| 第一部分：研究篇 中国历史人物对联的研究 一、关于对联 1、作为国粹的对联 对联，和律诗、京剧一样，都属于中国文化的“国粹”。之所以说其是国粹，系因为它仅仅为中国文化所有，是中国人民（包括普通劳动者和知识分子）在长期的文化建设、文化传承中创造、发展和不断完善的文化样式；它与中国的经济环境、社会生态、精神品格、民族心理以及民风民俗、文化基因等等有着紧密的、不可分割的关系，是中国这块土地滋养出的、别开生面、独具特色的花朵。外国人对于中国的国粹，可以通过不断的熏陶由陌生、隔膜到接受、欣赏，甚至可以通过不断的欣赏和把玩之后模仿和学习。但这种模仿和学习也必须是以纯粹的中国方式来进行，一旦脱离或者抛弃纯粹的中国方式，则无法进入这类文化符号，更惶论运用之了。所以，我们可以这样来说：任何外国人，无论他对于中国的国粹熟悉到什么程度，都不可能将其移植为他国的文化样式，更不能使之与其他国家的文化融为一体。这是因为，如对联、律诗和京剧一类国粹，且不说它们形成的文化心理和民族情结，仅仅是它们使用的方块汉字和读音方式，所谓骈联对偶，所谓字正腔圆，即为任何一种中国文化之外的语言和文字无从参照、无从拟仿。 国粹，按照“五四”时期一些学者的观点，即指其为国家文化之精华。鲁迅先生曾说：“照字面看来，必是一国独有，他国所无之物了。换一句话说，便是特别的东西……”但是在当时那个国难深重的年代，鲁迅尤为希望的是国家的变革和振兴，是整个社会的摧枯拉朽，除旧布新，因此对于学者们两耳不闻窗外事的“整理国故”、“保存国粹”的口号和行为十分不以为然。他讽刺道：“……但特别未必是好，何以应该保存？”在他眼里，诸如蓄辫、缠足、鸦片、麻将在中国都是“特别的”事物，因此，鲁迅先生在其杂文中，将“国粹”作为一个带有辛辣讽刺性的贬义词来使用。如今，如蓄辫、缠足一类封建时代腐朽落后的民族习俗早已经随着那个时代的没落与灭亡成为不再复现的历史遗影，新时代、新世纪的中华文明和中国文化的建设，需要我们对古今中外的优秀传统文化与现代文化进行有容乃大、兼收并蓄的学习、借鉴和吸纳，并将其作为符合新的文明和文化建设需要的健康因子，古为今用，洋为中用。而作为“国家文化之精华”的国粹，正应视为这类因子的一个重要组成部分。有人曾说，中国有三大国粹，曰中医、国画和京剧，也有人将中国国粹归为四大类，而这四大类在不同的人那里项目又有所不同。比如有的人在上述三大项中加上烹饪；还有的人则加上武术……除此之外，也有人将春联、诗词、剪纸、谜语、相声、书法、民族服饰等等统统列入国粹的范畴。要是按照前面“独有的”和“精华”这两项定义，以上所列其实均可当之无愧地跻身国粹行列。 中国的国粹既是我们这块土地上长期的历史文化生态中所孕育和形成的文化样式，要对之继承、发扬和光大之，则必不可少地要对其进行广泛、细致和深入的研究，包括其萌生、成型和发展的渊源及脉流……对于对联的形成、发展及其特征，人们其实探之已久，论之已详，凿凿之据，让人开悟。然笔者从事对联写作和研究若干年，在吮吸方家成果，借镜他人观点的基础上，亦形成有自己的一些浅陋看法，愿不揣冒昧，录之笔下，以切磋、就教于同好。 2、对联的起源 关于对联的起源，说法不尽一致。有说起于明代的，有说起于五代的。福建人民出版社出版的《古今对联集锦》在探讨对联起源上，有着较为完整的归纳。该书中说，早在秦汉以前，我国民间就有过年时在家门前悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”与“郁垒”的名字分别书写在两块桃木板上，然后挂在左右两扇正门上，借以驱邪避鬼，这种习俗一直持续了一千多年。直至五代时期，喜好文学，附庸风雅的后蜀末代皇帝孟昶对于每年在宫门上仅仅题写两个大神名字的老一套做法感觉不爽，他想来一点新鲜的创意。于是，“每岁除（每到年底的时候），命学士为词，题桃符，置寝门左右。”这些词是些什么词，史书没有记载，但后人可以猜想出，那该都是些有情趣、有文采的辞藻，而不再仅是干巴巴两个神仙的名字。孟昶亡国的头一年，即公元934年春节之前，他创作了被称做是中国历史上最早的一副春联。《宋史·蜀世家》：“末年，学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”。孟昶与南唐后主李煜一样，都将祖上传下的国家亡于赵匡胤之手，孟昶亡国还早于李煜整整三十四年。李煜作为亡国之君，却写下了足以流传千古的流丽词章，孟昶缺少李煜的才气，写不出那种光照千古的东西，他平庸的想像力也只能在雕章琢句上下点功夫，但正可谓“无心插柳柳成荫”，他那两句意思干瘪的联句，竟开创了中国文学中的一种新的文体。赵匡胤亡了孟昶的国家，而孟昶所倡导的贴春联的习惯，却成为宋代以后一项不可缺少的民间传统。有王安石的诗为证：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。王安石这首诗歌题目叫《元日》，也就是今天所谓大年初一的意思。诗中纪录了当时老百姓过春节，依旧是按照流传了多少年的习惯，在自家门前挂上桃符。不过，依照《古今对联集锦》作者的理解，王安石诗中的桃符，应该已经是新式的春联而非旧式的桃符了。只是在王安石那个时代，春联这个名称还未正式诞生，因此人们仍然按沿袭的习惯将它称为“桃符”罢了。 春联这一文学形式被官方正式肯定，当在朱元璋当了皇帝之后。朱元璋定都金陵，为了体现普天同庆的意思，除夕前，命公卿士庶人家门前均须加春联一副，且亲自微服出巡，挨家挨户观赏取乐。到他这时候，已经不像孟昶那样，只顾着自己“纳余庆”，只在自家门前张挂佳词联句，而要大家跟着他一起来凑热闹了。而且，原先或画或写，用的是桃木板，到了这个时候，也终于改换成为红纸了。自此，对联便正式登堂入室，成为士大夫乃至民间百姓所喜爱的一种文学样式，流传至今。有关朱元璋和对联的故事，《簪云楼杂说》有这样的记载： 春联之设，自明孝陵方（始）也。时太祖都金陵，于除夕忽传旨，公卿士庶家门上须加春联一副，太祖亲微行出观，以为笑乐。偶见一家无之，询知为阉豕苗（即猪崽）者，尚未倩人（请人代写）耳。太祖为大书曰： 双手劈开生死路， 一刀割断是非根。 投笔径去。嗣太祖复出，不见张贴，因问故。答云：知是御书，高悬中堂，燃香祝圣，为献岁之瑞。太祖大喜，赍银三十两，俾迁业焉。 该书所记，流传日久，真伪难辨。朱元璋当皇帝前，未曾读过几天书，定都南京后，倒是学了些东西。但其有过人智力，偶发灵感，误打误撞写出这么一副差强人意，略胜于顺口溜的对联也未可知。但自此对联成为民间过年的一项重要习俗，却是不容置疑。 3、对联的前身（之一） 每一种文学样式，其缘起都不会是凭空产生，一般而言，都须凭借某种“范式”——这里暂且借用一个哲学概念以表述笔者的意思——来作为自己孕生的母体，就像小说孕生于话本，宋词孕生于唐诗，而元朝小令又孕生自宋词……那么孕生对联的母体是什么呢？有人说和宋词一样，它的前身是唐诗，的确有一定道理。 首先，对联的起源和唐诗繁荣的时代非常接近。前面提到了，第一副春联出自五代后蜀国君孟昶之手，其时离唐朝灭亡不过三、四十年。唐代乃中国诗歌史上一个伟大的高峰，那时的诗人如恒河沙数，不可胜记；仅留存至今的《全唐诗》收录的诗歌就达48900余首。从初唐、盛唐、中唐一直到晚唐的两百多年间，涌现出一大批杰出的诗人，他们像天上的恒星一样一直照耀着我们这个古老的国度，如陈子昂、王勃、张九龄、孟浩然、王维、贾岛、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、白居易、李贺、杜牧、李商隐以及温庭筠等等，有些伟大诗人的诗歌作品甚至到了只要有水井的地方（也就是说，只要是有人居住的地方）就有人传诵朗读的程度，可见唐诗的覆盖面和影响面非同一般。唐朝灭亡之后，国家陷于分裂之中，于是有五代十国的兴起。朝代变了，那一度精力弥满，弘强大气的唐代诗歌精神也走向式微，但是，一种已经定型的文化样式却没有随着社会的改朝换代而发生变化，唐诗依然在原先的中国版图之内，在五代十国这几个走马灯般新起的国家内流传，并在以后的发展中，逐渐随着时代的演变而演化。《全唐诗》实际上收录的不仅是唐代的诗歌，五代诗歌也包含在内，正说明了五代文学与唐代文学的密不可分的关系。孟昶那两句于无意之中开创了新的文学样式的对联，可以说正是在这样的背景下产生的。 其次，对联的形式受唐诗影响很深。唐朝是中国一个新的诗歌样式——律诗完全成熟的时期。在唐朝之前，中国的诗歌也有着一定的格式，但毕竟不够严密、不够规范，无论是诗的长短、韵律和对仗等方面，都并没有一个严格的规矩，诗人在写作时，只是遵照一个约定俗成的习惯，却没有一个统一不易的尺度。正是从唐诗开始，中国的诗歌进入了一个讲究规则和法度的“格律”时代。唐朝的格律诗，一般而言分为四种：五言律诗、五言绝句、七言律诗、七言绝句。这四种形式的诗歌，不仅在字数、句数上有一定之规，还包括严谨的对仗和押韵，而对仗又包括词性的对仗和音韵的平仄对仗。尤其是律诗，总共八句诗中，又分为两两相匹的四个联句，曰首联、颔联、颈联和尾联。颔联和颈联的写作要求最为严格，连一句之中哪几个字用平声、哪几个字用仄声都有明确的规定，如有的句子应“平起仄收”，有的则应“仄起平收”等等。唐诗的这些特征，不仅影响到后世的词、曲、小令的创作（后代诗歌史的研究者就有把词、曲等等也称作格律诗的），当然也影响到对联的创作——对联创作中必须恪守的“对仗”可以说直接来源于唐代的格律诗，如民间在对孩童进行对联写作的启蒙时，就采用这样的“口诀”，所谓“风对雨，夏对秋”等等，这类启蒙，告诉孩子的是，对仗既包括词性和词义上的，同时也包括声韵上的。如“风”和“雨”都是表示自然物像的名词，而声调上，“风”是平声，“雨”是仄声；“夏”和“秋”都是表示季节名称的名词，“夏”是仄声，“秋”则是平声…… 需要补充说明的是，诗歌的平仄对仗理论，严格说来源于唐之前的南朝文学家沈约。南朝之时，沈约和谢眺、王融等人的诗歌创作逐渐走上了注重声律，着意雕琢的路子，被时人称为“永明体”。而沈约总结了当时的诗歌创作经验，提出了区别四声，避免八病的观点，第一次从理论上强调了诗歌写作中要重视声韵、讲究平仄协调的问题，对增强诗歌的韵律美起到了十分积极的作用。不过，在实践中最后完善沈约这一理论的则是唐代尤其是盛唐时期的诗歌创作。如杜甫的诗歌，就以格律严谨精慎而著称。这里，我们举一些杜甫的诗句为例。 无边落木萧萧下， 〇〇●●〇〇● 不尽长江滚滚来。 ●●〇〇●●〇 ——七律《登高》颔联 上面两句诗，是典型的律诗句式。“不尽”和“无边”都是副词，而“落木”和“长江”则是名词；“滚滚”和“萧萧”都是状物的形容词，最后的“下”和“来”在诗中都属于方位动词——这是词性上的对仗。至于声韵上的对仗也很严谨。前一句，平起仄收，后一句便仄起平收（为了讲述方便并让读者更易理解，本书以符号〇代表平声，以●代表仄声），以两个字为一个节拍，严谨精到，毫不苟且，可以说，它既代表了唐诗的典范，也体现了杜诗的风格。 再看一例。 烽火连三月， 〇●〇〇● 家书抵万金。 〇〇●●〇 ——五律《春望》颈联 该联的标准格式应该是：仄仄平平仄，平平仄仄平。但格律诗在实际创作中，有“一、三、五不论，二、四、六分明”的说法，也就是说，对于七律而言，有些地方对于第一、第三、第五个字的平仄可以放松标准，因为这几处不影响诗的韵律美；而五律由于只有五个字，所以第五个字还是要论的，但有时对第一、第三个字在某些特定情况下可以放宽松标准。上面所引杜甫《春望》一诗的颈联，除了首句第一个字未能严密对仗外，其余各字都是两两相对的。而对联的平仄基本就是参照律诗的格式，按照两个字一个节拍两个字一个节拍来进行对仗，因此，一些人把唐诗作为对联的源头就不足为奇了。 4、对联的前身（之二） 上面说了，一些人已习惯于将唐代的律诗看作是对联的前身，认为对联脱胎于此。此话不能说不对，但笔者认为它并不完全。何以见得？因为这种观点只强调了唐诗在韵律和词义对偶方面对对联的影响，却忽视了对联在句式上与唐诗的不同之处。唐代的格律诗在句式上非常严谨，一般就是五言和七言两种。也就是说，规范的唐代律诗在句式上是排它的，它不像宋代的长短句，每句用字可以一字、两字或者多字，更不像唐以前的古诗，用字多寡不受绝对局限，只要情感表现需要，甚至可以使用长达十余字的句式。虽然一、两个字乃至十几个字的句式在古诗词中属于非常态句式，但从中国古典诗歌的发展看，诗歌的常态句式也不是一成不变，而是在不断变化的。如《诗经》的四字句，汉代古诗的五字句、楚辞中的六字句及至魏晋时期的七字句。 中国第一部诗歌总集《诗经》，收录了从周朝初期到春秋中叶五百多年间的诗歌作品，这些作品共分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是当时各国各地的民间歌谣，相当于现今的民歌；《雅》是“言王政之所由废兴”的作品，一般出自士大夫阶层的手笔；《颂》则是王族祭祀祖先的乐歌和舞曲。由此可见，《诗经》的作者包括了当时社会各个阶层的人在内。但不管出自哪个阶层的人的作品，《诗经》中的诗作基本上都是以四字句为主要形式的。如大家都很熟悉的《关雎》： 关关雎鸠， 在河之洲； 窈窕淑女， 君子好逑…… 当然，《诗经》中也有五字句、六字句、七字句甚至八字句的，（《诗经》中著名的篇章《豳风·七月》穿插于四字句中的，就有参差不齐的多种句式，如“三之日于耜，四之日举趾”、“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽”、“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴”、“十月蟋蟀入我床下”……），但四字句终究是其最主要的格式。 汉代诗歌以乐府诗和古诗十九首为代表。这些诗歌间有两、三、四字句或五、六、七字句的，但总体上以五字句为主要形式。最早的七言诗，笔者以为应是汉代张衡的《四愁诗》，该诗共分四段，每段七句，每句均为七个字。虽说有的句子是靠虚词填充的，但多数句子为实实在在的七字诗。七言诗在魏文帝曹丕手上定型，曹丕的《燕歌行》被认为是“现存文人作品中较早的完整的七言诗”（朱东润主编《中国历代文学作品选》上编第二册257页）。七言诗的兴盛是在唐代，并至此成为中国古代诗歌最有代表性的一种诗歌形式。 对联的写作，虽然受唐代律诗影响很大，但也不能不看到，它实际上也受到唐以前各种诗歌形式的影响。最明显的例证就是它的句式绝对不局限于五言和七言，而是从两言到七言乃至多言的均有。并且，它通过组合诗歌的各种句式，甚至创造出多达百言的长联，而百字长联的迂回曲折，摇曳多姿，竟能容纳一首普通的诗歌所不可能包容的丰富的生活内容和思想感情。 笔者所见到的最短的对联为两言对联，如明成祖朱棣与翰林学士解缙两人合作的对联： 色难； 容易。 朱棣在读书时，读到书中有“色难”二字，认为这两个字很难找到与其相对的词汇，没想到解缙当即回答说：“容易”。解缙的回答包括两层意思，一是说“色难”一词不难对，二是“容易”本身就和“色难”形成工稳的对仗。“色”和“容”都是指人的面貌而言，而“难”和“易”则正好是一对相匹配的形容词。 而最长的对联则已经不好统计。自从清人孙髯翁所做的180余字的《昆明大观楼长联》问世以来，模仿者层出不穷。从清代直至现代，早已经有人创造出200多字甚至上千字的对联。今人华武所写的赞长城联，总计字数达1000字，该联曾获得1985年春节全国征联奖。而与孙髯翁同为清代人士的钟云舫的题四川江津临江楼联更是长达1612字，简直相当于一篇文章了。由于孙髯翁的对联为公认最早的一副长联，现将其录于此处，以供读者欣赏： 五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓，更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞，莫辜负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。 数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及朝云暮雨，便断碣残碑，都付与苍烟落照，只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。 从以上两副对联可以看出，对联的句式，其实已经大大超越了唐代律诗的体例，甚至超越了历代诗歌的句型模式。后世的对联，不再仅仅是诗歌的延展，它在句式上还吸收了散文、骈文、宋词、元曲以及民间俗语、口语……的成分，连语气助词和虚词——甚至还有象声词——都可以随需要纳入对联写作之中。因此，孟昶写的第一副对联或许在形式上直接来自于唐诗，但随着对联这门艺术的成熟，它就有了众多的“前身”，兼收并蓄而后自成风貌，不能再将其仅仅看做是唐诗的变种了。这里将收集到的几个例子提供给大家，以佐证笔者所言不虚。 站住！你背地做些什么？好大胆，还来瞒我； 想下！俺这里轻饶哪个？快回头，莫去害人。 ——城隍庙对联 所谓城隍，是过去迷信当中主管城池的神，相当于知县或知府老爷在阴间的投影。过去，官府老爷的主要职责之一是断案，城隍老爷也是如此。民间百姓又认为，凡是神都有知晓常人所不能知的事情的能力，官府老爷断案，或许因无法知晓人们暗中的行为而断不清楚，但城隍老爷却能够无所不知，哪个要是想瞒着他背地里做坏事是行不通的。该联借用城隍老爷的口吻，警戒那些心怀不轨的人，莫要暗存侥幸。须知，要想神不知，除非已莫为。而在语言上，这副对联正是运用了民间口语化的形式，以俏皮、滑稽的特点，展示出对联在语言风格上的不拘一格。 哼，贱妇愚哉，非吾直上青云，何来彩电！ 呸，莽夫谬矣，是我亲缝绿帽，始有乌纱。 该联以一对夫妻凭借色相和裙带关系捞官职、贪财贿的丑陋嘴脸刻画出来，有剖皮析骨、入木三分之效。上下联的第一个字就是以语气词来开头，以加强表现效果的。 再看使用语气助词的对联： 逞披发仗剑威风，仙佛焉耳矣； 有降龙伏虎手段，龟蛇云乎哉。 仅仅20几字的对联，竟然共使用了六个语气助词。 由此可见，对联的前身绝对不仅仅局限于唐诗。随着对联这种艺术形式在实践中的不断发展，它早已经有了包容万象的能力，也正因为此，它才能茁壮地成长为一门独立的文学艺术样式。 5、对联所包含的内容 对联的内容和对联的表现方式一样，经历了一个由简单到复杂的演变过程，这一过程是随着它的发展成熟，随着它在社会生活中运用范围的不断扩大而丰富和提升的。从孟昶那首对联我们可以看出，最早的对联其实就是春联，是为了庆祝元日佳节，增添喜庆气氛的应时之作。朱元璋命令臣下家家户户要张贴春联，其意思也仍在此。但从明朝第二个皇帝明成祖开始，对联的功用和范围开始超出年节之用，而朝着更广泛的层面拓展开去了，明成祖和解缙创造的“色难”和“容易”的对联足以证明这一点。对联创作达到巅峰时期是在清代以降，直至近代。这时候，楹联园地大家辈出，诸多著名人物均愿以对联展示自己的才华，抒发个人的抱负，寄托对时事、对社会以及对生活的各类感情。比如身为朝廷重臣的林则徐、曾国藩；堪为中国书法大师的董其昌、何绍基；号称文坛巨匠的黄遵选、郭沫若；肩负革命重任的孙中山、毛泽东乃至驰骋疆埸，戎马倥偬的武将蔡锷、冯玉祥等等。而这时，对联写作的普及更为任何一种文学样式所不及。上至帝王之尊的康熙、乾隆，下至一般文人学子、平民百姓，甚至青楼女子、沙门僧侣都有撰写对联的雅好。大约正因为此，对联的内容和意境便超越任何一种文体而至于包罗万象，无所不涉。曾官至江苏巡抚的清代文学家梁章钜写有《楹联丛话》（对联又因后来人常将其悬挂于大厅的楹柱之上而被称为楹联）一书，将对联按其内容区分为故事、应制、庙祀、廨宇、胜迹、格言、佳话、哀挽、集句、杂缀等十大类，可谓详其大端。但随着对联写作的发展，今天，对联的内容却并不止上述种类，如有用对联来反映行业特征的；有用对联代替谜语使用的；有将其用来题赠明志的；有用来指摘时弊评断世风的；还有用来表现谐趣和巧智的……我们试举例如下。 如写理发行业的对联： 虽然毫末技艺， 却是顶上功夫。 以欲扬先抑的手法，通过铺垫和转折，反衬出理发技艺的高超。 再如近似于谜语的对联： 一二三四五六七 孝悌忠信礼义廉 这副对联上下联个七个字，实际上将最重要的意义隐含在联语的后面，让人猜测。上联“七”的后一个字应该是“八”，下联“廉”的后一个字应该是“耻”，整个对联的隐含意义是“忘八”、“无耻”。 题赠明志的对联就很多了，著名的有鲁迅赠瞿秋白的联句： 人生得一知己足矣； 斯世当以同怀视之。 指摘时弊评断世风的对联也不在少数。如有一副这样的对联： 精通拍马经，无能无德升腾易； 不谙关系学，有识有才畅达难。 对官场弊端的批判可谓入木三分。 谐趣和巧智联则充分体现了创作者的机变、聪颖与智慧，让人读后或莞尔，或开怀，或如醍醐灌顶，或似冰雪沁心，总之，览联有得，受益非浅。如这样一副对联： 醉汉骑驴，点头磕脑算酒账； 艄公摇橹，打拱作揖讨船钱。 十分生动地刻画出两种人在此情此景中的动作神态。还有上个世纪20年代冯玉祥将军写的讽刺国民党政府官僚习气和腐败作风的对联： 一桌子点心，半桌子水果，哪知民间疾苦； 两点钟开会，四点钟到齐，岂是革命精神？ 该联口语流畅，谑趣横生，虽是嘲弄的语气，却有一针见血之效。 再如一副现代的对联： 指数函数，对数函数，三角函数，数数含辛茹苦； 平行直线，交叉直线，异面直线，线线意切情深。 这是一副学生赠送给老师的对联，联中将老师所教给的数学知识巧妙融织于其中，同时也将对老师感恩的意思表达得淋漓尽致。 虽然对联的内容无所不包，但综合起来看，从古至今，一直为许多对联创作者所异常重视，每每萦怀于心的一项内容，就是那些名闻史册，彪炳千秋的历史人物。中国有五千年的文明史，其中有明确历史记载的接近三千年。从远古的神话传说，一直到世界上独一无二的历朝历代绵延不绝的浩瀚史记，其中纪录下多少重大的历史事件自不用说，单单是那些浩如烟海，灿如繁星的历史人物的名字，就足以让人眼花缭乱，叹为观止。而这些历史人物所创造的丰功伟绩，所写下的锦绣华章，所传递的伟大精神，竟如一座深厚丰富的宝库，其所藏所蕴，所蓄所积，令后人取之而不尽，用之而不竭。用文字、文学的方式对本民族历史中的杰出人物进行追思与怀念，是人类的一项共同传统，而以对联这种形式对之加以缅怀、歌颂和赞叹，则是中华民族独特的创造。纵观对联发展史，有关历史人物的对联荦荦大端，数不胜数，它们给人的教育、启迪的功效是不可抹杀的。 |
| 题养由基① 左手托泰山，右手抱婴儿②，百步穿杨，一箭定死生。 王业凭礼乐，霸业赖征伐③，几番逐鹿，千秋论功过。 ①养由基：也作养游基，春秋时楚大夫，善射，箭无虚发，能百步穿杨。 ②“左手”句：古典小说中常用来形容高明射手射箭时的姿势，左手托弓，臂直而挺，如托泰山，右手控弦，臂曲而弯，如抱婴儿。 ③“王业”句：《论语·季氏》：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”。儒家认为，凭礼乐服天下则成王业；凭征伐服天下则叫霸业。 题季札① 贤士能让国，皆因有高于国者； 季子善观《风》，何人得绍②此风乎？ ①季札：又称公子札。春秋时吴王诸樊之弟。其父观其贤，死时有意立他为王，但他多次辞让不就君让，后封于延陵，称延陵季子。《史记》记载他精通音律，各诸侯国的民间音乐（当时叫“风”），他一听即听得出来，且能从中体察所蕴含的民意民情。 ②绍：继承 题申包胥① 君虽无道，臣有死节，秦庭七日泪化血； 人固有情，士无虚义，豪杰一誓铁成金！ ①申包胥：春秋时楚国贵族，又称王孙包胥。楚王后代，和伍子胥为至交。楚平王无道，杀害伍子胥父、兄，子胥出逃，包胥与之别。子胥誓曰：将率兵攻楚。包胥亦誓曰：尔能覆楚，我能复楚。后子胥领吴师攻占郢都，申包胥赴秦国求救兵，立于秦庭之上泣号七日夜，“秦哀公为之赋《无衣》……秦师乃出（《左传·定公四年》）”。 题伍子胥① 报父兄之仇，去父母之邦，纵能鞭尸亦何益？ 知古人之心，论古今之事，如此开卷必有得。 ①伍子胥：春秋时吴国大夫。名员，字子胥。其父伍奢为楚国大夫，楚平王受谗杀奢及子胥兄尚，子胥逃吴。后引兵入楚，攻占郢都，掘平王墓鞭其尸以报父仇。后吴王夫差亦受谗疏远子胥，并赐剑命他自刎而死。 题范蠡① 谋国经商其道一也：陶朱公本乃范蠡； 功成身退斯名垂矣，宫廷外便是江湖。 ①范蠡：春秋末政治家，字少伯，楚国宛（今河南南阳）人，后为越国大夫。辅越王勾践灭吴，功成身退，游于江湖。又更名陶朱公，经商致巨富。 题苏秦① 三寸舌敌百万师，束甲息兵②因合纵； 一番策换六国印③，前倨后恭为多金④。 ①苏秦：字季子，战国时东周洛阳人，纵横家，和张仪亦为鬼谷子学生。他说服燕王，与齐、楚、韩、赵、魏六国合纵抗秦，史书上说秦国因此“不敢窥函谷关十五年”，一时各国皆“束甲息兵”。 ②束：绑。束甲息兵意为收起铁甲兵器，不再作战。 ③“一番策”：指苏秦提出的“合纵”主张。当时除秦以外各国均任命他为相，推他为“纵约长”。 ④“前倨”句：倨，傲慢的样子。起初，苏秦到秦国游说，希望见用，奈秦惠王不纳其计。回家后“妻不下织，嫂不为炊”，遭到冷眼。后来他身佩六国相印，驾着华丽的马车衣锦还乡，其嫂“俯伏侍取食”。苏秦笑谓其嫂曰：何前倨而后恭也？嫂委蛇蒲服，以面掩地而谢曰：“见季子位高而金多也”（《史记·苏秦列传》）。 题张仪① 辨士舌尚在②，当以此换千金裘③，哪管它暮楚朝秦④； 客卿计安出⑤？只要能得三分利，尽可去翻云覆雨。 ①张仪：战国时魏国贵族后代，与苏秦同为当时著名纵横家。秦惠文君十年任秦相，游说各国服从秦国，瓦解合纵联盟。其间曾任楚相，后又任魏相，死于魏。 ②“辩士”句：战国时靠游说诸侯取富贵者称辩士。《史记·张仪列传》：初，张仪游楚，被以盗窃罪名“掠笞数百”，回家遭妻取笑。“张仪谓其妻曰：‘视吾舌尚在不？’妻笑曰：‘舌在也’。仪曰：‘足矣’。” ③千金裘：价值千金的皮衣。 ④暮楚朝秦：成语有“朝秦暮楚”，指各诸侯国，时而事秦，时而事楚，反复变化。后喻反覆无常之人。 ⑤“客卿”句：别国人在本国做官，其位为卿，待以客礼，故称客卿。张仪初见秦王，秦王问计于仪曰：“计将安出？” 题屈原① 伊曾泣血赋《楚骚》，令五千年诗国，壮其源，阔其流； 我今洒泪祭湘灵，书三万行文字，随之歌，为之哭！ ①屈原：名平，字原，我国最早的大诗人，战国楚人。初辅佐怀王，主张革新政治，修明法度，联齐抗秦。后遭谗去职，流浪于沅、湘之间。郢都被秦兵攻破时，自沉汩罗江而死。他的诗歌想像丰富，瑰丽奇特，成为我国浪漫主义诗歌的源头。 题嬴政① 身前一把火，焚书坑儒，一统列国情何壮； 身后一把火，阿房②成灰，二世亡秦事可哀。 ①嬴政：即秦始皇，公元前246—前210年在位。他在位期间，以10年时间灭掉战国七雄中的其它六国，统一中国，并统一文字、度量衡、货币、法律，为维护统治，以残暴手段镇压“异端”思想，焚烧过去各国史书和民间藏书，坑杀儒生、方士460多人。 ②阿房：阿房宫，秦始皇统治时开始建造的巨大宫殿，“东西五里，南北千步”。《史记·始皇本纪》：其前殿“上可以坐万人，下可建五丈旗”，全部工程至秦亡尚未完成，为项羽所焚。其遗址仅存巨大的夯土台基。 题李斯① 敢谏《逐客令》，曾将乾坤运于掌； 惜贪相国位，竟被阉竖②弃之市③。 ①李斯：秦代政治家，楚国人，后为秦客卿。秦始皇接受秦国贵族建议，恐各国客卿在秦做间谍，下令“逐客”。李斯上《谏逐客令》书，为秦始皇采纳，并任用其为廷尉，后又为相。他对秦国统一六国起了极大推动作用。始皇死后，他追随宦官赵高，合谋伪造遗诏，迫令秦始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。谋成后，又被赵高所杀。 ②阉竖：即宦官。阉，阉割。竖，古以“竖子”为鄙贱的称呼，犹今天“小子”。 ③弃之市：弃之于市。古代在闹市执行死刑，并将尸体暴露街头，称“弃市”。《礼记·王制》：“刑（依刑法杀死）人于市，与众弃之”。 题荆轲① 猛士去②国，为报知己恩，易水③风寒波恸容； 侠客赴机④，欲抗虎狼秦⑤，关山月冷筑⑥衔悲。 ①荆轲：战国末年刺客，卫国人。他游历燕国，被燕太子丹尊为上卿，且派他去刺杀秦王。功不成，被秦王卫士所杀。 ②去：离开、离别。 ③易水：在河北省西部，大清河上源支流，流出易县，属燕国境内。《史记·刺客列传》：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上……荆轲……又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！’” ④机：事物的枢要、关键。 ⑤虎狼秦：战国时秦势强大，对各诸侯国不断以武力相侵逼，被称为“虎狼之国”。《史记·苏秦列传》：“秦，虎狼之国，不可亲也”。 ⑥筑：古时一种打击乐器。《史记·刺客列传》：“高渐离击筑，荆轲和而歌”。 题陈胜① 鱼腹②藏帛矫天旨，匹夫揭杆竟亡秦； 狐声惑众驱义师，群雄逐鹿功归汉。 ①陈胜，字涉，秦末农民领袖，雇农出身。秦二世元年（公元前209年），他被征屯戍渔阳，途遇暴雨失期，按律当斩。他与吴广在蕲县大泽乡发动同行戍卒900人起义，起义迅速扩展到全国各地。是为中国历史上第一次有姓、名记载的农民起义。 ②“鱼腹”句：《史记·陈涉世家》：陈胜，吴广商议准备起义，为发动众人跟他们一起举事，“乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰‘大楚兴，陈胜王’。卒皆夜惊恐”。 题刘邦① 三尺青锋斩白蛇②，天教炎汉③诛暴秦； 一介无赖登帝基，谁伴亭长唱《大风》④？ ①刘邦，字季，沛县人，曾任泗水亭长，秦二世元年（公元前209年）陈胜起义，他起兵响应。秦亡后，战胜项羽，建立汉朝，谥“汉高祖”。 ②“三尺”句：《史记》载，刘邦为亭长时，曾押送一批民夫到骊山服劳役，民夫很多在路上逃跑了。刘邦估计到达骊山，民夫会全跑光，于是途中把他们放了，并说“吾亦从此逝矣！”有十多人愿跟他一起走。走到沼泽地，一条大蛇挡住去路，刘邦“拔剑击斩蛇。……后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：‘……吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭’”。 ③炎汉：炎，火。阴阳五行学说认为汉德属火，尚红色。《史记·高祖本记》：“……乃立季为沛公。祠黄帝，祭蚩尤于沛庭，而衅鼓旗。帜皆赤……”所以后人又将汉朝称炎汉。 ④《大风》：刘邦夺得天下，衣锦还乡时写下著名的《大风歌》。 题项羽① 纵横数千里，所向披靡。想当年，笑指秦王，曰：彼可代之②！冲天傲气播斗牛。 大小七十战，每战皆胜。惜此时，羞困垓下，叹：天亡我也！动地歌声是楚音③。 ①项羽：名籍，字羽，楚国贵族出身。秦二世元年跟随叔父项梁在吴起义。秦亡后，自立为西楚霸王，后败于刘邦。最后从垓下突围至乌江边自杀。 ②彼可代之：《史记·项羽本纪》：“秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：‘彼可取而代也’。” ③“天亡我也”句：《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？……’项王自度不得脱，谓其骑曰：‘吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破……然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。” 题韩信① 常忆漂母餐②，一饭之恩思反哺；修栈道③、度陈仓，声东击西，为报丞相三荐情。 能忍胯下辱④，万里雄飞看振翮：灭秦兵、殛楚酋，兔死狗烹⑤，枉殒大将七尺躯。 ①韩信：淮阴（今江苏清江）人，汉初诸侯王。家贫。刘邦纳丞相萧何言，任其为大将。楚汉战争时，率兵围垓下，为扫灭项羽立下大功。后有人告他谋反，降为淮阴侯，继为吕后所杀。 ②漂母餐：《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸母漂，有母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母’”。 ③“修栈道”句：元·无名氏《气英布》一折：“孤家用韩信之计，明修栈道，暗度陈仓，攻定三秦，劫取五国”。 ④胯下辱：《史记·淮阴侯列传》：“淮阴屠中少年有侮信者……众辱之曰：‘信能死，刺我；不能死，出我下。’于是信孰视之，俯出下，蒲伏”。 ⑤兔死狗烹：《史记·淮阴侯列传》：“果若人言：‘狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡’。” 题张良① 五世相门子，一场功名堪酬圯上履②； 千斤力士椎，几多风云骤起博浪沙。 ①张良：字子房，韩国贵族出身，祖与父为五世韩王之相。秦灭韩后，他结交刺客，以一百二十斤重之铁椎在博浪沙（今河南原阳一带）狙击秦始皇，惜中副车。始皇大怒，严令“大索天下”。张良逃至下，遇黄石公，得《太公兵法》。秦末农民战争中，聚众归附刘邦，成为刘邦重要谋士。后任丞相，封留侯。 ②履：鞋。据《史记·留侯世家》记载：张良在圯上曾遇一老人，老人故意将自己的鞋子丢到桥下，让张良取来并帮他穿上。后又屡以邀约试张良，知张良可成大器，为王者师，便出所藏《太公兵法》授之。 题贾谊① 虽具王佐才，犹畏讥谗赋鸟②； 纵有补天术，空怀抑郁泣长沙。 ①贾谊：西汉洛阳人，著名政论家、文学家。少年才俊，为郡人所称誉，汉文帝任为博士，不久迁太中大夫。由于年少得意，为诸大臣所嫉，后贬为长沙王太傅。死时才30多岁。 ②王佐：帝王之佐。 ③鸟：《史记·屈原贾生列传》：“楚人命曰。贾生既已谪居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。”《鸟赋》是贾谊著名作品之一。 题司马迁① 著史如著诗，千秋浩气铭青简②。笔下锋芒，能夺鬼神志； 读文胜读人，万丈幽情上碧霄。心中云霞，常慰猛士魂。 ①司马迁：西汉史学家、文学家和思想家。字子长，夏阳（今陕西韩城）人。为武帝时太史令，后又任中书令。所著《史记》一书开创纪传体史书形式，为我国最早的通史。鲁迅先生誉之为“史家之绝唱，无之《离骚》”，对后世史学与文学具有极为深远的影响。 ②青简：青史。古人在竹简上记事，因称史书为“青史”。 题司马相如① 置杯挑琴瑟，难偿文君当垆恩②； 登陛赋《上林》，竟佐武帝凌云志③。 ①司马相如：西汉辞赋家。字长卿，蜀郡成都人，因慕蔺相如之为人，更名相如。所作《子虚赋》为武帝赏识，因得召见，又作《上林赋》，武帝用为郎。 ②“置杯”句：据《史记·司马相如列传》载：临邛人卓王孙为当地巨富，有女名卓文君，新寡，她喜欢音乐。司马相如在宴席上“以琴心挑之”，文君夜间与相如私奔。相如家徒四壁，二人回到临邛，买下一酒店做生意，文君坐在店前卖酒，相如则亲自穿着围裙和佣人们一起干杂活、洗酒器。卓王孙深感耻辱，被迫认亲。垆：酒店安置酒瓮的土墩子，因以为酒店的代称。 ③相如作赋，本有劝诫讽谏武帝之意，谁知武帝读其赋，竟“飘飘有凌云之气，似游天地之间意”（《史记·司马相如列传》）。 |
| 题周瑜① 赤壁一把火，能敌中原百万兵，谁谓英雄不少年？ 帷幄②几番计，犹输诸葛三分功，空夸公瑾有奇谋。 ①周瑜：三国时吴国名将。字公瑾，庐江舒县（今安徽舒城）人。20多岁即任前部大都督。33岁时，他率吴军大破曹操于赤壁，迫使曹操退守中原。 ②帷幄：指军帐。《汉书·张良传》：“运筹策帷幄中，决胜千里外，子房功也”。 题曹丕① 寄身翰藻②，笔墨自存经纬心③； 嘱④意篇籍，文章堪拟帝王业。 ①曹丕：即魏文帝。曹操次子，三国时魏国的建立者。字子桓，谯（今安徽亳县）人。他与父操、弟植均在文学上有显著成就，史称“三曹”。所作《燕歌行》是文人七言诗中最早的优秀之作；所著《典论·论文》对中国古代文学批评颇有贡献。 ②翰藻：同翰墨。曹丕《典论·论文》：“古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍”。 ③《典论·论文》：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”。 ④嘱：托。 题曹植① 诗蓄梗概气②，悲怆郁气吟《白马》，气吞多少雄杰士； 文藏儿女情，婉转柔情赋《洛神》，情销无尽幽怨魂。 ①曹植：三国魏诗人。字子建，曹操子，封陈王，谥思，世称陈思王。极富才学，其诗语言精炼、词采华茂，为一代典范。其所作名篇有《白马篇》、《洛神赋》等。 ②“梗概气”：刘勰《文心雕龙·时序》：“观其时事，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也”。刘勰此语成为后人评价建安文学风格特点的一个标准。曹植正是建安文学的代表性人物。 再题曹植 才高八斗①，还差两斗愧做天子弟； 诗成七步②，只欠一步险为刀下鬼！ ①才高八斗：宋代佚名《释帝谈》记南朝谢灵运说，天下共有才一石，曹植独占八斗，他自己得一斗，天下共分一斗。 ②诗成七步：《世说新语·文学》：“文帝尝令东阿王（即曹植）七步中作诗，不成者行大法（指处死）；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？’帝深有惭色”。 题华陀① 虽为神医难医国。华陀何辜？ 纵有九死当死节②。曹瞒真毒！ ①华佗：汉末医学家。又名，字元化，曹操同乡人，世称神医。曹操患偏头痛，无人能医，有人推荐华佗。华佗提出的医疗方案需开颅。曹操疑华佗欲害己，便将华佗下狱并处死。 ②“九死”：屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。“死节”：死于节义，为大节而死。此句谓华佗因医疗方案问题为曹操所杀，而非像古来节义之士那样慷慨赴死，可谓冤且恨也。 题关羽① 过五关斩六将，义勇冠三军，中原豪杰皆丧胆； 失荆州走麦城，梁柱折一枝，西蜀君臣同剜心。 ①关羽：三国蜀汉大将。字云长，河东解县（今山西临猗）人。东汉末从刘备起兵，屡建大功，义勇双全。但因大意失荆州，为孙权所杀。其事迹为民间广泛流传并神化，被尊为“关公”、“关帝”。 题姜维① 其勇可嘉，寸心可鉴，欲报蜀相之知遇； 大势难图，独木难支，怎挽狂澜于既倒②？ ①姜维：三国天水冀县（今甘肃甘谷）人，字伯约。本为魏将，后归蜀，得到诸葛亮的信任，用为征西将军。亮死，继领其军，后任大将军。刘禅降魏，他也被迫投降。后魏将钟会叛乱，他伪与联结，拟乘机恢复蜀汉，事败被杀。 ②“怎挽”句：韩愈《进学解》：“障百川而东之，狂澜于既倒”。此句意谓已无法挽回危峻的局面。
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| 题宋江① 又矮又黑，其貌不扬，号称“及时雨”，真乃“海水不可斗量”。 非文非武，却为魁首，占据梁山泊，原来造反为了招安。 ①宋江：梁山起义头领，长篇小说《水浒传》中主要人物之一。原任县衙的押司（管文书的小吏），因乐善好施，散财助人，获得“及时雨”称号。他善于结交、团结不同的人，用人所长，在梁山首领晁盖去世后被拥为寨主，率义军屡破官兵。后极力主张接受朝廷招安，并在招安后受命攻打其它农民起义军。最后被朝廷以鸠酒赐死。 题林冲① 单刀入“白虎”②，忠臣反被奸臣陷。 雪夜上梁山，生路竟从死路开。 ①林冲：《水浒传》中的人物，绰号豹子头。原是东京八十万禁军教头。武艺高强，忠于职守。后被高俅父子害得家破人亡，无处容身，终于在一个大雪纷飞的夜晚，手刃仇人陆虞侯，投奔梁山落草，成为由委屈忍让走向拼死反抗的典型人物。 ②白虎：指白虎堂，为宋代朝廷研究军事大计的地方。高俅为设计陷害林冲，以买他的宝刀为名，派人将他诱骗至此，然后以持刀擅闯军机重地为名将他逮捕下狱。 题李逵① 自称“黑爷爷”，双斧专砍不平事。 只服宋哥哥，一生唯重聚义情。 ①李逵：《水浒传》中的人物，绰号黑旋风。一生行侠仗义，性格耿直鲁莽，是书中形象最为鲜明的典型之一。 题武松① 名撼景阳岗，空手打虎奇男子； 血溅鸳鸯楼，赤胆杀仇伟丈夫。 ①武松：《水许传》中的人物，绰号行者。性猛而刚烈。他在景阳岗空手打死老虎的事迹在民间广为流传。后遭恶人陷害充军入狱。参加梁山义军后，因武艺高强屡建功劳。招安后，征方腊失去一臂，戴发出家。 题阮氏三雄① 水泊打鱼人，风波踏遍起豪情； 梁山剪径盗，官军闻之丧肝胆。 ①阮氏三雄：《水浒传》中的人物，为阮小二、阮小五、阮小七三兄弟。渔民出身，参与智取生辰纲，是梁山义军中最早的成员之一。 题鲁智深① 拳打镇关西，只此闯上江湖路； 倒拔垂杨柳，从今结下金兰友。 ①鲁智深：《水浒传》中的人物，绰号花和尚，原名鲁达。出身下级军官，为提辖。豪爽仗义，曾因救助金老父女，三拳打死地方恶霸镇关西。后与林冲结为至交。林冲落难，他仗义救护，后成为梁山义军重要将领。 题文天祥① 吟天地之正气②，甘倾热血书青史； 感故国之山河，但携忠魂过零丁③。 ①文天祥：南宋大臣、文学家。字履善，一字宋瑞，号文山，吉州庐陵（今江西吉安）人。理宗宝佑四年（公元1256年）中进士第一名。元兵南下，他组织义军抗敌，后任右丞相，前往元营中谈判，被扣留。脱险后，至福建坚持抗元斗争。曾进兵江西，恢复州县多处。不久为元重兵所败，退至广东，被俘。迭经威助利诱，终不屈，被元兵杀害。 ②文天祥于大都（今北京）狱中作《正气歌》，流传千古。 ③文天祥有《过零丁洋》一诗，内有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”句。 题成吉思汗① 手把弯弓，但恨雕翼迟。大汉英风卷狂沙； 足踏骏马，唯觉穹庐②底。小试身手破强敌。 ①成吉思汗：名铁木真，古代蒙古首领、军事家和政治家。他统一蒙古诸部，于1206年被各部落推为大汗，称成吉思汗，建立蒙古汗国。他同时对欧、亚展开大规模军事行动，使版图横跨欧亚大陆。元朝建立后，被追尊为元太祖。 ②穹庐：天的代称。古代《敕勒歌》：“天似穹庐，笼盖四野”。 题花木兰① 替父从军，戎马千里播英风。 为国杀敌，青史百代种芳名。 ①花木兰：古代民间故事中的人物。国家遭遇战争，要从各家各户征兵作战。花木兰父亲年事已高，弟弟幼小，她便女扮男装，替父从军，后凯旋而归。 题朱元璋① 帝王宁②有种乎？秃头和尚也能当。 盛衰岂无凭矣！天时地利助兴亡。 ①朱元璋：即明太祖。明朝的建立者。幼名重八，又名兴宗，字国瑞。濠州钟离（今安徽凤阳）人。出身贫苦，少时在皇觉寺为僧。元至正十二年（公元1352年）参加郭子兴部红巾军。元亡后，击败各路义军，于1368年建都南京，国号明。 ②宁：难道。《史记·陈涉世家》：“陈胜……召令徒属曰：‘……王侯将相，宁有种乎？’” 题汤显祖① 本为医国手，金銮殿上，可为君王疗沉疴； 空赋还乡诗，玉茗堂中，唯将余情寄《牡丹》②。 ①汤显祖：明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。江西临川（今江西省临川市）人。所居名玉茗堂。早年即有文名，万历十一年进士。有深切的政治抱负。但因弹劾大臣、不附权贵，先被降职，后又免官闲居。戏曲创作成就极高，日本学者称其为“东方的莎士比亚”。其所作“临川四梦”（或称“玉茗堂四梦”）最为著名。 ②《牡丹》：即《牡丹亭》，又名《还魂记》，是“临川四梦”之一。 题唐寅① 痴心爱桃花，风流才子且自称江南第一； 妙手善於菟②，落拓文人唯狂名当朝无二。 ①唐寅：明代画家、文学家。字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等。吴县（今属江苏）人。善画虎，诗、书、画俱佳，与沈周、文征明、仇英合称“明四家”。性不羁，有时用印署“江南第一风流才子”。 ②於菟：虎的别称。《左传·宣公四年》：“楚人……谓虎於菟”。 题李自成① 来也倏，去也速，京城览旧事，请读《甲申三百年祭》②。 恨亦晚，悔亦迟，青史溯遗踪，莫忘大顺四十天亡。 ①李自成：明末农民起义领袖。本名鸿基，陕西米脂人。出身农民家庭，曾为银川驿卒。后因崇祯帝裁撤驿站而下岗。崇祯二年（公元1629年），参加闯王高迎祥起义部队。高迎祥战死后，继为闯王。历十余年，部队发展到百万余众。崇祯17年（1644年）正月建立大顺政权，同年四月攻克北京，推翻明王朝。进京仅四十二日，即因将领骄傲腐败，清兵入关迎战失利等因，于六月退出北京。次年李自成在湖北通山九宫山被地主武装杀害。 ②《甲申三百年祭》：这是郭沫若为纪念李自成进京300周年写的学术专著，论及李自成成功及失败原因。 题吴三桂① 变易其节，拥重兵做降将，本为红颜冲冠怒②； 反覆其志，据边庭称逆臣，实抱黄袍窥鼎心。 ①吴三桂：明清之际高邮人，辽东籍，字长白。武举出身，以父荫袭任军官。明末任辽东总兵，封平西伯，镇守山海关。李自成克北京，招他来降。他徘徊观望，且已动心。后听说自己的宠妾陈圆圆为李自成手下大将刘宗敏所掳，大怒降清，并引清兵入关。又为清兵前驱，攻打起义军，直至率兵入云南，杀明永历帝。清廷封为平西王。清廷为防止藩王拥兵割据，实行撤藩。吴三桂果于康熙十二年（公元1673年）举兵叛乱，并自称周王。十七年在衡州（今湖南衡阳）称帝。不久病死。 ②“本为”句：与吴三桂同时代的著名诗人吴梅村曾写诗吟咏当时事件，说吴三桂系“痛哭六军皆缟素，冲冠一怒为红颜”。 题朱耷① 哭之笑之，白眼对秋风，世人皆谓我狂； 悲矣惨矣，墨线舞残荷，国中竟莫谁知②。 ①朱耷：清初画家。谱名统，南昌（今属江西）人。明宁王朱权后裔。明亡，一度为僧，又当道士，在南昌建青云谱道院。有雪个、个山、人屋、八大山人等别号。擅画水墨花卉禽鸟，笔墨简括，形象夸张；亦写山水，意境冷寂。所画鱼鸟多无眼珠，作“白眼向人”状。署款“八大山人”，联缀似“哭之”、“笑之”字样，以寄寓丧家失国之痛。他的画对后世影响很大，“扬州八怪”均受其画风影响。 ②“国中”句：屈原《离骚》：“国无人莫我知兮，又何怀乎故都！” 题曹雪芹① 闺中清气消块垒， 梦里绮思荡浊魂。 ①曹雪芹：清代文学家。名，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。为满洲正白旗“包衣”（即家奴）。自曾祖起，三代任江宁织造，其祖曹寅尤受康熙帝信用。雍正初年，在宫廷内部斗争中，曹家被抄，其父免职，家道衰落。雪芹由少时繁华到贫病交困，痛感封建社会的腐朽和分崩离析，写下不朽名著《红楼梦》。 |
| 一卷在手，以避喧嚣； 数行过目，渐入佳境。 晨起临流水，夕坐伴山风，此为最佳读书境。 观风察月晕，识雨辨础润，方知诸事须绸缪。 知古鉴今皆由史， 观风察俗尽从诗。 挑灯读史，胸中萦荡天地气； 濡笔赋诗，毫上洇含日月光。 读书何必甚解？乐山乐水皆吾志； 游目原为骋心，品花品月总宜人。 端书欲同古人谈， 临砚试与后辈交。 学而不厌，方能渐入佳境； 思之甚勤，才可修成正果。 欲知求学无止境， 当效耕耘毋懈怠。 求仁得仁，此亦道出为学佳处； 闻过改过，当不愧识做人真谛。 教育联 传道、授业、解惑，乃为师之本； 立志、多思、笃行，实做人之基。 立功、立言不难，为人师表最难； 为卿、为相皆易，以名传世不易。 有桃李传其芳，园丁亦何愧耶？ 为文明续其流，人梯实乃幸哉！ 如切、如磋、如琢、如磨，治玉之功深矣； 立身、立功、立言、立德，育才之任重也。 得天下英才而教，堪称人生一乐； 有曾颜弟子在侧，亦足宽慰我怀。 教学相长，教之途亦即学之途。 知行合一，知之理当为行之理。 风物联 流水鸣禽堪自娱， 青山皓月足风流。 兴来秃笔可涂鸦， 歌罢残醪足润嗓。 心寄三江外， 梦在五湖中。 静心观流水， 冷眼对世事。 欲携云岚跨涧去， 人间自此莫留踪。 时乘孤鹤去， 偶携野云归。 疏零花蕊香铺地， 落寞子规泣满山。 山中处士曾品渔樵乐， 洞里幽人哪知世事迁？ 江上数峰青，此为风物最佳处； 梁间三日曲，每恨丝竹总不如。 平生唯嗜琴、棋、书、画， 此情独钟竹、菊、梅、兰。 缺月疏桐，胜过灯红酒绿； 断简秃笔，妙逾纸醉金迷。 壮士心未老， 关山路正长。 花开花落皆有意， 云起云飞俱无心。 画工难图山川意， 歌吟能动鬼神心。 又见春草绿， 怕闻子规啼。 浴乎沂水者为谁？ 风乎舞雩时忘我。 魂生玉翼驰远境， 梦绽幽兰吐冷香。 凋零镜里镜外颜， 寂寞身前身后事。 蜀地多才子， 川中出奇人。 壮士谈剑处， 书生诵诗庐。 骚人风采犹当忆， 志士宏图正可期。 大道每无言； 厚德能载物。 养生终有术， 识道岂无缘？ 胸中甲兵伏， 笔底大江流。
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