槐花公社

标题: 储氏“世德堂”楹联选 [打印本页]

作者: 超级老生 时间: 2008-8-7 11:39
标题: 储氏“世德堂”楹联选
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道之以礼安之以乐

优然有见慨然有闻

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祭用夏时吾祖宁知新室腊

佾沿士礼童人不废旧儒冠

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敦大伦兴孝兴悌兴慈知教国规模不出齐家学问

睦宗族治上治旁治下观后昆昌炽皆由光德闳深

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芳规承江左名家益彰御史襟期领军韬略

华栋据槎水胜境生就白崖作障乌石为垣

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笾豆洁溪南香溢南滨蘩藻

冠裳荣皖北瑞呈北斗文章

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春色丽河东看盈门纾紫拖青早培根本

溪声喧皖北听绕槛铿金嘎玉益显渊源

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尊卑上下本人伦父宜慈子宜孝兄宜友弟宜恭我先租遗训犹存久树柴墟风范

元亨利贞为天德善之长嘉之惠利之和事之干予后嗣文言毋忽庶增台阁光辉

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有诗有酒高话羲皇想前人触景生情最好是满径菊花一园榆柳

全节全才并载国史愿后嗣希踪接踵莫忘却双鸠奇迹三凤文名

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祖墓妥元冲纪历四朝钟二十代人文灵爽并皖江潜岳

宗祠隆上堡祥开一族绵六百年祀事馨香流槎水涯山

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溯河东千百载烝嘗愿长绵润地龙涎越都雀舌池阳马乳皖岳豚肩盛典妥先灵

和笙镛风鼓旗盖霞飞万世徽流台阁旧

衍江左数十传支派宜永继中丞燕飨光禄鸿恩宰邑牛刀领军虎略芳型垂后裔

看孝子星罗忠臣云集一门宠渥笏袍新

作者: 超级老生 时间: 2008-8-7 11:42
◇八座两元礼乐诗书华胄

双鸠双凤文章节义名家（储在文撰书）

◇派分皖水千枝衍

椒散臧林一脉传

◇一脉渊源传槎水

千秋世系衍庄城

◇宋暨元明明暨请冠裳济济

浙迁池台台迁皖瓜瓞绵绵

◇河东世第

皖北家声

◇柴墟门第

台阁家声

◇皖公山色

齐相门风

◇潜北地宏开  看潜岳耸峙一峰  直与曰泰曰衡  会仰昆仑同顾祖

河东源远溯  任河流细分万派须自入江入汉汇归沧海共朝宗

◇一脉发庄城自唐及宋及元及明及大清八九朝宦显科巍足徵积累

三支分槎水由皖而秦而楚而吴而于越千万里流长派远此溯渊源

◇侍御创鸿谟轫发山东以来历唐宋元明千余年椒蕃瓞衍子传孝臣传忠

费祖宗几许积累精神得际兹国运熙隆  大启千秋堂构

领军承骏业乔迁皖北而后延安庐六颍数万户棋布星罗诗以言礼以立

聚姓族一团和严气象欣共把家声丕振  永联百代簪纓

◇聚族在汪洋枝梓之间看菊花秋酿菰米夏烹数百户食力服先畴即予小子游宦归来          也领取田家风味

分支与槎水天堂并峙念潜岳云深皖江流远两三代幽光照后裔愿诸宗人岁时享祀          莫忘却租德香馨（元善堂）

作者: 海风轻轻吹 时间: 2008-8-24 10:32
春色丽河东看盈门纾紫拖青早培根本

溪声喧皖北听绕槛铿金嘎玉益显渊源

铿金嘎玉是铿金戛玉？

作者: 超级老生 时间: 2008-8-24 10:38
嘎即戛
补充段文字聊作了解,长番见识
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历代统治者一方面对戏曲进行血腥的打压，另一方面在一定的时候却又加以鼓励，如明太祖朱元璋就认为，《琵琶记》犹如山珍海错，戏曲之于百姓犹如布帛菽粟，不可缺少。他的皇子朱权不仅认为“杂居者，太平之盛事”，并认为“诸贤形诸乐府，流行于世，脍炙人口，铿金嘎玉，锵然播乎四裔，使鴂舌雕题之氓，垂x左衽之俗，闻者靡不忻悦。虽言有所异，其心则同，声音之感于人心大矣！”（明朱权《太和正音谱序》）为发扬光大戏曲，还撰写了《太和正音谱》、《务头集韵》、《琼林雅韵》三种在戏曲史上占有重要地位的音韵学著作和戏曲理论著作，亲自创作了十二种杂剧剧本。又如朱元璋的皇孙朱有燉，认为戏曲与诗一样，也可以兴、观、群、怨，认为“其间形容摹写，曲尽其态，此亦以文为戏，发其心中之藻思也”，并认为，“今曲亦诗”，“若其吟咏情性，宣畅湮郁，和乐实友，与古之诗又何异焉”，并为戏曲的遭遇鸣不平曰：“一概以郑卫之声目之，岂不冤哉！”（明朱有燉《[百合子]咏秋景引》）。占据主流意识的统治者面对戏曲的矛盾心态，说明他们已经意识到戏曲所具有的这种“游戏”与“宗教仪礼”的双重本质对社会所产生的整合功能和思想价值。

作者: 海风轻轻吹 时间: 2008-8-24 10:41

原帖由 超级老生 于 2008-8-24 10:38 发表
嘎即戛
补充段文字聊作了解,长番见识
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历代统治者一方面对戏曲进行血腥的打压，另一方面在一定的时候却又加以鼓励，如明太祖朱元璋就认为，《琵琶记》犹如山珍海错，戏曲之于百姓犹如布帛菽 ...

欲哭无泪，我只认识现代汉字，对于嘎即戛痛恨。谢谢错查的资料。长见识啊，我先擦擦滔滔连绵不绝的泪水，不对，前面刚说欲哭无泪，不允许我现在流吗？当然可以。

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