[灌水] 是可忍也，孰不可忍也

飘萍浪子

中国人现在的眼界开阔了，思想也时髦了，这是好事，而且是很好。但是好，其中也有不好的，炒作的多了，噱头多了，也慢慢地浮躁起来。这不是一天两天的事情了，多说无益。然而当这种风气慢慢侵蚀到学术界的时候，就似乎应该说些什么了。学术有很多，既然说，只能挑我所熟悉的，即限在文学、文化这一块。
    治学，或是创作，本就是要踏实，并且万万浮躁不得的。当沾染了这种风气之后，有了王朔，有了余秋雨，有了刘心武，然后有了木子美，有了所谓的80后的郭敬明、韩寒，如此种种，不一而足。这其实也无甚可说，因为全聚德固然好吃，可是吃麦当劳的人一样不在少数。只不过只会吃会做麦当劳的人当不了美食家、特级厨师而已。又何必强求人人都是美食家或是特级厨师呢？况且此风之盛也久矣，早应见怪不怪的。可是当我看到于丹的时候，还是不由得哭笑不得了。
    于丹女士现在是大红人，而且颇有一些“老虎屁股摸不得”。无论谁对于丹有一点点异议，便立刻被她的粉丝们扣上“嫉妒”、“眼红”、“炒作”、“不学无术”、“恶毒攻击”等等头衔。我知此文一出，这些头衔也会毫不保留地扣在自己头上，虽然几个虚字眼，不值得挂怀，但所谓“人言可畏”，还是要费笔墨说上两句。
    炒作一类事情，我素来是不屑的。倒不是因为品格多么高尚，只缘于一个字：懒。炒作便要花时间、花心力，而我又颇有自知之明且胸无大志，权衡一番，不值，也就作罢。而若要攻击，就近取《百家讲坛》，我觉得攻击那位讲对联的孙丹林先生对我来说更为容易，也更得心应手一些。至少我不会把杜甫的句子安在唐太宗的头上当作第一副对联；至少我不会认为王羲之曾经写过对联；至少我也不会写出两句口号当作对联……这些，且不妨都一笑了之。孙先生是不该被指责的，他虽然不懂对联，但至少知道王羲之是书法家，庸庸众生，已实不易了。况且，谁规定的只有懂对联的人才可以讲对联，才可以当对联家呢？那么应该指责央视吗？似乎也不。央视的领导不懂对联是正常的，当他们看到这位孙先生“大众文学学会理事”的头衔后，认为见到了对联大师，便强力推出。这是人之常情，其心之善也当谅解。那么如果问我，对于丹能不能也用这种心态呢？我想回答是否定的，原因有二。
    其一，曾见到行公有一篇叫做《让人哭笑不得的南怀瑾》的文章（案，不知题目是否行公所拟），指出了南怀瑾《论语别裁》中的一些纰漏，比如对《论语》的理解上，比如对孔子的介绍上，比如对文言的翻译上等等，结果是遭到了南粉们的围攻。这个事情我还是颇为惊讶的，说惊讶，包含两个方面：一方面，行公之文章有理有据，并且一片肺腑之言，不领情也就罢了，又何必恶语相加？另一方面，看行公的文章，以及生活经历，知道行公是位很低调、很平和、很有涵养的老先生。昔年面对杨沫的冷嘲热讽、刻意诋毁尚且不置一词，如今何以对南怀瑾拍案而起？再往深想才可理解行公的良苦用心。南怀瑾是公众人物，并且被很多人奉若神明，若他的著述中有根本性、原则性的错误，会误导相当大的一批人。依古训，“达则兼济天下”，行公站出来，指出来，至于是否被接受，以至于是否被辱骂，我想以老先生的涵养是不大关心的。“岂能尽如人意？但求无愧我心”，如此则足矣。这里要退一步说，南怀瑾的书我看得不多，但是管中窥之，虽与行公不可相提并论，但学识还是有的，或说不仅有，还是颇深厚的，至不济普及的功劳的确是有的。若言与行公之区别，南先生是“浅尝辄止”，行公是“深入浅出”，也难怪行公看不上南先生。然而当世如行公之学识者尚有几人？至少我，对南先生还是心存敬畏的。说这么多，只是想说，于丹女士那本《论语心得》比起南先生的《论语别裁》更是差得太远，宽厚如行公，尚且有“金刚怒目”的时候，况且我惯于白眼对人，纵然懒，也要提起笔写上几句了。
    其二，知道于丹是缘于一位我很尊敬的女士的推荐，说《百家讲坛》栏目有位于丹女士，正在讲《论语》，讲得很好，应该去看看。我点头。所谓点头，往往便带有敷衍的意思，因为我素来对《百家讲坛》的快餐式学术不感兴趣。数日后，翻报纸，偶尔看到有一段评论于丹的话，里面说于丹女士将“唯女子与小人为难养也”中的“小人”解为“小孩子”，看到这里不由得又笑又叹。笑，是笑这位于丹女士的勇敢，“小人”自古便无人解释为“小孩子”，有解释为“小人，亦谓仆隶下人也”的，有把“女子”解释为“汝子”的，有依《说文解字》把“与”解释为“赐与”的，但无论怎样解释，总应该合乎语文规律、训诂规律，而似于丹女士这样信口而说的，如何不让人发笑？然而笑过之后是叹，因为那位推荐于丹给我的女士的见识、修养、经历等等，都是我很敬服的，她尚且如此，何况那些分辨能力远不及她的人呢？可见舆论的导向是很可怕的。其余也便罢了，《论语》却是中国传统文化最重要的部分之一，如此乱炖，又被主流媒体当作学术全力打造、全力推出，岂能不让人心惊？
    为防有人问“吹皱一池春水，干卿何事”，还要再说几句。在目前传统文化极度贫瘠的情况下，没有分辨能力的人占绝大多数，就如嗷嗷待哺的婴儿，不管你放在他面前的是牛奶、是可乐、是白开水还是敌敌畏，他都会毫不犹豫地喝下去，若大人们不教他分辨，反而把毒药放在他面前，又不幸被婴儿喝下，则悔之晚矣。至于那些愿意喝毒药，并愿意给那些教他们分辨毒药和牛奶的人扣帽子的人们，只能借《诗经·黍离》中言：知我者谓我心忧，不知者谓我何求。
    孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”信矣。

革命

阿萍这篇文章漂亮!

最起码,真实说自己观点.

在天涯看见在批斗于丹,没认真去看,现在去恶补一下

革命

确实喝多了,但也大体明白了写意思.

"语不惊人死不休".

这境界被大多人理解错误,其实那目的,是希望来者不要被前人思想局限,能看出更新鲜更透彻的观点才是一种正确学习态度,学有所突,不等与全盘摒弃前人观点,而是采纳与归纳加总结与体会.

墨守陈规,这个成语其实就代表了那百家争鸣的时代,对知识的拓展与追求.

现代人，特别是最近年代,大量人氏因为自身缺陷,不能突破前人藩篱,就采取极端的偏门形式,鼓噪眼球,其实欺骗自己理想的人最可怜.

放弃了自己初衷时候的灵魂,站在万众眩目的舞台上,真的会从骨子里感到真心的快乐?

革命

仔细想下,在这个大环境里,没有那能力去纠正改变,怎样保持自己的初衷?

变换风云知否?学得文章付与谁?梅花香插朱门案
飘摇身世不羁!拼来骨气偏如客?宝剑锋销后主楼

革命

他奶奶个熊!

错大爷酒喝多了,展转一番,终于有个N满意的句子

革命

骚人意气推真假
屠户风流论死生

[此贴子已经被作者于2007-3-9 5:49:21编辑过]

革命

有心杀贼,无力回天

改变的阵痛年代太长,就当是作为先驱说点变态的话吧.耐不住寂寞,就去舞台上。

圆月余弦当不满,人生一舞又翩然

革命

有心杀贼,无力回天

改变的阵痛年代太长,就当是作为先驱说点变态的话吧.耐不住寂寞,就去舞台上。

发了几次版本,感谢抚琴响马/无花/卧兰舟等三位MM协助,写下自己想法

弦色噤声勾半缺,青天邀舞画孤圆

游移

在目前传统文化极度贫瘠的情况下，没有分辨能力的人占绝大多数，就如嗷嗷待哺的婴儿，不管你放在他面前的是牛奶、是可乐、是白开水还是敌敌畏，他都会毫不犹豫地喝下去，若大人们不教他分辨，反而把毒药放在他面前，又不幸被婴儿喝下，则悔之晚矣。

单这一点来说，于丹的论语鸡汤是非常害人的，若不批判也是可怕的~

青衫

仔细看了下.............

闲筝如水

于丹女士将“唯女子与小人为难养也”中的“小人”解为“小孩子”，真是让人又笑又叹了！

革命

以下是引用游移在2007-3-9 9:03:31的发言：
在目前传统文化极度贫瘠的情况下，没有分辨能力的人占绝大多数，就如嗷嗷待哺的婴儿，不管你放在他面前的是牛奶、是可乐、是白开水还是敌敌畏，他都会毫不犹豫地喝下去，若大人们不教他分辨，反而把毒药放在他面前，又不幸被婴儿喝下，则悔之晚矣。

单这一点来说，于丹的论语鸡汤是非常害人的，若不批判也是可怕的~

严重同意!

寒江蓑翁

看过于丹作什么节目的点评佳宾，具体是什么节目已然记不清，其点评完全就是玩混沌与模糊的纯文字游戏，毫无实物可言，愚弄惹此，实可一叹！

风铃

于丹是当代的产物
只有当代才能对汉语如此的恶搞！