浙江嵊州古戏台楹联

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摘选自嵊州古戏台调查
作者: 王荣法（嵊州市文物管理处）
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     嵊州古戏台之美，不仅表现在它的构架、造型，同时还表现在它的诗情画意。它根据戏台台柱的质感，通过文学和书法艺术的手段来表现，这就是楹联这一特殊的表达方式。戏台楹联有五言、六言、七言、十言、十二言甚至更多，从类型上分有以下几种：

    （1）反映戏曲感染力。如“曲精艺美游五湖，丝竹韵音飘四海”，这是嵊州市下朱祠堂戏台楹联，它从戏曲艺术的魅力入手，说至精、至美的曲目，感人动听的音乐唱响大地，飘扬四海，让人振奋。又如“舜乐尧歌音容时闻九曲里，秦弦赵管声律常留宾舍树”，这是嵊州市谷来举坑祠堂戏台之楹联，是说古代动听的歌声，美妙的音乐时闻乡里，泽被村舍，记忆在百姓心中。

     （2）反映戏曲艺术性。如“红袖翻风鸲鹆舞，紫箫弄月凤凰鸣”，这是嵊州越剧发祥地施家岙村施氏宗祠戏台之楹联。见到这副对联眼前就会出现一幅美丽的舞台场景，穿着戏服的绣女挥动着飘袖，如展翅的丽鸟翩翩起舞，连管成排的竹箫在月色下的夜空吹起美妙的乐章，陶醉着每一位观众。

    （3）反映气氛场景。如嵊州市开元太祖庙戏台楹联：“盛盛盛盛盛盛盛，行行行行行行行。”整句联语音调高低起伏，同一个字读音不同，具有节奏感。这副对联使用的频率较高，嵊州市伟镇庙戏台也是这副对联，但上面的横批更有特点：“乐乐乐。”整副对联联起来，上联描写铿锵激昂的锣鼓声，下联描写台下人群的拥挤声，横批描写戏场上戏迷的欢乐声。

    （4）反映涉世、警语、格言。这类楹联较普遍，如“凡事莫当前,看戏何如听戏好，为人须顾后,上台总有下台时”，这是嵊州市瞻山庙戏台楹联，上联是说拥挤在台前吵吵嚷嚷中看戏，不如在一角安静之处听戏逍遥自在；下联是说在台上演戏哪怕演的是天皇老子，下台还是百姓一个。是说在演戏上，更是说在现实生活中，一语双关，言浅意深，令人拍案。

    （5）反映戏台本质功能。如“戏场小天地，天地大戏场”；“三五步行遍天下，六七人百万雄兵”。这些楹联是说小小古戏台能包罗万象，涵盖人世间真善丑恶，古今中外、天南地北、人文地理等都能在方寸之地表现出来。

    （6）反映怀古叙旧。如“我问金庭怀墨史，人依玉洞听笙歌”，这是嵊州市炉峰庙戏台之楹联。炉峰庙为祀书圣王羲之好友许洵（许远度）而筑，此对联仿佛在讲述许氏怀念墨友，在道教胜地第二十七洞天领略古人音韵的故事。又如“往事逆今朝若此，古人在当日如何”，同样也是借古喻今。

    （7）反映历史典故。嵊州市长善寺戏台楹联所言：“古往今来只如此，淡妆浓抹总相宜。”上联借用了唐杜牧的诗，下联借用了宋苏轼的诗，后人集句成联，讲述了两个不同时代的人物故事。

    （8）反映教化、事理和人生哲理。如嵊州市十王殿戏台楹联：“有声有色图画，大喜大合文章。”又如东岳庙戏台楹联：“吐角会商悠扬化导，歌功颂德折报庆成。”再如陈侯庙古戏台楹联：“钟声明花水里月，元中色相幻中空。”这些对联反映了人生理念和人生哲学，能引起人的感悟和思考。