【灌水】《诗经•大雅•生民》“履帝武敏歆”句最合理之解释

风铃

】《诗经•大雅•生民》“履帝武敏歆”句之最合理解释 <p>《生民》“履帝武敏歆”句历来争论很多，偶这两天勤求古训，博采近贤，终于找到了关于此句的最合理解释，虽无太多新意思，聊备一观。</p><p>履帝武敏歆的本意，应该是履帝舞拇兮</p><p>把原文的通假字改过来以后，《生民》的第一段应该是这样的：</p><p>生民<br/>厥初生民，是为姜嫄。生民如何？克禋克祀，以<font size="2">祓</font>无子。履帝舞拇兮，攸界攸址，载娠载孕。载生载育，是为后稷。<br/>诞弥厥月，先生如<font face="宋体" color="#0000ff" size="2">荙</font>。不拆不副，无菑无害。以赫厥领。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。</p><p>这样唯一的问题就是“帝”字何解了</p><p>关于“帝”字的解释有N多版本，有说是虎的，有说是麒麟的，有说是祭司的。。</p><p>我相信“帝”最合理的解释应该是祭司</p><p>原因如下：</p><p>从《大雅·皇矣》“帝谓文王”、“监观四方”、“乃眷西顾”来看<br/>，帝有口能言，有目能视。《尚书》说人间之事可以“冒闻于上帝”，<br/>是帝有耳能闻，《大雅·文王》谓“文王陟降，在帝左右”，是帝又有身。综合来看，帝最可能是一位自称神灵</p><p>附体的祭司，是先知，萨满，巫师一类的人物。</p><p>（说白了，就是今天所谓的跳大神的。</p><p>当然在远古，他们的地位很高，拥有大量的粉丝，祭祀请神以后，他们就载歌载舞，跳将起来。。</p><p>是真正的super star）</p><p>偶再用白话文翻译一下，《生民》的第一段：</p><p>话说从前，美女姜嫄，姜嫄如何？祭祀求子。与帝共舞，踩帝脚趾，归帝居址，怀了孩子。</p><p>这个孩子，就是后稷，刚出生时，像个大瓜，也没破裂，也没降灾，吓坏首领，上帝惊慌，</p><p>拒绝祭祀，既然如此，只好扔掉，扔到道边，牛羊奶他。。。</p><p>不小心给改成儿歌了 ，大家将就着看吧。</p>[em10][em10]

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风铃

<p>履帝武敏歆的本意，也可能是履帝武拇兮。</p><p>--------这个“武”很可能就是这个“帝”的名字。</p><p>就像“公刘”。把名字放在称谓后在《诗经》中有例可依。</p><p>很多翻译的版本都把“武”翻译成足迹，把“武敏”翻译成足迹的拇指，</p><p>很难相信古人行文会这么啰嗦。</p><p>这样后面才容易解释：</p><p>上帝不宁：“不康禋祀，居然生子？！”</p><p><font size="5"><font size="3">姜嫄禋祀时踩了祭师的脚，应该是大不敬的行为，但姜嫄居然如愿生子，似乎姜嫄踩的很有道理啊，所以祭师很担心会有人模仿姜嫄.于是就宣布后稷会带来不祥，应该把他抛弃。 </font><p></p><p></p></font></p><p></p><p></p>

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偶记得看过的故事，是说雷神在大泽里经过后留下巨大的脚印，姜嫄一不留神走到脚印里，浑身一震，仿佛电流过身，她非常害怕，急忙回家，没多久就怀孕了，然后生下后稷。

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