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标题: 对联明证三教同源 [打印本页]

作者: 豆腐 时间: 2009-12-21 15:50
标题: 对联明证三教同源
转自<<芳草地>>论坛
作者:胜成居士
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笔者随侍遍能大和尚，屡次聆听教诲，本师多阐述表示我佛教讲“慈悲”，“无缘大慈”，“同体大悲”，“慈能予乐”，“悲能拔苦”之旨。弟子虽愚钝，亦能深感此乃“即心见佛”之言。中国文人长期讲说“三教不离人心”。儒教（通称“儒家”，此处从俗）讲“忠恕”，“忠以持己”“恕以待人”。道教是讲“感应”，“感而斯通”，“无求不应”。与佛家之说都据“心”生发，实为修身养性之至要。

偶然听到同馆欧阳世俊先生谈到表述“三教同源”的对联，于是搜索网载资料，把有关的那几副对联归类研究一下。

陕西宝鸡市太白山拔仙台三圣殿楹联：
植松柏，栽桃李，树栋梁，九州昌盛万木荣
想忠恕，念慈悲，思感應，三教同源一心境
“三圣”指老子、孔子、佛祖。原联排列，尾字上平下仄，是否有误，待考。原作“松树”无谓重字，径改作 “松柏”。网载文字用 “应”（“應”的简体。下同），为突出下联那些字形结构的特点，改用“應”字。
此联有个突出的特点，即讲究字的结构，简言之，注意偏旁部首的运用。仔细观察，上联前九个字“植、松、柏，栽、桃、李，树、栋、梁”，个个带“木”字旁，与结句那个“木”字呼应；下联前九个字“想、忠、恕，念、慈、悲，思、感、应”，个个带“心”字底，结句那个“心”字与前面照应。“忠恕慈悲感應”都凸现出三教教义的精华。

广东丰顺七娘庵正殿楹联：
三教同源，儒圣佛禅仙玄，合是人中了道
万殊合一，忠恕慈悲感應，同从心上归真
同理，上联安排的“儒、佛、仙”，与后面的“人”呼应；下联相应位置的“忠、慈、感”，又与后面的“心”关联。仍然以“忠恕、慈悲、感應”揭示三教教义。“了道”与“归真”同为动宾结构，说明了悟道理，返璞归真。

云南大理紫云山关帝庙楹联；
三教同心，忠恕慈悲感應
上善若水，澄潜混沌浑沦
镇江关庙楹联文字相同，不知孰先孰后。
上联由“同心”生发，以“忠恕慈悲感應”概括三教共同之善心。下联用《道德经》原文与上联对仗，再据“若水”提出“澄清混沌浑沦”的主张，也包含对晋封帝号的关羽之赞誉

湖北当阳关陵正殿楹联：
浩气塞两间，尽君臣父子兄弟之伦，体用五常，千古日星河岳
威名齐八表，备忠恕慈悲感應之理，总持三教，万年俎豆衣冠
此联以人际关系的“君臣、父子、兄弟”与教义宗旨的“忠恕、慈悲、感應” 对仗；后面的“日星、河岳”与“俎豆、衣冠”均属联合结构。“五常”与“三教”属偏正结构，以概括前面所述。句式则5-9-4-6，长短相间，错综有致。

兰州白塔寺三教道统祠
以忠恕、以感應、以慈悲，根源三教
为圣贤、为神仙、为菩萨，庙貌千秋
上联的“忠恕、感應、慈悲”与下联的“圣贤、神仙、菩萨”两两对应，先言实质，后说其名，切合“实至名归”之理。“三教”也理合“千秋”。3-3-3-4句式中，迭用“以、为”表示行为与结果，整齐中又有变化。

宁夏保安寺小牌楼对联：
庙貌巍峨清净
通一气
神灵感應慈悲忠恕不二门
此联横批 “三教同源”点题。经正规排列，立见网载文字的明显失误：下联“感應、慈悲、忠恕”是三组词语，而上联“巍峨、清净”，仅两组词语，疑是夺落“庄严”，暂付阙如，留待考证。

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