楹联传佳话，扬州多风雅==扬州园林楹联中的人文故事

一代宗师

来源：扬州日报2013.05.01
作者：不详
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   扬州园林，兼具北方之雄与南方之秀的特点，是我国古典园林建筑中的一株奇葩。扬州园林的特点之一，是富有浓郁的文人色彩。亭台楼阁间悬挂的字画楹联，就是扬州园林中一个个人文佳话的缩影。    扬州园林中的楹联，可以分成两大类。一类是至今仍悬挂在园林中，联语和书法是旧的。其中有的楹联虽为先人撰稿，但由后人补书，文采与书法齐飞，意境共志趣一色，堪称珠联璧合。另一类是历史名联，因种种原因，实物已消失，但联语记录在文献中，世代相传，为人津津乐道。让我们在一组楹联故事中领略扬州的人文风情吧！
    扬州园林中
    现有的楹联

    寄啸山庄联：何绍基的散淡寄寓
    寄啸山庄位于旧城南河下，有“晚清第一名园”的称号。主人何芷舠，曾任湖北汉黄德道兼江汉关监督。何是个明白人，眼看朝廷腐败无能，急流勇退，光绪九年（1883），借口照料母亲，断然辞官返里。
    “与归堂”前廊檐下，悬挂一副对联：“退士一生藜苋食，散人万里江湖天”，撰联者是诗人、书法家何绍基(1799-1873)，他与何芷舠的父亲为同时代人，先后当上翰林。何芷舠很喜欢这副情致散淡的联语，并一直保存着父执何绍基的墨宝。
    建寄啸山庄时，何芷舠把这副家藏旧联悬挂在主厅前沿，表明归隐江湖的傲岸志向。来客进门后第一眼就看到它，“司令何须细打听”，园主的心迹昭然若揭。这是我国士子的高明之处，情绪的表露用一种文雅又比较隐晦的方式。
    此联用典不深奥，退士、散人，指的都是隐士；“一生藜苋食”是借喻，离开官场的花花世界，淡泊名利，粗茶淡饭，甘之如饴。身处江湖，但并不浑浑噩噩，“江湖常有庙廊忧”，仍心系国家存亡、民族安危的大事。
    此联与悬挂在船厅廊下的楹联“月作主人梅作客，花为四壁船为家”，都表明园主傲岸不群、忧国忧民的心绪，互为呼应。
    这副船厅楹联，内容切合主人“寄傲”“舒啸”的情怀。东阁赏梅，寄傲吟月；浮槎为家，舒啸赏花，岂不是快意人生！船厅四壁皆为明窗，身置其中，四时花卉，尽收眼底。为了烘托船厅漂浮在水面上的意境，四周花街图案，作水光粼粼的波纹状，别具匠心。整个设计构思，寓意深刻：从官场上急流勇退，并不是真实意愿，俺何芷舠不甘沉沦，要乘风破浪、勇往直前！
    写联人李毓如值得一提，他是晚清一名小京官，一笔字呱呱叫，为颐和园写过匾额。他留给家乡的这副行楷楹联，龙飞凤舞，形象鲜明。

    瘦西湖联：阮元、翁同龢、陆润庠的扬州图景
    瘦西湖内的楹联作品，数量极多，蔚为大观。
    如琴室的“一水回环杨柳外，画船来往藕花天”；四桥烟雨的“何日涉原成趣，恰云开亦觉欣”；湖上草堂的“白云初晴，旧雨适至；幽赏未已，高潭转清”；小金山的“借取西湖一角，堪夸其瘦；移来金山半点，何惜乎小”，读来都琅琅上口，广为传诵。
    这里介绍三副，两副挂在听鹂馆廊柱上，题联者均是清代高官。阮元，扬州人非常熟悉，有“三朝阁老、九省疆臣”之称。题联是：“江波蘸绿岸堪染，山色迎人秀可餐”，瘦西湖绿意盎然，秀色可餐，无与伦比。
    “绿印苔痕留鹤篆，红流花韵爱莺簧”，陆润庠的对联，浸染了更多的文人志趣：鹤行于绿苔上，留下如篆印痕；群莺鸣于花树间，唱出春的韵味。景色闲适清幽，恰与杜甫脍炙人口的诗句相呼应。
    两副楹联的书法呈现不同风格。陆状元的书法，清华朗润，馆阁气十分浓。阮元的书法恣肆汪洋，古拙中透出清雅气息。
    悬挂在小金山的那副“弹指皆空，玉局可曾留带去；如拳不大，金山也肯过江来”，撰稿人是翁同龢。此联原悬挂在湖心律寺僧舍，寺庙一度荒落，近年才得以恢复，楹联的真迹已流失，后由当代书法家重书。游客到此，欣赏完殿前那块奇石，总要对着楹联吟诵一番，并赞叹书法的潇洒娴熟。
    翁同龢（1830—1904），常熟人，字叔平，晚号瓶庵居士。官居中枢，先后担任同光两代帝师，历任户部尚书、军机大臣兼总理各国事务衙门大臣。
    写给寺庙的对联，总要引用一点与佛门有关的故事。四大皆空是佛门格言，翁师傅换成——弹指皆空，将禅意引申到时间的概念。对出家人而言，时空概念虚无缥缈，上下千年，弹指一挥间，长短随心由之。
    苏东坡与佛印是好友，两人常开玩笑。苏曾任成都玉局观提举，空闲时常去寺庙。一次，正赶上佛印在讲经，堂内听众济济。佛印环视讲堂，对苏说：“苏居士！你来得不巧，没座位了。”苏东坡答道：“那就借你的四大（指身体）当座位吧！”佛印毫不介意地说：“好，但我有个问题，你回答得出，照你说的办；回答不出，你把玉局官带留下。”苏东坡聪明过人，打赌一点不怵，好像稳操胜券似的。佛印发问：“居士借我四大当座位，佛说：‘四大皆空’，请问居士能坐哪儿呢？”苏东坡一时语塞，只好认输，解下身上的玉带，捧给佛印。在这里，翁师傅表面上怀疑故事的真假，骨子里告诫不能玩忽，对佛家应存敬畏之心。
    下联借用王阳明游金山寺的故事，点明此地乃是小金山。王阳明是明代的哲学家，一次到金山寺去朝拜，觉得寺中的景物非常熟悉，似曾相识。走到一间房子前，只见门口贴了封条，左右观看，好像曾经住过。请师父开门瞧个究竟，师父说：“对不起！这房是祖师五十年前圆寂的地方，老人遗嘱交代不可开启。”禁不住王阳明一再请求，师父碍于情面，只得将房门打开。只见一位圆寂和尚端坐在蒲团上，王一看，怎么和自己的容貌如此相像？举头看去，墙上有诗：“五十年后王阳明，开门犹是闭门人；精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。”王似有所悟，留下诗句：“金山一点大如拳，打破维阳水底天；闲依妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”翁同龢反其意而用之，说如拳的金山不算大，在佛家看来，空间可以移动，此间景色如画，金山甘心情愿跨过长江，移居来了。翁笔法挥洒自如，语句充满哲理。
    此联上下联对仗工整，以空间对应时间，借用佛门故事。题意中带着禅意，切合楹联悬挂地的特性，可见题联人手笔超群，乃是熟读诗书的文章魁首。

    壶园联：曾国藩的“陶朱”之誉
    扬州东圈门壶园，原名瓠园，主人何栻，道咸进士，由仕转商，人生道路曲折而富有传奇色彩。
    悔馀庵高敞显豁，“陶朱遗范”匾额下，悬挂一副楹联：“千顷太湖，鸥与陶朱同泛宅；二分明月，鹤随何逊共移家。”作者乃是炙手可热的曾国藩。咸同年间，他统率湘军，运筹帷幄，力挽狂澜，后世以“中兴大臣”相称。
    何栻（1816—1872），江阴人，字莲舫，号悔馀，道光进士，入翰林，任内阁中书。何运气差，在吉安知府任上，适逢太平军起，摧枯拉朽。城池陷落，何氏阖家殉难。何因公去省城，保住了性命。朝廷追究罪责，幸亏有人袒护，他才没有成为刀下冤魂。
    无可奈何，决计下海经商，居然屡屡得手，盈利颇丰。曾国藩与何有师生之谊，惺惺相惜。何莲舫的诗赋文章，深获曾国藩赏识，称赞何：“写作俱佳，依恋之意，溢于言表，才士不遇，读之慨然”。
    曾大帅的这副楹联，把何老弟喻为“陶朱公”，赞同他明智果敢的选择。范蠡曾是越王勾践手下的高官，勾践“卧薪尝胆”成功，范蠡悄然隐退，带了美女西施，泛舟太湖，以船当宅。后又跑到“陶”去做买卖，苦心经营，“三臻千金”，“遂至巨万”。他乐善好施，后世称为陶朱公。
    在商战中，何堪称奇才，长袖善舞，发家致富。经商之余，觞咏品茗，看戏拍曲，优哉游哉。曾国藩欣赏何的风雅超脱，每次到扬州，总前往壶园盘桓，与何老弟喝美酒、听戏文、促膝谈心。或许他有难言之隐，戎马一生并不是我曾某人的意愿，俺羡慕知己的自在惬意哟！只是人在江湖，身不由己。曾国藩把何比作东阁赏梅的何逊，像孤云野鹤，逍遥乐天！这里，曾大帅既表示了对门生呵护有加，又流露出对官场生涯的万分厌倦。

    史公祠联：谢启昆的“千秋”褒赞
    坐落梅花岭畔的史公祠，严格意义上说，算不上是园林。祠内氛围幽静、山水灵巧、意境肃穆，又称得上是园林佳构。
    祠堂大门，迎面是祀奉史可法的飨堂，堂前两株银杏，枝繁叶茂，高耸入云。抱厦廊柱前，悬挂广为传诵的名联：“数点梅花亡国泪；二分明月故臣心。”情景交融，烘染出苍凉激越的意境：岭上点点梅花，幻化成眼中的泪花；皎洁的明月，映射出故臣的赤胆忠心。
    祠堂前的楹联，笔调圆通得多。“一代兴亡关气数，千秋庙貌傍江山。”作者谢启昆，时任扬州知府。乾隆雄才大略，手段老到。他知道，指望国家强盛，必须抚慰惊魂未定的汉族士子。对待前朝孤忠史可法，定下“褒慰忠魂”的高调。但具体如何执行，下臣不敢随意，毕竟目睹过“文字狱”的残酷，稍有差池，性命攸关呀！这副楹联，明明是谢亲自撰稿，却杜撰一套“鬼话”忽悠人，说是史阁部托梦！史可法的坚贞不屈必须颂扬，但又要拿住分寸，不能说过了头。明亡清兴，那是“气数”，连史公也承认，有磐石般的大清江山可“傍”，史公才享尽千秋功罪任人评说的荣耀！官员们在封建帝王手下讨生活，噤若寒蝉的内心世界，可见一斑。
    历史上曾经有过的园林楹联
    记录扬州历史上园林楹联的书籍很多，像李斗的《扬州画舫录》、梁章钜的《楹联丛话》等，多亏文人的勤于笔耕，后人才能了解到扬州园林曾经的辉煌。

    贺园联：沈斌“槛外山光”流韵京师
    “槛外山光，历春夏秋冬，万千变幻，都非凡境；窗中云影，任东西南北，去来澹荡，洵是仙居”，此联见于《扬州画舫录》。瘦西湖莲花桥南，旧有莲性寺东园，也叫贺园，“始于雍正间贺君召创建……君召字吴村，临汾人”，“建有修然亭、春雨堂、云山、吕仙阁、青川精舍”。后增建醉烟亭、驾鹤楼、杏轩等十二景，杏轩的楹联出自一名小官员之手，他即是震泽沈斌，为州校官。这名文化小卒的作品，被帝王看中，挪到京师后，大放光彩。
    在清华大学中心校区的西侧，有一片富丽堂皇的古建筑群，是清代熙春园的遗存。最北端，厅堂北窗外，清池一泓，水光潋滟。屋檐下，正中挂“水木清华”匾额，一副书法清丽的楹联悬挂在北廊柱两侧，那即是当年扬州贺园的旧联。

    街南书屋联：郑板桥的竹子品格
    郑板桥为街南书屋题过一副楹联：“咬定几句有用书，可忘饮食；养成数竿新生竹，直似儿孙。”此联流传很广，真迹虽已不存，但文字有幸留了下来，吟诵咀嚼，仍觉趣味无限。
    书屋主人是弟兄俩，名马曰琯（秋玉）、马曰璐（佩兮），他俩虽是盐商，但好学博古，对文化事业特别关注。他们尊重知识，尊重人才，经常在书屋举办学术活动，还无偿资助贫困的文人学士。书屋清雅，颇具亭林之美，以小玲珑山石最为抢眼。山石以透漏皱瘦取胜，书屋别称小玲珑山馆，原名反被所掩。
    山馆不愧是绝佳的读书场所，觅句廊、清响阁、前后两栋巍然的丛书楼，“横陈图史书千架”，优秀图书不计其数。幽篁环抱的“清响阁”，绿阴浓郁，清风徐来，万虑具消，处身其间，唯有埋头读书了。郑板桥是书屋的常客，给主人留下这副很有名的楹联。
    郑板桥习性狂放，愤世嫉俗，臧否人物不留情面。他盛赞小玲珑山馆，并非因为吃了人家的嘴短，非得说些谀辞，实在是“二马”的道德文章，不能不使他佩服。上联看似夸赞主人读书忘情，已达废寝忘食的地步，其实不乏自夸的含义。郑历来主张读书要有所选择，要少而精，与楹联所述“咬”住“有用书”的主题思想完全吻合。馆主声名远播，我郑某人不输阁下，“诗书画三绝”，也是著作等身的文化精英！
    下联以竹为描写对象，比喻主人家的儿孙有出息。这里除了谀美，还带着一丝羡慕。竹子历来是郑板桥的所爱，他笔下的瘦竹，傲骨凌风，姿态万千。用竹子比喻马家的子孙，说他们虽是新生代，但已养成挺拔之势，前途无量。回顾自身，郑板桥自愧不如，他晚年才得子，想亲眼看到儿孙们卓然成人，怕是来不及了。偏要称赞好朋友不倦的学习精神，就虚与委蛇地搪塞一下，以竹为题写下联吧。

    题襟馆联：何栻154字叹扬州风华
    清代扬州盐运司衙门内，原有题襟馆，曾宾谷创建于前，方濬颐修复于后。馆内，悬挂何栻撰书的长幅楹联，辞藻华美，气势磅礴，歌颂扬州悠久历史，又切合形势，称赞自力振兴之路。这副楹联，字数154，号称扬州第一长联，历来受扬州各界人士赞赏，好评如潮。
    长联作者何栻，前文已作介绍。请何栻撰联的，是安徽定远人方濬颐，官居两淮盐运使。重建后的题襟馆，气象万千，重视文化建设的方运使，请人在馆内题写一副对联，何老翰林的翰墨辞赋，果然不负众望，说古论今，纵横捭阖，潇洒自如：“当年多士登龙，追陪雅集，溯渔洋修禊，宾谷题襟，招来济济英髦，翰墨壮山河之色。翳玉钩芳草，绿蘸歌衫，金带名葩，香霏砚席，扬华摛藻，至今传宏奖风流。贤使君提倡骚坛，谁堪梅阁联吟，芜城续赋；此日有人骑鹤，烂漫闲游，怅文选楼空，蕃厘观圮。阅尽茫茫浩劫，园林剩瓦砾之场。只桥畔吹箫，二分月古，湾头打桨，十里春深，补柳栽桑，渐次复承平景象。大都会搜寻胜概，我欲雷塘泛酒，蜀井评茶。”
    上联讴歌古城扬州的千年翰墨风流、迷人美景。多少学士名流，登龙追随，在骚台上舞文弄墨，不论是东阁咏梅花，还是续写芜城赋，文字激扬，精神高昂，多么的激动人心！用典都与扬州有关，虹桥修禊，金带簪花，扬州人耳熟能详，读来格外感到亲切。
    下联简述扬州刚经历过的那场战乱，茫茫浩劫，颓壁断垣，损失惨重。但何栻没有一味悲伤，他知道，只有奋发努力，才能激励民气，夺回扬州昔日的辉煌。置课桑局，种桑养蚕，发动民众生产自救，才是平复战争创伤的根本之道。到了那时，咱们哥儿们弟兄，又可以饮酒喝茶，搜寻胜概，逍遥自在了。
    协韵合辙，对仗工整，起承转合，情景交融，把心中想要叙述的道理、倡导的见解，一一道来，可不是件容易事。何栻做到了，他笔下的扬州第一联，紧扣“题襟馆”主题，点评扬州的胜迹、史事、人物，慨叹历史沧桑、人事更迭、风物变迁，有叙有议，绘声绘色，情景交融，把扬州的盛衰更迭、发展前景，全反映出来，堪为一篇洋洋洒洒的新扬州赋。

沈虞

读起来好蕴藉，联和文字都美到极致，我转一份到空间里。{:3_114:}

沈虞

搜到一个不同版本，贴与错尸：
柯如青铜根如石
花为四壁船为家　

菜青虫

王阳明的那个小故事很好看