孔府对联匾额故事

筵席

孔府前堂楼东里间悬挂着孔德成写的一副对联：“从正好为天下雨，民交喜又古人风。”

孔德成生于1920年，由当时的大总统徐世昌命令为：“袭封衍圣公”，后又被蒋介石封为：“大成至圣先师奉祀官”。这副对联是孔德成自我表述其志向的。“从”是随从，顺从的意思，“正”又通“政”，即如果自己办政事，就要使天下人都得到润泽，或者说尽力使自己达到“正”，让天下人都得到润泽；如果同庶人交往，那么就喜欢采用古人的风气。在这里，“天下”即指普天之下。旧时，人们认为整个宇宙是一个实体，并没有空间。传说盘古用巨斧将这个实体从上面横砍了一斧，从下面也横砍了一斧，于是这个实体分成了三部分。盘古又用巨斧的另一面，即斧背的一面，将这个实体的中间一部分打出去，便形成了一个巨大的空间，有了天地，悬在上面的一部分为天，踏在脚底下的一部分为地，所以直到今天人们还称整个大地为天下。古籍中往往把家、国、天下连称，指“积家成国”，“积国成天下”。因此，夏、商、周三代统一诸侯国以后，便称为“有天下”，由统一而分裂，则称为“失天下”。在这副对联中，“古”是与“今”相对而言，“古人”是指过去的人。实际上，“古人”是指的“过去有修养、有道德的人”，即“君子”。古人认为，有德行的人有很多优点，如是非分明，心地坦然，有气节、不受辱，重义轻利等等。比如在相互交往中，君子就是重礼仪而轻礼品。《庄子·山木》说：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。”有修养、有道德的人在相互交往中尽管淡如水，但却越交往越亲近，越交往越志同道合；小人在相互交往中重礼品，暂时得到了好处，象喝了美酒似的，但却越交往越疏远，终究是会绝交的。

根据《礼记》一书记载，孔子去东都洛阳向老子问礼。在洛阳住了一段时间，孔子要起程返回鲁国了。老子根据几天来对孔子的观察，觉得他很好学，有上进心，既有远大抱负，又很有心计，便诚恳地对他说：“世人通常的做法是，有钱的人为别人送行的时候，一是赠钱，二是赠物；有修养、有道德的人为别人送行的时候，则是赠以最珍贵的话。我虽然算不上一个有修养、有道德的人，但是我想送给你几句话。”孔子一听，甚是高兴，急忙说：“晚辈愿意洗耳恭听。”老子一字一板地说：“我认为，第一，你现在所钻研的东西，多数都是古人留下来的。对于这些东西，你不能把它看成一成不变的死教条。第二，有身份的人外出时固然应该有车坐，但是如果条件不具备的时候，凑付一下也是可以的，不一定那么古板，死守古礼。第三，有修养、有道德的人是深沉而稳重的，应该藏而不露。这就好象做买卖的人一样，真正会做买卖的人，是不把好东西放在外面的。”老子的一席话，切中了孔子的弱点：好古礼、爱虚荣、喜欢炫耀自己。因此，老子讲完以后，注意观察孔子的表情。孔子把老子的这些话仔细思考了一番，觉得很有道理，对自己的评价也很中肯，于是激动万分地说：“先生所言极是，晚辈一定时刻铭记心中。”

孔德成的志向是：“从正好为天下雨。”为了达到这个目的，他便从多方面加强自身的修养，“民交喜又古人风”，则是他进行自我修养的一个方面。孔德成还有一副比较长的对联，也表述了这个意思：

居家当思清内外，别尊卑，重俭勤，择朋友，有宜于己。
处事尤宜慎言语，守礼法，远小人，亲君子，无愧于心。

筵席

在孔府前上房正堂中悬挂着这样一副对联：“东溟量深，西华测峻；秋月俪洁，春风酿和。”

溟，海。东溟，即东海。西华，县名，在河南中部偏东，南部有沙河、颖河、贾鲁河流贯。秦朝时置长平县，汉代分置西华县。在这副对联中，“西华”系指华山。华山，古称西岳，它与中岳嵩山、东岳泰山、南岳衡山、北岳恒山合称为“五岳”。华山，在陕西省东部，属秦岭东段，是花岗岩断块山。其主峰也称作华山，又称作太华山，在华阴县南，海拔1997米，有刀削剑劈、壁立千仞之势，群峰迭嶂，主要的有中峰玉女、东峰朝阳、南峰落雁、西峰莲花、北峰五云等，西峰最高，海拔2083米。华山，是著名的游览胜地。这副对联的上联“东海量深，西华测峻”，原意是说，东能测量东海之深，西可测量华山之高。在这里是比喻衍圣公的学问功底深厚，可与东海比深浅，可与华山比高低。古人认为，海无底，是无法测量其深度的；华山高而险峻，是无法测量其高度的，因此又可以理解为是用以比喻衍圣公的学问高无顶、深无渊。

在孔子的弟子们看来，孔子之德，与天地等同；孔子之道，古今无二，所以后人称他为“德侔天地”、“道冠古今”。颜回是孔子的第一号大弟子，子贡是第七号大弟子。要说对孔子有关德与道的颂扬，顶数他们两人的评价最高。子贡说，老师的学问有好几丈高。颜回则说，老师的学问越抬头看越觉得高。《韩诗外传》卷八中有这样一个故事，竟然把孔子歌颂到满腹经论、博达精深得象江海一样。

齐国国君齐景公问子贡：“请问先生，你的老师是谁呢？”

子贡回答道：“鲁国有名的仲尼。”

齐景公又问：“仲尼是个贤人吗？”

子贡斩钉截铁地说：“岂止是贤人，应该说他是个圣人。”

齐景公不以为然，轻蔑地一笑：“那么他是个什么样的圣人呢？”

子贡沉思片刻，猛然抬起头说：“不知道。”

齐景公以为子贡耍弄他，悖然大怒，厉声说道：“你刚才说他是个圣人，现在又说不知道他是什么样的圣人，这是为什么呢？”

子贡泰然自若，胸有成竹地说：“臣终生都头顶青天，但是并不知道青天到底有多高；臣终生都脚踏大地，但是并不知道大地到底有多厚。我想给你打个比方来说说我对仲尼的看法。仲尼就好比江海一样，我干渴难忍，拿起勺子到江海边上舀起一勺水，喝饱了便走，至于江海有多深，我怎么能知道呢？”

齐景公非常钦佩子贡的才华，但对子贡给孔子这么高的评价，又有点接受不了，便问：“先生，你对仲尼这个比喻和赞扬，是不是太过份了呢？”

子贡一听，越发觉得理直气壮，于是神气十足、活灵活现地说：“我对仲尼的评价只怕不及，怎么能说过份呢！我看仲尼这个人哪，就好象是泰山。我用双手捧一捧土撒在上面，对它来说简直是微不足道的，并不因我撒这一捧土而使它增高分毫；我用双手从它上面捧走一捧土，对它来说也是微不足道的，根本算不上有什么损失。这是明摆着的道理。我不赞美他，他也是那样峨峨然；我赞美他，他还是那样巍巍然。”

听到这里，齐景公无言以对，连声说道：“先生所言极是，先生所言极是。”

有了满腹经论，干什么用呢？这就是这副对联的下联中所表达的意思。

俪，并、偕也，又指配偶，成双成对的意思。在这里同“丽”字。酿，酿造、培育。“秋月俪洁，春风酿和”，是指明月照大地，春风送温暖，暗喻孔府不仅是书香门第、圣人世家，而且利用它的声望和影响，也给当地绅民们带来了幸福。