[转帖]《对联新语》

槐花社员

作者:陆家骥（台湾）
在网络上搜索了下,只找到部分
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一

　　生平雅爱对联、诗词，一经览阅，往往爱不释手，耳熟能详，有时也能试着抄录几句，作为消遣。日子一久，累积渐多，总想做一次有系统的整理。一九七六年一月三十日，当拙文《腊尽春回话春联》在《“中央”日报·副刊》发表后，更增强了此一意念，经过一年来的埋头努力，终于达成这个心愿。

　　虽然，有关对联的著作，称得上“汗牛充栋”，随处可见。然而，总觉得缺少了些什么，一般来讲，对联的引述和注释，都稍嫌简略了些。这对具有文学素养的人来说，点到为止，是当然的。对一般有志于此道的年轻朋友来说，却成了一种困扰，寻求这些内涵的解释，可不是一朝一夕的事，到什么地方去查，有没有足够的时间，这都是疑问。因此，我才谬想起，仿照《世说新语》撰注的方式，先将对联分门别类，并尽量容纳一些相关的逸事、掌故，熔铸于对联的叙述中，来激发读者的兴趣，做一个闭门造车的始作俑者。

　　策划开始，最大的困惑是写作的体裁问题，内子陈霞美女士建议我用白话文撰写，她说道：“登在《‘中央’日报·副刊》一文，写得较深，不适宜一般人阅读。远不如你和张先生今夏替黎明公司翻译的《奇袭乌干达》容易被人接受，看到的人都认为通顺而流畅。”经过一番考虑，我还是援用了文言文记叙的方式，理由很简单：

　　（一）对联的注释，常引用到经典、名人札记或稗史。而这些叙述多用文言文写成，难不成我在引用原文时，再改用白话文重写一次，岂不是成了“对注释再注释”的二重奏？不但浪费篇幅，同时也失去了引用原文的范围和标准。甚至不知道这些话，究竟是我说的，还是原著所记载的。

　　（二）对联的本身，便是一篇短文，是比《世说新语》更为简洁的条举。白话文的对联，少之又少。既然谈对联，总得在文言文上下点工夫，用它写注释，岂不是一举两得？

　　（三）若干联语的缀作，是从某项叙述演绎而成，这项叙述，往往是用文言文写的。改成白话文，根本无法达成目的，反而增加解释上的隔阂。

　　以上便是我编著本书的一点衷曲，如果有什么不妥的地方，或别有宝贵的建议，仍请不客气地告诉我！就此打住。下面我将要改变一下叙述的体裁，言归正传了！

二

　　对联原称楹联，以其悬于楹柱遂名，始用于新春楹帖，号为“春联”，乃桃符蜕变得之。

　　《独断》称：“海中有度朔之山，上有桃木，蟠屈三千里，卑枝东北有鬼门，万鬼所出入也。神荼、郁垒二神居其门，主阅领诸鬼，其恶害之鬼，执以苇索，食虎。故十二月岁竟，画荼、垒并悬苇索于门户，以御凶也。”

　　《荆楚岁时记》载：“正月一日，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。”后人因之，持桃木雕二神像悬户，辟邪而镇宅焉。已而简像为神名，或嫌神名过简，增其藻吉词，蔚成春联之大观。《蜀梼杌》云：蜀未归宋之前一年岁除日，昶令学士辛演逊题桃符于寝门，以其词非工，自命笔云：

　　新年纳金庆；
　　佳节号长春。

　　是乃最早之春联，系蜀主孟昶所制。迨明太祖大力提倡，诏命家户悬联贺正，春联之规模始大具。有清一代，更光大其用，及于吉凶庆吊，及厅室庙堂楹柱之饰。由宋而明而清，时至今日，蔚为风尚。

　　对联文类小品，兼有骈文风格及诗词韵味，实为我国又学独具之形式。品类既多，用途各异。总以贴切工稳，别出心裁见赏。其在览阅之余，苟有所得，每能心会神往，借博一粲，宠辱皆忘，此其所以养性怡情者欤？

　　吾家世以诗礼相承，文章以显贫以清，自渐愚庸，书剑无成。伤嗟老大今年逾知命矣！回溯往哲，不胜唏嘘。宁甘淡泊读书以自娱耶！爰就管窥所得，不避杜撰及闭门造车之嫌，采撷精警联语，仿《世说新语》撰注体制，依姓氏、逸事、掌故、规箴、雅致、勉勖、巧成、语谶、谐趣、佳话、贺颂、胜迹、轻低、双关、抒怀、败德、伤逝、解颐、旷达、排调、文学、戒惧、庙祀、集句等，凡廿四类，每类计篇，共四百八十篇，用为刍荛之献，借求引玉。固知识见不广，乖误定多。幸邦人君子，有以匡教。

　　书成之日，恭逢母亲大人八秩之庆，母氏幼承家学，系出三槐望族，乃桐城姚姬传先生令媛，淑节太老师得意门生，获其嫡传，誉为桐城派仅存之硕果。今余稍具握管能力，得慈母督教之功尤多，谨以此作慈母八秩寿诞之无量颂献。

　　本书谬蒙岫公期许，公以望百高龄，犹垂注于后进之奖掖，感激莫名。谨掬微忱，为公之福体康祥，作大椿寿颂。

丙辰冬月朔后三日，海陵陆家骥拜识

槐花社员

目录

姓氏第一
逸事第二
书院第三
掌故第四
节气第五
辩误第六
巧成第七
伤逝第八
途说第九
佳话第十
养晦十一
雅兴十二
世故十三
嵌名十四
索解十五
任诞十六
忿捐十七
竞美十八
守分十九
求疵二十
集句廿一
广被廿二
长短廿三
议论廿四
后记

槐花社员

姓氏一  

　

　　黄帝长子姓任，另有谢、章、薛、舒。吕、祝诸姓，均同出一脉，为黄帝轩辕氏之后。《左传》云：“不敢与诸任齿。”所谓诸任，意即任姓及谢姓等众兄弟也。兹将任、谢、章、薛、舒、吕、祝诸姓专用联，缕述之。

　　或谓，黄帝少子禹阳，受封于任，以国为氏，则为其少子，非长子也！《通志·世族略》指任为风姓之国，实太昊之后，今济州任城即其地。众说纷坛，但任为黄帝或伏羲之后，无可置疑焉。

　　任府专用联：

占命元龟，名高太学；
双奇彩凤，望重枌榆。

　　上联指任昉，梁博昌人，八岁能文，初为齐博士，王俭、沈约皆称之。武帝时任义兴太守，为政清省吏民便之。昕家贫却聚书至万卷，多异本，武帝使人勘具书目，官方无就取之。下联指任孜，任及昆仲号大小任，宋代后州人，以文学气节推重乡里，与苏洵、埒并知名于时。

　　谢府专用联：

江上称风流宰相；
程门重道学先生

　　谢安，字安石，东晋人，时前秦苻坚强盛，疆场多虞，请将败退相继，召安石东山再起，既任宰辅，遣弟谢石及兄子玄等，应机征讨所在克捷。坚后率众号称百万次于淮肥，京师震恐。安石遂命驾出山野，亲朋毕集，安游陟至夜乃还，指授将帅，各与其任。

　　苻坚以八十万大军强行渡肥，安石仅八万之师倾巢而出，全力反击，大获全胜。秦兵慌乱逃窜，溺毙者个不计其数，至有“风声鹤唳，草木皆兵”之警。玄等既破坚，白驿书至，安石方对客围棋，看书竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云小儿辈遂已破贼。其经远无兢，倜傥风流如此，即上联之指。

　　《宋元学案·上蔡学案》载：谢良佐，字显道，寿春上蔡人，学于程伊川，笃志力行，所见最为超越，伊川推许为道学先生。下联指此。普通七言联，多是上四下三，此联则为上三下四，别具格调。

　　章府专用联：

风格秋霜烈日；
标持劲柏孤松

　　上联指章颖，宋临江军人，以兼经中乡荐。孝宗立，下诏求言，上万言附驿以闻，官太常博士，光宗朝为左司谏，请留赵汝愚，党论起被废。宁宗即位，迁礼部尚书。颖践履端直，生平风节不为穷达所移，清议与之。下联指章得象，宋代福建浦城人，系五代时检校太傅章仔钧玄孙，为人庄重好学，登咸平进士，杨亿以得象浑厚有容荐之，累拜同中书门下平章事，封郇国公。在位十二年，章献太后临朝，宦官方炽，内传至学士院，得象正容侍之，不苟言笑，方正刚直，受人敬畏。

　　薛府专用联：

竹邑名公，山南郅治；
景龙隽望，宣德文声。

　　上联指薛综、薛大鼎。综为三国时吴之竹邑人，字敬文，枢机敏捷，善于辞令。权召为五官郎中，除合浦、交阯太守，累官至太子少傅。薛大鼎，为唐代汾阴人，高祖时功封山南道副大使，开屯田实仓禀。为沧州刺史，浚渠通海，商贾流行，民食其利。下联指薛稷、薛瑄。稷为道衡曾孙，以辞章知名，景龙末为昭文馆学士，书画均精，官至礼部尚书。薛瑄，河津人，明永乐进士，累官至礼部右侍郎。翰林学士，学宗程、朱，以复性为主。

　　舒府专用联：

牡丹有赋；
楼阁成诗。

　　上联指舒元舆，唐代东阳人。元和中进士第，尝为牡丹赋，时称其工。下联指舒直，宋代慈溪人，试礼部第一，初官临海尉，民有酒詈逐后母者，亶亲起斩之，自投劾去官。王安石当国，异而用之。官至御史中丞。

　　吕府专用联：

岳阳仙客；（耆英怀渭水；“望”）
渭水耆英。（春色满激州。“望”）

　　上联指吕洞宾，唐京兆人，名单，号纯阳子。会昌中举进士不第，浪迹江湖，遇钟离权，受延命之术，得道后邀游江汉，往来岳阳一带渡世救人，世称“八仙”之一，下联指吕尚，本姓姜，其先封于吕，以地为姓。即世称“姜太公”是也。年老隐于钓，遇大王于渭水滨，与语大悦。曰：“吾太公望子久矣！”因号“太公望”，立为师，佐文王建国，天下大治，武王尊为师尚父。

　　祝府专用联：

汉德南浮；
儒风东被。

　　上联指祝良，东汉临湘人，性勇决。水和中，日南徼外蛮反，李固荐之，拜九真太守，良单骑入骑中，晓以利害，降者数万，岭外复平。下联指祝象器及祝景先昆仲。世居江陵，后迁歙，均登儒科。象器为五经博士，兄弟俩以好善闻于州郡，生业几有郡之半，人多称为“祝半州”。

槐花社员

逸事一○ —— 一二  

　

　　《楹联丛话》：明时，赵某住滇省南关外，业屠，因有所感悟，放下屠刀，每吟：“灭去心头火，要见吕洞宾。”一日，无疾而终。

　　后有提军陈用宾来洪，偶过西山，仿佛旧游，见石壁记有赵殁之年月日，即己生日，知为赵后身。自言镇闽时，有道士来见，款以茶，问灭去心头火否，不解所谓。临别约以鹦鹉一会。至是，遍访询问，始知附近有鹦鹉山，遂往游，见一迦道人，笑曰：“军门别来无恙，此时向那头跳出。”忽失所在。因就立处，建“迎仙桥”，并于半山建“环翠宫”以祀所见迦道人。后人题联曰：

春梦惯迷人，九环仙骨，误着了一品朝衣。任鸡鸣紫陌，马踏红尘，军门向那头跳去；
空山曾约伴，六诏评茶，犹记得七闽片语。看剑影横天，笛声吹海，先生从何处飞来？

　　《龙眠联话》则指此，盖久沉宦海而欲遁世者所虚构，诚不能认真。

一一

　　《楹联三话》载：宝竹坡，清之宗室，同治七年（1868年）进士，累迁礼部右侍郎，典试福建，归过江山时，买船家女为妾。还朝后，备述在江山买妾，有玷官箴自劾，罢职归里，拥妾自娱。宅有联曰：

泛宅便为家，有红粉青蛾，长新风月；
他乡志作客，看千岩万壑，如此江山。

　　 此原系江山船户所悬联，宝移用于家门，以示妾之来处。盖宝以国事蜩螗，有意脱离此是非官场，不得已而出此者，亦可谓用心良苦矣。按：画舫之名，唐宋已有之。乐天诗：“春池八九曲，画舫两三艘。”东坡诗：“全家依画舫。”信而有征也。

　　俗传陈友谅与朱元璋争夺天下，明太祖既得天下，令陈友谅族悉迁至浙江江山落户，自为婚姻，相率居于船，始有江山船户之事实，船甚精实，前舱载客游赏，后舱皆渔家女妇，艳装待客，两岸风景既佳，客人多醉心佳丽，每赏春秋佳口，游人如织。船上多悬此联作为号召，其中“江山”两字，宝联实寓妙语双关，为之神往。画舫另有集《玉亭序》及《玉茗词》以成联，曰：

游目骋怀，此地有丛山峻岭，茂林修竹；
赏心乐事，则为你如花美眷，似水流年。

便此一提。

一二

　　查嗣庭，请浙江海宁人。自幼聪慧，既长诗文挺拔，人称才子。考取秀才后，屡试迄未曾中举。原来查喜书瘦金体，偏是考卷书体特重浑厚，必须黑大肥圆，视为不成文规定。查卷既有此忌讳，往往未曾分发至试阅官手时，即遭黜落，犯忌故也。查连战皆北者，非无因也。

　　查家本寒素，禁不起五次二番黜落，赴考盘缠，初尚易筹措，后越来越难，几于告贷无门，查亦心灰意懒不肯再赴考。反而其妻说好说歹，勉其打起精神再做一搏，将仅有之私房首饰，设法拼凑，辛苦成行。感激之余，声言：“仍落第不再赴考。”

　　既与试，三场已毕，查自伤遭遇悲凉，想到贤妻之竭力筹措川资，典衣质当幸赖勉励始克成行，此次一如往哲，乏善可陈，辜负一番苦心，交卷时，不觉潸然泪落如雨，哺哺自语云：“又是‘水上一棒’，徒负贤妻一番苦心耳。”

　　当时，适逢主考陆吴周学台巡视考场，见状大为惶惑、唤其来前询日：“男儿有泪不轻弹，何凄苦如此？”触动查之悲怀，遂禀称：“生员家中贫苦，连考数次未中，每次旅费皆自亲友处挪借而来，此次与考，亲友亦失信心，不肯再借，幸得内人张罗典质，勉强成行。自分功名无望，有负家人厚望，不过是‘水上一棒’，故尔悲苦，乞求勿罪。”于是陆学台嘱将考卷取来一阅，竟然是饱学之士，惜因瘦金书体产生顾忌，使阅卷官明知才高不敢荐，盖其字体特殊，一看便晓，使弥封之措施全失作用。倘予举荐，难免通问作弊之嫌也。

　　陆学台灵机一动，谕查曰：“今命尔以《水上一棒》为题，自抒衷曲如何？”查即吟曰：

谁把长竿杖碧流，一声惊破楚江秋。
两条玉带分还合，万斛明珠散复收。
红蓼滩头惊宿鸳，白萍洲上起眠鸥。
早知此处无鱼钓，检点丝纶别下钩。

　　学台亲见其诗才敏捷，落笔如飞。赞叹之余，亦不禁诗兴大发，随吟曰：

东瓯雨转括苍云，三月阴晴始渐分。
银烛绎纬春欲晓，万山深处赏奇文。

　　除以此诗赐查，面允中式外，试务告一段落，学台即将当时情形，一个折奏呈圣祖康熙。朝廷深知陆学台忠谨廉能，并无异议。查却因此声名大噪，连战皆捷，进士第，累官内阁学士及礼部侍郎，直上青云矣。微陆学台之力不及此。昔人集《兰亭序》帖字，联以寄慨云：

情生情，感于不自己；
事无事，得其所以然。

　　旨哉斯联。曾闻有集四子书中旬为联曰：

性相近也，习相通也；
求则得之，舍则失之。

　　人之相与际合有不可思议处，此事人禁令人拍案叫绝，为浮一大白也。然犹有余绪焉。

　　学台之正式名称为提学使，属于临时钦派，陆学台原官浙江温处道为道员，当查嗣庭为重臣，飞黄腾达时，陆道台早已致仕，返回江苏海安原籍，颐养天年矣！

　　清世宗立，是为雍正帝，对查尤多赏识。某年，特钦派典试江西为大主考，即学台是。查原拟乘此次外放主考之便，便往叩觐恩师。不国考试未毕，已传陆公辞世噩耗 查深念师恩深厚，决于试务完毕后，星夜兼程赶往恩师家服丧。轻车简从，偃旗息鼓族行。舟顺江流而下，转通扬运河，入泰州境。海安原属泰州管辖，适逢州官由水道下乡巡视，官舟鸣锣开道，船只一概禁行，查奔丧赶程，轻舟为州船所阻，船员被拘，惊动侍郎，州官始知冒犯，侍郎奔丧火急，个性计较，即属州官船开道，免行程耽搁，既抵海安，州官以地方治交道待会侧，协助办理陆道台丧仪。内则侍郎守孝，外则州官接待，素车白马，络绎于途，于寒家哀荣莫大焉。所谓：

贤者所怀虚若谷；
文人之气静于兰。

　　侍郎之器度，与处措此一事件之手法，不因官高受扰而迁怒，不以州官擅作威福而忽之，寓惩于教，使州官同来陆家，了解陆道台为官风范声名，有以向反也！

　　按：吴周公讳舜，康熙进士，为寒家第七世祖，余则为其二十世孙也。公诗文有名，有《双虹堂集》传世。事略见商务版《中国人名大辞典》—一二一页之首栏。上述逸事则为先大人幼章公谕告者。所谓祖德流芳，余与家骏弟、学明、学进诸侄，及怡儿、钧孙、筠孙女，尤须熟捻此逸事也。

槐花社员

佳话一 —— 六  

　

　　论家指出：寓悲哀之情于联丁文，以伸郁结，较为易与。反之，喻众娱之景，借求畅适，无论为联为文，颇费用章，难讨巧也。就联而论，传世之名作，哀挽比庆贺老多，求联中饶富意趣，韵致绝高者，可谓凤毛麟角，百不得一。爰为举隅，曰《佳话第十》。

一

　　《灌县志》载：李冰庙祀始于唐初。“川主”及“二郎神”封号始于宋初。元初始封李冰及其子二郎皆为王，清代因之。四川灌县之二王祠，祀李冰父子。按：李于秦昭王时，为蜀郡太守，时民苦于灌溉用水之不畅，旱涝常见。冰乃督为水之疏浚，凿离堆，使诸郡皆得水利之便，灌溉用水不虞匮乏。蜀人德之，尊为川之主宰，庙食百世，清人杨重雅，官广西巡抚，为制祠联以献云：

蜀封在秦惠廿有七年，其时中国始通，天遣名臣开险界；
江水出岷山百五十里，此地上游高踞，人传神迹廓灵关。

　　李氏治水要诀为：深淘滩、低作堰、遇弯截角、逢正抽心。故二王庙另有一联云：

凿内江口以平秋汛，导外江水以慰春耕，盈亏系一身，二千年利待害除，恩波永照秦时月；
深滩低堰乃安其流，截角抽心乃顺其势，典型在西蜀，十四字科金律玉，敷土同垂禹贡经。

　　李当时仅一郡守耳，却能不避险阻，怀其忧国忧民之心，戮力同心，官民全力以赴。卒使灾害消灭于无形，千秋俎豆，庙食万世。理固宜然，绝非幸致也。独惜今日官场，推拖敷衍，自圆其说、恐多做多错而裹足不前，尸位素餐，恬不知羞耻为何物也，悲夫！

二

　　商之孤竹君，有子伯夷及叔齐。孤竹逝，遗命力叔齐，叔齐乃推之伯夷，伯夷曰：“父命也。”遂逃去，叔齐亦不肯立，随之亦逃、及周武王伐纣，夷、齐扣马而谏，不听。商亡，二子不食周粟隐于首阳山，采薇而食。天寒薇不生长，遂饿死。后人义之，为夷、齐立了庙于山之阳。《槛联丛话》云：永平府，在商为孤竹国，城外有夷齐庙。余跸扈脚过此，因得入庙展谒，旧有联云：

兄让弟，弟让兄，父命天伦千古重；
圣称贤，贤称圣，顽廉懦立百世师。

　　属对如生铁铸成。至于庙中仍有一联，云：

几根傲骨头，撑持天地；
两个饿肚皮，包罗古今。

　　与前一联相较，不免流于粗俗、率直，不可同日而语也。

三

　　某年除夕，有张贴春联者，其上联曰：

　　十年宦比梅花冷；

　　下联犹待揭也。时左宗棠微行偶过，目睹上联，归语幕僚，试为下联，有以续成。各出心裁，均未惬左意。时值岁末，幕中无事，遂遣使仍按原路至其地，探寻下联，抄而示之，则：

一夜春随爆竹来。

　　左与幕客，大为激赏，无不叹服。好事者则索性走访作者，知为一候补知县，垂十年之久，未蒙文授，怨念之忧，发为上联，下联则奇望于春到人间，带来佳音也。左闻知，即予召见，知为一笃文寒士，饬藩司查缺实授。经左之斡旋，初春即得实授。是某之“春风得意”与爆竹声俱来矣，不亦快哉！

四

　　清人笔记云：阮元，号芸台，江苏仪征人。督学浙中时，按临其县

　　学童子试，一幼童与试，阮见其短小，改课文为属对，命题之上联为：

伊尹；

　　童应声曰，老师。阮讶其对不伦，遂追问曰：“我命汝属对，汝唤老师云何？”惟此重仍频呼“老师”如故。阮略加思索，乃恍然大悟，连称：“妙绝。”盖此童所对，即阮之名讳：

阮元。

　　不敢直呼，改以老师称之。其应对敏捷、答辞得体，阮大为叹服。闻是此童即游泮云。

　　按：阮元，清乾隆进士，五十六年（1791年）大考，列一等第一。为清代文学大家，历官至太子少保、体仁阁大学士及太傅，识渊学博，号一代通儒。有此师而有此童，得其宜也。

五

　　《清稗类钞》载：左宗棠礼部报罢，回籍，佗际甚，充醴陵书院山长，修脯至菲，几无以给朝夕。时安化陶澍方督两江，乞假回籍省墓，当时舟船未通，吴楚往来皆遵陆取道江西。澍奉优诏驰驿回籍，地方官供张有加。醴陵为湘赣孔道，县令特假书院为行馆，嘱左撰者楹帖，其上房联曰：

春殿语从客，念载家山，印心石在；
大江流日夜，八州子弟，翘首公归。

　　其中，印心石系陶家世传一正方石名，故澍即以“印心石屋”为斋名。宣宗（道光帝）召见时，尝从容询及。澍在行馆，睹楹帖，激赏不已，问县令孰所撰，令具以对。即遣舆马迎左至，谈一日夜，大洽，即延入幕府，礼为上宾。澍得子晚，其公子尚在髫年，而左有一女，年与相若。澍一日置酒邀左至，酒半酣，为述求婚意，左逊谢不敢当。澍曰：“君毋然，他日功名，必在老夫之。吾老而子幼，不及睹其成，欲以教诲累君，且将以家事目付托也。”左知不可辞，即慨然允诺。未几，陶谢世，左经纪丧事，挈公子归左里，亲为课读，且部署其家事，内外井然，如陶生时。陶氏族人，或欺公子年幼，群谋染指其家业，胥赖左之御侮，得以保全。陶藏书甚丰，左暇日遍读之，学力由是日进。而左之一生勋业，盖植基于澍之相知；而澍之对左激赏，亦源于上房一楹帖也。

六

　　《楹联丛话》称：朱朵山昌炽未第时，见其叔父虹舫阁学之待儿多多，心悦之，未敢请也。适婢索书格帖，因制联云：

一心只念波罗密；
三祝难忘福寿男。

　　为学所见，欲以婢赐之。婢曰：“待九郎登第方归焉。”明年果大魁，阁学乃玉成之，一时传为佳话。联之上比为多字缩脚句。按：佛经有《波罗密多心经》，只念“波罗密”者，隐却多字也。一般夫妻卧房之楹联，往往有：

多福多寿多男子；
田富日贵田康宁。

　　之祝，下比爱用之，亦省去多了。合上下联共读，则为多多之暗恋词也。阁学知其才思敏捷，故欲以多多赐之。反而是多多更慧黠，必待其登第方归，有所激励也。

槐花社员

长短一七 —— 一八  

　　　

一七

　　昔时兰州有甘肃贡举院，仿佛是今之学子课读专设之场地。这类贡院皆为府属，规模不小。时移事易，贡举院多已改作他用，民初尚有幸存者，仅甘肃一处而已。可供游客参观，发思古幽情，院门有联云：

　　二百年草昧破天荒，继滇黔而踵湘鄂，迢迢绝域，问谁把秋色平分，看雄关四扇，雉堞千寻，燕厦两行，龙门数仞，外勿弃九边桢干，内勿遗八郡鞭楠，画栋与雕梁，齐焜耀于铁马金戈以后，抚今追昔，饮水思源，莫辜负我名相怜才，如许经营，几番结撰；

　　一万里文明培地脉，历井鬼而指斗牛，翼翼神州，知自古夏声必大，想积石南横，崆峒东矗，流沙北走，瀚海西来，淘不尽耳畔黄河，削不成眼前兰岭，群山兼众壑，都奔赴于风檐寸晷之中，叠障层峦，惊涛骇浪，无非为尔诸生下笔，展开气象，推助波澜。

　　全联洋洋洒洒，凡一九八字，不愧是长联。

　　按：提起徐文长的大名，几乎是妇孺皆知。其人自幼聪明伶俐，读书过目不忘。双亲十分爱怜，尽早替他娶了一房媳妇。中秀才后，就得去所属贡院，参加朝考，妻子替他一切准备停当，知道他喜欢吃煮的熟蚕豆，刻意在火锅中，划出一半，装满鲜嫩蚕豆米，等到考完回家，妻子看到考篮中，所妥备的饭菜，却原封未动，仅是半锅蚕豆，吃得精光，家人都在笑他嗜蚕豆如命的怪僻，倒也罢了！榜发时并没有他的大名，甚至贡院中传出来了笑话。原来，徐文长一进号房后，看到命题轻松，深合他味口，轻轻松松地完了卷，然而却只是半夜，距交卷出场还待天明。吃完蚕豆后，无法熬到天明，便在卷未大段空白提笔画上端端正正的一桌供菜，再画自己穿了举人的袍服，跪在桌前，分明是叩谢祖宗福佑，得以中式。好不容易挨到天亮，匆匆交卷回家。房官看到徐卷，真是字字珠玑，击节赞赏，看到卷本的图画大吃一惊，这分明是“污卷”，无法中试。房文爱才心切，特将此卷专呈主考核夺。主考也无可奈何，便在卷面批上“文章虽好，祭祖太早”八字评语，却以因此在贡院内哄传了出来。

　　有此前车之鉴，下期文长前去与考时，媳妇有了主见，禀告公婆首肯，在文长考篮中、除了“文房四宝”的纸、墨、笔、砚而外，除在紫铜锅内满装蚕豆米外，再备大盒多装蚕豆，文长入场见了大乐，入考场干脆乘热先啖起蚕豆来，豆米又嫩又鲜，几乎没法停嘴。等到全部吃完已是大半夜，匆匆提笔写作，做完后不但大早明亮，有人已交卷，问长跟着匆忙交卷，自然也没时间再画，终于金榜题名。倘非他妻子的聪明妙招，真不知他何时能中试。此是朝考历史笑话，泮博一粲，如何？

　　明顾宪成，有题东林书院联：

风声、雨声、读书声，声声入耳；
家事、国事、天下事，事事关心

　　及林则徐题福州贡院联：

攀桂天高，忆八百孤寒，到此莫忘修士苦；
煎茶胜地，看五千文字，个中谁是谪仙才？

　　以上两联，均言简意赅，有激励士气之功也。

一八

　　四川峨眉山上，“洪椿晓雨”乃峨眉十景之一，山中林木密集，空气润湿，每届春夏之际，凌晨水气充溢，经过凉夜风飘，形成朦胧细雾，如丝如缕，霏霏淅淅，似雨非雨，因以有此雅致名。

　　王维诗《山中》句云：“山路原无雨，空翠湿人衣”即指此而咏山中原有禅寺，始建于明万历五年（1577年），塑有佛像千尊，故名“千佛庵”。清代毁于火，乾隆间重修时，寺前有二株洪椿树，树龄均在二百年以上。其中二株，因受前火灾，及土石崩坍影响，颇多损伤，此第三株迄今仍挺立不摇，新落成后之院了，已非佛教所专用，兼及道家、法家修练场所，名“洪椿坪”。有楹联：

　　峨眉画不成，且到洪椿，看四壁苍茫，莹然天池荫屋，泠然清音当门，悠然象岭飞霞，皎然龙溪溅雪；群峰森剑身，长林曲径，分外幽深，许多古柏寒松，虬枝偃蹇；许多琪花瑶草，锦彩斑烂，客若来游，总宜放开眼孔，领略此晓雨润玉，夕阳灿金，晴烟铺绵，夜月舒练；

　　临济宗无恙，重提公案，数几个老辈，远哉宝掌住锡，卓哉绣头结茅，智哉楚山建院；奇哉德心咒泉；千众静安居，净业慧因，华生精进，有时机锋棒喝，蔓语抛除；有时说法传经，蒲团参究，真空了悟，何尝障得神通，才感化白犬衔书，青猿洗缽，野鸟念佛，修蛇应斋。

　　游人至此，无不对此联之恢宏壮观，伫足欣赏，称曰“双百字联”。为此山中第一长联。

　　洪椿坪上楹联不少，却以清代某名士所题一联，为佛教与道教，持平立言，献联曰：

佛祖以亿万年作昼，亿万年作夜；
大椿以八千岁为春，八千岁为秋。

　　下联出自《南华经》庄子《逍遥游》篇中，出显坪联特色，兼容并蓄，他处未之见也。