江孔殷有题东园酒家一联：
立残杨柳风前，十里鞭丝，流水是车龙是马；
望尽玻璃格里，三更灯影，美人如玉剑如虹。
悉广州掌故的汪杅庵先生说，此系民国初年事，东园是游乐场，在广州东堤，故名。据此，酒家所处的环境是游乐场所，“流水是车龙是马”则更见贴切了。
但当时有人弹“流水是车龙是马”此句欠通。其言曰：李后主词：“还是旧时游上苑，车如流水马如龙。”用“如”字连接来作形容则可，用“是”字直指则欠解了，流水怎能是车，龙又怎能是马呢？
“弹者”似乎所见不广了。这一句是有出处的，清代的纪晓岚（乾隆进士，官至协办大学士，乾隆修《四库全书》，任他为总纂。）有一咏红章京（官名，清代在军机处办理文书的官员）的诗，其中就有句云：“流水是车龙是马，主人如虎仆如狐。”江的联语，其实是借用纪的诗句的。
以物拟物，用一“是”字，加强语气，并无不可，且是古已有之的。例如苏东坡的《卜算子》一词上半阕：
水是眼波横，山是眉峰聚。若问行人去那边，眉眼盈盈处。
比喻新鲜，意境空灵，韵味无穷，千古传为名句。
中南海瀛台涵元殿（一）
昼永琐窗闲，竹边棋墅
日迟帘幕静，花外琴声
涵元殿为北京中南海瀛台正殿。上联写殿中的悠闲，白天时间漫长，宫门紧闭，竹林边的棋馆是消磨时光、养性怡情的好处所。琐窗。镂刻有连环图案的窗棂。墅，别馆，供游乐休养的园林房屋。下联写清静。时已傍晚，帘幕未卷静悄悄，花丛外传来的琴声，更显出禁苑的寂静。全联描绘了一幅花竹掩映、恬静幽雅的美妙画图。联语运用了反衬手法。以棋墅里整天对弈，显示宮苑之“闲”；以花丛外琴声隐约，突出深宮之“静”。
中南海瀛台涵元殿（二）
心澹水木秀
兴幽鱼鸟闲
涵元殿是皇室游息之所。出句：心情恬淡的人，所见树木泉水，总是秀色相映。澹，恬淡。《庄子．知北游》：“澹而静乎。”对句：兴致幽雅的人，他眼中的飞鸟游鱼，无不悠闲自得。幽，幽雅。此联抒情写景。情是景的精神内核，景是情的物质外壳，情制约着景，景表现名胜类着情，故同一景物，在不同的人心目中，感受不同。同是枫叶，杜牧描绘为“霜叶红于二月花”（《山行》），枫叶比江南二月的春色还红火、艳丽，流露出惊喜的情调。而王实甫则云：“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”（《西厢记．秋暮离怀》），枫叶尽着上悲哀色彩。此联“水木”的“秀”，“鱼鸟”的“闲”，全是“心澹”、“兴幽”情感的反映。
（蒋竹荪）
中南海静谷
爱新觉罗．弘历
胜赏寄云岩，万象总输奇秀
清阴留竹柏，四时不改茏葱
静谷在中南海丰泽园西南，始建于康熙年间。是一座小型雅致的皇宫庭院。上联说，人们巧手构筑的云天岩谷，欣赏它的奇姿秀色，总要胜过天然景物一筹。胜赏，观赏名胜。云岩，指云天谷岩，万象，指天然景物。总输，比较之词，谓总是差一点。下联化用康熙菊香书屋联“庭松不改青葱色”之意，认为四时交替变化，花开花落，而连理柏和翠竹丛留给人们青葱凉爽的感受，却始终不变。
静谷院内，有两株绞缠在一起的“连理柏”，枝叶葱茏，加以竹翠花香，给人以“清阴”之感。作者运用比较手法，上联以天然景物和人工景物相比，下联以花草与竹柏相比，显示了世间事物的多样性，各有其长，各有其短，而实际上又相辅相成，互为补充，构成了和谐宁静的境界。
（商启予）
中南海金鳌玉蝀桥
赵翼
玉宇琼楼天上下
方壶圆峤水中央
玉蝀桥，横跨中海和北海水面，原名金海桥，明世宗时东西两端各建牌坊一座，分别名曰金鳌和玉蝀。桥有九孔，洁白如玉。玉宇琼楼，传说中天上神仙居住之地。方壶圓峤，传说中两座仙山。
《列子。汤问》：“渤海之东，有大壑焉，其中有五山焉：一曰岱舆，二曰圆峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。”联语以仙境中的建筑物和山为喻，盛赞桥的精美和瑰丽：谓整个桥景就像天上的琼楼玉宇那样华贵，两座牌坊有若仙山降落在池水中央。联语意境神奇飘逸而有入化之妙。
（谢燕华）
北海一房山
好山一窗足
佳景四时宜
北海公园内西山上，庆霄楼西有延廊环抱山石，一房假山构筑其间。用唐人李洞“看待诗人无别物，半潭秋水一房山”诗句而命名。上联写窗与山的关系。意谓仅此一道窗户就足以使这座山平添不少美景秀色。窗子打通了大自然和人的隔膜，把光明和空气引进来，因此下联说从这“一窗”便可充分领略四季美好的景色。
房（窗）为山添花，山为房（窗）换景，互助互补，相得益彰。联语明快流畅，富有哲理趣味。
（陈永泉）
故宫三希堂
爱新觉罗．弘历
深心托豪素
怀抱观古今
清乾隆帝喜收藏碑帖书画，经常鉴赏、临摹，題字、作联。并把大臣择定的古今著名书法家真迹，收藏于书斋之中。其中晋王羲之《快雪时睛帖》、王献之《中秋帖》与王殉《伯远帖》皆希世珍宝，故名书斋为三希堂。深心，犹言精心。豪素，即毫素，指笔和纸。上联意谓精心托于纸笔。下联则谓在鉴赏中，观察古往今来贤人们的胸襟抱负。上联采自南朝宋颜延之《五君咏．向常侍》“向秀甘淡薄，深心托豪素”诗句。下联集晋王羲之《兰亭集序》字，既指书法的鉴赏临摹，亦指为人的襟怀旷远。非仅寄情于八法，亦为自伸雅怀。
（蒋竹荪）
故宮建福宮
地近蓬壶心自远
身依泉石兴偏幽
上联大意：把闹市当仙境，心灵自可远离尘俗。蓬壶，古代传说中的仙山。晋王嘉《拾遗记》卷一：“三壶则海中三山也。一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也，形如壶器。”心自远．晋陶潜《饮酒》诗：“问君何能尔，心远地自偏。”下联大意：依泉石作伴侶，兴致就倾向雅静幽远。泉石，自然景物。多指山水。南朝梁刘孝绰《侍宴集贤堂》诗：“反景入池林，余光映泉石。”
兴，兴致。唐杜甫《重过何氏》诗：“向来幽兴极，步履过东篱。”联语从主观的领会和实际的接近两个方面追求“心远”与“兴幽”，达到精神上暂时超脱的境界。古有所谓“富贵闲人”，联意近之。
（余心乐）
故宫延春阁
奇石尽含千古秀
好花长占四时春
延春阁在凝辉堂前，阁前叠石为山，正殿挂“惠如春”额。联语写石写花，抓住了延春阁的特点。“含”“占”二字赋予静物以生命，产生了动感。上联说，奇异的石头饱含着千百年来山水的秀气；下联说，次第开放的好花，使四季都变成美妙的春天。此联紧扣“延舂”阁名的含义。联语格调高雅，“千古秀”极写“奇石”之不凡，“占”字更写出花的神韵。
（陈永泉）
故宫阅是楼
开窗鱼鸟含天趣
欹案诗书味道腴
阅是楼，在故宮畅音阁对面。联谓：打开窗户，池中游鱼在追逐，树上好鸟在啁啾，大自然一片蓬勃的生意；窗内，倚在几案上读书写诗，其味无穷。腴，（音yu），丰裕。联语将室內与室外、动态与静态融成一体，表现出一种自得其乐的情调，给人以悠然舒适、幽静闲雅的感觉。
（谢燕华）
颐和园绣漪桥
螺黛一丸，银盆浮碧岫
鳞纹千叠，璧月漾金波
绣漪桥，位于颐和园昆明湖之最南端，亦名锣锅桥，为自水路进入颐和园的门户。联语表现的是绣漪桥周围妩媚诱人的景色。上联写日景：桥宛如一弯黛眉镶嵌在银白色的湖面上，水中倒映着碧绿的万寿山影。下联写月色：水波粼粼，在皎洁如玉的月亮照耀下，湖面荡漾着金色的清波。螺黛，画眉之墨，一种青黑色矿物颜料，此指黛眉。
将桥喻作美人之黛眉，将倒映之青山说成是浮在水面的碧岫，笔墨传神。一丸与千叠相对，足见桥之娇巧与湖之浩瀚。联语文辞瑰丽，构思奇巧，意境瑰美，就如一幅苍润秀美的水墨画。
（谢燕华）
颐和园宜芸馆道存斋
霏红花径和云扫
新绿瓜畦趁雨锄
联语清新幽雅：落英缤纷，花径霏红如霞，云雾之中，有人轻轻打扫；瓜田菜地，一片新绿如玉，细雨湿润，有人慢慢锄草。霏红，彩霞般的红色。联语用词简练，“趁雨锄”扣紧“宜芸馆”的命名，表现了清新素雅的风格和主人闲适的心境。
（谢燕华）
颐和园月波楼
一径竹荫云满地
半帘花影月笼沙
月波楼，在颐和嗣昆明．湖中韵南湖岛上。联语描绘竹林、花枝、沙滩在月色笼罩下的微妙变化，使楼的周围、远近充盈着一片迷濛幽静的气氛，意境十分柔和淡雅。“月笼沙”三字出杜牧《夜泊秦淮》诗：“烟笼寒水月笼沙。”联扣月波楼名，甚切。
（谢燕华）
颐和园十七孔桥
虹卧石梁，岸引长风吹不断
波回兰桨，影翻明月照还空
十七孔桥，横跨于颐和园昆明湖的东堤和南湖岛间，桥由十七个孔券组成，长150米，为颐和园中最大石桥。上联写水上之桥，下联写桥下之水。石桥宛若卧在水上吹不断的彩虹；兰桨使水波回旋，划碎映于水面明亮清澈的月亮。照还空，指桥的十七孔．联语描绘水波、明月，水天一色，使这座颐和园内最大的石桥富于神韵和气派。
（谢燕华）
颐和园谐趣园饮绿亭
爱新觉罗．玄烨
云移溪树侵书幌
风送岩泉润墨池
谐趣园系北京名园颐和园中之园，原名惠山园。饮绿亭为其中一水榭，曾名水乐园。本联构思奇丽：溪边树梢上一抹彩云飘逸而来，好像触及书房的帷帘；山泉随风流至，仿佛润湿了屋中的砚台。书幌，指书斋中的帷幔窗帘。墨池，洗笔的水池，借指砚台．联语赋予云、风以生命和动感，并与表示清幽、宁静的书幌、墨池融为一体，动中有静，清寂中又透着闹意。“移”“送”“侵”“润”四字，恰到好处地写出了雅逸的意境，使景物充溢活力。
（谢燕华）
颐和园谐趣园知鱼桥
月波潋滟金为色
风濑琤琮石有声
知鱼桥在颐和园谐趣园之东南角，建于清乾隆时。联语通过一看一听将桥下之水景绘得有色有声：明月下，水波涟漪，金光闪烁；风吹水击岸石，发出悦耳的声响。潋滟，水波流动貌。风濑，意为风吹水急。琤琮，原为玉器相击声，此谓水石撞击声。全联咏水，却无一“水”字，显出作者的艺术修养。“潋滟”与“诤琮”双声叠韵相对，增添了音韵之美。联语用词精巧，秀丽娴雅，令人如见其景，如闻其声。
（谢燕华）
颐和园宜芸馆
绕砌苔痕初染碧
隔帘花气静闻香
宜芸馆建于清乾隆十五年（1750年），对联以苔痕、花气为题咏对象，显出其清新淡雅的格调。上联化用刘禹锡《陋室铭》“苔痕上阶绿”句意，说石阶周围的青苔刚刚萌发绿色；下联说花气透过竹帘传来静静幽香。砌，即石阶。此联语词凝练，雅而不俗。“绕”、“隔”、“染”、“闻”等动词精巧传神，生动地写出了环境的幽静宜人。
（谢燕华）
颐和园画中游
幽籁静中观水动
尘心息后觉凉来
画中游在颐和园内万寿山西面。亭倚山岩，楼耀金碧，水木清华，环绕着几曲画廊，游览其中，真有身在画图之感。上联说，寂然宁静之中能体验到水之动，籁之幽，万物无不从容自得。有万物静观皆自得之意。幽籁，幽雅的声音。唐权德舆《酬穆七侍郎早登西楼感怀》诗：“杉梧静幽籁。”下联说，止息了一切杂念，则在繁嚣之中也可直觉地领悟凉意的来临。尘心，凡俗之心，名利之念。宋梅尧臣《送昙颖上人往庐山》诗：“尘心古难洗。”凉，指心灵的安闲自适，即精神的自由。联语启示人们，不能仅仅满足于耳目之游，还得进一步忘名利、齐得丧、同祸福、等贵贱，无牵无挂，走入同乎万物而与造物者游的逍遥境界。
（蒋竹荪）
颐和园画中游石牌坊
闲云归岫连峰暗
飞瀑垂空漱石凉
画中游为重檐八角阁，正殿前有石坊。本联表现的是一幅傍晚太阳下山时的清凉幽静图景：白云飘入山间，连绵青山浓阴高蔽而转暗；飞瀑垂空而泻，使石受漱而凉。岫，山峦。联语由流云而引出山峰，由飞瀑而引出岩石，炼字工巧，“闲”、“归”、“飞”、“垂”几字的选用使白云与瀑布富于动感与情趣。
（谢燕华）
颐和园霞芬室
爱新觉罗．弘历
窗竹影摇书案上
山泉声入砚池中
霞芬室，在北京颐和园玉澜堂东配殿。婆娑摇曳的竹影映照在临窗的书桌上，潺潺的山泉声传入室内的砚池中。窗外的竹影、山泉与窗内的书桌、砚池遥相呼应，构成一幅宁静和谐的画面。“摇”字“入”字刻划了景物的动态。联语从视觉、听觉、触觉各个方面给人以美的享受。
（谢燕华）
颐和园涵虚堂澹会轩
碧通一径晴烟润
翠涌千峰宿雨收
涵虚堂为颐和园南湖岛上一主要建筑。联语描绘了颐和园雨后清晨的佳丽景色：万绿丛中有一条小径通向幽幽深处，晴空中的云烟显得格外明润；干座峰峦犹如绿色波涛起伏，下了一夜的雨刚刚停息。对联通过一大（千峰）、一小（小径）突出颐和园的碧翠特色，笔调凝练，诗味浓郁，意境幽雅。
（谢燕华）
颐和园涵远堂
爱新觉罗。玄烨
西岭烟霞生袖底
东洲云海落樽前
涵远堂为颐和园谐趣园之正殿。此联描绘了该堂的视野开阔：西山诸峰缭绕的烟霞似在袖底升起；东海瀛洲茫茫的云雾落到了酒杯之前。“西岭”、“东洲”，都用夸张和想像的表现手法，将苍茫的烟霞云海有若玩物般地置于袖底、樽前，突出此堂所涵之远。
联语情景交融，气势磅礴。上下联中一“西”一“东”，一“生”一“落”，一“底”一“前”，虚实相应，想像天外，显得意境空灵超脱。
（谢燕华）
白云观华室
郑燮
咬定一两句，终身得力
栽成六七竿，四壁皆清
白云观在广安门外，是全真派著名道观。创建于唐，曾称天长观、太极宫、长春宫，清代重建。出句讲读经。意谓要把道教经典中最精要的内容，理解消化、牢固掌握，并身体力行，就能终身得到益处。一两句：是概括的说法，道教经典极为浩繁，据统计，共5486卷，只能择其最精要部分，牢固掌握。对句讲种竹。栽培好六七竿竹，就可使四壁清光弥漫。道教讲究“清”的境界。教义有清静无为，神仙所居有玉清、太清、上清等。联语结合道教寺观环境向道士提示读经要诀，一个“咬”字，用得十分形象精炼。对一般游客如何读书的问题，也有启发意义。
（唐音）
国子监大成殿
爱新觉罗．弘历
气备四时，与天地日月鬼神合其德
教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师
大成殿，祭祀孔子的地方，在北京成贤街的孔庙内。大成，言道德学问十分完备。上联化用《易》意，赞孔子道德崇高。谓其德行与天地相合，其光辉与日月相等，其进退与四季代谢一样整然有序，其奖罚与鬼神所降的吉凶相应。气备四时，语见南朝宋刘义庆《世说新语。德行》：“褚季野虽不言，而四时之气亦备。”原指春夏秋冬四时之气，也指气度弘远。与天地日月鬼神合其德，语出《易．乾》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”下联概括韩愈《原道》意，论儒家学说相承。
说孔子的教化是继承唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王武王而成为千秋万世的师表。继尧舜禹汤文武作之师，韩愈《原道》：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文、武、周公传之孔子。”联语气势恢宏，符合孔子这位“万世师表”的思想家、教育家的崇高地位与身份。
（余心乐）
北京大学未名湖
张星楼
人逢盛世真难老
湖至今天未有名
未名湖在北京大学校园中心，湖畔杨柳成荫，并有临湖轩、岛亭、钟亭、石舫、水塔等点缀其间，使人宛如置身于风光绮丽的大花园。出幅写人寿。“人生易老天难老”是自然规律，然而，自新中国建立40多年来，人们的生活水平提高了，平均寿命亦有所延长，故说“真难老”。由“易老”变为“难老”，正足以说明正逢“盛世”。对幅写湖名。老子说：“道常无名，始制有名。”“未有名”即“无名”，“无名”是“道”的原始状态，“有名”是“道”在认识上的反映。以“未名”作湖名，正体现了“道”。联语中“难老”是生命发展的高层次，“未名”是形上思维的高层次，因而两者可以相对。
（商启予）
陶然亭（一）
翁方纲
烟笼古寺无人到
树倚深堂有月来
亭在北京市右安门内，始建于清代康熙年间。亭名取唐自居易“更待菊黃家酿熟，与君一醉一陶然”之意。联语描绘寺之“静”。烟笼，指烟雾笼罩。上联写白天的清静，古寺被烟雾笼罩，无人到此；下联述夜晚的安谧，深堂处于树林之中，只有明月照映进来。以“无人”与“有月”的对比描写，显现了庵堂幽深绝世的风貌，含蕴着超凡脱俗的韵味。作者是当时的达官显宦，过惯了锦衣玉食的生活，但对世俗的尘嚣，也感腻味，发现城內竟有这“无人”“有月”的古寺，真像进入世外桃源。联语表达了他向往隐居生活的心情。
（王明珍）
陶然亭（二）
林则徐
似闻陶令开三径
来与弥陀共一龛
此联为流水对，上下文意一贯。上联：陶令，东晋诗人陶渊明，曾任彭泽县令。三径，陶渊明《归去来辞》中有“三径就荒，松菊犹存”句，这里指隐居。下联：弥陀，梵语“阿弥陀佛”的简称，此处泛指佛像。龛，供奉神像的石室或柜子，这里指佛门。联语用陶令之典兼指陶然亭之陶，并以陶渊明淡泊的田园生活，来形容陶然亭的幽静，表示其心与古人相通，表现了作者对隐居生活的向往。林则徐虽在历史上有过卓著功绩，但仕途坎坷。面对清政府的腐败，内心充满忧郁而寻求解脱。联语也可看作是作者心声的流露．
（王明珍）
陶然亭（三）
江峰青
果然城市有山林，除却故乡无此好
难得酒杯浇块垒，酿成危局待支持
此联看似随意写来，但却是匠心独运，诚属陶然亭对联中之佳作。上联快人快语，概述了陶然亭幽深的园林特色，点明其在都市中的脱俗之处。“果然”两字，语气十分肯定，说明此亭久负盛名，名符其实。作者为安徽婺源人，故乡即指此。下联写人，也即作者在亭中的活动。把酒赏景，本为悦心惬意之美事，但作者却在用酒浇愁。块垒，喻胸中郁结不平之气。难得，说明作者公务之繁冗。
结句表面写酒后的醉态，其实一语双关，寓意明显。危局，酒醉不能自持之貌，故要人扶持。支持，犹扶持。不过“危局”更喻内忧外患，时局危殆。因为作者写此联时，正值庚子之变，八国联军攻占北京前后，所以“危局”是当时国情的真实写照，而“待支持”也表现了作者想有所作为的一片苦心。
（张君宝）
中山公园春明馆
春雨杏花江上客
明湖杨柳晚来诗
中山公园在天安门西侧，原为兴国寺，社稷坛。明清皇帝祭祀土地神与五谷神的场所，1914年改为公园。春明馆为民国时的园内著名茶室。上联写绵绵的春雨打落了杏花，花辦飘流水中，有如江上的旅客。下联写婀娜多姿的柳絮轻拂着如镜的湖面，撩起人们晚来的诗情。作者选择了“春雨”“杏花”“杨柳”等最具季节特性的事物组联，读之意境优美，景情交融，词采绚丽，雅逸脱俗。联首“春明”二字，概括景物特点，又扣馆名，亦甚工巧。
（余心乐）
香界寺大乘门
一竿竹影敲明月
半榻松风卧白云
香界寺，在北京平坡山．龙泉庵西北，为西山八大处中第六处，创建于元，历经修葺，为八大处中的主寺。竹影敲打到明月，白云卧躺在松风，意境美妙奇特，朦胧中透出清纯，天地融为一体。
“敲”与“卧”两字用得奇巧，将竹影、松风具体化，又将明月、白云这两个天上的景物贴近到地面。“一竿”与“半榻”把竹影与松风写得活灵活现。联语用词凝练，构思精巧，对仗工稳，颇具韵致。
（谢燕华）
什刹海
白云远山，图开大米
斜阳新柳，春满天街
什刹海在地安门两大街以北，元代水面与通惠河相通，明初逐渐淤塞，形成三个相连的水面，附近有不少名园。王府、古庙是消夏游乐之所，今已辟为公园。上联说：片片白云在群山之间浮动，宛如展开了米芾的一幅秀润的山水画。大米，北宋著名画家米芾。因其子米友仁亦善画，为区别计，称米芾为大米，米友仁为小米。
下联说，夕阳的金辉洒在嫩绿的柳条上，闪闪发光，首都街道洋溢着浓郁的春天的气息。天街，京城的街道。韩愈《早春呈水部张十八员外》诗：“天街小雨润如酥。”联语以远景衬托近景，构思巧妙。
在修辞上，将所嵌二字置于上下联之首称为鹤顶格，置于上下联之末称为雁足格。此联则兼用两格，把“白米斜街”四字分别嵌于上下联的首尾，点明了什刹海所在位置，十分工巧而自然。
（蒋竹荪）
可园
风雨最难佳客至
湖山端赖主人贤
可园，位于北京皇城东北角，今帽儿胡同九号，是清代荣源的私人宅园。刮风下雨的日子，最难得的是佳宾的来临，那多少可以驱散一些莫名的哀愁，带来一点活力。此化用清人孙星衍“莫放春秋佳日过，最难风雨故人来”句意。下联谓湖山端庄而明丽，正依赖主人的贤德而存在。此化用唐人刘禹锡《陋室铭》“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨”句意。联语既有迎客之意，又赞美了主人，分寸得当，读来亲切有味。
（谢燕华）
袁崇焕祠
康有为
其身世系中夏存亡，千秋享庙，死重泰山，当时乃蒙大难
闻鼙鼓思东辽将帅，一夫当关，隐若敌国，柯处更得先生
明崇祯年间的将军袁崇焕威镇辽东，屡次击败后金（清），战功赫赫，昏聩的崇祯皇帝中了后金的离间计，误以为他与后金有密约，将袁下狱处死。上联即述此事。中夏，指明朝廷。享庙，设庙祭祀．死重泰山，司马迁《报任安书》：“人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。”下联作者有感而发。因作者面临帝国主义瓜分中国的严峻现实，似闻当年的战鼓声，所以自然想到袁崇煥，希望有这样的名将来保卫祖国安全。鼙鼓，军中所击的令鼓。隐若敌国，指人才系天下安危，隐然与国相匹敌。《后汉书．吴汉传》：“吴公差强人意，隐若一敌国矣！”此联气势磅礴，爱国主义的激情充沛，是作者忧国忧民的心声。
（陶继明）
昌平县居庸关
萧伯麟
居此雄关，易守难攻，庸人慎勿自扰
凭斯险寨，克敌制胜，壮士尽能荣归
关在距北京市区五十余公里的昌平县，是长城的一个重要关口，为古代北京的西北屏障。传说秦始皇命令将强征来的修长城的民夫士卒徙居于此，关名即取“徙居庸徒”之意。上联意为占据了这道雄关，就易于防守，难以进攻，那些企图进攻的敌人，可不要自寻麻烦。下联意为依靠这个险要城寨，就能战胜敌人，壮士都能荣归乡里。联语嵌入了“居庸关”三字，并对关名作了新的解释。一方面警告敌人，切勿轻举妄动，一方面勉励战士，奋发克敌。词语警策有力，有说服力。
（蒋竹荪）
通县河楼
程德润
高处不胜寒，溯沙鸟风帆，七十二沽丁字水
夕阳无限好，对燕云蓟树，百千万叠米家山
河楼是北运河的倚岸楼。上联首句用苏轼《水调歌头。明月几时有》中词句。意谓：登上高楼似觉寒气袭人，想古代天津一带河汊纵横，沙上飞鸟翔集，水面轻风扬帆，一片蓬勃生机。沙鸟风帆，化用王禹僻《黄冈竹楼记》：“第见风帆沙鸟。”七十二沽，沽为古代河名，相传天津一带有七十二沽，丁字水，沽河成丁字形之处。
下联首句用李商隐《乐游原》诗句。谓：斜阳把辽阔大地照耀得金光灿烂，面对燕京蓟门的云山树海，俨然一幅百千万叠的米家山水画幅。燕云蓟树，化用王禹僻《黄冈竹楼记》“烟云竹树”句意，燕京有“蓟门烟树”之胜景。米家山，宋代画家米芾，善画山水，自成一派，称为米家山。联语运用典故、成句，结合所见所想，把河楼景物描绘得境界开阔，气势宏伟。
（余心乐）
通县学宫明伦堂
先圣道并乾坤，博也厚也，高也明也，悠也久也
今皇教同尧舜，劳之来之，匡之直之，辅之翼之
旧时各地孔庙多有明伦堂。明伦，阐明封建社会人际关系的准则，即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。这是旧时各类学校道德教育的基本任务。乾坤，指天地。上联化用《礼记．中庸》句：“天地之道，博也厚也，高也明也，悠也久也。”赞美往昔圣人之道与天地配合，博大深厚，负载万物，像地，崇高光明，覆盖万物，像天，悠久长远．成熟万物，没有终极。下联化用《孟子．滕文公上》句：“放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之’。”歌颂现今皇上的教化可和尧舜相比，督促了百姓，纠正了他们，帮助了他们，使他们各得其所，得到了提携和教诲。此联摘引儒生们所熟悉的经典中的内容，歌颂古今帝王的功德，目的在于加深儒生效忠君王的思想意识。由于运用排句，故联语充满气势。
（蒋竹荪）
玉皇阁
徐石麟
壁垒障皇畿，听军中暮笛吹来，得句手挥燕国笔
楼台临客渡，看槛外孤帆挂去，思亲心系洞庭舟
阁在天津城东北角，濒临三叉河。建于明代，清朝重修。殿阁宏敞，视野开阔，是重九登高胜地。上联意谓，天津自古是北京的屏障，暮色中仿佛听到军营阵阵笛声，激起游人豪情，挥笔题写诗句。皇畿，京城，此指北京。下联意谓，高耸的楼阁面对渡口，眼看窗外一叶小舟扬帆南去，撩起乡思缕缕，盼望归家有期。洞庭，洞庭湖，代指湖南。作者是湖南人。出句展示壮阔的历史背景，对句抒写个人朴素的情怀。触景生情，情随景生，音韵协调，文情并茂，又富有节奏感。
（唐音）
名泉园
山不高，水不深，藏矮屋两三间，茅黄苇白
寺之旁，村之外，有小园四五亩，柳绿桃红
出句写屋。用唐刘禹锡《陋室铭》“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨”之意。“藏”字突出屋的位置，山环水抱，曲径通幽，隐而不露。茅黄苇白，形容屋的构造，简陋古朴，高雅不俗．对句写园。此园范围不入，只四五亩，却是一片嫣红姹紫，柳暗花明，景色迷人。全联没有写人，但经过景物的烘托，园主人不慕名利、高洁脱俗的志趣，隐然可见。联语对仗工整，其中“茅黄”“苇白”、“柳绿”“桃红”，都是句中对，而“茅黄苇白”与“柳绿桃红”又构成句间对。
（唐音）
天后宮
铜琶铁笛袅清风，入徵流商，应有蛟潜翻渤海
红袖翠钗舞皓月，证今鉴古，漫云蜃气现楼台
天后，民间传说的海神。据说宋莆田林愿之六女，死后显灵于海上，救死扶伤，渔民尊为海神，设庙立祀，祈求保佑。元至元年间封为天妃；清康熙时又加封为天后。有天妃庙、天妃宫或天后宮等称。上联：铜琶铁笛，宋俞文豹《吹剑续录》记某幕士谓东坡词须关西大汉“抱铜琵琶，执铁绰板，唱《大江东去》”。后即以“铜琶铁板”或用“铜琶铁笛”为奏乐之称。袅清风，苏轼《前赤壁赋》：“余音袅袅，不绝如缕”。袅清风，谓音韵袅然，有如清风。入徵流商，古时五音为宫、商、角、徵、羽，宋玉《对楚王问》有“引商刻羽，杂以流徵”，联变其文。蛟潜，苏轼《前赤壁赋）：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”下联：红袖翠钗，红色衣袖，翠色钗环，借指美女的艳饰。白居易有“《霓裳》奏罢唱《梁州》，红袖斜翻翠黛愁”句。鉴古证今，以古为鉴，证之于今。漫云，莫说。蜃气，即海市蜃楼，古以为乃蜃气所致。全联写祀天后之乐，可惊潜蛟；祭天后之舞，胜于蜃气。意谓天后有灵，可佑人海上。或以为是天后之歌舞，则非。
（钱剑夫）
大悲院
吴镇
禅门无住始为禅，但十方国土庄严，何处非祇园精舍
渡世有缘皆可渡，果一念人心回向，此间即慧海慈航
大悲院由新庙和旧庙两部分组成，旧庙康熙年间重建，新庙1940年创建。此联为旧庙题。此联宣传佛法无边，劝人改恶向善。上联大意：懂得无住才算进了佛门，然而在佛光照耀下，到处都有佛寺。无住，一切事物都处在生灭变化之中，佛法也是如此。
十方国土，佛经称东、西、南、北、东南、西北、东北、西南、上、下为十方，即普天之下。祇园精舍，相传为释迦牟尼居住和说法的花园，泛指佛寺。下联大意：佛菩萨救渡有缘分的众生脱离苦海，如果你真心一念改恶从善，那么，你所在的地方就有慈航。慈航，佛菩萨救度众生出离苦海，有如航船，故称慈航。
（唐音）
蓟县盘山天成寺
余昂
终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局
经年坦乃腹，看胸怀洒落，却是上乘
盘山在蓟县城西北。寺坐落于莲花岭北面，始建于唐代，以后屡经废兴。寺內有唐代石幢，辽代古塔，明清石刻碑帖等文物，为华北名胜之一。此联是为天王殿弥勒佛像而题。上联写外貌。弥勒佛成天开颜欢笑，笑世间万事纷纭，是非纠缠，从未有了结之时。
解颐，开颜欢笑。下联写精神。弥勒佛整年裸露胸腹，胸中自由自在，无拘无束，却是佛国里大乘菩萨。坦腹，坦露胸腹。胸怀洒落，言谈举止自由自在，无拘无束。宋黄庭坚《濂溪诗序》：“胸中洒落，如光风霁月。”上乘，即大乘，与小乘相对，强调利他，普度一切众生，属于佛教中高级宗派。联语从外貌写到内心，展示了弥勒佛的精神世界。世上的事情，拿得起也要放得下，对那些整天患得患失，坐困愁城的人，当有所启发。语言洒脱、生动，形象，历历如绘，如闻其声，如见其形，是此联写作成功之处。
（唐音）
蓟县古中盘寺
爱新觉罗．玄烨
阶下泉声答松籁
云间树色隐峰螺
古中盘寺，在天津蓟县城西北紫盖、莲花、毗卢三峰之间。籟，孔穴里发出的声响，泛指一般的声响。峰螺，青色的山峰。叮咚的泉声与阵阵的松涛互为应答，浓绿的树色与青翠的山峰彼此映衬，加上古朴的石阶，洁白的云彩，真是一幅清幽、飘逸的水墨风景画。
联语上句写声，下句绘色，上下对称严整，写得声色并茂，格调清新雅致。
（谢燕华）
长 城
陈凤洲
东西一万里，世界奇观，招徕环宇宾朋，游览歌声飘古塞
上下两千年，中华伟迹，值此神州奋起．风流人物看今朝
长城是古代伟大的防御工程，始筑于春秋战国之际。秦始皇统一中国后，联结秦、赵、燕旧长城，西起临洮，东至辽东，长达万余里。汉代又修筑外长城、明代继续经营，改为砖石结构，在重要关隘修筑几重城墙，基本完成了万里长城修筑工程，东起山海关，西到嘉峪关，全长12700多里。上联从空间展望。东西一万里，东起山海关，西到嘉峪关，橫穿七省，长达一万余里。招徕，招揽；吸引。环宇，世界。古塞，指长城．下联作历史回顾。上下两千年，自秦始皇统一六国至今为2200余年。神州奋起，指为实现四化，全国人民奋起。风流人物看今朝，化用毛泽东《沁园春．雪》词“数风流人物，还看今朝。”意思是说，以万里长城为代表的中华伟迹，已成过去，今天的十亿英豪，将创造更加辉煌的“中华伟迹”、“世界奇观”。由游览长城而赞叹中华民族伟大业绩，歌颂丁奋进中的人民。语言流畅，一气呵成，使人读之受到感染。
（唐音）
秦皇岛山海关
两京锁钥无双地
万里长城第一关
山海关在秦皇岛市东北15公里，因关在山海之间而得名。明洪武十四年大将徐达在此修筑长城，并建关设卫。此关北依燕山，南临渤海，地势險要，历来为兵家必争之地。两京，指北京与沈阳。
清太宗天聪八年（1634年）四月诏：“以沈阳为天眷盛京”。清兵入关后，定都京师顺天府（北京），以盛京为留都。锁钥，喻指军事重镇。山海关是华北、东北间的咽喉要冲。第一关，指山海关，城楼上有明代进士萧显“天下第一关”的题额。这副对联以形象而简洁的语言，描绘了一关雄踞、万夫莫敌的险要地势，气象壮阔雄伟。“无双”、“第一”确切地写出对山海关的赞美。
（陶继明）
井陉福庆寺
殿前无灯凭月照
山门不锁待云封
福庆寺在河北井陉县东北的苍岩山上。对联呈现了一个清幽通灵的境界。无灯，写出了古寺的深幽清冷。不锁，则言此地人迹罕至，不必戒备。“凭月照”、“待云封”，既是丰富的想像，又加深开阔了意境，颇得唐诗之丰神情韵。联语字里行间有一种空灵、淡泊的气氛，亦寄寓着作者的崇敬之情。
（王明珍）
承德避暑山庄万壑松风殿
云卷千峰色
泉和万籁吟
避暑山庄，又名热河行宮、承德离宫，在河北省承德市北部，那里群山环抱、古木参天，风景宜人，是清代帝王避暑和处理政务的地方，也是我国著名的古代园林之一。松风殿是山庄的七十二景点之一，具有江南园林的特色。本联生动地刻划了避暑山庄万壑松风殿四周的景物神韵：云雾翻卷，使千座山峦的色彩变幻无穷，泉水淙淙，与万壑松涛的声音互相唱和，如一幅壮丽的画，似一首雄浑的歌。上联的动词“卷”对下联的动词“和”，是简洁而又生动的拟人化的描写，写出了景色的动感和力度．
（陶继明）
承德避暑山庄烟波致爽正殿
爱新觉罗．玄烨
树将暖旭轻笼牖
花与香风并入帘
“烟波致爽”乃皇帝寝宫，是一座面阔七间的建筑。正中三间为宝座，两面设佛堂。寝宫之后为“云山胜地”，向北凭窗远眺，林峦烟水，一望无极，气象万千。联语描绘出山庄清晨景色。绿树带着暖和的朝阳轻轻地笼罩在窗户上，繁花随着浓郁的香气透入低垂的帘幕。美好景色如果是一览无遗，那么，其味终嫌寡淡，故赏景之妙在于“隔”。刘禹锡《陋室铭》“苔痕上阶绿，草色入帘青”，即此类写法。作者是深谙“入帘”之妙的。从帘中观花、看草、赏月，若隐若现，隔中有透，实中有虚，静中有动，写出了诗境般朦胧美。
（蒋竹荪）
正定隆兴寺雨花堂
李基和
云笼夜月原无碍
鸟宿秋林亦放参
隆兴寺建于隋代，原名龙藏寺，清康熙时改今名。据《法华经．序品》，佛祖讲经时，天空普降曼陀罗花，故雨花堂是讲经之堂．出句说，云层虽遮掩了月光，但却并未形成障碍。无碍，通达自在，没有障碍。《维摩诘经》：“心常安住，无碍解脱。”对句说，鸟宿秋林之内，垂头缩颈，似僧徒放免，晚参。放参，免于晚上的参禅。
联语写佛寺秋夜清静幽寂的景色，由于作者以佛家眼光来观察描绘景物，故其笔下，一切皆具有佛性。明代王元正《解脱桥》诗，亦有“云深自宿听经鸟”之句。联语给人以清幽寂寥、佛法普照尘寰，无处不在之感。
（余心乐）
太原晋祠圣母殿
灵泉浩浩，万顷琉璃穷地脉
圣水溶溶，九涯珠玉盈天光
太原晋祠为山西最古老的园林建筑，山环水绕，古木参天，有一百多座殿、堂、楼、台。圣母殿是北宋仁宗赵祯为纪念唐叔虞之母邑姜而修建的，规模十分宏伟。上联描写灵泉的景色：灵泉浩浩荡荡，碧波奔涌，直到地势的尽头。灵泉，指圣母殿两侧的“难老泉”和“善利泉”，它们是晋水的源头。琉璃，比喻碧波。杜甫《美陂行》：“琉璃汗漫泛舟入。”穷地脉，穷是尽的意思，地脉指地形或地势。下联描写圣水的景色：圣水宽广辽阔，晶莹闪烁的水面，反映着天体的光辉。圣水，指圣母殿前鱼沼方池中的泉水。珠玉，形容水如珠玉晶莹闪烁。天光，天光云影。联语以工整对仗的联式，集中描写了晋祠中最富有灵气的水，让读者从“万顷琉璃”和“穷地脉”的夸张描写中去欣赏泉水的汹涌，然后从“九涯珠玉”的比喻中去领略波光映天的晋水之源，上下两联突出了晋祠的水“圣”泉“灵”。
（陶继明）
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