对联条幅，也有后人设身处地地精心布置，从中可以看到主人的思想境界、精神追求和审美观。
北京茅盾故居联：“青松寒不落；云鹤高其翔。”描绘出宅主冰清玉洁的人格和崇高的志向。
冰心燕园故居联：“文藻传春水；冰心归玉壶。”冯友兰题赠的这副贺婚联既嵌入了吴文藻与冰心的名字，也赞美了二人高尚的情操。
天津李叔同故居联：“惜食惜衣，非为惜财缘惜福；求名求利，当思求己胜求人。”则概括了感恩生活、珍惜幸福的做人态度，强调了要靠自强自立改变命运。
上海孙中山故居联：“满堂花醉三千客；一剑霜寒四十州。”抒发了孙中山驱除鞑虏，振兴中华的宏大志向。
上海张大千故居联：“立脚莫从流俗走；置身宜与古人争。”显示了大千先生特立独行、不媚世俗、承古开新的宏大气魄和高远追求。
山西阎锡山故居：“有大需要时来，始能成大事业；无大把握而去，终难得大机缘。”吐露的是一种气度，又有一种无奈，非经沧桑历练之人难有如此深沉的感触。
南京李鸿章故居联：“享清福不在为官，只要囊有钱，仓有粟，即是山中宰相；祈新年无须用果，但愿月无满，心无忧，便称地上神仙。”则体现了大人物随遇而安、知足常乐的处世态度，让人充分理解了这位始终处于矛盾漩涡中心的达官贵人的平和心境。
南京徐悲鸿故居联：“独持偏见；一意孤行。”表达的是这位著名画家在艺术领域里的真知灼见和顽强追求的执著精神。
南京傅抱石故居联：“左壁观图，右壁观史；无酒学佛，有酒学仙。”传达的是画家日常生活的生动写照和放荡不羁的处世方式。
江阴徐霞客故居联：“春随香草千年艳；人与梅花一样清。”用香草、梅花衬托旅行家独立寒风、不屈不挠的高洁品格。
蒋庄马一浮故居联：“胸中泛滥五千卷；足下纵横十二州。”渲染的是一种吞古涵今的博大气势。
济南李苦禅纪念馆：“未曾出土便有节；乃至凌云尚虚心。”赞颂的是一种虚怀若谷的治学态度。
海宁王国维故居郭沫若题联：“发前人所未能发；言腐儒所不敢言。”褒扬的是一代学人的卓越见识和振聋发聩的雄才胆略。
反映名人建树的深远影响
风流总被雨打风吹去。一座座千年城市的余温尚能真实地触摸，虽然蒙着一层灰尘，但拂去浮土并不费事。那些影响了近现代思想文化史的一个个文化巨子、风流名士虽然作古，但他们的风采和精气神还留在老宅的青堂瓦舍中，留在古老的匾联中，依旧散发着浓郁的余香。
南京吴敬梓故居联：“儒冠不保千金产；稗说长传一部书。”强调了一部讽刺小说《儒林外史》在民间的深远影响。
扬州絜园魏源故居联：“才堪救世方英杰；学可垂人始圣贤。”强调了一个心胸开阔的学者才学垂世的巨大影响。
常州金坛段玉裁纪念馆周祖谟题联：“说字解经，功超许郑；审音辨韵，名震乾嘉。”宏观上肯定了段玉裁学术方面的建树和在学林的影响。
杭州虎跑寺李叔同故居赵朴初题联：“无尽奇珍供世眼；一轮圆月耀天心。”形象地展现了这位在现代艺术史上创下多个“第一”的大艺术家、大哲学家的思想艺术光辉。
杭州龚自珍故居联：“气寒西北何人剑；声满东南几处箫。”用形象生动的诗句揭示了一代奇才的宏阔气度和深远影响。
修水汤显祖纪念馆：“近千年诗派无二主；七百里修江第一山。”用“千年无二主”对这位戏剧家的历史地位做了很高的评价。
海宁徐志摩故居流沙河题联：“天空一片白云，先生你在；海上几声清韵，后学我思。”虽未具体罗列其成就影响，但是读来极富有诗情画意，且很有韵味。
中国名人故居经过历史风雨的洗礼，历尽沧桑。他们大致可以分为几类，第一类被列为文物保护单位，修葺一新，辟为展览馆对社会开放。其中的楹联或保护，或重刻；第二类未进入保护名单，成为大杂院，破败不堪，甚至到了岌岌可危的地步；第三类是在城市改造中彻底被拆除，渺无踪迹。名人故居的多少，是一座城市历史悠久和文化厚重程度的标志之一。历史文化名城中通常名人故居资源十分丰富，每一座名人故居都是一本书，记录下名人生活的点点滴滴，瞻仰那些叱咤风云的历史名人，感受到的是一种崇高追求，一种时代精神，一片赤诚之心和一派壮阔胸怀。而名人故居楹联无疑更是一笔财富，熔古铸今，其中深含着民族精神和民族正气，是后代学习的榜样和楷模，在对青少年进行革命传统教育、爱国主义精神教育，以及对保护传统国粹、弘扬民族文化等方面都有积极的意义，但愿能受到应有的重视和保护。
本帖最后由 约会 于 2011-9-23 10:27 编辑
绍兴鲁迅故居的对联
来源：百度《龙山苏水》博客
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绍兴鲁迅故居位于浙江省绍兴市东昌坊口（今鲁迅路208号），在鲁迅纪念馆的西侧。绍兴是鲁迅的故乡。1881年9月25日鲁迅就出生在这里，一直生活到18岁去南京求学，以后回故乡任教也基本上居住此地。他卒于1936年。鲁迅是中国文化革命的主将，是近代中国最伟大的文化家、思想家和革命家。在纪念馆西侧是鲁迅故居，纪念馆东侧是三味书屋、鲁迅曾在这里学习了五年。
鲁迅故居是一幢中式两层楼房。一切陈设均按当时实际情况原样成列。这里可以看到鲁迅家里的客厅（通常用来吃饭和会客的）、卧室、厨房、菜园（百草园）等。
三味书屋是鲁迅少年时代上学的地方，距故居100米左右。书屋系清末绍兴城内有名的私塾。房内正中墙上挂有“三味书屋”的匾额和松鹿图。房柱上有一幅对联：“至乐无声唯孝悌，太美有味是读书。”房内摆设有方桌、木椅，是当时原物。在书房的东北角有一张桌面上刻有“早”字的书桌，就是当年鲁迅的。书屋后有小园，为鲁迅及其同学课余游玩之处。
新台门是周家多年聚族而居的地方。这里原有的正中大门是六扇黑漆竹门，改建后已不复存在。新台门整座屋宇是江南特有的那种深宅大院，它是老台门八世祖周熊占(1742—1821)在清朝嘉庆年间购地兴建的，同时建造的还有过桥台门。
鲁迅曾高祖一房移居新台门，世系绵延，到了清光绪、宣统年间，整个周氏房族逐渐衰落。1918年，经族人共议将这群屋宇连同屋后的百草园卖给了东邻朱姓。房屋易主后，原屋大部分拆掉重建，但鲁迅家居住的地方主要部分幸得保存。解放以后，人民政府多次拨款整修，已经恢复旧观，原来的家俱也多数找回，并按原样陈列。
鲁迅故居德寿堂对联：
品节详明，德性坚定
事理通达，心气和平
持其志乃暴其气
敏于事而慔于言
（慔mù 1.自勉﹔尽力。）
绣房对联：
云山看去天无尽
书画工来笔有神
三味书屋思仁堂对联：
君子处事，有忍乃济
儒者属辞，既和且平
品节泰山乔岳
襟怀流水行云
鲁迅祖居德寿堂对联：
福禄欢喜，长生无极
仁爱笃厚，积善有徵
（徵，zheng，正行也。从辵,正声。或从彳。―《说文》）
身无半文，心通天下
读破万卷，神交古人
石上珍禽夸锦绣
枝头丽蕊斗芳菲 陈若霖故居楹联
来源：福州晚报
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陈若霖（1759－1832），字宗觐，一字望坡，福建闽县（今福州）螺洲镇店前村人。生于清乾隆二十四年（1759年），乾隆五十二年（1787年）进士及第。先后任广东、河南、浙江等省巡抚；署两广总督，升任湖广总督；授工部尚书，兼顺天府尹事；调任刑部尚书，在刑部八年，善断疑案。历仕乾隆、嘉庆、道光三朝，为官清正廉明，数次受到清帝表彰奖励。他虽在外为官，却不忘桑梓，诸如修福州贡院、重修螺洲孔庙、天后宫、林氏宗祠，纂修《福建通志》、葺治京都福州会馆、赈灾济贫等，都乐于捐款助成。
陈若霖故居在仓山区螺洲镇店前村江边，建于清嘉庆十九年（1814年），计有四座，现为江墘2－5号房。四房并列，临江，均为土木结构、三间排（面阔四柱三间），风火墙建筑形式。在2号、4号、5号房原有不少楹联，现根据陈若霖后裔陈囷先生（已故）提供的资料和现存楹联残迹整理于下：
2号房楹联。2号宅位于天后宫左侧，名为“赐书轩”。翁方纲为其书“赐书楼”匾，此匾后被陈若霖曾孙陈宝琛移至陈氏五楼之赐书楼。
2号房花厅与书斋之间有一对楹联：
看阶前草绿苔肥，皆饶生意；
听墙外鸟啼鹊噪，恐有冤魂。
翁方纲（？－1818），字正三，号覃斋，晚称苏斋老人，本莆田人，后入大兴籍。乾隆进士，书法尤冠绝一时，官至内阁学士兼礼部侍郎，加二品衔，寿五十五岁。著有《两汉金石记》、《精义考补》、《师友集》、《复初斋诗集》。
4号房楹联。4号房为陈若霖主居，前后二进。大门上侧悬有陈若霖“进士”匾，门柱对联：
门迎龙虎峁，
地即凤麟洲。
陈若霖故居面对闽侯五虎山，地处螺洲闽江之滨，此楹联形容其屋的地理位置。
一进大厅中堂悬挂道光皇帝御赐“敬典承庥”横匾，大厅两侧木柱尚存林则徐部分手书楹联，原文：
三十州都督，文武兼资，王命秉钺临天府；
五百里德星，恩威并济，老尚陈篇对古人。
林则徐与陈若霖同朝为官，陈若霖死后，时任荣禄大夫、兵部侍郎兼都察院右副都御史、江苏巡抚的林则徐，以“门下士”之称为陈若霖书丹墓志铭。此楹联是林则徐赞颂“三十州总督”、“五百里德星”陈若霖的“文武兼资”、“恩威并济”的丰功伟绩。
二进大厅为祀祖厅，屏风前置有红木雕花木龛。木龛两侧题有家训楹联：
常存厚道以培家运；
勿固小忿而失重亲。
木龛上侧悬挂翁方纲手书“居敬堂”横匾，两侧有御书：熙朝屏翰，盛世皀璋。
屏翰，比喻卫国的重臣。韩愈《楚国夫人墓志铭》：“为王屏翰，有壤千里。”珪璋，一种贵重的玉制礼器。亦比喻高贵的人品。《后汉书·刘儒传》：“郭林宗常谓儒口讷心辩，有珪璋之质。”
二进大厅木柱有郭尚先楹联：
身是万间寒畯屋；
居临五色彩云间。
郭尚先（1785－832），字元开，号兰石，又号伯抑，莆田人。嘉庆十四年（1809年）进士，官至大理寺卿、礼部侍郎。工画，善画墨兰。著有《大理遗集》、《增默庵遗集》、《坚芳馆题跋》。
5号房楹联。5号房有前后二进，大门上侧悬挂陈承堃的“文魁”匾，门柱有梁章钜楹联：
冠带今螺渚；
读书古颖川。
一进大厅木柱亦有梁章钜手书楹联：
天家颁玉轴，至今矩矱昭垂，读法数白云旧典；
玉馆握金绳，后比文章丽则，摛华比红杏新词。
梁章钜（1775－1849），字闳中，又字闳林，晚号退庵，长乐县人。嘉庆七年（1802年）进士，道光间官至江苏、广西巡抚，兼署两江总督。著有《夏小正通释》、《沧浪亭题咏》、《梁祠纪略》、《铜鼓联吟》、《楹联续话》、《枢垣纪略》、《古格言》、《梁氏诗存》、《退庵随笔》。 刘鹗故居挂两副木刻对联，一是“无偈不通，数学歧黄修水利；有才必识，封泥帛布鉴龟文。”此联是说刘鹗涉猎之广，学识渊博。他精通数学、医学，参加过黄河的治理。他还是研究甲骨文的鼻祖。光绪二十五年(1899),他住在北京朋友王懿荣家中，王懿荣生了病,家人上街把药买回来,刘鹗在一旁看，在这些药中有一包药叫龟板,他觉得很奇怪便顺手拿起来看看,一看使他惊奇万分,那些龟板上明显有刻上去的小字,王懿荣知其古老,派人到药店将有字的全部买下,后又到处收购,两年间共收刻辞甲骨一千余片。王懿荣死后,家人为了还债,将他收藏的甲骨卜辞,大部分转让给了刘鹗。刘鹗收藏的刻辞甲骨也有近5000片，1903年他拓印了1058片,在早期收集甲骨卜辞的藏家罗振玉的鼓励下,出版了我国第一部甲骨文书籍――《铁云藏龟》，一经问世便在学术界引起轰动。另外他还收藏、研究古钱币、古印章、古陶器、碑帖及各类文物，并写了《铁云藏货》《铁云藏印》等多部著作。二是：“奇士负奇才，一卷记游，能以文奇名后世；故居陈故迹，千秋藏拓，堪为国故导先河。”上半联是说刘鹗以一部《老残游记》名垂后世；下半联说他收藏龟甲六千，并开创了甲骨文研究的先河。
刘鹗一生有四件大事: 1.治理黄河：主张束水刷沙法――筑堤控制水势,使水不漫溢两岸,再以水攻沙。在山东办理河务三年，黄河未溃成灾， 他总结治黄经验，撰写了《治河七说》，编著了《历代黄河变迁图考》；2.甲骨文字的研究，出版了我国第一部甲骨文书籍――《铁云藏龟》； 3.开山西的矿； 4.八国联军侵入北京，他购太仓储米赈济北京饥民。也是第四件事要了他的命。1908年清廷以私售仓粟罪将他逮捕流放新疆，次年病死。 看明清故居 赏石刻对联
来源：百度空间《晨曦生处的空间》
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早就听说最高的石刻对联在博爱县的寨卜昌村，但一直没有机会去一睹风采。前几天出差，路过博爱，应朋友之邀，参观了寨卜昌村，终于弥补了这个缺憾。
在村里等着我们的是一位72岁高龄的老者，他领着我们边走边谈。谈起寨卜昌，老人如数家珍。3000多年前武王伐纣，大军从孟津渡过黄河，进入今天的焦作一带，逼近商王朝的国都。扎下营盘后，武王命人搭台祭祀卜问前程。披头散发的巫师跳起神秘的舞蹈，然后手捧龟壳，洒上水在火上灼烧，久之，龟背裂纹隐约为“昌”字。武王大喜，第二天挥军北进，六天后在牧野与商朝军队决战并获得决定性胜利。后来人们就把此地叫做“卜昌”，再后来村里修了寨子，又演化成“寨卜昌”。虽然老人带有浓厚的豫北口音，但他那渊博的知识、爽朗的个性深深感染着我们。
寨卜昌村位于博爱县城东南五公里处，西为温博公路，南为沁河平原，北为郑晋公路。明清时代，寨卜昌村在朝做官的人很多，家世显赫。明末清初创建了王泰顺号生意，有店铺270多个，遍及全国各地，由于经营有方，嘉庆、道光年间生意达到高峰，创建了大规模的清代民居。建筑形式多为一进二宅院，西为正院，东为跨院，融南北建筑风格为一体。院内石刻、木刻、碑刻各有千秋，尤其是那独特的石刻对联和名人书法牌匾，吸引着四方游客。
老人先带我们来到五号院。大门的对联有两副，主联镶嵌在大门两侧的墙壁上，次联嵌在大门木门两侧。这副主联是最高的一副石刻对联，高四百二十厘米，宽三十八点五厘米，厚三十二厘米。联文：
门外拥珠旗，报国曾持三尺剑，
庭前罗玉树，传家惟有五车书。
珠旗，指珠饰之旗。 元 王旭 《拟刘裕讨桓玄檄》：“宝剑横乎秋霜，珠旗曳乎明月。” 玉树，指神话传说中的仙树。 唐 李白 《怀仙歌》：“仙人浩歌望我来，应攀玉树长相待。” 联中的“拥珠旗、曾持三尺剑、罗玉树、惟有五车书”表现了王氏家族文治武功、精忠报国的豪情壮志，从联中可以想象到王氏家族当年的气派。
次联镶嵌在大门的木门两侧：
燕翼贻谋，缵承世泽；
圭璋器重，黼黻皇猷。
燕翼贻谋，出自《诗经·大雅》：“武王岂不仕，诒厥孙谋，以燕翼子。”《宋史·乐志九》：“权舆光大，燕翼贻谋。” 原指周武王谋及其孙而安抚其子，后泛指为后嗣作好打算。皇猷，指帝王的谋略或教化。唐 岑参 《送颜平原》诗：“吾兄镇 河朔 ，拜命宣皇猷。” 对联显示了王氏家族不忘皇恩浩荡，激励后代继承祖宗的家业效忠朝廷，显示了王氏家族的大家风范。
第二副石刻对联在一号院大门前，主联高四百厘米，宽三十八点五厘米，厚三十二厘米，联文：
麟史标八业书香，黼黻缵缨荣禄第；
龙门衍六经教泽，文章礼乐圣贤家。
麟史，指《春秋》。 唐 张说 《崔司业挽歌》之二：“凤池伤旧草，麟史泣遗编。”黼黻，指绣有华美花纹的礼服，“白与黑为黼，青与赤为黻，皆文衣也。”多指帝王和高官所穿之服，借指爵禄。唐 钱起 《寄任山人》诗：“天阶崇黼黻，世路有趋竞。”联中的“八业、六经、黼黻、文章、荣禄、圣贤”是对当时王氏家族显赫地位和官宦书香门第之家的写照。
次联是：
溯天宝辋川图，春荣大雅；
垂永和兰亭序，冠冕儒宗。
上联借唐天宝年间做辋川图的王维，下联借东晋书兰亭集序的王羲之，以此来借喻王氏家族的儒雅风范。此联措辞风雅，极有韵味。
王其健老人告诉我们，据说这两副特大通体石刻对联为该村清末大财主王启英、王启俊兄弟建造。老人十分惋惜地说，只可惜对联上没有注明谁撰写，谁镌刻，这也成了一个谜。讲完对联，老人又给我们讲述了历代为保护这些古迹的往事。是啊，现存这九十三座四百零五间明清民居，那一件件精美的木雕、一个个浑厚的石刻，哪一件不闪烁着古人的聪明才智，哪一个不倾注着象王其健老人一样的保护者的心血。2000年9月，寨卜昌村明清故居被河南省人民政府公布为文物保护单位。现在，博爱人正在为其跨入国家级保护行列孜孜不倦的努力。
正是：
诗礼共传家，赢得美名昭后世；
古今齐护宝，珍藏遗迹慰先人。 名人故居楹联的夺目光彩
作者：解维汉
来源：西安晚报
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我国有着五千年的文明史，历代都出过许多名人。但是，历史是一个大浪淘沙的过程，许多名人都被历史的浪花冲刷掉了，留下的只是一部分不朽的名人。如果说历史是一条晶莹的项链，那么，名人故居就是这串项链上的一颗颗闪亮珍珠。名人故居是往昔岁月的印痕，是灿烂文化的遗存，是人文精神的延续，是名城文化和时代精神的一种物化。楹联无疑是名人故居的点睛之笔，而了解名人，走近名人故居，每每是从楹联开始的。
名人故居楹联通常有这样几个特点：
总括名人的辉煌历史和人生价值
名人之所以成为名人，有些是在某方面有特别建树或过人之处；另外一些则可能是枭雄，在历史上能留下一些影子，必有其可圈可点之处。一些名人故居的楹联属于后人对宅主的全面评价，或褒或贬，自有其道，从中可以追寻到时代和其人生的灿烂轨迹。这类楹联是精神的咏叹，是正义的赞歌，常常能够激励人们奋进、自励和反思。如天津饮冰室梁启超的故居联：“献身甘作万矢的；著论求为百世师。”简约地概括了这位大学问家的革命牺牲精神和对学术的远大追求。忻州公孙杵臼祠堂联：“打开生死路，生也在赵，死也在赵；识破难易关，难亦存孤，易亦存孤。”在历经劫难的赵氏孤儿存活的危难关头，映现出公孙杵臼和程婴两位晋国大臣深明大义、视死如归的无私胆略。上海邹韬奋故居的郭沫若题联：“韬略终须建新国；奋飞还得读良书。”既高扬其理想旗帜，又紧扣书店事业，还巧妙地嵌名，堪称完美。上海黄炎培故居联：“笑倾牛斗一腔血；傲尽风霜两鬓丝。”则形象生动地概括出这位一手开创中国职业教育、却两度拒任国民政府教育总长的教育家，如何在事业上义无反顾，在立身上啸傲风霜。南京曹雪芹故居联：“几番成败兴衰，引来笔下幽思，心中血泪；多少悲欢离合，写出人间青史，梦里红楼。”完整地概括了作者创作《红楼梦》的背景和艰辛。常熟翁同龢故居联：“一代完人，风烟乔木长留，忧国当初，谣诼到蛾眉，零雨东归龙阙变；九州硕望，日月新天临照，升堂此际，精灵通肸蚃，大云西仰鸽峰高。”追溯了翁同龢帝党领袖的坎坷历程，写出了后人对中国维新第一导师的怀念和景仰之情。淮安吴承恩故居联：“搜百代阙文，采千年遗韵，艺苑久推北斗；姑假托神魔，敢直抒胸臆，奇篇演出西游。”点评了这部神话名著的成书过程和在中国小说史上的显著地位。淮安梁红玉祠联：“也是红妆翠袖；然而青史丹心。”寥寥数语便简练地塑造出抗金的巾帼英雄的绰约风姿和义胆侠肝。济南李清照故居：“金石录有几页闲情好梦；漱玉词集多年国恨难愁。”这是反差很大的两组词汇，既闻丽曲妙词，又见战乱硝烟，才女的坎坷人生一语述尽。
彰显名人的思想境界和审美追求
名人故居的另一类楹联，是故居内部陈设本身的悬挂品，包括故居正厅、内宅、书斋悬挂的各种不同类型的对联，有故居主人生前喜爱的对联条幅，也有后人设身处地地精心布置，从中可以看到主人的思想境界、精神追求和审美观。北京茅盾故居联：“青松寒不落；云鹤高其翔。”描绘出宅主冰清玉洁的人格和崇高的志向。冰心燕园故居联：“文藻传春水；冰心归玉壶。”冯友兰题赠的这副贺婚联既嵌入了吴文藻与冰心的名字，也赞美了二人高尚的情操。天津李叔同故居联：“惜食惜衣，非为惜财缘惜福；求名求利，当思求己胜求人。”则概括了感恩生活、珍惜幸福的做人态度，强调了要靠自强自立改变命运。上海孙中山故居联：“满堂花醉三千客；一剑霜寒四十州。”抒发了孙中山驱除鞑虏，振兴中华的宏大志向。上海张大千故居联：“立脚莫从流俗走；置身宜与古人争。”显示了大千先生特立独行、不媚世俗、承古开新的宏大气魄和高远追求。山西阎锡山故居：“有大需要时来，始能成大事业；无大把握而去，终难得大机缘。”吐露的是一种气度，又有一种无奈，非经沧桑历练之人难有如此深沉的感触。南京李鸿章故居联：“享清福不在为官，只要囊有钱，仓有粟，即是山中宰相；祈新年无须用果，但愿月无满，心无忧，便称地上神仙。”则体现了大人物随遇而安、知足常乐的处世态度，让人充分理解了这位始终处于矛盾漩涡中心的达官贵人的平和心境。南京徐悲鸿故居联：“独持偏见；一意孤行。”表达的是这位著名画家在艺术领域里的真知灼见和顽强追求的执著精神。南京傅抱石故居联：“左壁观图，右壁观史；无酒学佛，有酒学仙。”传达的是画家日常生活的生动写照和放荡不羁的处世方式。江阴徐霞客故居联：“春随香草千年艳；人与梅花一样清。”用香草、梅花衬托旅行家独立寒风、不屈不挠的高洁品格。蒋庄马一浮故居联：“胸中泛滥五千卷；足下纵横十二州。”渲染的是一种吞古涵今的博大气势。济南李苦禅纪念馆：“未曾出土便有节；乃至凌云尚虚心。”赞颂的是一种虚怀若谷的治学态度。海宁王国维故居郭沫若题联：“发前人所未能发；言腐儒所不敢言。”褒扬的是一代学人的卓越见识和振聋发聩的雄才胆略。
反映名人建树的深远影响
风流总被雨打风吹去。一座座千年城市的余温尚能真实地触摸，虽然蒙着一层灰尘，但拂去浮土并不费事。那些影响了近现代思想文化史的一个个文化巨子、风流名士虽然作古，但他们的风采和精气神还留在老宅的青堂瓦舍中，留在古老的匾联中，依旧散发着浓郁的余香。南京吴敬梓故居联：“儒冠不保千金产；稗说长传一部书。”强调了一部讽刺小说《儒林外史》在民间的深远影响。扬州絜园魏源故居联：“才堪救世方英杰；学可垂人始圣贤。”强调了一个心胸开阔的学者才学垂世的巨大影响。常州金坛段玉裁纪念馆周祖谟题联：“说字解经，功超许郑；审音辨韵，名震乾嘉。”宏观上肯定了段玉裁学术方面的建树和在学林的影响。杭州虎跑寺李叔同故居赵朴初题联：“无尽奇珍供世眼；一轮圆月耀天心。”形象地展现了这位在现代艺术史上创下多个“第一”的大艺术家、大哲学家的思想艺术光辉。杭州龚自珍故居联：“气寒西北何人剑；声满东南几处箫。”用形象生动的诗句揭示了一代奇才的宏阔气度和深远影响。修水汤显祖纪念馆：“近千年诗派无二主；七百里修江第一山。”用“千年无二主”对这位戏剧家的历史地位做了很高的评价。海宁徐志摩故居流沙河题联：“天空一片白云，先生你在；海上几声清韵，后学我思。”虽未具体罗列其成就影响，但是读来极富有诗情画意，且很有韵味。
中国名人故居经过历史风雨的洗礼，历尽沧桑。他们大致可以分为几类，第一类被列为文物保护单位，修葺一新，辟为展览馆对社会开放。其中的楹联或保护，或重刻；第二类未进入保护名单，成为大杂院，破败不堪，甚至到了岌岌可危的地步；第三类是在城市改造中彻底被拆除，渺无踪迹。名人故居的多少，是一座城市历史悠久和文化厚重程度的标志之一。历史文化名城中通常名人故居资源十分丰富，每一座名人故居都是一本书，记录下名人生活的点点滴滴，瞻仰那些叱咤风云的历史名人，感受到的是一种崇高追求，一种时代精神，一片赤诚之心和一派壮阔胸怀。而名人故居楹联无疑更是一笔财富，熔古铸今，其中深含着民族精神和民族正气，是后代学习的榜样和楷模，在对青少年进行革命传统教育、爱国主义精神教育，以及对保护传统国粹、弘扬民族文化等方面都有积极的意义，但愿能受到应有的重视和保护。 本帖最后由 放电 于 2012-12-11 17:02 编辑
邓小平故居楹联妙趣
作者:未知
来源:中国对联网
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邓小平故居为三合院式建筑，青石地板，有两个篮球场大。无数游人都被故居的楹联所吸引。正堂屋门前，挂着四川著名作家马识途一九八三年撰写的楹联：
扶大厦之将倾，此处地灵生人杰，解危济困，安邦柱国，万民额手寿巨擘；
挽狂澜于既倒，斯郡天宝蕴物华，治水秀山，兴工扶农，千载接踵颂广安。
此联语字精当，笔触流畅，高度颂扬了邓小平的历史功绩。字里行间，自然流露出对邓小平的敬佩和景仰之情。
横堂屋门前，是一九九四年四川楹联学会理事刘利创作的五百字长联，它用四块云南红松木精雕细刻而成，红底白字，炫眼夺目，气势恢宏，蔚为壮观：
小事宏观，大事微观，成事纵横观，败事主客观，牢树英雄宇宙观。卓与壮哉！深谋善断，手理万机，争朝夕，筹议唯勤。忆往昔峥嵘岁月：旅法留苏，备尝艰险话长征；桂岭打狼，中原逐鹿，淮海缚龙，巴川捉鳖。为解放鸿基，屡建殊勋。抗群魔，枉重灾，竟落得抄家削籍，愁抱初衷勿悔；耿耿兮，积愤萦怀，笃信马列志弥坚。十年浩劫，几度沉浮，不减英雄本色。九州思治，回挽狂澜，净扫红羊甘受命。昭雪顺民情，错冤假案全甄；洗余污，消余悸，废墟拨乱，弘扬务实精神。无那鼙鼓乍喧，仰赖才通韬略，赫赫军威震障陲，还我金瓯。推贤荐智，古崇舜让尧禅；夺位抢班，近斥江欺林篡。高风亮节，彪炳千秋，举世尊称当代伟人。堂堂仪貌，秩秩德育，岱岳登峰天下小；
平时剑气，战时勇气，穷时傲骨气，达时豪迈气，素标俊彦凌霄气。多且好也！灼见真知，身兼数任，辨是非，指挥若定。看今朝锦绣河山：翔鸾集凤，犹记忧欢国永固；农渔包产，厂矿扩权，税盈同课，党政分工。对共和绪业，常抒构想。统一国，存两制，已会签复港收澳，喜传夙愿将酬；拳拳者，至诚置腹，早合台澎心更切。甘纪嘉献，双番增值，倍钦俊彦襟灵。亿户脱贫，振兴华夏，紧催赤骥欲腾骧。律科孚众望，残陋陈规尽破；开自锢，启自封，肃弊纠偏，控占攻尖领域。漫谓特区刚闢，敬蒙计盖研桑，频频捷报拓琼岛，琢斯玉璞。革故鼎新，外引欧资美技；择优蕴粹，内联私贾公商。裕庶强邦：晖荣百族，环球盛赞亚洲奇迹。奕奕神功，皇皇正道，乾坤转斗泰阶平。
此联格调典雅，激情敬仰。上联侧重于历史性的政治风云和武装斗争，下联侧重于现实性的经济建设和远景构想。整联立意拓新，遣辞协律，引史焕彩，化典生辉，堪称当今联坛宏篇佳制。它采用“双 格”，上下联开头和结尾巧妙的重嵌邓小平名字“小”和“平”，匠心独运，颇显作者造诣和功底。值得一提的是，一九九七年二月十九日邓小平逝世，刘利经过一个月的潜心创作于一九九七年三月底推出了一副巨制的挽邓小平长联：
一世风云，赫赫雄威震。八斗韬才，狠抓拨乱纠偏，神州防震荡。争朝夕，兴废运筹，抒构想，绘宏图，赢得英声远播：总设计师民共仰。奕奕皇皇，清徽不可泯。广树丰碑五岳小，九垓再誉新功；农户脱贫，商家转轨，收复金瓯固国陲。殷期宝岛回归，谈六条卓见，寄语台湾，例当仍步前踪，雄张两制，尧天舜甸笑开颜，椽笔十车，工联百副，咸颂伟人烈慨。肃对九三重老，劲节嘉猷，长使环球申敬仰；
三番劫难，铮铮浩气横。满腔义愤，怒斥推波助澜，沧海任横流。搅乾坤，是非颠倒，枉奇冤，罹黜罪，惊闻恶谤狂呼：大走资派党同诛。纷纷扰扰，正道岂容污。普沾渥惠四川先，亿众频传胜事；渝官题字，蓉馆拟名，倡修铁路酬群志。倏报巨星殒落，盼七月良辰，推轮香港，孰料竟成遗愿，浩叹千秋，蜀水巴山悲失色，白花万，赤帜半竿，倍增悼者疚怀。痛伤亿一乡亲，葵心泪眼，永教锦里动哀思。
此联缀玉连珠，巧妙自然，不露痕迹。联语内容，丰富多彩，文通意深，对仗工稳，不拘一格。它既概括了邓小平的生平业绩，又“倍增悼者疚怀”。联语叙议结合，各得其妙，宏议英发，纵横跌宕，选词炼句，功夫颇深。
错语：长联长得眼花缭乱，尤其第二联虫子一大堆……没本事写这么长的，厉害啊厉害。不过堆砌辞藻也挺厉害的，很多内容重复，国人习惯就推崇大部头，不值得推广。另，第一个长联的“净扫红羊甘受命”，“红羊”应该取自彭玉麟的“红羊劫后”那典故，老彭的意思是洪秀全杨玉清的起义，谐音为清政府的劫数。我党评定为太平天国起义，所以这个典故用在这里不合适，红羊是劳动人民起义，是被腐朽的封建社会污蔑为劫数的，居然引用来歌颂我党领导人，建议跨省收水费！ 终于看完，顶一下
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