黄山楹联

豆腐

位于文殊院象石之右的立雪亭，面对石笋 ，前有深壑，后有群松，旧有对联：
去一天地；
得一天地。
　
明人余书升曾在石笋 建颖林庵，楼上供佛，楼下为静室。庵四周峰峦奇异，气象万千。旧悬陶题联：
自疑骑日月；
我欲小蓬莱。

吴静川题慈光寺联：
就这里看破禅机，下乘、中乘、上乘，解脱因缘十二；
从此地参透妙谛，取法、执法、非法，定慧世界三千。
注：“因缘十二”即“十二因缘”，为佛教三世轮回最基本的说法。

清代歙人吴退旃题写慈光寺僧人幽雅生活的对联：
洗钵乍分蕉上雨；
弹琴时引竹间风。

清代显官，歙人曹振镛所撰描写慈光寺的对联：
谈经云海花飞雨；
说法天都石点头。

胡子庆以黄帝在黟山修行炼丹的神话传说立意，作黄山慈光寺联：
跌宕炉鞴，婆裟火烛，看自三十六峰，头头是道；
影为形本，声是响根，历尽八万千岁，滴滴归源。

听涛亭距慈光寺约一华里，过亭以后，前山奇景方正式拉开帷幕，旧有楹联非常贴切地道出此亭在黄山的绝妙位置：
过此成仙侣；
回来无俗人。

玉屏楼被称为“黄山绝胜处”，古代有二幅描写玉屏楼地势的对联：
万山拜其下；
孤云卧此中。
高阁逼云霄，举头红日尽；
远山收入画，回首白云低。

因文殊院后依玉屏峰，前有文殊台，左青狮，右白象，清代萧山人高枚以佛教用语撰联：
蓬飞九品为黄海；
狮吼一声下玉屏。

在金沙岭上的辨源亭，旧有顾锡畴题联：
丹液一杯；
渐江千里。

位于后海芙蓉岭下的芙蓉居，四面环山，溪水绕流，院内有名贵的古花木，繁花似锦，芳香扑鼻。院中有一圆池，日月映照，如浴水中。描绘这一自然和人文景观的门联为：
养得翠池常浴日；
乱飞花雨且耕耘。

散花精舍原址为明建散花庵，旧有楹联：
经残花雨外；
僧散佛香中。

在引针峰下，明末僧一心和其徒雪奇建引针庵，因峰而得名，孙鲁山题有：“平乐净土”匾额，并题楹联：
引针一线衣珠露；
笑指千峰觉路开。

黄山疗养院原址为紫云庵，因座落在紫石峰麓，后倚紫云岩，故清人赵子良题联赞道：
紫石云烟作屏障；
青天风雨走蛟龙。

紫云庵又名茅篷庵，面对溪壑，翠竹拂檐，住持僧悟千曾自题匾额“黄山一茅篷”，后歙人蒋龙章重书匾额，并题联：
地近丹泉，岩涌飞流千嶂雪；
院依紫石，门开曲径一茅篷。

紫云庵前原有紫竹林一片，故紫云庵观音神龛的对联为：
紫竹林中观自在；
莲花座上现如来。

黄山观音寺联：
音可能观，观遍黄山开慧眼；
士可以大，大如沧海显婆心。

光明顶之西旧有普贤庵，庵为明万历时建，曾有楹联：
奇妙脱凡蹊，果到峰头始信；
光明凌绝顶，直从天外飞来。

清代钱塘人汪夔一题黄山石室联为：
石诡松奇，自是有仙骨；
僧闲云懒，到来生隐心。

黄山松是黄山的奇景之一，旧日的狮林精舍有这样一幅楹联：
近听风声如笛；
远闻松涛似海。

狮子林，景多而集中，昔日狮子张嘴的地方为观音庵，明代诗人余绍祉曾题联，太平县令陈九陛书写：
岂有此理，说也不信；
真正妙绝，到者方知。

余绍祉为桃花溪秋景题联为：
翠壑丹崖千丈画；
白云红叶一溪诗。

余绍祉还题联，将黄山列为天下第一山：
人间有石皆奴仆；
天下无山可弟兄。

余绍祉还有一联描写黄山云：
松生绝壁不知土
人住深崖只见烟

位于狮子林的古轩辕庙有徐文长题联：
神力可通三宝殿；
声威当比万峰高。
　
从苦竹溪到云谷寺的路上，可观黄山三大名瀑之首的九龙瀑，瀑水在香炉、罗汉两峰之间的悬壁上九折而下，一折一潭，每折百余丈，宛如九条白龙腾空飞舞，极有气势，清代天绅亭有联赞道：
九匹白练出奇观，连续奔腾，远观如八骏骅骝添赤兔；
三岭松涛鸣爽籁，抑扬起伏，乍听似千军健卒赴疆场。

枕头峰下乌龙潭近处有新月亭，俗名“乌龙亭”，因亭柱上刻有２０字对联，故该亭又名“廿字亭”。石柱上有柱联一对：
四面远山绕二水；
一潭星月照孤亭。
　
“廿字亭”亭柱上还刻有２０个字对联：

忠恕廉明德
正义信忍公

博孝仁慈觉
节俭真礼和
　
乌龙潭刻像石有联：
泉声咽危石；
日色冷青松。
　
在白龙潭侧，旧有乡雪亭，联为：
水声千涧雨；
山气四时秋。
　
位于丞相源的骊珠室，实为竹篱茅屋，丘若太题额，并有楹联：
深隐不妨浮白兴；
穷愁常抱草玄心。
　
在翡翠池边岩壁上的“寿”字石刻旁有一联：
普慈莲花，大生大化；
黄山妙果，寿世寿人。
　
相传李白来到黄山黄帝源，听说夫子峰附近罗村的碧山有位叫胡晖的学士，即专程探访，于村头问路。后人在问路处建“问余亭”，并题联道：
绿柳桥边山径；
青莲马上诗机。

清末民初海宁人陈方镛在《楹联新话》中记载了其友人李寅生青年时泛舟至湖北访黄鹤楼后，顺江而下至黄山的经历，李氏登上天都峰后振衣长啸，大有飘飘欲仙之感，于是手书一联：
访鹤倚层楼，曾过晴川留爪迹；
寻僧登绝巘，要将云海荡胸怀。
　
清代婺源人齐彦槐游黄山时，应山僧彻公之请题联：
松山绝壁不知土；
人在深崖可处烟。
　
１９１４年初夏，近代著名教育家黄炎培先生在文殊院两位高僧的导游下，遍游黄山全貌，并曾书赠一联给翁松禅师：
名山大好吾家有；
游客昔评天下无。
　
黄炎培书赠果证禅师的对联为：
同看云海光明顶；
难得天西接引僧。
　
黄炎培还撰二联赠黄山茶坊老板：
深情抵江水；
古道照南山。
率水由山，其民好礼；
春蚕秋稼，有女如荼。

黄山古代楹联还有：

天都护黄海；
莲花拥紫云。

泉流功德永；
山辟普门僧。

足临清静地；
身在图画中。

住此仙人窟；
参来上乘禅。

狮子林中福地；
清凉顶上灵山。
注：此为今清凉别墅联。

宇宙尚存唐岁月；
山川犹见汉衣冠。

本色住山深有味；
清诗呈佛岂无缘。

云外闲吟发天籁；
山中静雨落松涛。

山深自觉无寒暑；
禅老无心计岁年。

曾游雁宕居安固；
又住狮林享太平。

眼根已澈浮云表；
心镜先莹宝月中。
注：此为文殊院联，系清代萧山人高枚题。

天外龙头狮起吼；
云间招手佛随缘。

临风说法花应坠；
对月谈禅石不顽。

心超黄海天都上；
身寄紫岩莲蕊间。

奇石幽松，天然仙境；
危岩深壑，自是名山。

清代北京的歙县会馆联：
清樽夜话黄山树；
彩笔朝题紫陌花。
注：此联为鲍觉生题书。

清代北京歙县会馆还有一联为：
九万程中，三千道上，藉此馆粲场茵，用萃东南之美；
卅六峰下，廿四桥边，移来绶花带草，咸依日月之光。
注：联中“卅六峰”指黄山，“廿四桥”指扬州。

黄山还有许多现当代人试撰的楹联：

黄山自然尤绝伦；
古徽人文尽风流。

白云成海；
苍松化龙。
从容立马半山寺；
小心卧龙一钱天。

胸藏万壑云成海
笔点千峰石化莲

艺坛称绝诗书画
黄岳传奇松石云

万松林双猫捕鼠，老僧采药；
七巧石二仙对奕，丞相观棋。

气象常新，胜地黄山无限好；
光明绝顶，东方红日正高升。

松石亦多奇，天下名山能有几；
峰云皆绝妙，楼头画境更无双。

金鸡叫天门，五老登高半山寺；
观音指游路，三岛蓬莱一线天。

前景雄伟，莲花高耸天都险；
后山秀丽，西海空灵北海奇。

远近诸景皆佳，身历奇峰惊始信；
遐迩群贤毕集，神游梦笔竞生花。

朝晖夕照，幻景奇观历历在目；
风起云涌，荡胸涤臆飘飘欲仙。

泰岱之雄伟，衡岳之烟霞，匡庐之飞瀑，峨眉之清凉，黄山兼而有之；
温泉之晶莹，青松之苍劲，云海之沧波，怪石水灵秀，寰宇觅亦难矣。

豆腐

尊重原文,照章复制.

说点相关话语.

"位于文殊院象石之右的立雪亭，面对石笋，前有深壑，后有群松，旧有对联：
去一天地；得一天地。"

这其实就一骈文,字数相等而已.算不得对联.类似这样的错误在很多报刊书籍中屡见,甚至一些景点楹联也这样错误多,据说甚至出现上下联数字偏差的(袁世凯对不起中国人民那特殊对联例外),不能不感叹下.

呼啦啦

哦，原来这样。。还以为对联的新形式呢。。

豆腐

:changbianzixiao: 其它帖子里也有个别类似现象,其实很多所谓的文人也不那么了解对联的,传统文学的一远房破落户穷亲戚而已,看着有些面熟,认识下挂靠着没什么面子,亲热不起来,当然就更没心肠去熟络了解.
    平时阅读的时候,自己注意着区分下,可以看作是另外一种角度的对联学习强化手法啊.啧啧,多么有创意的见解,自豪中
:penqi: