古今妙联赏析

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作者:吴直雄
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　　几堆江上画图山，繁华自昔。试看奢如大业，令人讪笑，令人悲凉。应有些逸兴雅怀，才领得廿四桥头箫声月色；
　　一派竹西歌吹路，传诵于今。必须才似庐陵，方可遨游，方可啸咏。切莫把秾花浊酒，便当作六一翁后余韵流风。
　　　　——伊秉绶撰 江苏扬州平山堂联

　　【注释】(1)江上画图山：扬州位于长江北岸，登临平山堂远眺，江山如画，一派美好景象。　(2)繁华自昔：扬州自古为我国繁华都市之一，从汉吴王刘濞建都始，历代都有增建。　(3)奢如大业：奢即奢侈。大业是隋炀帝的年号，这里以年号代指隋炀帝。据史载，隋炀帝为了到扬州观赏琼花，劳民伤财开凿运河，他是中国历史上奢侈腐化的皇帝之一。　(4)令人讪笑，令人悲凉：由于隋炀帝穷奢极欲，淫佚荒诞，役使民夫百万，大修宫室长城，凿运河，终逼迫农民造反，使隋朝崩溃于一朝。他自己在扬州也为宇文化及等所杀。令人讪笑，令人悲凉即指此。　(5)逸兴雅怀：指不流于庸俗的兴致和情怀，多系指文人们饮酒赋诗之类的雅兴。　(6)廿四桥：位于扬州旧城西门外。据清《一统志》：“扬州二十四桥，在府城，隋置，并开以城门坊市为名。”宋代学者沈括在《梦溪笔谈·补遗》中记载说：“西自浊河桥起，东至山光桥止，惟不足二十四桥之数；或谓二十四桥即吴家砖桥，一名红药桥，古有二十四美人吹箫于此，故名。”　(7)箫声月色：唐代杜牧《寄扬州韩绰判官》诗：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”此句当从杜诗中化用而出。　(8)竹西歌吹路：唐代杜牧《题杨州禅智寺》诗：“谁知竹西路，歌吹上扬州。”竹西路，指的是禅智寺前官河北岸的一段路。附近有竹西亭，后来向子固据杜牧诗易名为歌吹亭。联作者为了对仗的需要，将杜牧诗予以演化而成此联句。　(9)庐陵：本为地名，在今江西省吉安市。因欧阳修是江西吉安人，故以“庐陵”代指。欧阳修，字永叔，号醉翁。为翰林学士，博极群学，文章冠绝一时，才华横溢。必须才似庐陵，是指因杜牧描绘扬州的诗在前，后人少有超过，直到欧阳修才可与之相比。　(10)啸咏：啸歌、吟咏，即歌咏。　(11)秾花浊酒：喻花天酒地的腐化放荡生活。　(12)六一翁：即欧阳修。欧阳修晚年自号“六一居士”。何谓“六一”，他自言是：“集古录一千卷，藏书一万卷，有琴一张，棋一局，酒一壶，一翁老于其间。”　(13)余韵流风：诗文表现的风格韵味。　(14)伊秉绶(1754-1815)：字组似，号墨卿，福建宁化人。清乾隆、嘉庆间做过刑部员外郎、惠州和扬州知府等。擅长诗文，著有《留春草堂诗》《攻其集》等。该联一说梁章钜撰。　(15)平山堂：位于扬州城北的蜀岗上，为宋代欧阳修所建。时欧阳修知扬州，他常在此饮酒、赏景、吟诗作赋。堂址坐北朝南，登堂眺望可见金山、焦山和北固诸山。在直观中，似堂与山平，故名平山堂。平山堂下有“法海寺”，寺墙有大石，上刻“淮东第一观”和“天下第五泉”等大字。堂后有欧阳修祠，内有欧阳修塑像。平山堂是扬州著名的名胜古迹之一。

　　【鉴赏】这是一副登临赏景的对联上品。上联首句描绘俯瞰扬州那如画图般的美景，次句赞叹扬州自古以来的繁华，由远及近，由静至动，展现扬州城这样一幅活生生的画图。接下去便联想到扬州历史上的大事件：隋炀帝这样荒淫奢侈的暴君，在扬州为部下所杀，一统江山败在他手下，令人讥笑；落得如此下场，亦令人悲凉。只有那些具有“逸兴雅怀”的人，才能够真正领略扬州那如画的美好景色。
　　下联顺着有“逸兴雅怀”的人这一思路拓展开来，继续写下去。一是唐代著名诗人杜牧，一是宋代散文家欧阳修，均紧紧地扣住了与平山堂有关的人和事。杜牧描绘扬州的诗传诵历代，只有欧阳修的才学方可与之相比。但欧阳修《朝中措·平山堂》：“一饮千钟，行乐直须少年。”可不是那秾花浊酒般的放荡生活啊！
　　上下联在历数扬州的风物、历史、人物时，作者寄景于情，时发议论，其深刻的思想内容，颇能发人深思。

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作者:周丽云

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　　风声水声虫声鸟声梵呗声，总合三百六十击钟鼓声，无声不寂；
　　月色山色草色树色云霞色，更兼四万八千丈峰峦色，有色皆空。
　　　　 ——佚名撰　浙江天台山方广寺联
　　【注释】(1)梵呗：佛教歌赞。呗，为梵文“呗匿”之略，意为赞叹，原为歌曲。　(2)色：佛教名词。佛教把物质的可感触的东西称为“色”，属于精神领域的则称为“心”。　(3)空：佛教名词。佛教认为一切事物的现象都有它各自的因和缘，事物本身并不具有任何常住不变的个体，也不是独立存在的实体，故称之为“空”。　(4)天台山：在浙江天台县城北，为中国佛教禅宗天台宗一派发源地，山中今有国清寺、高明寺，上方广寺今已不存。其山势高，四万八千丈是传闻中的夸张，李白诗《梦游天姥吟留别》有句“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”。
　　【鉴赏】曾有人评论这副对联极“画工”之微、尽“化工”之神，自然之美、哲理之玄，具在醇厚之韵味中。诚不为过也。首先，作者象个高明的画家，再现了大自然的神奇之美：峰峦、云霞、树、草、山、月，林林总总，色色入目；又象个文明的音乐家谱出了天地间神妙之曲：风、水、虫、鸟、梵呗、钟鼓，万万千千，声声入耳。有声有色，可谓赏心悦目。更由于用上了“三百六十击”“四万八千丈”等数量词，在时间上非常长久，空间上又非常高阔，便使这幅图画非常奇伟，这首乐曲非常雄壮。上联一连用了七个“声”字，使人耳无暇听；下联一连用了七个“色”字，使人目不暇接。总而言之，此联写尽了自然之美。更可叹的是，联语在句尾巧妙地一转，好象是一个神奇的魔术师，只用魔杖一指，千万个声音突然不闻、万千种景色突然不见，使人恍若梦中醒来，有所惊讶，有所发现，进而有所深思，这里又写出了佛理之玄。明明有千万种声音，为什么说都是“寂”呢？明明有千万种色相，为什么说都是“空”呢？佛教《心经》说：“色即是空，空即是色。”任何物质现象都是缘起，它有相状，它有功用，但是它的相状和功用里面没有常恒不变的指挥它的主宰，色是缘起所起、色法上不能有个不变的实性，所以说“色即是空”，唯其没有实性，所以能遇缘即起，所以说“空即是色”。而在禅宗那里，这个“空”即是人的本心，本心犹如虚空、无有边畔，“我心就是一切”。佛书中说：“诸蕴本空，由心所生，心法灭已，诸蕴无作。”如此说来，答案就在这里：心生诸景，心灭景自灭，当然这是一种抹煞精神世界和物质世界界限的唯心理论。但是，当我们从佛理中抽取它的合理的内涵时，我们也就获得了一种哲理：有些特殊的场合，我们对一些事物淡然处之，将有作无，或许能缓和矛盾，得到一种比较理想的结果。
　　此联可以说是佛理式的对联、对联式的佛理。

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古今绝对赏析

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      妙到极点始称绝。一副楹联，若采用了一种或几种艺术，使之具有一定的特色，从而给读者以巧妙新奇之感，这样的楹联，称之为“巧对”或“妙联” 。若巧妙到出联极难应对，或对句达到了无与伦比且令人叫绝的地步，甚或对句根本对不出，这样的楹联，可称之为“绝对”或“绝联”。
　　古往今来，所谓绝联为数不少，但真正叫绝的却不多。绝联有：传说中的名绝联、有案可查的名绝联、至今迄无对句的绝联及已有对句的绝联等几种。

　　传说，宋代大文学家、书法家黄庭坚某日由九江乘船往苏杭而去，水上遇一驾船少年。那少年出一上联要黄应对。其上联为：
　　驾一叶扁舟，荡两片桨，支三四片蓬， 坐五六个客，过七里滩，到八里湖，离开九江，已有十里；
　　这副上联，用尽了从一到十的所有数，又要求下联在相应的位置上也要用数，且不论反顺，不得有一字相重，还要排列有序，何其难也！黄庭坚乃一代才人，当时冥思苦想半晌亦难以对出，后人虽多有攀附应对者，但完全合乎上联要求的对句尚未出现。实际上，此联实属“对句根本无法对出”的绝联。现己对出者，均为不尽符合要求的，虽有正式刊出，亦尚嫌欠工。　　

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民国初年，袁世凯篡夺了辛亥革命的胜利果实，随之而来的是军阀割据，连年征战，民不聊生，国势日颓。有人据此题一上联：
　　由山而城，由城而陂，由陂而河，由河而海，每况愈下；
　　此联巧妙地兼用了借代、重言，绞链诸技巧方法，且指事寓意十分恰切，越是细细品味，越是令人叫绝。孙中山是广东香山人，故曰“山”，袁世凯是河南项城人，故曰“城”，黎元洪是湖北黄陂人，故曰“陂”，冯国璋是河北河间人，故曰“河”，徐世昌是江苏东海人，故曰“海”，这样把中华民国几任总统，来个“以地代人”，贯穿入联，结果，地势由高到低，“每况愈下”。而作者的本意恰在表示几任总统执政时的政治状况，也是因好变坏， “每况愈下”的。此联另一绝妙处在于，所叙各总统执政时间先后排列，恰与各自籍贯地名高低顺序切合。这真是既赖匠心独运，又仰天然玉成。象这样的绝联，只恐万古千秋也难以对出足以与之相媲美的对句来。

真正堪与上联相媲美的，还有一副传统名绝联：
　　夏大禹、孔仲尼、姬旦、杜甫、刘禹锡；
　　此联乍看，似觉难度不大，但细细品来，它字外有义。表面看，它是由五个历史人物联缀而成，殊不知它乃是一副谐音双关联，细品读之，尚有另外一层意思，即：下大雨，恐中泥，鸡蛋、豆腐留女婿。应对此联，要求下联也要符合上述条件，这就加大了应对难度。唯其如此，多少年过去了，此联仍如孤雁单飞，迄今无配偶。

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据传，苏东坡任职杭州时，某日，曾邀一些文士泛舟于西湖之上。当时，有一歌女手提锡壶给大家斟酒，不慎失手将锡壶掉入湖中，一文士当即出了一个上联，要苏东坡来对，其上联为：
　　游西湖，提锡壶，锡壶掉西湖，惜乎锡壶；
　　这个上联，兼用了换位、混异、虚词等技巧方法，左一个“西”呀“锡”呀“惜”，右一个“湖”呀“壶”呀“乎”，直把个苏东坡弄得云山雾罩，一筹莫展。此联虽然既难又绝，但还不能说它无出。近见《光明日报》载《千年绝联今有对》一文，言道，此联已被江苏洞山农民曹有法对出。其下联为：
　　逢甲子，添家子，家子逢甲子，佳姿甲子。
　　并声称：“在此下联对出之前，传统上联如同孤零零的鸿雁单飞千年余。”实际上，在曹此对之前，千年孤雁早有配偶，就是说，早已有好的下联对出。沈阳赵严华所对之下联为：
　　擎酒碗，过九畹，酒碗失九畹，久惋酒碗。
　　这个对句较之曹的对句，无论从哪方面说，都是略胜一筹的。诸君如若不信，请让事实说话：其一， 曹对中的“佳姿”一词太过牵强，和上联之“惜乎”根本不成对。而赵对中的“久惋”对“惜乎”则较为接近；其二，曹对中的“甲子”亦难对“西湖”，两者可谓相去甚远，而赵对中的“酒碗”对“西湖”虽仍有差距，但毕竟缩小得多了。可见，不比不知道，一比立见高下。另赵对中“九畹”语出有典，出于屈原《离骚》“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”句。

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浙江东部慈溪县旧有东西二街并二庙，东庙祀奉三国东吴之中书令阚泽，西庙祀奉唐朝宰相房琯。有人据此题写一联：
　　东庙阚，西庙房，东西两庙，门户相当，方敢并坐;
　　此联巧妙地使用了析字法，将“阚”字拆为“门、敢”二字，将“房”字拆为“户、方”二字，再让四个字交错并列，而成“门户相当，方敢并坐”句，意思又切合了两姓。自不待言，下联当完全符合上联这些要求。此对可谓难啊！因而此君题了上联后，就再也对不出下联了。但再难的事也有人知难而进，不久，有人以下联应对：
　　南京河，北京城，南北双京，水土俱分， 可成霸业。
　　此联将“河”字拆为“水、可”，将“城”字拆为“土、成”，所以才有了“水土俱分，可成霸业”句。为什么说“霸业”呢?原来这“南京河”特指秦淮河，“北京城”当然即紫禁城，故而才有“可成霸业”之说。此对真可谓巧莫与阶，实属妙绝!

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再看传统名绝联“江氏江亭绝对”：
　　江氏于江亭追悼江西江县令；
　　此联难在一个“江”字四次重言，且具有四种含义：江氏是姓，江亭是亭名，江西是省名，江县令又是官名。即便“江县令”，虽亦为“江氏”，但前后两者是不同的，前者在联句中为主语，是发出动作者，而后者则是宾语，是接受动作者。此联虽经反复重言，但并无牵强附会之嫌，且指事又十分妥贴。此联当时无出对句，后来又经登报公开征对，终无所获。于此，可窥其属对难度之一斑了。  

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还有一副传统名绝联，可说迄今无好的对句。其联为：
　　日照纱窗，个个孔明诸格亮;
　　此处着字不多，难处却不少。其一，“孔明”是诸葛亮的字；其二，“个个”与“格”谐音，“格”与“葛”又谐音，形成谐音双关；其三，前句与后句系因果关系；其四， “个个孔明”与“诸格亮”既是分总关系，又属同义重复。此上联出后应对作亦颇多，只是堪与上联比肩共步的上品力作可谓奇少。后来，某书（实在记不清书名了）曾载出这样一对句：
　　风送幽香，郁郁畹华梅兰芳。
　　如果把上联的几处难点作为衡量标准用以衡量此下联的话，显见两者差距太大了。除了“畹华”是“梅兰芳”的字，这一点符合上联第一点要求外，余皆不合。这就不只是什么稍嫌欠工的问题，不客气地说，根本对应不上。

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《沈阳日报》曾载出一组传统名绝联，为上联公开征对下联，其中有这样一副上联：
　　浙江江浙，三塔寺前三座塔，塔、塔、塔；
　　此联难度更大，第一句属换位，形成两处地名，且又与后边所写景物存在某种领属关系；第二句属重言，不仅重言“三”，而且还重言“塔”；第三句既可视同重言，又可视为迭词。难度最大之处还在于“三塔寺前三座塔”一句，唯其只有“三座塔”，才引出下句的“塔、塔、塔”，它把“三”这个唯一可用的数字给先行占用了。而下联相对应的位置上势必也要用数，用哪个数字为好呢?这就需要动脑子了。按应对规矩，显然，其一，上联之数是不允许重复的；其二，尾句三个字所含数又必须与前边重言的数字相符；其三，还要如同上联一样，必须符合实际情况，不得胡编乱造。仅此三点，多少年来，不知难倒多少雅士文人。有人弃其首句，只对其后两句而成一下联：
　　万松庵后万棵松，松松松。
　　这就显得太勉强了。既是“万棵松”，岂可仅以“松松松”三字概之。当然了，“三棵松”替不了“万棵松”，也不是让我们把“松”字列出一万个才罢，其中必有变通的办法。我们试来共赏一联家大手笔所对之下联：
　　宁海海宁，九虫山上九条虫，蟲蟲蟲。
　　第一句亦属换位，成两个地名，第二句虽为虚写，亦可作实说。重言处，不仅重言了“九”，而且还重言了“虫”。第三句尤为绝妙，作者匠心独运地巧用“虫”的繁体字“蟲”，来了个“一代三”又“三代九”，从而轻而易举地解决了前后数字相符的大难题。此可谓戛戛独造之手笔，读此联实实令人拍案叫绝。

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“沈阳新联营联”可能受“三塔”联的影响启发，曾出一上联亦足以撩人兴致，意味无穷。其上联为：
　　新联营开三面之门，迎八方来客，进进进；
　　此联与“三塔联”很相似，难在“开三面之门”，才有“进进进”，唯其只“三面门”，才有三个“进”，多一个少一个都不行，也是把唯一可用的一个数字先行占用了，下联如何应对?请您一试。

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前几年，《妇女》杂志曾登出一副上联公开征对。其联为：
　　歪头山山头不正；
　　此上联写的是本溪歪头山。“歪头山”，听其名即知其“山头”自然就“不正”了。此联也运用了拆字法，“歪”刚好拆而成“不、正”，且“山山”又属连珠。虽寥寥七个字，属对亦不容易!
　　上下同卡何愁歪风不正；
　　此上联后来由好多人对出下联，但均有欠工不贴切之处。看来想对到鸾凤匹俦的程度，实在不是一件易事。此联不仅借鉴了前例“歪头山”联之技巧，更可贵的是赋于新意，紧切当前形势，实属难能可贵。
　　皇白王，皇王不分吴言有误；
　　此联也巧妙地运用了析字法。“皇”字拆为“白、王”，“吴、言”又可拼为“误”，这是表面的关节，其内含义另有一层，就是江浙一带，旧属吴地，那里口语“皇王不分”，故而说“吴言有误”。后来有人对出一下联，颇有斤两。其联为；
　　耆曰老，耆老能饭壹口没噎。
　　此下联也是巧妙地运用了拆字法。“耆”字拆为“曰、老”，“壹、口”又可拼成“噎”。“曰”对“白”，“耆老”对“皇王”都是十分工整之对，这只是表面关节，下联所含意义比上联毫不逊色，意思是说：老者虽说老矣，但饭量却好，吃起饭来一口也不至于噎着。词达意顺，无可挑剔，可谓上联之匹配之作。
　　
类似此类绝联所见甚多，下将意境颇深的几副列兹于后，与爱好联语者共同赏析。
　　六木森森，松柏梧桐杨柳；
　　此联“六木’恰为“森森”二字，而后边六个字又都是“木”字旁，因“六木”同这六个字在一定程度上又属分总关系，故而应对是很不容易的。目前所见应对各联，不是此处稍有不合，就是彼处略欠工稳，总之，很难有珠连璧合之对句。

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烟沿艳檐淹燕眼；
　　此联也很叫绝，绝在短短七个字竟同为同音异调字，这是否可称为“高度混异”法?典故出自清朝末年。相传一人在门前生火，灶间柴烟沿那艳丽的屋檐氤氲地涌入了燕子窝中，大燕子飞出巢去，小燕子在窝中被熏的叽喳乱叫。有人以此为题写出一副上联；七字同音、讲述了一个美丽的故事；以此索对。
此联的难度不仅仅是七字同音；辘轳格的形成让这句上联变得难上加难！在天下绝联的标示区域内，“它”至今依然无对！君若不信，我们先试听此联而不着眼于字面，必定会有丈二和尚摸不着头脑之感。但倘着眼于字面，原来是“烟气沿着艳美的房檐缭绕，竟淹掩了屋檐下燕子的双眼”，这是一幅多么美妙宜人的画面呀！

和尚装姑娘，不梳头，插朵攀枝花，难瞧；
　　此联看上去无难可言，岂不知它也是一副谐音双关联，原来联内嵌进了云南省的六处地名：云南文山有和尚庄、姑娘寨、布苏、查朵、攀枝花、南桥等地。要求下联也要相应对以地名人名或其他物品名方可，这就难了！一般说，对于非云南人来说．联中所列六地，恐怕所熟悉的仅只“攀枝花”一地而已，其余五地大都是很陌生的。而这一点似乎无关紧要，你只需在下联能对出谐音双关且又词达意切的六处地名就行了。

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据笔者所览，仅以云南地名入联的，还有这样一副上联：
　　嵩明山高映日月；
　　此联中“嵩明”为云南一县名，两字恰拆成“山高”和“日月”。此联与“歪头山联’可谓大同小异，属对亦非轻而易举之事。据说，此联经公开刊出后，很多联林高手亮出身手，唯憾所对多欠妥贴，亦是枉然。

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眉山有玫有梅没有煤；
　　据介绍，此上联出自一位后生之手。联中运用了混异法，“眉、玫、梅、煤”四个同音字搅扰在一起，听起来糊涂，一看却会明白。此联难点不独在此，尤在于联中的两个“有”和一个“没有”上，下联要在相应的位置上对以相当的词语，恐怕就不是件简单的事了。

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修筑钱塘江大桥的总工程师罗英先生，不仅精工博理，而且颇善文墨。他曾针对钱塘江大桥即景撰一上联征对。其上联为：
　　钱塘江桥，五行缺火；
　　此联前句中“钱”字“金”旁，“塘’字“土”旁，“江”字“水”旁，“桥”字“木”旁，这样一来，五行中有四，唯独缺“火”，故而后句为“五行缺火”。下联要尽符此要求，可谓殊大不易。出句独运匠心，超绝妙绝，致使迄今仍无足堪比并的对句出现。

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(二）

《楹联丛话》载，郑板桥辞官归田后，一日在家宴客，有李啸村者至，送来一联，观之出句，云：三绝诗书画。板桥曰：“此难对。昔契丹使者以‘三才天地人’属对，东坡对以‘四诗风雅颂’，称为绝对。吾辈且共思之。”限对上后就食，久而未能，再启下联，曰：一官归去来。咸叹其妙。
唐玄肃二宗时，有诗人郑虔，诗书画皆工，时称“郑虔三绝”。上联以郑板桥比郑虔者。又东晋陶潜，于彭泽令上挂冠归隐，作《归去来辞》，下联又以郑板桥比陶潜。两比皆为暗誉，且皆确。



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《奇趣妙绝对联》云，郁达夫某年游杭州西湖，至茶亭进餐。面对近水遥山，餐罢得句云：三竺六桥九溪十八涧，一时未得对句。适逢主人报帐曰：一茶四碟二粉五千文。达夫以为主人是说对句，经交谈，不禁大笑。
三竺，指上、中、下。六桥，指苏堤上有六座桥，即映波桥、锁澜桥、望山桥、压堤桥、东浦桥和跨虹桥。九溪，在烟霞岭西南。十八涧，在龙井之西。
因巧合与误会而成联是这副对联的情趣所在。上联全为杭州山水，下联全为食单帐目，两联数字对得尤其工整，很难得。

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旧时娄某与薛某是朋友。娄某先在南方发展，颇有成就。薛欲投靠，娄予以婉拒：江南日暖难存雪。后薛北上谋生，几经坎坷，终成家业。此时娄日渐衰败，不得已想寄居薛下。薛回敬道：塞北风高不住楼。“雪”与“薛”、“楼”与“娄”谐音双关，此联浑然天成。

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清代状元林大钦，少年时便才学远近闻名。一日，一位姓叶的私塾先生想考考他的真才实学，便出联道：竹笋初生，何时称得林大秀？林大钦随声答道：梅花放发，哪曾见得叶先生？

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旧时某夫妇新婚之夜，新郎揭开新娘盖头，忽出一联：十八年前未谋面，新娘是个有胆有识的女子，细声应道：二三更后便知心。妙哉！一切尽在此言中。

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旧时一穷书生，好打抱不平，为此被富绅诬陷。公堂审案，县官知其为人，想找个理由将其释放，便言：“吾出一联，能对则免罪；不能则严办。”出句云：云锁高山，哪个尖峰得出？书生见壁洞透进阳光，对道：日穿漏壁，这条光棍难拿！惺惺相惜，结果不言而喻。

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《长安客话》云，明太祖与刘三吾微服出游，入市小饮，无物下酒。朱出句云：
小村店三杯五盏，无有东西；
三吾未及对出，店主送酒至，随口对道：
大明国一统万方，不分南北。
次日早朝传旨将店主召去，赐官，店主固辞不受。
东西，在联中指下小酒菜，但它又可表示方向。下联“南北”，正是与其方向之义相对，是为借对。
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相传某地有个王老头很会作对联，附近一位朱秀才见他普普通通的样子，颇有些不以为然。一日秀才登门便言：
王老者一身土气，
王老头对道：
朱先生半截牛形。
秀才默然。
朱秀才的上联用了析字法。因“王”、“老”、“者”三字，均含有土字在内，故云“一身土气”。王老头的对句也用析字法，因“朱”、“先”、“生”三字都含有牛字在内，且都在上部，故云“半截牛形”。

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《楹联丛话》载，郑板桥辞官归田后，一日在家宴客，有李啸村者至，送来一联，观之出句，云：三绝诗书画。板桥曰：“此难对。昔契丹使者以‘三才天地人’属对，东坡对以‘四诗风雅颂’，称为绝对。吾辈且共思之。”限对上后就食，久而未能，再启下联，曰：一官归去来。咸叹其妙。
唐玄肃二宗时，有诗人郑虔，诗书画皆工，时称“郑虔三绝”。上联以郑板桥比郑虔者。又东晋陶潜，于彭泽令上挂冠归隐，作《归去来辞》，下联又以郑板桥比陶潜。两比皆为暗誉，且皆确。

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《奇趣妙绝对联》云，郁达夫某年游杭州西湖，至茶亭进餐。面对近水遥山，餐罢得句云：三竺六桥九溪十八涧，一时未得对句。适逢主人报帐曰：一茶四碟二粉五千文。达夫以为主人是说对句，经交谈，不禁大笑。
三竺，指上、中、下。六桥，指苏堤上有六座桥，即映波桥、锁澜桥、望山桥、压堤桥、东浦桥和跨虹桥。九溪，在烟霞岭西南。十八涧，在龙井之西。
因巧合与误会而成联是这副对联的情趣所在。上联全为杭州山水，下联全为食单帐目，两联数字对得尤其工整，很难得。

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旧时娄某与薛某是朋友。娄某先在南方发展，颇有成就。薛欲投靠，娄予以婉拒：江南日暖难存雪。后薛北上谋生，几经坎坷，终成家业。此时娄日渐衰败，不得已想寄居薛下。薛回敬道：塞北风高不住楼。“雪”与“薛”、“楼”与“娄”谐音双关，此联浑然天成。

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清代状元林大钦，少年时便才学远近闻名。一日，一位姓叶的私塾先生想考考他的真才实学，便出联道：竹笋初生，何时称得林大秀？林大钦随声答道：梅花放发，哪曾见得叶先生？

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旧时某夫妇新婚之夜，新郎揭开新娘盖头，忽出一联：十八年前未谋面，新娘是个有胆有识的女子，细声应道：二三更后便知心。妙哉！一切尽在此言中。

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旧时一穷书生，好打抱不平，为此被富绅诬陷。公堂审案，县官知其为人，想找个理由将其释放，便言：“吾出一联，能对则免罪；不能则严办。”出句云：云锁高山，哪个尖峰得出？书生见壁洞透进阳光，对道：日穿漏壁，这条光棍难拿！惺惺相惜，结果不言而喻。

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《笑笑录》载，有人作一联赠医生云：
不明财主弃，
多故病人疏。
孟浩然《岁暮归南山》有句云：“不才明主弃，多病故人疏。”联语将孟句之“才”、“明”二字换位，并将“才”改为“财”，又将“病”、“故”二字换位，顿出新意，对庸医之讽剌，入木三分。
《楹联丛话》谓此联出自纪晓岗之手，自此以后，多书遂皆持此说。

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一九二一年冬，陈毅同志在法国因为闹学被法国政府遣送回国，过春节时给自己家里写了这样一副对联：
年难过，年难过，年年难过；
事必成，事必成，事事必成。

这副对联表现了青年时代的陈毅忧国忧民和对革命一定胜利的信心。


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清末以来，我国出了一批杰出的戏曲表演艺术家，小翠花、小翠喜、马连良、马连昆就是其中的四位。或嵌四人姓名，撰有一联：
小翠花，小翠喜，一文一武，一京一汉；
马连良，马连昆，同乡同姓，同教同科。
小翠花，京剧演员于连泉的艺名，北京人。小翠喜，汉剧演员，武汉人。马连良，回族，马边昆亦是，且与马连良同为北京人。同教，同信回教。同科，同习老生。联语除嵌名外，还借助了人名中相同的文字取巧，又重言“一”字与“同”字。

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清赵翼《檐曝杂记》云，金山寺有一小和尚善对，润州（府治在镇江）太守出对云：
史君子花，朝白午红暮紫；
小和尚答道：
虞美人草，春青夏绿秋黄。
联语共含有六种颜色。史君子与虞美人为嵌名，上下联第二句为自对。

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《联语》云，南京燕子矶武庙，至清末仅存一勒马横刀偶象。某入庙见之而得上联曰：
孤山独庙，一将军横刀匹马；
未得对句。后一赶考书生系船于江边时见两渔翁对钓，遂得下联：
两岸夹河，二渔叟对钓双钩。
联语之巧在于用数。上联之数全为一，而用“孤”、“独”、“一”、“横”、“匹”变言之。下联之数全为二，而用“两” 、“夹”、“对”、“双”变言之。使人不觉有雷同之感。

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《长安客话》载，元丞相脱脱将赴三河，至宫廷向元主辞别，元主赐宴。至深夜，脱脱站起来说，他明天一早就会走，偶然得了一句七字联：
半醉半醒过半夜；
元主笑曰，明天也不必走得太早，他也偶得一句七字联：
三更三点到三河。
脱脱叩谢，尽欢而罢。
联语为流水对。上联重言“半”字，下联重言“三”字，并嵌“三河”之名。

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《对类》载一联云：
马笼笼马马笼松，笼松马跑；
鸡罩罩鸡鸡罩破，罩破鸡飞。
此联的手法有多种。马笼与笼马、笼马与马笼，鸡罩与罩鸡、罩鸡与鸡罩为句内回环。笼松、笼松，罩破、罩破为连珠。笼笼与罩罩均为一个名词一个动词，又为转类。

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《对类》有联云：
门子封门，门外有风封不得；
狱囚越狱，狱中无月越将来。
门子，看门人。此联用了多种技巧。前两个“门”与“狱”以及两“封”字与两“越”字为重言。“门、门”与“狱、狱”为连珠。“风封”与“月越”为混异。因“有风”而“封不得”，因“无月”，才可“越将来”，所表达的因果关系都极形象。

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相传某知府欲革两役吏之职，遂出一联令二吏属对：
一史不通难作吏；
一吏对道：
二人相聚总由天。
上联以“一史不通”作为革役吏这职的由头。下联则以“二人”暗指役吏本身，又发“相聚总由天”一语奉承知府。
联用析字法。“一”与“史”合起来便是“吏”字，“二”与“人”合起来就是“天”字。同时亦用了寓意双关。

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相传旧时有二人登当地临江楼，一见江中倒映的北斗星，得句云：
北斗七星，水底连天十四点；
一见楼头一雁迎月飞去，对道：
南楼孤雁，月中带影一双飞。
联语以写物影见趣，故后一数（十四、双）皆为前一数（七、孤）之两倍。
《奇趣妙绝对联》说，林则徐幼时到姑父家去，恰遇几位诗家对句，一诗翁想考他的学问，出了上联，林对下联。此说虽然亦可成立，但毕竟缺少意境。

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明张岱《琅环文集》载，张岱六岁时，随祖父游杭州。祖父之友陈眉公跨鹿而至，指屏上之《太白骑鲸图》出联曰：
太白骑鲸，采石江边捞夜月；
岱应声对曰：
眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。
打秋风，指利用关系向索求财物。六岁孩童调侃如此，意趣尤浓。
此事《陶庵梦忆》等书亦有载。陶庵，张岱字。

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《奇趣妙绝对联》介绍，明代江西吉水人罗洪先，乃嘉靖年间状元。一次与友人乘船到九江，遇一船夫出联请对：
一孤舟，二商客，三四五六水手，扯起七八叶风蓬，下九江还有十里；
罗未对上。直到一九五七年，佛山工人李戒翎找九里香木材，托八七五六号轮船自十里二日运到。而一九四三年有人找此木材却整整一年才到货。有感于此，遂得下联：
十里运，九里香，八七五六号轮，虽走四三年旧道，只二日胜似一年。
联语的手法为换位用数。上联从一至十，下联从十至一，皆在相应的位置。上下联还分别用了其时的掌故。

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《评释古今巧对》云,明代杨循吉幼时，与塾师一同赏月，师出一联曰：
月缺月圆，缺似梳而圆似镜；
循吉对曰：
雪飞雪缀，飞如絮而缀如银。
联语首句之“月”、“雪”二字重言，第二句“似梳”、“似镜”、“如絮”、“如银”为比喻。以“梳”喻缺月，以“镜”喻圆月，以“絮”喻雪飞，以“银”喻雪缀，十分生动贴切。

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乾隆五十大庆时，在乾清宫举行千叟宴。参加者有位一百四十一岁的老人。乾隆以其年齿为题出句云：
花甲重开，外加三七岁月；
纪晓岚对道：
古稀双庆，又多一个春秋。
花甲，指六十岁。重开，指两个花甲，一百二十岁。三七为二十一岁。上联加起来共一百四十岁。古稀，指七十岁。双庆，指两个古稀，一百四十岁。一个春秋，即一岁。下联加起来也是一百四十岁。联语的特点在巧于用数。

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《评释古今巧对》云，明代都与楼仲彝路遇盗牛被擒者。都出句曰：
村前木贼夜牵牛，连翘怎过？
楼对道：
路上槟榔朝贝母，滑石难行。
联语串组“木贼”、“牵牛”、“连翘”、“贝母”、“滑石”六个中药名。翘，谐桥。槟榔，谐宾郎。贝，谐背。皆语带双关。

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相传明代王臣，嘉靖进士。一日约友人观赏芍药，友人出联曰：
芍药还为药，
王对道：
山茶不当茶。
芍药花可入药，山茶叶则不能泡茶。二物之性，不能由字面求之。联语先嵌名而后又用名中之字重言取巧。当，手抄件作“是”，“是”似比“当”好。

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清钟耘航《振振堂集》载，某年除夕，钟曾题一联云：
过苦年，苦年过，过年苦，苦过年，年去年来今变古；
读好书，好书读，读书好，好读书，书田书舍子而孙。
联语用了换位、连珠、重言等手法。联语表达了曾氏穷愁潦倒时的心情。此联因“过年苦”和“读好书”三字组合与排列的不同，还有构成“越递”者。
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《纪晓岚外传》云，纪晓岚等人在醉月轩为翰林陈半江赴南昌饯行，陪酒歌伎风燕求联，获赠云：

凤枕鸾帐，睡去不知春几许；
燕歌赵舞，醒来莫问夜如何。

联语首嵌“凤燕”二字，又用隐切法，含蓄调侃式地道出歌伎的夜生活，不可言传者由此意会，极其高妙。



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《中国古今巧联妙对大观》云，从前有一小姐出联求偶，曰：
羊毫笔写白鸾笺，鸿雁传书，南来北往；
一位皮匠对道：
马蹄刀切黄牛皮，猪鬃引线，东扯西拉。
上联含三种动物，两个方位，下联亦含三种动物，两个方位。上联表达小姐的愿望，下联表现皮匠的职业，都很确切。联语末四字乃自对而后又上下联相对。全联对仗极工。据说，二人因此结成伉俪。

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安徽定远县城隍庙里，有一副妙联，不仅有色有味，而且还具有警世作用，颇为难得。这副对联写道：

泪酸血咸，悔不该手辣口甜，只道世间无苦海；
金黄银白，但见了眼红心黑，哪知头上有青天。

这副对联用酸、咸、辣、甜、苦“五味”对黄、白、红、黑、青“五色”，对得极为精巧。但在精巧的对句背后，又寓意有不可对人残暴，不可见钱眼开的劝世深心。用对联来省人劝世，真是绝世无双。