| 鼠无大小皆称老 （曲 解 联） 清乾隆年间，河间才子纪晓岚以博古通今、能言善辩著称一时。有一天，纪晓岚和同僚在殿侧等待上朝，见皇上迟迟未到，便戏对同僚说：“老头子胡姗姗来迟？”语音未落，乾隆皇帝已走到面前，这句玩笑话被他听到了。乾隆十分生气，对纪晓岚喝道：“你何故叫我老头子？有说则生，无说则死！”众人都为纪晓岚捏一把汗。纪晓岚从容奏道：“皇上称万岁，岂不是老？皇帝居兆民之上，岂不是头？皇帝便是天子，所以称子。”几句话把乾隆帝说得回嗔作喜，于是赦纪晓岚无罪，且赐誉为“淳于髡后身”。纪晓岚凭急智巧辩，不但免了一场杀身大祸，反而得到皇帝的夸奖。看来乾隆帝也是一个爱听拍马屁话的俗子凡夫，不过，纪晓岚的过人才智也确实名不虚传。 像这样，对某些词语有意地进行歪曲解释，赋予一个原不曾有的新义，以满足特定的需要，修辞学上称为曲解。 曲解也是对联常用的修辞手法。前面这个故事，另有一说：纪晓岚朝房待漏，语同僚曰：“老头子胡姗姗来迟？”语未竟而乾隆至矣，厉声问：“‘老头’两字何解？”晓岚从容答曰： 万寿无疆堪谓老； 顶天立地可称头。 乾隆方回嗔转喜。这是对联版的“老头”新解，用的也是曲解法。 对联中运用曲解，造成幽默诙谐的语言，或增加轻松愉快的气氛，或起到辛辣嘲讽的作用。 旧时有一位书生连年应考，每次都是名落孙山，一直到70岁还去应童子试，有人作联讽之： 行年七秩尚称童，可谓寿考； 到老五经犹未熟，不愧书生。 “七秩”即70岁；寿考是“长寿”的意思；“五经”是指《诗》《书》、《礼》、《易》、《春秋》五部儒家经典著作，为封建科举必读教材。此位仁兄到70岁还参加童子试，可谓是寿星了；读书读到老，五经还未读熟，真不愧是“书生”。联中把“童（子试）”、“书生”曲解，对终生沉湎科举的书呆子讽刺十分尖锐，令人过目不忘。 清朝巡抚乌尔恭额有次到书院，正碰到诸生用膳。他见诸生急食，皱眉道：“好一群老鼠！” 巡视一周，忽见有张纸压在桌子上，拿起一看，纸上写着一联： 鼠无大小皆称老； 龟有雌雄总姓乌。 本来，人们把鼠叫“老鼠”，就像称呼“老虎”一样，并不表示其年龄长幼，更无尊崇之意；同样，龟的种类很多，有玳瑁、金龟、花龟、水龟、象龟等，颜色外形都有差别，人们习惯上都把它们叫“乌龟”，也未必特指其颜色。该联曲解“老”和“乌”，在抬高老鼠身份的同时，影射乌尔恭额，把巡抚大人戏谑一番，让他归到乌龟类去了。 与这副对联相似的还有两联，都以曲解成趣，附录如下： 鼠无大小皆称老； 猫有雌雄总呼儿。 鼠无大小皆称老； 鹦有雌雄总叫哥。 生活中有些常见的事物或现象，一经“曲解”，便成趣谈。燕子矶永济寺观音大士殿有副趣联： 音亦可观，方信聪明无二用； 佛何称士，方知儒释有同源。 上联中，观音本是菩萨名，但联作者曲解“观音”，望文生义，以“音亦可观”，从而推导出“聪（耳）明（眼）无二用”的结果。下联中，作者故意把“观音大士”的“士”与儒家的“士”混为一谈，得出“儒释有同源”的结论。 至于观音何以称为“大夫”？据佛教经典记载，观世音和大势至菩萨皆在阿弥陀佛左右，观音居左，势至居右。他们是阿弥陀佛左右的侍者，合称“弥陀之二胁士”。阿弥陀佛本名为观自在王，观音依其本师之名，而自称观自在王。这就是观音既可称为“观音大士”，又可称为“观自在王”的由来。 有一位老翁，虽然儿孙众多，但孝敬者少，骚扰者多。有一天儿孙们来拜寿，老翁不胜其烦，自撰寿联： 拜者，白也，白吃、白喝、白骚扰； 寿者，受也，受穷、受苦、受煎熬。 联中把“拜、寿”曲解，对这些不肖子孙一吐辛酸之言。 还有一联是分析“亲戚朋友”的： 朋友，朋有，朋无有，无朋友； 亲戚，亲齐，亲不齐，不亲戚。 联中曲解“朋友”为“朋有”，“亲戚”为“亲齐”。如果“朋无有”则“无朋友”，“亲不齐”则“不亲戚”。读起来，像绕口令似的，但也道出世态炎凉的实情。 |
| 有贤妻何至若是 （假 称 联） 在杭州西湖岳坟前，有四个跪在地上的铁铸人像，其中两个就是害死岳飞的臭名昭著的秦桧夫妇。在这两个跪像颈上，挂着一副对联： 咳，仆本丧心，有贤妻何至若是？ 啐，妇虽长舌，非老贼不到今朝！ 该联模仿秦桧夫妇相互报怨对骂的口吻，把这两个陷害忠良的罪人的丑态刻画得惟妙惟肖。游人看后，在捧腹而笑之时，感到非常解恨。 像这种把要表达的内容借助有关对象口吻叙述出来的手法叫假称。 假称联大多借助当事人的自我表白来阐明自己的内心世界。有的是表达自嘲。例如某庙门联： 你求名利，他卜吉凶，可怜我全无心肝，怎出得什么主意？ 庙遏烟云，堂列钟鼎，堪笑人供此泥木，空费了多少钱财！ 庙内菩萨的这番自我剖析，对世人道出真相，既是自嘲，也是对信奉者的劝诫。 另外一副财神庙联有异曲同工之妙： 只有几分钱，你也求，他也求，给谁是好？ 不做半点事，朝又拜，夕又拜，教我为难！ 这位财神爷坦白得可爱，大有无功愧受禄之叹，这对于那些想不劳而获的善男信女来说，应当也会有所触动吧！ 假称联有的是表达自叹。如南阳土地庙有一联： 噫，天下事，天下事！ 咳，世间人，世间人！ 这位土地公公唉声叹气，欲说还休，似有难言之隐。联中不尽之意，让读者去猜测罢了。 假称联还有的是表达自夸。如山东兖州盗跖庙有联： 得失乃古今亡羊，任他们为帝为皇，为王为霸，大踏步跳出簪缨范围，说甚么柳下圣兄留青史； 富贵亦英雄走马，像俺者不农不士，不工不商，小发财坐享早晚香火，也有那花间贤姐唱黄梅。 跖是传说中的春秋战国时的起义军领袖，封建时代一直蒙受千载骂名，被贬为“盗跖”。兖州盗跖庙联以跖的口气纵论历史，上联粪土王侯，气魄非凡；下联自诩英雄，不乏预柔情，读之发聋振聩。 假称联还有的是表达自咎。如下面这副嘲庸医联： 入吾门千差万错； 要我诊九死一生。 就是以自咎的口吻让庸医自亮其丑。 假称联还有的是表达自辩。某地道观供奉的财神爷可不是慈眉善目的样子，而是黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎的“正一玄坛元帅”（赵公元帅），其联为： 我岂爱财，骑虎不能下背； 人而求富，执鞭亦所甘心。 该联以财神爷自白口气为骑虎执鞭进行辩解。看来财神爷也有苦衷，当了财神爷身不由己，想不重富轻贫也不行！ 河南许州八里桥关帝庙中一副对联也很有特色! 亦知吾故主尚存乎？从今日遍逐天涯，且休道万钟千驷； 曾许汝立功乃去耳！倘他日相逢歧路，岂肯忘樽酒绨袍？ 曹操破徐州后，关羽在绝境中经张辽劝说，以降汉不降曹的名义，暂依曹操，并与曹操相约“但知刘皇叔去向，不管千里万里，便当辞去”。曹操为收服关羽，三日一小宴，七日一大宴，十分优待；但关羽不忘旧情，得知刘备在河北后，毅然过五关斩六将，离操而去。后来曹操兵败赤壁，在华容道与关羽狭路相逢，关羽又念曹操厚待旧情，放曹操逃生。这联就是以关羽的口气，自辨离曹、放曹的理由，从而突显关羽“义重如山”的人品。 也有些假称联是警世诲人的，如桂林城隍庙联： 地狱即在眼前，莫到犯了罪时，方才省悟； 孽镜虽悬台上，只要过得意去，也肯慈悲。 城隍苦口婆心，劝人为善；把握政策，显得通情达理。 另一位城隍则对“无法无天“者发出严重警告，其联是： 任凭你无法无天，到此孽镜悬时，还有胆否？ 须知我能宽能恕，且把屠刀放下，回转头来！ 有些假称联的锋芒则是直刺邪恶贪妄，如下面这联： 帝君曰：这个征货征财杀人不眨眼的野种，哪里是关家石麟，俺要用青龙偃月刀斩他头脚； 老子说：此匹黄手黄脚舞爪又长牙的孽畜，何尝为李氏正宗，我须拿八卦炼丹炉烧伊心肝。 这是1945年昆明市声讨“一二.一”惨案主使人关麟征、李宗黄的一副对联。这年12月1日，国民党当局出动大批军警镇压学生“反内战、要民主”的联合罢课，酿成惨案，激起社会公愤。昆明各界举行公祭，挂出这副对联。该联借帝君（关羽）和老子（李耳）口吻，以祖宗训斥子孙的语气，痛快淋漓地将关、李二人臭骂一顿。上下联中还分别巧嵌关麟征、李宗黄的名字，锋芒直指又不露痕迹，当为高手妙笔。 杭州苏公祠的一副假称联又是另一种风格： 泥上偶然留指爪； 故乡无此好湖山。 该联为苏东坡诗的集句联。上联出自其《和子由渑池怀旧》：“泥上偶然留指爪，鸿飞那计复东西？”下联出自《六月二十七日望湖楼醉成五绝》：“我本无家更安住，故乡无此好湖山。”苏东坡与西湖有不解之缘，曾两度受贬到杭州任职，一次任通判，一次任知州。在这五年期间，苏东坡不但创作了不少传世佳作，而且政绩上颇有建树。他曾动员民工疏浚西湖，筑堤架桥。著名的“苏堤”就是后人为纪念他修堤植柳而命名。东坡也把杭州看作是自己的故乡而一往情深。这副对联摹仿苏东坡的口气，上联说自己在杭州做的事，只不过如鸿鸟在泥地上留了一点爪迹而已，言下之意是“此小事情，不足挂齿”，展现了苏东坡谦虚大度的品格；下联则说，连自己的家乡也没有这么美好的河山，表达了诗人对杭州的由衷眷恋。实际上是聪明的联作者借大诗人苏东坡之口，对杭城美景别出心裁的赞誉。 |
| 夺我红颜天好色 （拟 人 联） 有一年，明代英宗皇帝召见神童李东阳、程敏政，碰巧外省进贡螃蟹到京。英宗有心考一考这两名神童，便指着螃蟹出句： 螃蟹浑身甲胄； 句中将螃蟹比拟作身着甲胄的武士。程敏政抢得先机，对道： 凤凰遍体文章。 凤凰是传说中的鸟中之王，羽毛艳丽。程在对句中以凤凰自比，自诩文章出众。李东阳接着对道： 蜘蛛满腹经纶。 对句一语双关，表明自己有治国之才，立意显然胜出一筹。英宗见两位神童都出口成章，胸怀大志，十分高兴。后来程敏政成了翰林学士，果然是“遍体文章”；而李东阳官至吏部尚书，也成了经纶治国的重臣。 以上问答应对中，螃蟹、凤凰、蜘蛛都被赋予人的活动特征。像这样把没有思想感情的事物当作人来描写，叫做拟人。对联中运用拟人手法，不仅可以使所描写的事物生动、形象，而且能鲜明地表现作者对所描写事物的感情。 事物拟人入联的题材很广。有生命的动植物都可以拟人，如： 母鸭无鞋空洗脚； 公鸡有髻不梳头。 这是林则徐童年与客人的属对。联中母鸭“空洗脚”，公鸡“不梳头”，是把动物拟人。 相传乾隆皇帝游江南，见一池荷花含苞待放，即兴吟道： 池中莲苞攥红拳，打谁？ 大学士纪晓岚待立在旁，即以池边剑麻为题应对： 岸上麻叶伸绿掌，要啥？ 联中，莲苞竟会攥拳打人，麻叶亦能伸掌要物，多有趣！这是将植物拟人。 另有一副题咏荷藕的对联也很出色： 藕入池中，玉管通地理； 荷出水面，朱笔点天文。 把荷藕写成能通晓天文地理的人物，更是身手不凡！ 不仅有生命的事物可以拟人，无生命的事物也可以拟人入联。明代著名文学家冯梦龙少年聪慧，塾师出联要他应对，出句为： 塔顶葫芦，尖捏拳头捶白日； 冯梦龙抬头一望，远处是城墙，顿时悟出下联： 城头箭垛，倒生牙齿咬青天。 出句把塔顶的葫芦比拟作尖捏的拳头欲捶白日，对句则把城头的箭垛比拟作倒生的牙齿想咬青天，这些无生命的物都化成活生生人体的一部分。 郑板桥曾题写过一副春联： 春风放胆来梳柳； 夜雨瞒人去润花。 春风居然敢“放胆梳柳”，夜雨会“瞒人润花”，它们都成了有知有觉的精灵，生机盎然的春天就这样鲜活地展现在人们面前了。 另一副古联则把青山绿水人格化了： 绿水本无忧，因风皱面； 青山原不老，为雪白头。 水会“皱面”，山有“白头”，这种拟人手法将山水写活了。 又如： 雪积观音，日出化身归南海； 云成罗汉，风吹漫步到西天。 由雪人形似观音，联想到日出后她化身（融化）回归南海；而云彩堆叠，好似罗汉，被风吹送，看去好像他们漫步到西天去了。如此拟人妙语，把人们带进了一个童话世界。 不仅具体的事物可以拟人化，社会生活中的抽象概念也可以拟人入联。这在古联中很罕见。现代对联倒经常可以看到这类作品。如： 知识铺就通天路； 勇敢敲开幸福门。 文明正气催春暖； 礼貌新风扑面香。 政策指导康庄路； 祖国笑迎改革年。 上面几联中，把“知识”、“勇敢”、“文明”、“政策”、“祖国”等抽象概念和事物当人来描写，赋予它们一些人的动作和感情，令人感到亲切自然。 如果从拟人的内容来划分，拟人联有三类；一是拟人的动作行为；二是拟人的品格、心理；三是拟人的语言。 拟人的动作行为的，如郑板桥撰的对联： 怜莺舌嫩由他骂； 爱柳腰柔任尔狂。 任莺“骂”、柳“狂”，乃对她们怜爱有加，只因莺“舌嫩”，柳“腰柔”，这充分表现了人与自然的和谐相处。 又如： 绿柳舒眉迎新岁； 红桃开口笑丰年。 风摆棕榈，千年佛摇折叠扇； 霜凋荷叶，独脚鬼戴逍遥巾。 以上几联中，柳“舒眉”，桃“开口”，棕榈如佛“摇折叠扇”，荷叶似鬼“戴逍遥巾”，无不在拟人的行为动作。 拟人的品格、心理的对联，如清.陈芳朝联： 人因爱富常离我； 春不嫌贫又到家。 春天不“嫌贫”而来，品格多么高尚！与爱富离去的“人”形成鲜明的对比。 又如著名画家李苦禅撰的一副题竹联： 未出土时便有节； 及凌云处尚虚心。 把竹节引申为人的气节，把竹的空心引申为人的虚心，这种拟人描写，歌咏了竹的“君子之风”。 又如某老师挽妻联： 夺我红颜天好色； 朽她白骨地无情。 丧爱妻悲痛欲绝，以至怒斥“天好色”、“地无情”，将天地也拟人化。此情此语，感人至深！ 又如安徽怀远县涂山关帝庙联： 涂山西望心思蜀； 淮水东流恨入吴。 涂山因建有关帝庙，居然“心”能“思蜀”，淮水流经关帝庙旁竟然怀“恨入吴”之情。山水如此有情有意，显然是受到了关羽大义大德的感化。用此拟人笔法，衬托出关羽的高大形象，也表达了作者鲜明的憎爱感情。 拟人语言的，就是联中让物说话。例如： 鹊噪鸦啼，并立枝头谈祸福； 燕来雁往，相逢路上话春秋。 依中国民间传统说法，鹊报吉，鸦啼凶，它们并立技头，想必是在“谈祸福”；燕和雁都是候鸟，春来春往，他们路上相逢，自然是“话春秋”了。 又如民间流传的巧联： 烛谓灯云：靠汝遮光作门面； 鼓对锣曰：亏汝空腹受拳头。 就像在童话世界一样，独对灯说话，鼓与锣交谈。一个向“遮光作门面”的灯致意，一个为“空腹受拳头”的锣抱不平。其实烛与灯、鼓与锣处境相似，同病相怜，才有如此共鸣。 |
| 宋江吃败仗——吴用威消 （歇 后 联） 1938年，日伪在南京成立“维新政府”，汉奸梁鸿志和吴用威分别出任伪政府院长和秘书长。他们的无耻行为激怒了民众，画家吴湖帆制作了一联： 孟光轧姘头——梁鸿志短； 宋江吃败仗——吴用威消。 孟光和梁鸿是历史上著名的模范夫妻，《后汉书》记载了他俩举案齐眉、相敬如宾的故事。宋江是梁山首领；吴用绰号智多星，是宋江的军师。宋江吃败仗，水浒战事中或许有之；而孟光轧姘头，则纯属虚构。此联贬损孟光和宋江，并非有意跟这两位名人过不去，而是指桑骂槐，矛头直指名字比梁鸿、吴用多一字的梁鸿志、吴用威。作者借古讽今，痛哭汉奸，为民众一吐心头之愤。不过，只得暂时委屈几位历史名人了。 像上面这种运用歇后语来表达主题的对联，称为歇后联。歇后语由两部分构成，前半部分是形象的比喻，像谜面；后半部分是解释说明，像谜底。在一定的语言环境中，通常只要说出前半部分后半部分暂“歇”一时，人们也可以猜想领会出它的本意，所以称之为歇后语。 作为一种语言形式，歇后语早在先秦时期就已具雏形。如《战国策.楚策四》就有：“亡羊而补牢，未为迟也”，就是我们今天所见到的最早的歇后语。但直到唐代，才出现“歇后”这一名称。《旧唐书.郑綮列传》中有“郑王歇后体”（一种“歇后”体诗）的记载。一般来说，两条能构成对仗关系的歇后语则组成了歇后联。至于歇后联最早出现于何时，尚未见有人考证，但从联例看，早在宋代已有歇后联了。 歇后联可分为喻意歇后和谐音歇后。 联中，歇后语的前半部分是一个比喻，后半部分对前半部分进行解释说明，这是喻意歇后。例如： 强盗画喜容——贼形难看； 阎王出告示——鬼话连篇。 粪缸里的石头——又臭又硬； 烂树上的木耳——不听不闻。 猫咬尿泡——空欢喜； 狗颠屁股——献殷勤。 老寿星吃砒霜——活厌了； 阎罗王开饭店——鬼才来。 有些喻意歇后联，歇后语后半部的喻意仅仅是字面意义，其真正含义是字面引申出的转义。例如： 木鱼口内含珠——吞不进，吐不出； 纸鹞肚间系线——放得出，收得来。 上联“木鱼口内含珠”，歇后释义是“吞不进，吐不出”，转义是“人们原来划算好到手的利益受阻隔，处于进退两难的境地”；下联则是从纸鹞系线的“放得出，收得来”，转义为“工作运筹自如，调控能力强”。 又如下联： 明月照纱窗——有规有矩； 长竿垂短钓——能屈能伸。 明月是圆的，窗是方的，故上联歇后“有规有矩”，转义为“办事有规矩”；下联中，竿长钓短，伸缩方便，故歇后“能屈能伸”，转义为“在失意时能忍耐，在得志时方显才能。” 又如下联： 麦秆儿吹火——小气； 被面子洗脸——大方。 用麦秆儿吹火，吹出的气量肯定小，故上联歇后“小气”，转义为“气量小，吝啬”；用被面洗脸，当然被面显得又“大”又“方”，故下联歇后“大方”，转义为“爽快不悭吝”。 第二类歇后联是谐音歇后联。例如： 屋梁挂猪胆——哭哭啼啼（苦苦滴滴）； 韭菜炒豆腐——一青二白。 饿狗下茅厕——找死（屎）； 外甥打灯笼——照旧（舅）。 这类歇后联，是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一种意义。 看了以上这些歇后联，细心的读者很容易得出这样的结论：歇后联就是两个能对仗的歇后语合在一起。不错，歇后联的确是由两个相互对仗的歇后语组成，但歇后联又有不同于歇后语的特点： 其一：歇后联可以只采用歇后修辞手法，组成该歇后联的上下联无须是常规的歇后语。例如： 醉汉骑驴——颠头簸脑算酒账； 艄公摇橹——打拱作揖讨船钱。 雨里筑墙——捣一堵，倒一堵； 风前点烛——流半边，留半边。 以上这两联都是歇后联，而组成这两联的上下联却不是可以单独使用的常规歇后语，它们只有组合一起才能形成歇后趣对。正由于歇后联有不同于歇后语的这一特点，历史上，文人们留下了不少趣话佳作。 明代有个铁冠道人，名叫张景和，结庐于南京钟山。一天，凉国公蓝玉携酒来访，张衣冠未整，穿着草鞋出来迎接。蓝玉心中不快，以为道士对他不尊重。席间，蓝玉不客气地出句： 脚穿芒履迎宾——足下无礼（履）； 出句中，“足下”一语双关，既指脚下，又作对对方的敬称；“无履”则谐音“无礼”。其歇后转义很明晰：“穿着草鞋迎接客人——你太没礼貌了！” 张道人听后，举起椰子壳作的酒杯，执杯敬酒，口中吟道： 手执椰瓢作盏——尊（樽）前不忠（盅）。 对句中，“樽前”也是一语双关，既可解为“酒樽前面”，又可解为“尊者面前”；“不盅”则谐音“不忠”。其歇后转义也就清楚了：“我手举椰瓢敬酒——在您这位尊者面前是不够恭敬的”。对句就地取材，歇后语义双关，其巧思与出句不相上下，且委婉幽默地表达了对客人的歉意。蓝玉听了，开怀大笑，接过椰瓢一饮而尽，前嫌尽释。 1947年6月，武汉学界为挽“六一”惨案死难的三位学生，撰写了这样一副歇后联： 凶手查凶手，凶手自喝自和——无耻； 同学哭同学，同学流血流泪——伤心。 1947年6月1日，武汉国民党当局出动军警包围武汉大学，搜捕爱国师生。学生奋起抗议，遭军警镇压，三名同学被当场打死，造成“六一”惨案。6月23日，武汉大学挂出此联，抬棺游行。上联揭露国民党当局的卑劣行径，歇后直言“无耻”；下联表达爱国师生的悲愤心情，歇后痛呼“伤心”，至为感人。 其二，歇后语结构有定式：一般前半部分是比喻，后半部分是对前半部分的解说。而歇后联结构处置灵活，比喻部分与解说部分可以倒置，即解说放在前半部分，比喻放置在后半部分。例如： 和尚撑船——篙打江心罗汉； 佳人汲水——绳牵井底观音。 鸡犬过霜桥——一路梅花竹叶； 马牛行雪地——两行蚌壳团鱼。 以上两联中的歇后句，均是解说在前半部，比喻在后半部。 历史上流传这样一个故事，苏东坡的妹子苏小妹是位才女，诗文具佳。一天她正与哥哥在房里吟诗作对，不料东坡的好友佛印和尚突然来访。小妹回避不及，急忙躲进帐中。佛印好谑，见状吟道： 碧纱帐里坐佳人——烟笼芍药； 苏小妹正为佛印冲撞了她与哥哥的诗兴而懊恼，听得佛印还拿她打趣开心，便不客气地应道： 清水池中洗和尚——水浸葫芦。 苏东坡听罢，呵呵大笑，连声称妙。佛印与小妹的应对构成一副歇后联，也是解说在前，比喻在后：“烟笼芍药”和“水浸葫芦”是比喻，“碧纱帐里坐佳人”和“清水池中洗和尚”是解说。 |
| 米寿茶寿松柏寿 （列 品 联） 四爱诗文书画； 一生苦辣酸甜。 这是马萧萧先生题写的一副自嘲联。马萧萧先生是中国联坛宿老，曾任中国楹联学会会长，现为学会名誉会长。马老多才多艺，诗文书画俱精，上联“四爱诗文书画”表达了他的爱好；下联“一生苦辣酸甜”则是他人生经历的写照。 这副对联的艺术特色是，上联“诗文书画”四物与下联“苦辣酸甜”四味形成工对，琅琅上口，富有感染力。 如同这副对联，用连续排列的手法，列举出三个以上相关的事物，这种修辞称作列品。 列品联中所列出的可以是相同种类的事物。例如我国著名教育家陶行知先生为上海育才学校题联： 和马牛羊鸡犬豕交朋友； 对稻梁菽麦黍稷下功夫。 上联列举了六种禽畜，下联列举了六种粮食作物，表达了陶行知先生对学生深入实际求得真知的殷切期望。 列品所列的事物，可以是若干单一的词，也可以是若干词组。例如四川省资中县城隍庙旧时有副对联： 哪里有油锅、刀山、苦海、血河，名为锁，利为枷，长戚戚无非地狱； 到处皆桃源、莲岛、福田、仙镜，鸢自飞，鱼自跃，活泼泼自是天堂。 上联中的“油锅、刀山、苦海、血河”，下联中的“桃源、莲岛、福田、仙镜”属列品，所列事物均是复合名词。在联中，它们以强烈的对比，表现了“地狱”与“天堂”两种截然不同的境界。 又如林崇增先生题浙江温岭东辉阁联： 百十里风光到眼，山水俱清嘉。诚看他长屿洞天、方岩烟雨、丹峰秋月、银海渔帆，胜地足流连，登高阁，太平气象，正双凤和鸡、五龙捧日。 一千年史册流芳，人才喜辈出。尤想见石屏诗笔、谢铎文章、资道谏书、东瀛勋业，遗风应有继，放远眸，美好家园，真三精焕映、万众迎春。 温岭市是浙江东南部的旅游城市。新建的东辉阁为仿古五层建筑，雄伟壮丽。落成之日，曾向全国征联，这副联为获奖佳作。上联写温岭的风景名胜，下联写温岭的历史人物，颇有特色。联中“长屿洞天、方岩烟雨、丹峰秋月、银海渔帆”和“石屏诗笔、谢铎文章、资道谏书、东瀛勋业”均由偏正结构的词组组成，构成列品修辞。 有的长联中，可以有几组列品，如湖南岳阳长安桥戏台联： 须一挂，包几装，共道是刘、亮、关、张，三国中想无此红脸，黑脸、白脸； 帝不真，王皆假，纵做像禹、汤、文、武，高台上成什么夏朝、商朝、周朝。 上下联中各有两组列品。 列品联所列举的事物，本身有内在规律的，应按其规律顺序列出。例如，浙江莫干山新建了十二生肖公园，入口处刻有一联： 子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥； 鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪。 上联按十二地支顺序列出，下联按十二属相顺序列出。 又如马萧萧先生为《夕阳红》春联专辑题联： 米寿、茶寿、松柏寿； 银婚、金婚、钻石婚。 先说下联。结婚是人生大事，结婚1周年至70周年纪念各有雅称。其中25周年为银婚，50周年为金婚，65周年为钻石婚。联中列出“银婚、金婚、钻石婚”是以时间为序。再说上联。“米寿”指风88岁，以“米”字可拆为“八十八”而得名；“茶寿”指108岁，同样以“茶”字可拆为“廾”和“八十八”（相加则为108）而得名。“米寿、茶寿”显然也是以年龄从小到大为序的。难在“茶寿”以上的寿龄，民间传统习俗再没有雅称了。马老却接以“松柏寿”，可谓工巧之极。其一是，松柏向来是中国民间寿星的喻物，“寿比南山不老松”即是寿联最常用的话语；其二是，“松柏寿”远在“米寿、茶寿”之上，“山中常有千年树，世上难逢百岁人。”“米寿、茶寿、松柏寿”也是以年龄为序进行排列的。 再看下面一联： 读古贴秦篆汉隶晋草唐楷，哪里绝佳唯曲阜； 看鲜花春兰夏荷秋菊冬梅，何方最美数庐山。 这副对联，由电视连续剧《联林珍奇》全国征联大奖赛拟上联，江苏无锡袁振兴应征撰下联，获此次征联佳作奖。上联所列的四种古贴以历史朝代先后为序，下联中的四种鲜花则按一年中的四季时序列出。 细心的读者可能注意到，以上各联中，所列出的事物名称、字数都相等，所列的词组结构也都相同。比如陶行知题上海育才学校联中的“马牛羊鸡犬豕”等，均是单音字的名词，资中城隍庙联中的“油锅、刀山、苦海、血河”等均是双音词组成的名词，而温岭东辉阁联中的“长屿洞天、方岩烟雨、丹峰秋月、银海渔帆”等则是字数相等的词组。便这不是列品的必要条件。有的列品联，所列事物名称并不具有对称性。例如浙江天台方广寺联： 风声、水声、虫声、鸟声、梵呗声，总合三百六十击钟鼓声，无声不寂； 月色、山色、草色、树色、云霞色，列兼四万八千丈峰峦色，有色皆空。 上联前面四声“风声、水声、虫声、鸟声”的字数、结构均相同，但后面的“梵呗声”则为三字，比前“四声”多了一字；再后的“三百六十击钟鼓声”更是多达八字，更不与前“四声”的字数等同了。下联对各“色”的描写亦然。 从形式上看，列品联和排比联有些相似，它们都是在联中排列出三个以上的事物。其区别在于： 一是列品联所列的是各不相同、又相互关联的一组事物，而排比联是把同范围、同性质的事物逐一列出。 二是从语言结构上看，列品联所列的各项只是单一的名词（有的名词前置形容词或加数量词），而排比联所列的各项有主、谓、宾语（有的主语省略），它常常以分句的形式出现。 |
| 吕洞宾馆 姜子牙医 （两 兼 联） 宋代有位姓叶的教书先生，一日闲步庭院，见鸡冠花虽未开放，但长得茂盛可爱，随口吟道： 鸡冠花未放； 刚巧有友人来访，便戏续下联： 狗尾叶先生。 对句巧藏玄机，使该联有两种解读： 其一： 鸡冠花——未放； 狗尾叶——先生。 其二： 鸡冠——花未放； 狗尾——叶生生。 联中“花”字既与“鸡冠”组成名词“鸡冠花”，又与“未放”形成“花未放”的主谓结构；同样“叶”字也在“狗尾叶”和“叶先生”中兼用。这位友人的巧思妙对，显然是拿“叶先生”来开涮。联中，像“花”、“叶”这样的字，既可属前词，又可同后面的字组词使用，这种修辞称“两兼”。运用两兼修辞的对联称两兼联。 两兼联都有两种不同的解读，奇趣往往从中而来。请看这样一副对联： 士农工商角徵羽； 寒热温凉恭俭让。 联中，“工商”和“温凉”为双兼词。上联前四字“士农工商”，古称“四民”；后五字“宫（工）商角徵羽”古称五音。下联“寒热温凉”是中药四味；“温良（凉）恭俭让”是旧时推崇的美德。本来，“士农工商”与“宫商角徵羽”、“寒热温凉”与“温良恭俭让”，风马牛不相及，但经两兼词搭桥，却连接在一个联句中了。不过，该联也有不尽人意之处：上下联的前后部分内容相去甚远，虽有两兼词搭桥，但“焊接”痕迹太明显。何况，不少人对“两兼”修辞很陌生，乍看起来，“寒热温凉恭俭让”简直不知所云。因而像这样的两兼联，只能算是文字游戏而已。 有没有形式和内容都比较完美的两兼联呢？有！请看下面一联： 李东阳气暖； 柳下惠风和。 联中“阳”和“惠”为双兼词。该联有两种读法，意义各不相同。两兼词用在前面，则破读为： 李东阳——气暖； 柳下惠——风和。 李东阳为明代天顺进士，官至吏部尚书、文渊阁大学士；“气暖”，意指他性情温和。柳下惠为春秋时期鲁国大夫。相传他有次夜宿城门，遇一无家女子，恐其受冻，便和衣将她抱在怀里过了一夜，而没有越轨行为，因而得一个“坐怀不乱”的好名声。其品格高尚，令人如坐春风，故联中誉为“风和”。 如果两兼词“阳”、“惠”用于后面，该联则破读为： 李东——阳气暖； 柳下——惠风和。 其联意是：李树东边阳气温暖，柳树下面惠风柔和，与前一种破读的意义完全不同。然而，不论那种破读，上下联对仗都极为工整，而且，上下联全句“李东阳气暖，柳下惠风和”也很顺畅。可以说，两兼词“阳”和“惠”在该联中嵌用得浑然天成。 过去某地街上有宾馆名“吕洞”，另有一牙医诊所，医师名姜子。有好事者将其撮合成联： 吕洞宾馆； 姜子牙医。 如破读为“吕洞——宾馆”，“姜子——牙医”，是如实言事；如破读为“吕洞宾——馆，姜子牙——医”，则内嵌“吕洞宾”、“姜子牙”两个人名，其联意指吕洞宾的公馆，姜子牙的诊所。这可就逗出新趣了。联中，“宾”与“牙”为两兼词。 另有人对以： 吕洞宾馆； 徐霞客舟。 亦巧不可阶。 近有人以三国诸葛亮、司马昭作嵌名联： 路人皆知，野心司马昭天下； 邦国尽仰，大星诸葛亮人间。 上联中“昭”字与“司马”构成司马昭的名字，又转作动词，与“天下”连接；下联中也一样，“亮”字与“诸葛”构成诸葛亮的名字，又转作动词与“人间”连接。 1934年，江苏省教育厅编审室主任易君左出了一本《闲话扬州》的书，其中有关扬州民风的描述，引起扬州人不满，一时舆论大哗。扬州一些士绅甚至联名向法院起诉易君左，后来经庭外调解，由作者和书局公开道歉，停止发行，才逐渐平息。有人以此事出联征对。出句是： 易君左闲话扬州，惹来扬州闲话，易君左矣； 联中把易君左所写书名《闲话扬州》词序颠倒，言其惹来“扬州闲话”；联末又以两兼手法巧嵌易君左姓名，调侃“易君，左矣”，与联首所嵌姓名遥相呼应。应对者虽众，但佳对难觅。几年后，才有人以林森（字子超）连任“国民政府主席”一事对出下联： 林子超主席国府，连任国府主席，林子超然。 林森1932自年起，曾三度连任“国府主席”，但大权却掌握于“军事委员会委员长”蒋介石手中，林森当了个空头主席。对句也以两兼手法，在联末巧嵌林子趣姓名，嘲其“林子，超然”。如此切人、切事的妙对，简直是可遇而不可求。 过去，还有人出句求对： 落花生地豆； “地豆”是落花生的别名。“生”一字两兼，出句既可读作“落花，生地豆”，又可读作“落花生，地豆”。一时无人能对。事隔多年，才有人对以： 英雄树红棉。 “英雄树”是红棉的别称，“树”在联中两兼。对句也有两种破读：“英雄，树红棉”和“英雄树，红棉”。只是“红”对“地”词性不谐，略嫌美中不足。 周恩来总理逝世后，唐双宁先生（现任中国银监会副主席、中国楹联学会顾问）曾撰联挽道： 千山齐白石亦白； 万水徐悲鸿更悲。 该联破读为“千山齐白——石亦白，万水徐悲——鸿更悲”。妙在联中“石”与“鸿”又分别与前词两兼，成为著名画家齐白石和徐悲鸿的姓名巧嵌，真实地反映了当时全国上下的悲痛气氛。 |
| 好学近智 力行近仁 知耻近勇 （排比联） 岳阳楼位于湖南洞庭湖畔，是中国江南三大名楼之一。楼上有副名联，为清代著名联家何绍基所题。联文为： 一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范奇文两字关情，滕太守百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶，儒耶，吏耶，仙耶，前不见古人，使我怆然涕下； 诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆，潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来？ 上联写史，一气排出与岳阳楼相关的四位历史名人：“五言绝唱”指杜甫的《登岳阳楼》诗；“两字关情”指范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的“忧、乐”二字；滕子京是与范仲淹同科进士，守巴陵郡时政通人和，百废俱兴，重修岳阳楼；吕纯阳即仙人吕洞宾，传说他曾醉于岳阳楼。“诗耶，儒耶，吏耶，仙耶”，则进一步点明这四人的身份。最后落笔“前不见古人，使我怆然涕下”，把思古之幽情推向高潮。 下联写地，也一连列出岳阳楼四方的景物，“潴者，流者，峙者，镇者”，则是用简洁的话语概括了这四方胜景的特点，最后以“此中有真意，问谁领会得来”结尾，作者在这里并未作答，留不尽之意于联外。 从修辞上讲，该联运用排比手法十分出色。所谓排比，是把结构相同或相似、语气连贯的一组语句排列起来，表达意义密切相关的内容的一种修辞手法。 排比在对联中经常用到。写景运用排比，则构图鲜明，层次分明。如浙江杭州灵隐寺大雄宝殿联： 宝坊阅千载常新，桂阁喜重开，依旧前台花发，清夜钟闻，东涧水流，南山云起； 胜景数西湖第一，林泉称极美，试看驼岘风高，鹫峰石峙，龙泓月印，猿洞苔斑。 灵隐寺位于美丽的西子湖畔，大雄宝殿高十余丈，极其雄伟。该联虽是为宝殿而题，但并未局限于写宝殿，而是落笔写宝殿所处的环境。上联四句排比“前台花发，清夜钟闻，东涧水流，南山云起”，随着视点的移动，景观纷至沓来。下联进一步扩大视野，放眼“胜景数第一”的西湖，看“驼岘风高，鹫峰石峙，龙泓月印，猿洞苔斑”。一连串的排比描写，让读者饱览了西湖无比秀丽的山光水色。 对联运用排比叙事，则脉络清晰，井然有序。如刘庆华先生为曹操题联： 杀吕奢，借王垕，出奇兵，布疑冢，攻城善用臣谋，小名为瞒，人言尔诈； 礼关羽，赎文姬，歌赤壁，煮青梅，让县自明本志，大字称德，或见其真。 上下联各用四句排比句，叙述了曹操所做的八桩事，条理清晰地刻画了他既奸诈又率真的复杂性格。 对联中如运用排比抒情，则节奏和谐，感情洋溢。如叶圣陶、郭绍虞挽李公朴、闻一多联： 生命何足重，妻子何足恋，刀锯何足畏，所争者真民主； 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 上下联各连用三段排比，以激越奔放的语言抒发了对李公朴、闻一多献身民主事业的沉痛悼念之情。 对联中如运用排比说理，则语意畅达，条理分明。如格言联： 好学近智，力行近仁，知耻近勇； 在官惟明，莅事惟平，立身惟清。 上联论述了好学、力行、知耻的重要性，下联则提出了为官、处事、立身的要领，是人生哲理的精炼总结。 长联运用排比尤多。其特点大致有三： 其一，排比长联多采用分总手法布局。如前文所介绍的何绍基题岳阳楼联，刘庆华题曹操联，叶圣陶、郭绍虞挽李公朴、闻一多联都是分总联。 其二，长联排比句一般遵循一定的规律排列，以体现事物的内在联系。如鹤庆镇江庙联： 景物望中奇，春柳迷眼，夏麦翻浪，秋稼如云，冬梅被雪，变化四时，都觉眼前生意满； 湖山分外好，银河曲抱，金山暗堆，玉屏对峙，空岫来朝，环围五里，应知醉后有情多。 上联排比按“春、夏、秋、冬”时间为序。 其三，长联常用多组排比句。如当代著名语言学家王力先生为桂林七星公园题联： 甲天下名不虚传，奇似黄山，幽如青岛，雅同赤壁，佳似紫金，高若鹫峰，穆方牯岭，妙逾雁荡，古比虎丘。激动着倜傥豪情，志奋鲲鹏，思存霄汉，目空培嵝，胸涤尘埃，心旷神怡消垒块； 冠环球人皆向往，振衣独秀，探隐七星，寄傲伏波，放歌叠彩，泛舟象鼻，品茗月牙，赏雨花桥，赋诗芦笛。引起了联翩遐想，农甘陇亩，士乐缥缃，工展鸿图，商操胜算，河清海晏庆升平。 上联以“甲天下名不虚传”领句，列举祖国各地名山胜景作比，道出桂林山水“奇、幽、雅、佳、高、穆、妙、古”的神韵，从而“激动着倜傥豪情”，“心旷神怡消垒块”；下联以“冠环球人皆向往”导入，畅游桂林名胜诸景，从而“引起了联翩遐想”，纵声讴歌农士工商升平景象。上下联均连用两组四字句排比，如江河入海，气势澎湃，激情奔放地抒发了作者钟情山水、热爱祖国的豪情。 值得一提的是，欣赏排比联应注意排比与对偶的区别。其不同之处有五点： 其一，对偶仅限于两句，而排比至少有三句。 其二，对偶一般是上下联之间对仗（如在上下联内部则构成句中自对），而排比只限于在上下联内部。 其三，对偶的两句要求字数相等，而排比的各句则不拘泥字数相等。如安徽潜山县槎水乡吉地庵联： 云过则月明，雨过则花明，香烟过则一灯独明，人非从经过之余都成梦梦； 山空故鸟乐，水空故鱼乐，天地空故万物皆乐，佛乃出青空而外更觉迢迢。 上下联前三句是排比。前两句各五字，第三句则为八字。 其四，对偶忌用同字，而排比的各分句则以出现同字为常规。 其五，对偶可表达相似、相关或相反的内容，而排比的各句只表达相近或相关的内容，不可能出现相反的内容。 |
| 西至乌鲁木齐 （断 取 联） 说话和写文章，有时使用一个词语，只取这个词语中的一字、一词或一部分的意义，通过连接上下文来表达意思，这个词语的其他部分，只起搭配作用，并不表义。这种修辞，称为断取。毛泽东著作中就多处运用了断取修辞，例如《论反对日本帝国主义的策略》一文中指出：“只有统一战线的策略才是马克思列宁主义的策略，关门主义的策略则是孤家寡人的策略。”再如《青年团的工作要顾青年的特点》一文中举例说：“三国时代，曹操带领大军下江南，攻打东吴。那时，周瑜是个青年团员，当东吴的统帅。” “孤家寡人”原是古代君王自己的谦称。但前例的“孤家寡人的策略”却不作“君王的策略”解，文中只取“孤”、“寡”之意，意指孤立寡助，脱离群众；“家”和“人”两字的意义舍去不用。后例中的“共青团员”，只取“周瑜是个青年”之意，“团员”两字意义舍去。 像这样的“断取”，日常用语中也可碰到。例如，说一个人逃跑，用“逃之夭夭”。本来，古代的“桃之夭夭”是形容桃花艳丽，后转用“桃”的音为“逃”，“逃之夭夭”则只取“逃”的意义，“之夭夭”成了附加部分。又如“五爪金龙”，常用来形容五指，并不包含“金龙”的意义。 对联偶尔也用断取修辞。如清.王闿运题南京莫愁湖联： 莫轻他北地燕支，看画舫初来，江南儿女生颜色； 尽消受六朝金粉，只青山无恙，春时桃李又芳菲。 莫愁女相传是南齐时洛阳的美女，远嫁南京卢家，联中“儿女”一词则只断取“女”义，“儿”义舍去不用。说“江南儿女生颜色”，比说“江南女生颜色”顺口，且与下联的“春时桃李又芳菲”形成工整的对仗。 杨度曾撰联挽黄兴： 公谊不妨私，曾经政见分驰，肝胆至今推挚友； 一身能敌万，可惜霸才无命，死生自古困英雄。 杨度早年鼓吹君主立宪，与严复等组织筹安会，策划恢复帝制。晚年倾向革命，1929年加入中国共产党。他与革命党人黄兴是同龄人，先后留学日本，并在一起创办报纸。后政见分歧，但私交甚笃。黄兴病逝后，杨度撰了这副挽联，上联坦陈他和黄兴虽政见分驰，但又是肝胆相照的挚友；下联高度评价黄兴的军事才能，并为英雄有才无命、英年早逝惋惜不已。“死生自古困英雄”句，联中只取“死”义，“生”字也是为联句顺畅和对仗需要而搭车使用的。 某地理发店曾贴有一副对联： 头顶现圆光，南无阿弥陀佛； 边陲经剪伐，西至乌鲁木齐。 上联“头顶现圆光”，指理发成光头者，好比阿弥陀佛顶上一环灵光；下联“边陲经剪伐”指不理光头者，也总要把头发边沿修剪整齐，“乌鲁木齐”只取“齐”字义，说“西至乌鲁木齐”是句俏皮话，恰能与“南无阿弥陀佛”对仗。 由此看来，对联运用断取修辞法，总是借助于前后一定的语言环境，所以看似朦胧，思则清晰。一般情况，语言完整才是美，但在特定环境中，语言残缺也能形成语言艺术的“缺陷美”。 |
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