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标题: [转帖]王家大院的楹联 [打印本页]

作者: 不让阿错爱看云 时间: 2007-11-6 13:42
标题: [转帖]王家大院的楹联
<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="95%" align="center" border="0"><tbody><tr><td class="content">　　楹联不单是一种文体，还是一种文化传统，在王家大院古建筑中，占有重要地位，它数量之多，形式之丰富，内容之深邃，是一般宅院难以比拟的。从料质看，有石刻、木刻，从书法艺术上看有楷书、行书、草书、隶书、篆书等，从内容上看有以景抒怀者如“仰云汉俯厚土东西南北游目骋怀常中意，沐烟霞披彩虹春夏秋冬抚今追昔总生情”;有励志读书者如“青灯一盏文章铺锦绣，苦心几番诗词发春华”;有养性修身者如“善行孝义不欺天不欺人不欺自己，无忘仁慈须顾礼须顾信须顾先德”。每副楹联，均对仗工整、内蕴丰富，或引经据典，或蕴含哲理，都有深邃的思想意境。它集实用、观赏、审美于一体，堪称王家大院之一绝。 　　楹联是汉语独有的文体，它因刻、贴、悬之于楹柱而得名，又因它工整对仗、表现力强，是中国文学中充盈古今、雅俗皆宜的语言构成要素，也是广大人民群众喜闻乐见的一种文体。 　　据说对联始于五代，是从骈文和律诗发展而来。五代时孟昶写的“新春纳余庆，嘉节号长春”，被认为是有记载的第一副对联。事实上汉文字有着独特的方正美和对仗美，从甲骨文到《诗经》，从《离骚》到秦汉散文，皆为对仗的骈丽文体，到南北朝，由于文人献媚官宦骈体之风达到极致。及清代，对联的应用已遍及社会诸层面，蔚为大观，使人在欣赏中获得乐趣，又在乐趣中受到启发教育，寓教于乐。楹联兴起于文人情趣，又流行于市井门楹，把高层文化和底层文化融为一个整体，新文化运动使文言灭亡，而对联独不亡，这种传统文学艺术形式到现在仍然存在。 　　王家大院作为晋商宅院之典型建筑，作为明清之际北方民居的集大成者，其博大的建筑文化和精深的楹联文化已融为一体，其楹联用典颇为讲究，典故多数取之于四书五经，例如“读君陈篇惟孝友于兄弟”联，全部取自《尚书·君陈》篇，连“惟孝，友于兄弟”也是引自原文，内容是说周公旦之子周平公君陈孝敬父母，友爱兄弟，周成王策命君陈往成周地方监督殷商顽民，以保王室安全。如果舍去典故以字义来解释，则无法理解。又如“河山对平远，图史散纵横”;“麓籁风敲三径竹，玲玩月照一床书”;“谈心直欲梅为友，容膝还当竹与居”;“束身以圭观物以镜，种德若树养心若鱼”，这些楹联都融入了主人的人生观、审美观，达到物人合一的意境。（光明日报  侯廷亮　郑建华）</td></tr></tbody></table>

作者: 不让阿错爱看云 时间: 2007-11-6 13:46
另有相关一篇=======================================<a id="articleTitle">山西行7--王家大院</a>
（光正的博克）         5月29日    晴 今天的行程是：    7：10离开平遥古城；    8：55---12：00参观王家大院；    12：45---14：00参观资寿寺；    14：00---16：00高速公路到达临汾，住平阳旅馆。<div><table cellspacing="1" cellpadding="1" width="535" border="0"><tbody><tr><td height="45">     </td></tr><tr><td>    王家大院位于山西省灵石县城东12公里处的静升镇（2003年被命名为首批“中国历史文化名镇”）。距十八罗汉头像海外回归故里的资寿寺2公里。    楹联曰：“六百年诗礼传家令天下豪门望族失颜色；           三千间琼楼遗世为华夏民居宝库铸辉煌。”    王家大院是清代民居建筑的集大成者，由历史上灵石县四大家族之一的太原王氏后裔——静升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间先后建成。建筑规模宏大，拥有“五巷”、五堡”、五祠堂”。其中，五座古堡的院落布局分别被喻为“龙”、“凤”、“龟”、“麟”、“虎”五瑞兽造型，共有大小院落231座，房屋2078间，总面积25万平方米。被广誉为“华夏民居第一宅”、“中国民间故宫”和“山西的紫禁城”。</td></tr></tbody></table></div>    现已开放的高家崖、红门堡东西对峙，一桥相连。高家崖建筑群两主院均为三进式四合院，周边墙院紧围，四门因地制宜，大小院落既珠联璧合，又独立成章，其或隐或现、多种多样的门户，给人以院内有院、门里套门的迷宫式感觉。红门堡建筑群的总体布局暗含一个“王”字在内，又附会着“龙”的造型。各院间有的富丽堂皇，有的曲幽小巧，砖、木、石三雕点缀其中，历经元、明、清三代，穿越600年。可以说，王家大院的整个建筑，处处折射出东方文化的深厚内涵，让人叹为观止，其历史价值难以估算。      在参观的路上，我不断寻思一个问题：王家怎么会如此的发达，能被社会和历史认可，一直延续了六百年之久？    这里有一个神话色彩颇重的传说：    王氏始祖王实当年住在灵石汾河峡谷，以挑担卖豆腐为生，精磨细作，童叟无欺，而且乐善好施。一天外出叫卖，路上见一老翁病倒于野草丛中，遂急忙上前扶起，背回家中，延医问药，悉心照顾直至病愈，还将老翁留下来，每日依旧恭敬侍养。老翁既感王实救命之恩，又感其待人至诚。便指点王实说，这黄土高岭九沟聚会，凤凰停驻，风水甚好。王实依言将家迁来，果然从此二十余世人丁兴旺。归纳起来，一是王氏始祖“乐善好施”，得到了来自上天眷顾的机缘；二是王家大院宅基的“风水好”。    “乐善好施”，必然会应验古人说的一句话，“积善人家，必有余庆”。这体现了积善人家与社会的和谐与融洽，对社会的奉献。因此，也必然会得到社会以及历史对积善人家的认可。    著名建筑史学专家郑孝燮先生合理、科学地分析了“风水好”的说法。他认为静升镇的北山坡，是镇上的唯一高地，朝向好，符合“背阴抱阳”的选址原则。    王家大院的“三雕”---木雕、砖雕、石雕建筑装饰，确实异常精美，令人吃惊。有的古朴粗犷，有的纤细繁密，数量之大、工艺之精、品质之高在北方民居群落中十分罕见。不仅是“三雕”的技艺巧夺天工，更高明之处在于，它把造型独特、刻工精细、图案吉祥、意蕴深刻的雕品，融合在大院的整体布局之中，使之贯注强烈的心理暗示意图，达到了既美化院落，同时又充分反映王家治家思想的预期目的。       王家大院的楹联和匾额，也是一个极具特色的亮点。当你慢步观看各个风格不同的庭院的时候，你会感到，几乎是凡堂必有楹联，凡门户必有匾额。楹联和匾额的内容，有歌功颂德的，有写景抒情的，有励志治家的、有养德养性的等等。由于这些文字墨迹具有深厚内涵和文化品位，对仗工整，引经据典，富有哲理，可资借鉴，所以，引起了我的极大兴趣。尤其是其中教育子孙后代方面的家训楹联，很值得我们学习。所以，就抄录一些如下：  “守东平王格言不外为善二字；遵司马公家训只在积德一端。”  “受荫祖先须善言善行善德；造福子孙在勤学勤俭勤劳。”  “万卷诗书四时苦读一朝悟；十年寒窗三鼓灯火五更明。”  “铭先祖大恩大德恒以礼义传家风；训后辈务实务本但求清白在人间。”   “先祖先贤成由勤俭败由奢岂敢相忘；后世后学幼当教养老当敬首在言行。”   “持躬敬佩无隅训；守业常怀有道风。”   “世守诗书辉晋地；家传勤俭裕唐。”                    “静以修身俭以养性；入则笃行出则友贤。”   “勤治生俭养德四时足用；忠持己恕及物终身可行。”   “读君陈篇惟孝友于兄弟；遵司马训积阴德于子孙。”   “一门天性之乐祖孙父子兄弟；百世传家之宝诗书礼乐文章。”   “唐有赋汉有颂宋有策晋有经麟麟炳炳家声旧；善为田德为种宽为播厚为获继继绳绳世泽新。”   “创业维艰祖辈备尝辛苦；守成不易子孙宜戒奢华。”   “继祖宗一脉真传克勤克俭；示儿孙两条正路惟读惟耕。”   “世事如棋让一步不为亏我；心田似海集百川方见容人。”   “与有肝胆人共事立身立业；从无字句处读书明理明心。”   “闲从世外观古今为善最乐；懒向人间问是非树德为先。”   “福星高照乐善人家多受纳；造化佑扶耕读门第少有虞。”   “藏书万卷教子学孔孟之道；买地十亩种松柏梅竹为友。”   “勤能补拙课子课孙先课己；学可医愚成仙成佛且成人。”   “望远自开心须谨记脚踏实地；临高虽惬意要经得头心冒风。”　　“忆先祖粗糠敝屣不忘扶困襄弱；期后昆宝马香车犹须澡心浴德。”   “砺志扶犁耕地但下种多有收获；闲来把卷问天虽深居不为井蛙。”　　“敬其所尊爱其所亲人间自有其道；贫而不移富而不淫世上疑无不能。”   “晨兴理荒秽心远地偏聊寄武陵意；戴月荷锄归夕露沾衣顿生桃源情。”     “善行孝义不欺天不欺人不欺自己；无忘仁慈须顾礼须顾信须顾先德。”   “穷不悖义达不离道惟盼箕风毕雨；乐极生悲否极泰来但思皓月冰心”

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