镇江籍楹联大家赵曾望

一代宗师

来源：镇江日报多媒体数字报刊2008.06.16
作者：欣士敬
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　　2007年12月由苏州大学出版社出版的《古今镇江楹联》，共收14大类2846副楹联。作者从明清时起直到当代约有两百多人，如将集名类的原作者也计算在内则数不胜数。在诸多作者中，要找一位镇江籍代表人物，则非赵曾望莫属。
　　赵曾望出生于1847年，是近代镇江历史上一位学识渊博、才气横溢的学者。在清末的1911年，镇江曾经成立一文学社团，叫海门吟社。赵曾望是主要发起人并且众望所归地被推举为社长，其声望在当时的镇江文坛无人可以超越。在《古今镇江楹联》中，赵曾望的作品数量多（约占全书十分之一），内容博（几乎每一大类都有）。既有原创联，也有再创作的集句联；既有常见的四字五字六字七字联，也有十多字、几十字的长联。最长的一副达240字之多，比起被称为“古今第一长联”的昆明大观楼联还多60个字。
　　赵曾望性情耿直，不习官场，在北京任内阁中书几年后辞职南归，埋头著述。后因生计受聘一盐商在苏北掘港工作，故常往来于镇江、如皋之间。他著作较多，据《镇江市志》介绍，已经刊行的有《十三经独断》《窕言》等九种。《古今镇江楹联》中摘选的楹联，就是出自他撰写的楹联丛话。楹联丛话全称《江南赵氏楹联丛话》，全书约六万五千字，著录联话301则，另附各类集句联389副。
　　关于书名，赵氏在自序中有过解释。当时福州人梁章钜的《楹联丛话》已经行世，梁氏曾做过江苏巡抚，他的书在江南一带颇有影响。镇江另一位对楹联也素有研究的李承衔在刊行楹联著作时，为回避同名和表示谦虚，定名为《楹联剩话》，可结果还是与梁章钜续出的一书同名。故赵曾望在列举历史上几部同名书后，说：“经史道大，不在书名立异，况楹联詹詹小道，奚不可援以为例哉！”“继思不必与中丞（指梁章钜）立异，特改而同之。”从定书名这件事上，可见赵曾望的思想是比较通达的。
　　在梁章钜的《楹联丛话》和李承衔的《楹联剩话》中，多以记录、介绍他人的楹联并加以评说为主，而赵曾望的楹联丛话记录的多数是他自己的创作及创作的缘起、经过和反应。可以这样认为：赵氏的联话实际上是一部他自己的楹联创作史话。他在书后的“综说”中也说：“梁、李之联，得诸人者居多；余则度撰，占其大半。”书后附录的集句联，则完全是赵氏自己博览群书后融会贯通的再创作。
　　赵氏的楹联很大一部分是应实际需要或应亲朋好友之请而撰写的，所以实用性很强，应情适景是一大特色。试举一例：
　　赵曾望在镇江住宅的东边有座已经荒废的药师庵。1887年戴以珣集资修复。庵中还增加了一座华王殿，请赵曾望拟一楹联。赵问：“我知道一副老联叫‘未劈曹颅千古恨，曾医关臂一时闻’，可以用吗？”戴摇头说：“这副联中‘一时闻’三个字不好。”赵又问：“就此联意翻新，行不行？”戴说：“就是这个意思。”于是赵曾望写出一副新联：
　　颅岂能开，只缘奸贼当诛，欲代雷霆除大憝；
　　臂何须刮，自是圣人无病，幸从日月附余尧。
　　联中对华陀为关羽疗伤、为曹操治疗的两个故事，作出了更为符合人民愿望的解释，满足了戴的要求。
　　赵曾望楹联的艺术性特点是构思奇特，常常给人一种汪洋恣肆、异峰突起的感觉，有鲜明的个人风格，反映出他的情趣、志向和个性。再举两例：
　　西津渡观音洞镇江人是熟悉的。赵曾望在一则联话中说：“余每履其地，窃叹主僧之但知敛财，且悯祈祷者之胶胶于名利也。乃书一联，昭示大众”：
　　心在塔铃中，直须洞水西流，那日再来谈佛意；
　　手持杯珓掷，试问大江东去，甚风吹得到仙才。
　　全联用反问的语气，起到了破除迷信的作用。
　　十九世纪末，镇江江边有个酒楼，名叫缦蓉楼，赵曾望“屡与诸同人宴集其上，一日酒酣气热，戏撰楹联”：
　　谁为翔渚灵妃，倒三尺金尊，杯底吸来焦岭月；
　　就是倚楼旧主，仗一枝玉笛，袖边吹起大江涛。
　　这副楹联的构思可谓奇特。在全国楹联界影响颇大的吴恭亨的《对联话》在引用此联后评论说“亦自豪迈”。武侠小说家梁羽生在1993年出版了一部《名联谈趣》，也谈到这副楹联：“‘翔渚’是回翔于江渚之意，‘灵妃’乃江上仙女，‘倚楼旧主’指唐代诗人赵嘏，有‘长笛一声人倚楼’名句，世称赵倚楼，切合作者之姓。此联气象豪放，声调铿锵，堪称佳作。”
　　赵曾望的楹联书卷气较重，常常运用典故。他在联话中讲过一件往事，上私塾时他父亲一位朋友出对子考他。第一次出：“四方东西南北。”他思考一会儿回答：“五辰春夏秋冬”。第二次又出“四方南北东西”。他应声回答：“三德刚柔正直”。“五辰”、“三德”都出自《尚书》。
　　由于他熟悉古籍，所以他在构思联句时常常会不假思索，脱口而出。他自己也认为“楹联以脱口而出不假雕琢者为高”。特别是集句联，常常令人感到贴切自然。
　　这里再举两例：
　　1871年冬天，赵曾望在承德舅舅家巧遇在北京结识的一位诗友，诗友在刑部工作，赴热河查办事。他邀请诗友在一古寺中饮酒，并事先写好一副对联相送。诗友打开上联，见是“为偷浮生半日闲，因过竹院逢僧话”，是李涉的诗。诗友惊讶地问：“这怎么对呢？”打开下联：“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”是王维的诗。诗友大笑，连喝五杯。赵曾望在这则联话后说：“时风雪正厉，轩前惟瘦竹、青葱，景与词合，亦甚可人也。”
　　赵曾望曾为朋友书写过一集诗联：“林间暖酒烧红叶，水面回风聚落花。”上句出自白居易，下句出自张宾。朋友们都认为很好，有“富贵神仙气”。后来，赵曾望江南某洲访问，被访问者提出求一副对联，赵铺纸写道：“林间暖酒烧红叶”，这一句是很切景的，有一位过去见赵写过此联的人悄悄说：可江南哪来落花呢？赵听后笑笑说：“苹花可以吗？”接着写出的下联变成“洲上相思愁白苹”，这原是刘长卿的诗句。可见赵曾望才思敏捷。
　　赵曾望很注意从民间创作中汲取营养。过去银山门一带每年秋天都要请僧念经，设斋供僧，其间也有楹联。赵曾望有一次去看中了一联：“替鬼化缘，拈芝麻凑斗；请师作法，尽蜡烛念经。”赵认为“纯用吾乡谚语，可云巧不伤雅矣”。他为此也学写一联：
　　饿鬼莫慌忙，吃饭须知防饭噎；
　　高僧休懈怠，念经不怕少经钱。
　　赵曾望还搜集了一些民间创作的对联，如理发店：
　　休言毫末交易，恰是顶上工夫。
　　饭菜店：
　　你休夸是大肚罗汉，俺最喜得净盘将军。
　　楹联是中华传统文化特有的艺术样式，它是由汉字的单音独体的特点形成的。在上千年的文化传承中发挥了独特的作用。当前，保护、传承和利用非物质文化遗产已经得到了广泛的认同，保护并发扬楹联这一形式短小而内容丰富的遗产，也应该是题中应有之义。《古今镇江楹联》的编辑和出版正是源于这一指导思想，至于宣传介绍镇江历史上曾经出现过的楹联大家，则属于同一钱币的另一面。其实又何止是一个赵曾望，他不过是巍巍群山中的一座高峰而已。