[转帖]江西另一秘术----“五百钱“

风铃 · 发表于 2007-12-15 08:31:17

江西另一秘术----“五百钱“ <div style="FONT-SIZE: 14px;"><div id="text262302"><div id="tpid262302"><div id="spid262302">作者:无尘剑 流传于江西境内甚广的字门八法拳宗，相传为武当内家王讳宗，王征南一脉直承的余克让先师所传，因其每出手不离云手，故又称“云手法“土称“活手“。民国金一明先生在其所著，《武当拳术秘诀》中推为武当谪传，并大量引用了字门拳诀十八法释。字门八法拳以残，推，援，夺，牵，捺，逼，吸，八字为主，各以八势为主变用，土称“六十四拆手“或“练头“其拳以手法精奇，腿法怪利，伤穴取要之技传江西各地，字门拳法，以伤穴之术尤是称绝，其内分大小二手，土称其为“五百钱”。大手之法，纯是明用之法，既与人搏打斗手之时，取人要穴，虽是轻触人身，重者亦有性命之忧。由于此手伤人有形，人能知伤何处，人伤有感，知何人下手。故各大手。而小手之法纯是暗中伤人，取穴之时多暗中运功对时入穴，在与人握手，抱搂，嬉笑言谈，沾身拂衣之间即可伤人，因其伤人无象，人防也难防，人伤无感无知，知道了非下手的人难得救治痊愈，若不及时救治，重者突然伤发而死。轻者数年数十年也是伤根缠身而发作死于不明不白之中。由于小手如此功效，内行人多以小手称名“五百钱“万籁声先生在《武术汇宗》推为小手最精。我自小生长在江西医武之家，家祖家父对十分留心研究，曾与各分支好手倾心换艺。尊家父嘱言，把其整理成文，献于武林同好。　　 　　 　　“五百钱“因其清康熙年间开传之时，徒先交五百文铜钱学点死（下手），后交五百文铜钱学点生（收手），故名“五百钱“，其原名“擒拿封闭“为拿穴之术。因其含有打穴，闭穴，点穴，摸穴等等一些方法，又不止于拿穴，故用五百钱称名，更为确切。分有清江，高安，丰城，三支为主，各有名称及方法特点之处。内以“入门起手诀，四大空门诀，六大秘手诀，十二宫时诀（不是子午流注，可定人何时伤发致命）。三十六大穴，七十二小穴，收手解治活人之术及独门练手功夫为主。内含生钱诀，死钱诀，内行土名“小鬼钱““阎王钱“。小鬼钱以伤人致残为主，人伤一生为伤根所困。如举动不便，半身残疾，年久发伤吐血，七孔流血等等。“阎王钱“以能定人何时而亡，人不见伤，如阎王令符，不得不归而得名。二者各有巧妙之处，不遇明手难得真传。故五百钱讲究用手分寸得当有“生手不可死人，死手不留生人”的话。　　 　　 　　五百钱功有奇效，全是苦练出来的功夫，练手方法十分称绝，一些受家传功夫的十多岁的小孩也能下手伤人吐血不止。由于保守原因，其方法极少外传，其主要有四操八练，含有“懒困龙，大小推五行磨，瞎子摸钱等等十分容易出功夫，练好了人穿着皮衣厚袄劲气也能扎骨入髓，像钉子进了木头，难以拔起，其手指如尖锥，上半截在灯光照下蜡黄透明毫无血色，上有钱眼。在江西，内行人动一动手指就知道功夫怎样，练五百钱的要求每一手都要试出来。胡遗生先生著《字门正宗》记载可修禅师，得义父传黑点穴术（五百钱），一手下走令黄狗吐血而死。在江西很多人可以做到，不少人能一手下去让狗半小时不能动弹，又一手可让狗恢复如初。这也是收钱传艺一手点死，一手点生的本事，没这种本事不叫手匠。　　 　　 　　五百钱虽是收钱传艺（现在也有人收铜钱传艺以纪念祖师），但多是家传，因其如此功效，武家都秘为传家宝，多不外传，外露。手有手规，手有手德，门规中有三传，三不传，六律，六诫。传人入门，让其跪地拜祖，对天焚香发誓。艺成后绝不为非做歹乱伤人性命及不传非人，如有犯，天诛地灭。虽然如此，一些东西师父还是经多年的审视德行才传授。 　　 　　五百钱自开传至今在江西民间有着十分大的影响，因其如此神效，又多不示人，故江西人视其为瘟神，敬而远之。在江西上了岁数的老人都可以讲几个关于它的传说。一些武风盛行的地方，说起它来，妇儒皆知。谈虎色变之言，一点也不为过。以上所述均是实言，有不信之处，不妨来江西访证一下即可。 五佰钱与中医治病 　　江西有一隐于民间，名震江南数省的神秘功夫——五佰钱。 　　 　　五佰钱——传承于道家文化，尊天地自然，晓阴阳五行，医武相济，内外兼修,是中华传统文化的宝贵活遗产。 　　 　　为何叫“五佰钱” 　　 　　五佰钱行武时常用内家点穴术。被点穴者可致残、按时而亡，或者周身沉重，有如身负五佰枚铜钱，因此称其“五佰钱”。另一种解释则取拆字法：“五”指阴阳五行，又因“五”与“武”谐音而通武；“佰”说的是“以一敌百”，表示威力巨大；“钱”是说点穴的方式及力量，最初，五佰钱以铜钱为暗器，击人穴位，留下钱印而闻名。后来不接触肢体点穴时，则形容点穴时用力的轻微（取旧时斤、两、钱的最小单位），被点穴的人往往难以察觉。在民间，有人学艺不精，只知点穴不知如何化解，更不知如何救治被点之人，被称为“二百五”。若这类人武德低下，平日手痒而一时兴起，随意出手祸于他人，后果严重。这种人则往往落的孤寡一生，十分凄凉。此种劣行，还使人们对五百钱产生了种种误解，给五百钱名誉带来了损害。 　　 　　道家与五佰钱 　　 　　江西历史上出现过许多重要的道家门派和人物，有着深厚的道家文化积淀。关于五佰钱的起源，未见可靠文字记载。但多数身怀五佰钱绝技的高手出自道家，以名人葛玄和葛洪为首的灵宝派活动过的樟树阁皂山和铅山一带来看，五佰钱应与道家灵宝派有关。另外，中国传统武术门派各异，工夫众多，但万变不离其宗，它们均是一脉传承于中华道家传统文化。这一点从五百钱医理与传统中医理论相一致上就可以看出。而且各派功夫兼容共展，取它人之长，补己功之短，形成你中有我，我中有你的状态。江西四大拳种：字门、法门、硬门、软门中均有五百钱的影子，显现出五百钱与其它功夫的相容性和亲和力。 　　 　　五百钱与其它功法拳种即有共性也有它的独特性。它不同于一般的功夫，也不同于所谓字门中的“小云手”，从遵从天人相应，阴阳五行，到系统活用“子午流注”，从外练筋骨到内练心气，坚持“道法自然”方为正统，创立了独具特色的五百钱。 　　 　　五佰钱的理论基础 　　 　　五佰钱认为：易象指天，卦数指地，本虚指人，阴阳五行与卦的变化规律是相通的，天与人应，以应万物；地与天应，以尊其道。“道生一、一生二、二生三，三生万物。”天之运化而集方圆，以应万物始生。天运一日，日行百刻，以应十二时辰。卦变之时，时至应人，人应其经道。五刻之应以分经穴，流注灌输于全身，以应脏腑，通过阴平阳泌达到阴阳平衡，出入自然。 　　 　　五佰钱在武术搏击中用外力或内气点击穴道，阻断经络中的气血运行，使脏腑与气血应时产生离合，发生功效，造成气滞血淤，破坏体内阴阳平衡，引起人体部分或整体机能变化或丧失，至使身体残损或死亡。在武术界通常得以外力实施点穴的功夫称为外家点穴术；将以外气功夫感应，而知气血潮头时至的点穴功夫，称作内家点穴术。内家功造诣更深，要求也更高。 　　 　　中医针灸名著《子午流注》认为：人体气血的血头，在十二经脉中，应十二时辰灌注循行，带领气血往复周流于全身。按《子午流注论》的灌注循行即“大周天”循行图，对人体穴位进行点打，是不能伤人于无形的。《子午流注》“大周天”循行图对应于五百钱小周天循行图属外候，居子位，而后者，重属丹脉，阴阳三海本位居母。前后两者是母子关系，又有夫妻互补之功，还具主客相迎的作用。《五百钱流注》注重发挥奇经八脉“小周天”的运转作用，兼顾子午流注十二经脉“大周天”的运行。将二者并时、并进、并行为一完整的流注体系，经脉细画为五段十二位，以应时辰细分的五刻法。结合脏腑应时、应穴、应位的特定区域，利用潮头的来去，运劲贯气于全身各部位或手指或借物，对上述穴位实施点打封闭以达到令对方无法反抗，甚至按时而亡的目的。五百钱点穴术充分反映了中国传统医学关于人体阴阳五行相生、相克、相制约的论述，歌诀：“子时脏应心意口，丑时须向泉井中，午走中元穴背心……。”说的就是这个道理。 　　 　　 “真传五钱功夫深，唯得得金针救命真。”（《五百钱流注歌诀》）说五百钱医术是五百钱功夫在医学领域的发展和创造。五百钱医术在临床中取传统中医之精华，灵活应用阴阳五行论和子午流注学说并在长期的实践中不断地丰富提高，终使五百钱又成为一门手艺高超、疗效神奇的医术，发挥出中国传统文化的气息，造福于社会有益于人类。 五佰钱的内容 　　 　　五佰钱功夫由外练功夫，活架子，内练功夫（内养术），医术（针灸等）四大部分组成。 　　 　　外练功夫是锻炼心力（身）、气、意合一，明暗劲、外内功同练的功夫。外练功夫是为了筑其基，壮其体，练就一身抗力强，防反扣的护体功夫，为在今后内练功夫时，有如穿上了一件坚固的防御盔甲。外练功夫在修炼时非常讲究动作手法，有《穴歌》曰：“七里还阳满手摸”，“阎王扣步应鬼印”，“将台动处忌人摸，拇指在后阎王拖”，“标手打得气翻翻，手轻急用回生丹。”等等。 　　 　　外练功夫是五佰钱的入门学功的第一步，在此基础上再练活架子。活架子是以运气贯劲于全身各部位及手为要领的功夫。“像舞又像拳，活架亲口传”。修炼完整的活动的架式，需要口传亲授。活架子是五百钱功夫应用的核心，总的完整的活架子是指经“开拆”后可派生演化出许多单架式的点打手法和招式。其每一部分“开拆”在修炼过程中都很重要。在各分架子功夫协调于总架子的同时，各“开拆”功夫的运气贯劲都是不同的。通过活架子的修炼使五佰钱手法运用出神入化，变幻莫测，点穴攻击于无形之中。活架子练法有：“摸钱手活架，买菜手活架，贯金手点架，标手架，鬼印”等等。同时，完整的活架子是一门技艺高超、风格独特的推拿点穴术和按跷术，治病保健效果亦很显著。 　　 　　五佰钱内练功夫（内养术）的修炼分为养丹术、外气劲道法、丹道三关。通过入道，练气吞食，进入筑基修炼阶段。该阶段通过练筋行气，气松病灶，进而排出体内病气（杂气），达到修复脏腑经络损伤的目的。排出病气，实现净体之后，体内真阳（元）即生，周身感到温熙溶溶。正是老子《道德经》中描述的“含德之厚，比于赤子。毒虫不蜇，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固。”的境界。此时，内气顿生，意收丹田，自然抱元，小腹充盈饱满，身体和精神处于近似青春期的状态。 　　 　　《五百钱》医术，是由历代五百钱传人，按照“不治已病治未病，不治己乱治未乱”的原则，以物为药，疗身之病，以法为药，疗心之疾。即以其人之心，还治其人之病。《五百钱》医术治病，首先是控制和稳定病情；其次是调节、提高患者整体的免疫能力；最后进行修复性治疗。五百钱医术通过历代实施者的练功参悟和长期治病救人的实践经验积累，不断总结临床经验和印证知识，逐渐形成了以中国传统医学理论和知识为基础，具有自身独特见解医术。</div></div></div><script type="text/javascript"></script></div>

风铃 · 发表于 2007-12-15 08:32:51

点穴术与“五百钱”之说 <div style="FONT-SIZE: 14px;"><div id="text262534"><div id="tpid262534"><div id="spid262534">点穴术是武术的一种击技手段，往往是克敌制胜的法宝之一，“五百钱”则是点穴术范畴中的一种技法（既有相同之处，又有区别），也称之为“摸术”、“小手”、“过线功”或“风封”等。相传由江西字门拳开派某师祖所创，在门内秘传，上世纪五六十年代，在江西丰城市等周边的一些县市传承比较盛行，有过很多的高手。功夫练得如何？门内叫“过肉口”，就是说在人身体上试验过！也有在动物身上作试验。有关“五百钱”名称的由来，有说是当年师祖功夫练得深，手指发劲连续摸烂五百个铜钱，也有说是当年学习此功夫，先交五百文钱学点死，后交五百文钱学点生，称之为“五百钱”。我随裘建华先生学习心意六合拳，耳闻目染了解到一些关于“五百钱”的事情，特别有幸学习到一些有关“五百钱”（跌打损伤）检查方法与治疗等方面的知识，现就有关情况介绍如下： 一、“五百钱”的特点 1、“五百钱”叫“摸　术”，功夫在手，由指尖发劲作用穴位，手法有点、撞、拍、按、戳之分，并有平打伤、逆打亡之说。手法上用指尖顶开穴位皮肤和肌肉的保护层，逆经而上必伤人。用法上一般趁人不备与人握手、拍拍背、递香烟、搂抱或帮人去作矛盾调解工作时，在运动中接触人身体穴位，令人不明不白之中受到伤害，重伤能致死，有的数天、数月、数年甚至数十年后也难过死邙关。也可在与人相战时，寻穴位击打擒拿，外表看不出伤，实际穴位已经受伤。 2、“五百钱”伤人的原理是指尖的劲力触摸到人身体穴位上会产生气阻的现象，因气阻而会血凝，血凝反过来又作用又产生气阻，血凝气阻，气阻血凝，相互作用形成一种恶性循环。血如水，穴是泉，经络是人体内运行气血的通路，其干线叫经，分支叫络，经与络与穴位联成一个纵横交错、沟通里外、上下，联系全身的网络。因穴位受伤发生瘀阻，气行经络之外，血离开脉络积而成瘀，造成经脉瘀阻后，使相应的脏腑器官得不到气与血滋养，而逐步萎缩，慢慢失去功能。如足阳明胃经的某个穴位受伤，因气血不畅胃将失去功能甚至萎缩，最后不能吃喝而死亡。 3、“五百钱”与使用点穴笔、针、扇、伞或其它暗器点穴，共同之处都是用不同方式作用于穴位，致使穴位受伤为目的，也都必须认识熟悉穴位及经络血脉走向才能施技。不同之处用器械的硬度比手高，属明伤，而“五百钱”手法灵活巧妙，表面看不出受伤，属暗伤，更隐蔽，让人死了都不知是怎么死的。 4、“五百钱”练法独特难练，不潜心研究，难得其秘窍。学艺分两个部分：一是练指法；二是认识穴位及经脉血道的走向。指法练习在练功之前要用泡好的药酒擦手，然后以黄豆等置于盆中，用手轻摸或用指轻戳。一定时间后再摸砾石、铁沙子，同时还要进行抓空的练习。功夫深者可把水井里的水，用掌击得翻浪，并能在三尺内伤人，有的还可更远。认穴位及经脉血道　走向，要懂得经络分正经、奇经两类。正经十二条，左右对称，即手足三阴经和手足三阳经，合称十二经脉，各自分属于一个脏或一个腑。奇经有八条，即督脉，任脉，带脉，阴维脉，阳维脉，阴跷脉，阳跷脉。如把十二经脉加上督、任两脉合称十四经脉，还要认识经络上分布的大小穴位及准确的穴位位置。十二个时辰血鎏注歌诀：“肺寅肠卯胃辰宫，脾已心午小未中，申膀酉肾心包戌，亥焦子胆丑肝通”。手上的功夫练到了，熟悉了穴位，如鱼得水，运用自如。 二、检查与治疗 “五百钱”（穴位）受伤检查治疗在中医属骨伤科，中医学博大精深，是中华民族瑰宝，非常讲究辨证施治的原则。这里介绍几种民间师承的传统检查与治疗方法，仅供爱好此术者参考。 1、检查方法： （1）因“五百钱”使穴位受伤的人，自身在每一天同一时间会出现有规律的惊慌，伴有畏寒现象，如伤在背会有绳索捆绑及石头重压，并有压得透不过气的感觉，同时会有酸胀难受，鼻塞，男士在背部及凤尾穴周边受伤，会丧失性功能。 （2）若伤情较重则出现吐血，如血黑者伤在左，血鲜者伤在右。 （3）看眼睛辨别，乌珠上有块点伤在左，白珠上有块点又红伤在右，左属肝，右属肺，乌珠属肝，白珠属肺，瞳孔属肾，常见右边穴位受伤，发伤时左边也痛，不可单治，必须左右兼治方可治愈。 （4）观察内外关至手腕处的汗毛，如汗毛不顺不整齐或翻向反方向，这也说明　身体的某个部位穴位受伤。 （5）在受伤部位进行的具体的检查，用约二两50度以上的白酒盛在厚实的瓷碗里，加鲜老生姜三片，将其点燃，用手在燃烧的白酒里连续蘸上点，不停地在可能受伤患部带旋转上下擦（不宜在一处久擦，否则分辨不出来），受伤点就会呈现出来，受伤的情况有片状或点状，颜色与正常皮肤一定有明显的区别，有淡红、深红、紫红，淡红为轻，越深则越重。 2、治疗方法： 并不是像有人所讲，谁下的“五百钱”必须由谁收回（治疗），按上述方法找准了穴位受伤点，可用以下方法进行治疗： （1）切一片厚薄均匀新鲜老姜片，厚约二毫米，面积尽可能大些，覆盖在受伤点中部； （2）用1寸半左右缝衣针绕上青线并留约三毫米的针尖，隔着姜片在受伤点扎五下； （3）再用点燃的九龙火针（秘制）隔着姜片灸受伤点，约10秒钟，贴上北京同仁堂狗皮膏（姜片在内）； （4）作全身推拿，打开四沟八锁，内服一周古方“万金不换”舒筋活血中药散方可康复。民间救治“五百钱”和跌打损伤的方法很多，这仅仅是一种。 关于点穴术与“五百钱”历来有着不同的看法，有的说点穴术与“五百钱”只不过是有人故弄玄虚，吓唬吓唬人而已，也有的又说得太玄乎，甚至到谈虎色变。本人认为，点穴术与“五百钱”在民间的传承是不争的事实，但也不是不可防，心意六合拳谱论曰：“闭往五行（闭住呼吸）永无祸生“，平时养成沉肩垂肘的良好习惯，遇有不测，身体注意旋转也能化解。点穴术与”五百钱“有不道德害人的一面，但反过来用点穴疗法又可治疗许多的病痛，服务社会。 相关文章3 五百钱点穴术 五百钱即武当字门拳中的点穴术，丰城有的地方叫“小手”，在武术学上属点穴术中的阴柔点穴法，即以阴柔内劲点摸对方穴位，使对方在不知不觉中穴位受损，伤敌于无形。掌握此门拳术的人深藏不露，不求闻达于江湖，因此都是籍籍无名，不为人知。 “五百钱”自清代康熙年间武当内家一脉字门八法拳宗师余克让（另一说以罗明所传为宗）开传，因学艺时先交五百文铜钱学点死，后交五百文铜钱学点生，而得名“五百钱”（流传至今各地传人也有不少如此收铜钱传艺）。自其开传以来，分以清江、高安、丰城三支为主，后散传江西的宜春、万载（黄茅）、南昌、抚州等地。江西五百钱为余克让一支，所传的内容上大同小异，但因为保守原因得传真伪不同，个人理解不同，用手也各有所善长，各有偏重，如清江（今樟树市）一支偏重于手上巧妙，讲究一手死又一手生，能下能收，如丰城一支偏重于手上功夫，以手功凶利取人，只求下手伤人，不“留手”收手回生的。在江西，丰城技艺大名赫赫，也是因为此种技艺偏重伤人甚众的原因。在丰城民间，特别是武风盛行的地方，因其伤人甚众，丰城民间视其为“瘟神”。谈起它来如谈虎色变，绝无夸张。由于功效惊人，丰城尚武之门秘其为传家宝，多限父子嫡亲之人口口相传，外人极难得全盘技艺。 丰城精通“五百钱”的武师称“打师”或“老座”，练习者主要分布在小港、荣塘、孙渡、拖船及河西圳头（其地用高安功法）等地。民间对其描述十分传神，“五百钱”打师可在与对方进行轻度肢体接触（如看似平常的拍肩、摸腰、扶肘、抚背等）动作中“下码子”，或利用石子、瓦片甚至用手指击发的指气进行点穴，被下中“码子”者有时当场昏厥甚至毙命，也可在一时半刻、一天两天或者三五个月后发作，非残即死，手法更为隐蔽。“解码子”者也非“五百钱”高手莫办，但有时下的是“死手”则无药可救。 “五百钱”在丰城民间被称为“小手”，就在于小手取人有三妙。其一，伤人无形无象，此手伤人多是以与人排解纠纷，借火问路，嬉笑玩闹，称兄道弟等借口下掩手之象，在推拍抱拉诸稀松平常的动作下用手，人不知门道，虽防也无用。其二，人伤无感，此手用手以技用巧（手法四手八法分寸之妙），以外形掩手，明己所取，辅以强功，伤人要穴（六手为主），重手伤人多是虚弱闷胀，风寒湿杂象，并无疼痛感。轻手取人多以伤根扎骨，多以终身缠伤为其所困，此重轻二手具有手法巧妙在内，人伤并无多大感觉，事后发作，潮热往来难以辨伤，人多不知其因，多误诊误治 于病症而拖延伤势反受其害，故人伤无感，止于病症掩伤人不明症。其三，人死无伤无迹，大凡小手取人重手多是病症掩伤，高手用手有独到之处，多能在人行动之间知人身上有何伤病，不拔伤根，任治无效。或是急死或是亡于衰败病症。 丰城“五百钱”使人伤残的原理虽在于“拿穴”，但其攻击穴位与中医理论中的穴位不是同一概念。“五百钱”所用的穴位都与一般的经穴位置大不相同，多隐穴，暗穴；据说是“五百钱”前辈多年切身体会积累而来。“五百钱”的奥妙就在“擒拿封痹”，即双手为擒，单手为拿，封闭者一反一复（手法）方能做到一“痹”。中医学说认为人体内存有一个平衡体系，据人的日常行为也有一定的平衡规律和支撑其平衡的支撑点。通过点击对方穴位阻截气血，从而伤其内脏，使对方身体机能失调，达到致伤致残致死对方的技击术。“五百钱”的理论基础倒是中医的经络学说和子午流注。中医认为，在人体的内部与体表之间以及内脏相互之间，体表各部位之间存在着一个沟通联络并运行气血津液的经络系统，在经络上遍布着大大小小三百多个穴位。气血就在这些经络和穴位中按照次序，循环不息。而气血在经络穴位中的充盈程度依季节和时辰而不同。如果某个穴位成果条经络受到创伤或阻截，则必然骤气血的运行，从而影响相应内脏的功能，进局使全身阴阳失去平衡，身体受到损害。“五百钱”就是以气、血、筋三者之穴为主，运用针对性的功技止气血筋三者不动，可轻易的控制人的内在平衡，令人固定在不平衡状态，这个状态就是“痹”。用现代医学解释，即用手把人神经、血管在其所依的骨骼挫伤，使所伤处局部因缺血缺氧而温度下降，而影响到所属脏腑功能失调、停顿、衰竭坏死而造成严重的后果。古谱上讲的制一穴而痹其全身就是这些原因。 丰城“五百钱”以技为艺巧用功，讲究功、手、穴三者合用，三者一合方为“钱”艺，三者不合不为“钱”艺，是做不到好的效果的。功者，功以指骨劲（阳劲）为主，气劲（阴劲）为辅，功能伤筋入骨，入骨扎髓，止脏腑气神不动痹而死方为功。手者，以手法二变，手为三用，即大小手（明暗）、生死手（轻重，即恶鬼钱、阎王钱）、死生手（下收）。法就 是以指上五门四种手法为变，多在推拍抱搂拉扯几种方式伤人（以小手为主）。穴者，穴有大小穴，应伤、残、病、死四象，取武用之穴而不是医用之穴，以气血筋三者为本，脏腑诸要为“根”，“根”者能成“树”成“林”之本，要定人时间完全在于伤根能不能成树成林（止、痹、死三者）。其用穴共计有五十三穴，各以四字为名。“下手”为五十三穴，“收手”以五十三关为主，一锁一开，死生二门这一点是下收手的窍门。 练习“五百钱”，先要会字门拳。字门拳是一种内外兼修，软硬并练的功法。在功力上它要练内功硬功，在劲路和手法上却走阴劲柔劲，有些外形劲路甚至和太极拳相似。表现在“五百钱”上，它以内功硬功为基础功夫，以阴劲暗劲为高级用法。“五百钱”俗称叫“摸人”，其内涵意思都是点穴时人不知鬼不觉，伤人于无形。修练“五百钱”，首先修练阴柔指劲。主要功法有“把手”和“抓子”，和另外一些特殊练功法，据说前人功夫深的，乎指头变得如透明如蜡烛一样，把手指放近身上，有股阴冷气直透皮肤里。“五百钱”秘传有一些穴位，配合不同的手型、手法，在不同的时辰中，抓好时机抚拍其上，即可使阴劲透入对方穴位，使其经络受阻，内脏受损，被攻击者则慢慢残疾或死去。 练习“五百钱”首先要求识穴。即要把全身十二经及奇经八脉和365穴位的位置认准。并且要知气血在经络的运行顺序及在十二时辰中充盈于什么部位。只有熟识，以上经络穴位才可言点穴。在此基础要求练的是自身的功力。首先应该修习内功，以使自己气血充盈并增强整体爆发力。然后修习手指硬功，常用方法有指禅功、鹰抓功、插沙功、戳扳功，总而之要增加手指硬度和点击力度。也有一些用肘部脚尖点穴的，则要练习时功，脚功。在点击手型上有金针指(食指)、金剪指(食中二指并出)、鹤嘴指(中指拇指上下压紧中指)、凤眼拳(突出食指第二关节)等，也有用肘尖、脚尖点穴的。练习“五百钱”主要有“四操八练”，含有“懒困龙、大小推五行磨、瞎子摸钱”等功法十分容易出功夫，练好了被攻击者即使穿皮衣大袄也能扎骨入髓，如钉入木。 丰城练习“五百钱”有一些口诀。如入门起手诀，四大空门诀，六大秘手诀，十二宫时诀。还有生钱诀、死钱诀，丰城内行土话叫“小鬼钱”、“阎王钱”，前者以伤残为主，受伤者一生为伤根所困；后者别称“阎王令符”，能定人何时而亡。所以“五百钱”讲究分寸得当，有“生手不可死人，死手不可活人”的说法。 “五百钱”作为一门最高深的武功，由于伤人过重，威力无穷，因此门规森严，择徒谨慎，极讲武德。在民间甚至以一些迷信的说法来约束门人，说如轻易使用“五百钱”则有阴损德云云。在开门传艺时，师父都要徒弟上不告父母，下不告妻儿，跪地焚香对天发誓，保证不乱传乱用，否则五雷轰顶，天诛地灭，师父在教的时候也是不断审其德行如何，到最后还留几手绝招，不是把徒弟当儿子一样是不会教的，以前学五百钱的都要求正心、正身、正手，严守四传、四不传、六诫和六律的守规。在丰城都说练五百钱的都要断子绝孙，不得好死，这些都是针对很多人用人试手伤人性命而言，但确实见过不少前辈没有后人（各种原因），老来衣食无依，草席裹尸的。故学者请谨遵武德，遵守法律，谨慎使用其艺。其中的四传指一传圣贤大德之人、二传至善奉善之人、三传诚信忠义之人、四传孝悌嫡亲之人；四不传指一不传奸险恶人、二不传匪盗贼子、三不传不忠不孝、四不传不仁用心；六诫指一诫口不择言、二诫杀伐恶心、三诫轻露骄狂、四诫懒散好闲、五诫淫盗酗赌、六诫用功不纯；六律指一律无故伤人、二律好胜伤人、三律一怒伤人、四律为财伤人、五律请手伤人、六律医治伤人。 “五百钱”伤人后极难康复，但敢有解救之法，一般有中草药解穴法、点穴按摩、推宫过血解穴法、内功配外功能穴法，但即使康复也会元气大伤。 五佰钱——传承于道家文化，尊天地自然，晓阴阳五行，医武相济，内外兼修,是中华传统文化的宝贵活遗产。 为何叫“五佰钱” 五佰钱行武时常用内家点穴术。被点穴者可致残、按时而亡，或者周身沉重，有如身负五佰枚铜钱，因此称其“五佰钱”。另一种解释则取拆字法：“五”指阴阳五行，又因“五”与“武”谐音而通武；“佰”说的是“以一敌百”，表示威力巨大；“钱”是说点穴的方式及力量，最初，五佰钱以铜钱为暗器，击人穴位，留下钱印而闻名。后来不接触肢体点穴时，则形容点穴时用力的轻微（取旧时斤、两、钱的最小单位），被点穴的人往往难以察觉。在民间，有人学艺不精，只知点穴不知如何化解，更不知如何救治被点之人，被称为“二百五”。若这类人武德低下，平日手痒而一时兴起，随意出手祸于他人，后果严重。这种人则往往落的孤寡一生，十分凄凉。此种劣行，还使人们对五百钱产生了种种误解，给五百钱名誉带来了损害。 道家与五佰钱 多数身怀五佰钱绝技的高手出自道家，以名人葛玄和葛洪为首的灵宝派活动过的樟树阁皂山和铅山一带来看，五佰钱应与道家灵宝派有关。另外，中国传统武术门派各异，工夫众多，但万变不离其宗，它们均是一脉传承于中华道家传统文化。这一点从五百钱医理与传统中医理论相一致上就可以看出。而且各派功夫兼容共展，取它人之长，补己功之短，形成你中有我，我中有你的状态。江西四大拳种：字门、法门、硬门、软门中均有五百钱的影子，显现出五百钱与其它功夫的相容性和亲和力。 五百钱与其它功法拳种即有共性也有它的独特性。它不同于一般的功夫，也不同于所谓字门中的“小云手”，从遵从天人相应，阴阳五行，到系统活用“子午流注”，从外练筋骨到内练心气，坚持“道法自然”方为正统，创立了独具特色的五百钱。 五佰钱的理论基础 五佰钱认为：易象指天，卦数指地，本虚指人，阴阳五行与卦的变化规律是相通的，天与人应，以应万物；地与天应，以尊其道。“道生一、一生二、二生三，三生万物。”天之运化而集方圆，以应万物始生。天运一日，日行百刻，以应十二时辰。卦变之时，时至应人，人应其经道。五刻之应以分经穴，流注灌输于全身，以应脏腑，通过阴平阳泌达到阴阳平衡，出入自然。 五佰钱在武术搏击中用外力或内气点击穴道，阻断经络中的气血运行，使脏腑与气血应时产生离合，发生功效，造成气滞血淤，破坏体内阴阳平衡，引起人体部分或整体机能变化或丧失，至使身体残损或死亡。在武术界通常得以外力实施点穴的功夫称为外家点穴术；将以外气功夫感应，而知气血潮头时至的点穴功夫，称作内家点穴术。内家功造诣更深，要求也更高。 中医针灸名著《子午流注》认为：人体气血的血头，在十二经脉中，应十二时辰灌注循行，带领气血往复周流于全身。按《子午流注论》的灌注循行即“大周天”循行图，对人体穴位进行点打，是不能伤人于无形的。《子午流注》“大周天”循行图对应于五百钱小周天循行图属外候，居子位，而后者，重属丹脉，阴阳三海本位居母。前后两者是母子关系，又有夫妻互补之功，还具主客相迎的作用。《五百钱流注》注重发挥奇经八脉“小周天”的运转作用，兼顾子午流注十二经脉“大周天”的运行。将二者并时、并进、并行为一完整的流注体系，经脉细画为五段十二位，以应时辰细分的五刻法。结合脏腑应时、应穴、应位的特定区域，利用潮头的来去，运劲贯气于全身各部位或手指或借物，对上述穴位实施点打封闭以达到令对方无法反抗，甚至按时而亡的目的。五百钱点穴术充分反映了中国传统医学关于人体阴阳五行相生、相克、相制约的论述，歌诀：“子时脏应心意口，丑时须向泉井中，午走中元穴背心……。”说的就是这个道理。 “真传五钱功夫深，唯得得金针救命真。”（《五百钱流注歌诀》）说五百钱医术是五百钱功夫在医学领域的发展和创造。五百钱医术在临床中取传统中医之精华，灵活应用阴阳五行论和子午流注学说并在长期的实践中不断地丰富提高，终使五百钱又成为一门手艺高超、疗效神奇的医术，发挥出中国传统文化的气息，造福于社会有益于人类。 五佰钱的内容 五佰钱功夫由外练功夫，活架子，内练功夫（内养术），医术（针灸等）四大部分组成。 外练功夫是锻炼心力（身）、气、意合一，明暗劲、外内功同练的功夫。外练功夫是为了筑其基，壮其体，练就一身抗力强，防反扣的护体功夫，为在今后内练功夫时，有如穿上了一件坚固的防御盔甲。外练功夫在修炼时非常讲究动作手法，有《穴歌》曰：“七里还阳满手摸”，“阎王扣步应鬼印”，“将台动处忌人摸，拇指在后阎王拖”，“标手打得气翻翻，手轻急用回生丹。”等等。 外练功夫是五佰钱的入门学功的第一步，在此基础上再练活架子。活架子是以运气贯劲于全身各部位及手为要领的功夫。“像舞又像拳，活架亲口传”。修炼完整的活动的架式，需要口传亲授。活架子是五百钱功夫应用的核心，总的完整的活架子是指经“开拆”后可派生演化出许多单架式的点打手法和招式。其每一部分“开拆”在修炼过程中都很重要。在各分架子功夫协调于总架子的同时，各“开拆”功夫的运气贯劲都是不同的。通过活架子的修炼使五佰钱手法运用出神入化，变幻莫测，点穴攻击于无形之中。活架子练法有：“摸钱手活架，买菜手活架，贯金手点架，标手架，鬼印”等等。同时，完整的活架子是一门技艺高超、风格独特的推拿点穴术和按跷术，治病保健效果亦很显著。 五佰钱内练功夫（内养术）的修炼分为养丹术、外气劲道法、丹道三关。通过入道，练气吞食，进入筑基修炼阶段。该阶段通过练筋行气，气松病灶，进而排出体内病气（杂气），达到修复脏腑经络损伤的目的。排出病气，实现净体之后，体内真阳（元）即生，周身感到温熙溶溶。正是老子《道德经》中描述的“含德之厚，比于赤子。毒虫不蜇，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固。”的境界。此时，内气顿生，意收丹田，自然抱元，小腹充五佰钱——传承于道家文化，尊天地自然，晓阴阳五行，医武相济，内外兼修,是中华传统文化的宝贵活遗产。 为何叫“五佰钱” 五佰钱行武时常用内家点穴术。被点穴者可致残、按时而亡，或者周身沉重，有如身负五佰枚铜钱，因此称其“五佰钱”。另一种解释则取拆字法：“五”指阴阳五行，又因“五”与“武”谐音而通武；“佰”说的是“以一敌百”，表示威力巨大；“钱”是说点穴的方式及力量，最初，五佰钱以铜钱为暗器，击人穴位，留下钱印而闻名。后来不接触肢体点穴时，则形容点穴时用力的轻微（取旧时斤、两、钱的最小单位），被点穴的人往往难以察觉。在民间，有人学艺不精，只知点穴不知如何化解，更不知如何救治被点之人，被称为“二百五”。若这类人武德低下，平日手痒而一时兴起，随意出手祸于他人，后果严重。这种人则往往落的孤寡一生，十分凄凉。此种劣行，还使人们对五百钱产生了种种误解，给五百钱名誉带来了损害。 道家与五佰钱 多数身怀五佰钱绝技的高手出自道家，以名人葛玄和葛洪为首的灵宝派活动过的樟树阁皂山和铅山一带来看，五佰钱应与道家灵宝派有关。另外，中国传统武术门派各异，工夫众多，但万变不离其宗，它们均是一脉传承于中华道家传统文化。这一点从五百钱医理与传统中医理论相一致上就可以看出。而且各派功夫兼容共展，取它人之长，补己功之短，形成你中有我，我中有你的状态。江西四大拳种：字门、法门、硬门、软门中均有五百钱的影子，显现出五百钱与其它功夫的相容性和亲和力。 五百钱与其它功法拳种即有共性也有它的独特性。它不同于一般的功夫，也不同于所谓字门中的“小云手”，从遵从天人相应，阴阳五行，到系统活用“子午流注”，从外练筋骨到内练心气，坚持“道法自然”方为正统，创立了独具特色的五百钱。 五佰钱的理论基础 五佰钱认为：易象指天，卦数指地，本虚指人，阴阳五行与卦的变化规律是相通的，天与人应，以应万物；地与天应，以尊其道。“道生一、一生二、二生三，三生万物。”天之运化而集方圆，以应万物始生。天运一日，日行百刻，以应十二时辰。卦变之时，时至应人，人应其经道。五刻之应以分经穴，流注灌输于全身，以应脏腑，通过阴平阳泌达到阴阳平衡，出入自然。 五佰钱在武术搏击中用外力或内气点击穴道，阻断经络中的气血运行，使脏腑与气血应时产生离合，发生功效，造成气滞血淤，破坏体内阴阳平衡，引起人体部分或整体机能变化或丧失，至使身体残损或死亡。在武术界通常得以外力实施点穴的功夫称为外家点穴术；将以外气功夫感应，而知气血潮头时至的点穴功夫，称作内家点穴术。内家功造诣更深，要求也更高。 中医针灸名著《子午流注》认为：人体气血的血头，在十二经脉中，应十二时辰灌注循行，带领气血往复周流于全身。按《子午流注论》的灌注循行即“大周天”循行图，对人体穴位进行点打，是不能伤人于无形的。《子午流注》“大周天”循行图对应于五百钱小周天循行图属外候，居子位，而后者，重属丹脉，阴阳三海本位居母。前后两者是母子关系，又有夫妻互补之功，还具主客相迎的作用。《五百钱流注》注重发挥奇经八脉“小周天”的运转作用，兼顾子午流注十二经脉“大周天”的运行。将二者并时、并进、并行为一完整的流注体系，经脉细画为五段十二位，以应时辰细分的五刻法。结合脏腑应时、应穴、应位的特定区域，利用潮头的来去，运劲贯气于全身各部位或手指或借物，对上述穴位实施点打封闭以达到令对方无法反抗，甚至按时而亡的目的。五百钱点穴术充分反映了中国传统医学关于人体阴阳五行相生、相克、相制约的论述，歌诀：“子时脏应心意口，丑时须向泉井中，午走中元穴背心……。”说的就是这个道理。 “真传五钱功夫深，唯得得金针救命真。”（《五百钱流注歌诀》）说五百钱医术是五百钱功夫在医学领域的发展和创造。五百钱医术在临床中取传统中医之精华，灵活应用阴阳五行论和子午流注学说并在长期的实践中不断地丰富提高，终使五百钱又成为一门手艺高超、疗效神奇的医术，发挥出中国传统文化的气息，造福于社会有益于人类。 五佰钱的内容 五佰钱功夫由外练功夫，活架子，内练功夫（内养术），医术（针灸等）四大部分组成。 外练功夫是锻炼心力（身）、气、意合一，明暗劲、外内功同练的功夫。外练功夫是为了筑其基，壮其体，练就一身抗力强，防反扣的护体功夫，为在今后内练功夫时，有如穿上了一件坚固的防御盔甲。外练功夫在修炼时非常讲究动作手法，有《穴歌》曰：“七里还阳满手摸”，“阎王扣步应鬼印”，“将台动处忌人摸，拇指在后阎王拖”，“标手打得气翻翻，手轻急用回生丹。”等等。 外练功夫是五佰钱的入门学功的第一步，在此基础上再练活架子。活架子是以运气贯劲于全身各部位及手为要领的功夫。“像舞又像拳，活架亲口传”。修炼完整的活动的架式，需要口传亲授。活架子是五百钱功夫应用的核心，总的完整的活架子是指经“开拆”后可派生演化出许多单架式的点打手法和招式。其每一部分“开拆”在修炼过程中都很重要。在各分架子功夫协调于总架子的同时，各“开拆”功夫的运气贯劲都是不同的。通过活架子的修炼使五佰钱手法运用出神入化，变幻莫测，点穴攻击于无形之中。活架子练法有：“摸钱手活架，买菜手活架，贯金手点架，标手架，鬼印”等等。同时，完整的活架子是一门技艺高超、风格独特的推拿点穴术和按跷术，治病保健效果亦很显著。 五佰钱内练功夫（内养术）的修炼分为养丹术、外气劲道法、丹道三关。通过入道，练气吞食，进入筑基修炼阶段。该阶段通过练筋行气，气松病灶，进而排出体内病气（杂气），达到修复脏腑经络损伤的目的。排出病气，实现净体之后，体内真阳（元）即生，周身感到温熙溶溶。正是老子《道德经》中描述的“含德之厚，比于赤子。毒虫不蜇，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固。”的境界。此时，内气顿生，意收丹田，自然抱元，小腹充盈饱满，身体和精神处于近似青春期的状态。 盈饱满，身体和精神处于近似青春期的状态。 </div></div></div></div>

青衫 · 发表于 2007-12-15 18:19:14

听民间拳师有说过，摸穴法，不是武侠小说里那种随时都可以点的，而是按时辰出手点哪个穴道，不知是真是假。

不让阿错爱看云 · 发表于 2007-12-15 21:38:53

偶记得点穴先得练手，手指插砂得颓几层皮，才能指上带力。点穴，不是书上那样，而是在一定时间内，让血脉流通遭受破坏，从而影响肢体活动。一定时间内能恢复，严重就瘫痪

不让阿错爱看云 · 发表于 2007-12-15 21:41:24

插的砂子也考究的，而且还要搭配“洗手丹”来保护手“洗手丹”可以自己配置，免得手变形，都中药，秘方过去有抄录，现在基本忘记。真要找，应该还有门道

青衫 · 发表于 2007-12-15 22:25:24

我见过练铁砂掌的人使用的药水，据说是南少林的，有微毒，有麻痹作用，因为初练时手蜕皮，很痛，无法继续插砂。我问练习的人，他说主要是为了麻痹，能坚持下去，以后皮厚了，就不怕痛了。还有我家里隔壁以前有个药店，那个老头子会无痛接骨，据说就是用了摸穴法，我看着他接过，被接的人也说不痛，不知道是不是真的不痛，我其实还是怀疑的。

不让阿错爱看云 · 发表于 2007-12-15 23:46:58

对，他先插穴位，暂时破坏神经系统，所以没有痛感点穴位，不是书上那样，一拂就OK，又不是打毛线纺毛衣那样的针线活路。绝对把手指头锻炼如铁杵，没那力道，能有那截止血脉的效果不？

无花 · 发表于 2007-12-16 08:04:45

傻乎乎地看，一概好奇

飞烟 · 发表于 2007-12-17 23:33:34

穴道,中医常运用血道，印度有些功夫说过，据说是按时间摁的