合浦廉州海角亭之对联选及赏析

放电

来源：人人网
作者：彭善铭
=================================

        门联：
        深恩施粤海
        厚德纪莆田
        赏析：门联为“深恩施粤海;厚德纪莆田。”作于清道光九年(1829年)夏历八月，上、下联分嵌于中门左、右两侧，灰色青石质，长条形，竖2.56米、横0.46米，皆竖镶，竖书，阴刻楷体，字迹饱满严谨、遒劲有力，字体规格约46 ×37 厘米。作者鲍俊是清中期岭南著名书法家兼诗人，字宗垣，号逸卿，自号石溪生，生卒年代是清嘉庆二年至咸丰元年( 1797—1851 年) ,香山香洲(今广东省珠海市) 人，道光三年“二甲”进士第二名，授翰林院庶吉士,累官至刑部山西司主事。该对原为天妃庙门联,后庙损坏未及修复,时人将其就近搬来,嵌于清晚期新建的海角亭门楼。对联中祝颂我国古代传说中掌管海上航运的女神天后娘娘即妈祖,她是人们对海上女神的亲昵称呼。据宋代的文献史料记载，她是莆田湄洲一位姓林的女子。她是历代航海的船民、旅客、商人及渔民信奉的神祇,我国通海之地大多立有妈祖庙(即天妃庙、天后宫)祭祀之。
        顺带说一下：澳门，外文称MACAU和MACAO，她的由来和澳门妈祖阁密切相关。原来早在15世纪，葡萄牙人在澳门经过多年的活动后才登上澳门，初登上澳门时问当地人这是什么地方，当地渔民以为是问妈祖阁，便用澳语回答“妈交”……误打误撞，这就使澳门也成为唯一以妈祖命名的城市。 　
        相传海角亭的原来的门联：
        不到此亭,哪知象郡、珠崖关山万里
        试观于海,才见龙门、冠岭云水千重
        赏析：作者杜臻，字肇余，秀水(今浙江省嘉兴市)人，清顺治十五年进士，历官礼部、工部尚书,为康熙帝亲信近臣。清政府收复台湾后，江山一统，于是开放禁闭二十余年的海外贸易，撤销沿海迁界令，让民众归业，康熙帝诏令钦差大臣杜臻与内阁学士石柱，巡视粤闽沿海“画定疆理”、“勘明地界给还原主”，议定勘界始于接壤越南的防城。康熙二十三年(公元1684 年)夏历正月,杜臻二人由两广总督吴兴祚等地方大员陪同，先视察廉州府城外的乾体兵营，再西去钦州、防城，月底返廉州登海角亭。后来，杜臻撰有《粤闽巡视纪略》传世，记述所到之处的见闻，留下珍贵的史地资料；吴兴祚《题海角亭》碑留存至今(吴后任兵部尚书，伴御驾亲征噶尔丹叛乱，是维护国家统一的功臣)。
　　此对概括了北部湾的历史渊源和地理特征,及交通、军事上的重要地位。
　　上联指今广西北部湾地区,在西汉武帝元鼎六年始设合浦郡之前,属秦朝象郡所辖,距中华帝国的统治中心万里之遥;《汉书·地理志》载,合浦是西汉官方对外贸易的主要港口,朝廷设关卡管理。元初设市舶司于廉州,居“关山万里”偏远之地而与中原腹地密切相连、不容忽视。汉合浦郡的管辖范围曾东、西各接今广东省开平、越南国东端,南辖今海南岛(古称珠崖) ,北连今广西容县。
　　下联指在府城外的北部湾海面上,东、西分踞冠头岭、龙门岛,至今为北海、钦州港居高临下的天险,自古以来,这里是南洋、西洋各国船舶进入我国的必经之处,中外商船云集,我国船队亦由此出海远航海外。同时,“龙门、冠岭”是清代以来抵御外侮的前沿阵地。

file:///C:/Users/ADMINI~1.SUD/AppData/Local/Temp/TempPic/M1N5JSX$TC$~%256U$F$]~DSF.tmp
        亭前对联
file:///C:/Users/ADMINI~1.SUD/AppData/Local/Temp/TempPic/A6HGAPQF$C%7B~5UJ7WGQ06A5.tmp
        亭前对联：
        海角虽僻，山辉川媚
        亭名可久，汉孟宋苏
        赏析：清道光十年(1830年)夏历二月重修海角亭作。作者陈司灌,新宁(今湖南省新宁县)人,科举“二甲”进士,赠予文林郎, 清嘉庆十年起连任廉州府教授。上联描写海角亭的胜景，下联则道出因人而寿，亭名可久。情景交融，自然贴切，又巧妙地嵌入了“海角亭”亭名，堪称佳联。　
        “山辉”指当地制高点五点梅等峰即“大廉山”,得名于东汉初年合浦郡太守费贻的事迹。费贻,犍为南安(今四川省乐山市)人,约生活于西汉末东汉初,年少即为乡里所敬重,奸佞当道时佯狂隐居山中数十年避世不仕;东汉开国皇帝刘秀赏识其高洁、为人忠义,下诏命他出任合浦郡太守。费贻为政清廉、体恤百姓,他离任时,百姓们追随相送至此山脚下,从此,“合浦江山皆名廉者,以贻故也”。山脚西面的南流江又称廉江,是北部湾第一大河、沟通海湾与内陆的南北交通主干线。铁山港濒临大廉山,古称大廉港,是北部湾进入桂东南山区的最近通道,为“合浦右腋”,源出梅嶂的公馆河于此入海。此外,廉州府有“廉泉”井律贪。而“廉州”地名,据《新唐书·地理志》,唐太宗贞观八年(公元634 年)改合浦郡为廉州,州名亦据此而来。
　　“川媚”指闻名中外的合浦珍珠的历史。合浦珠池“水怀珠而川媚”，长期为皇家的宝池禁区。五代十国时合浦为南汉辖地，《南汉书·后主纪》载南汉后主穷奢极欲，于今廉州镇南部设立“媚川都”机构，征集八千兵专事潜海采珠，士卒脚绑石硾，被迫潜入深渊捞取珍珠,溺死者前赴后继，南汉“珠禁益严,民如罹汤火”。北宋开宝年以后沿袭在合浦沿海“置场置司”的做法，设立专门机构负责采珠，谓“官采”。元代在廉州路设有采珠提举司，元朝至元二年，顺帝将北部湾采珠疍户四万赐予丞相伯颜。明代官采均由皇帝下诏开池，在珠池沿岸专设英罗、西场等十七个海寨，各寨派驻5至11名士兵和兵船巡哨以防盗珠；正统初年起,皇帝委派太监到廉州府和白龙、永安城常驻,监采珍珠。下诏采珠时，从广东境内征调大、小官府艚船, 以及民船、商船，数百上千艘聚集于白龙海湾，派数千重兵随船把守、上万名船夫开往珠池拉网爬螺；强征珠池沿岸十几万壮丁役夫卸船取珠；白龙城内有太监长年镇守，每年开销千金以上。明朝诏采，极为奢靡，民众深受其害，可谓是“以人易珠”,地方官府也不堪重负，两广总督林富一再奏请罢采珠、撤内臣。因统治者巧取豪夺，史载“官吏无政,珠逃不见”，而明代的滥采更使珠源几乎灭绝，清康熙、乾隆时曾两次下诏采珠无所获。新中国成立后，政府积极保护该“宝源之地”,合浦七大珠池的元气才得以恢复。
　　“汉孟”即合浦珠还史迹，据《后汉书·孟尝传》载，孟尝，字伯周，上虞（今浙江省上虞市)人，约生活于东汉和帝至桓帝时期。“尝少修操行，仕郡为户曹史”，上虞某寡妇“至孝养姑”却被诬冤死，当地连旱二年，幸得孟尝为之伸冤“天应澍雨，谷稼以登。尝后策孝廉，举茂才，拜徐令。州郡表其能，迁合浦太守。郡不产谷实，而海出珠宝，与交阯比境，常通商贩，贸籴粮食。先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙于交阯郡界。于是行旅不至，人物无资，贫者饿死于道。尝到官，革易前弊，求民病利。曾未踰岁，去珠复还，百姓皆反其业，商货流通，称为神明”。海角亭是先人为纪念孟尝而创建，元代海北海南道官员范梈首倡重修此亭并留有碑记。范梈为元代文学家、书法家,精于隶书。
　　“宋苏”即苏轼。《宋史·苏轼传》载，苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉山(今四川省眉山市)人，他生活的年代是北宋景祐四年至徽宗元年(1037—1101年)，嘉祐时进士、翰林大学士，曾任礼部尚书，是历史上著名的文学家和书画家、“唐宋八大家”之一，一生仕途坎坷、数度遭贬谪。苏轼特立独行，为官廉洁、亲民，虽一生颠沛流离而不悔，对后世影响深远。知杭州时疏浚西湖，以淤泥在湖中堆筑堤坝，造福百姓，“苏堤春晓”现为千秋胜景。他晚年被贬谪海南岛，元符三年(1100年)才得以奉诏“量移廉州”，“馆于城中旧倅厅之右”约两个月，八月底奉诏水陆兼程北上湖南永州，赴任徐州团练副使，第二年即病死于常州。居廉期间，苏轼与州官、士绅、僧人、老菜农等相处甚欢，深为本地官民厚爱，留下不少诗书墨宝，并将家乡发明的筒井打造技术传播此地改善百姓生活。苏轼对廉州的文教发展及生活方式影响很大。