温州戏台联谊拾萃

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(一)

温州山前岳庙戏台联:
名场利场总是战场，假优孟之衣冠，装成百怪奇观，做得出泼天富贵；
今乐古乐无非音乐，协宫商而鼓舞，胜彼一支文笔，仅空谈历代忠奸。
    温州市区山前街旧有岳庙，祀岳飞，建于清中叶，内有戏台，仅演出与《岳传》有关剧目。50年代改为南郊供销社。旁有文笔峰，今已不存。

温州山前街美人台联:
或古或今，满腹悲欢都是幻；
非真非假，一场笑骂总成空。
    温州市区山前街中段旧有戏台名“美人台”，建于晚清时，较一般戏台为大。台正中画有古装美女头像，不论从哪个角度看，其眼神总是盯着观众，“美人台”由此得名。该台于50年代废弃。

温州蒲州圣母庙戏台联:
六礼未成，顷刻洞房花烛；
五经不读。霎时金榜题名。
——外柱联
导忠孝节义，宣扬美名万古；
演奸邪淫恶，污臭民恨千秋。
——内柱联
    蒲州在今温州市区东郊，地近杨府山。此庙建于清光绪年间，80年代重修，金碧辉煌，颇具气势。

温州蒲州玄坛庙戏台联:
金鼓频催，千古英雄呼欲出；
衣冠递整，百年事业去还来。
——外柱联
善恶报施，莫道毫无此等事；
利名争竞，须知总有下场时。
----内柱联
    蒲州玄坛庙建于明初，1985年重建，祀赵公明。屋顶横梁有墨书“洪武丙辰原檀越主程鸿建造；康熙丙寅年孙嘉美等合资重建；乾隆乙卯年重建”。台右嵌有一块石碑，上书“严禁江湖流丐”下署“道光二十九年三月”。

温州仓後财神庙戏台联:
势短世长，仗势难留後世；
人多仁少，为人必须存仁。
    仓後财神庙又名仓後宫，50年代改建为粮食仓库，此处与鼓楼下财神庙同祀赵公明。

温州东瓯王庙戏台联:
台耸枕华山，一曲松风涵晨响；
地灵依玉洞，半空仙籁和元音。
    旧址在今市区小沙巷，又名“小殿”，上联华山指华盖山，下联“玉洞”指“太玉洞天”，系道教福地。此庙于50年代拆毁，此联迁往华盖山。

温州杨府山太阴宫戏台联:
虽见此榜样，观富贵贫穷，岂是逢场作戏？
饰现身劝惩，看喜怒哀乐，谁云明镜非台？
    此杨府山又名海坛山，在温州市区北侧，濒临瓯江，抗战前为温州主要演出场所。

温州北门戏台联:
出其北门，看台上何等角色；
朝彼南面，听曲中有韵文章。
    北门又称朔门，濒临瓯江。此联据传系池志徵所撰，池字云山，晚号卧庐，瑞安人，民国初曾与林甄宇等创办《瓯海潮》杂志。

温州梧田南湖库官庙戏台联:
有声有色，须臾间臣忠子孝，立千秋功业；
似真似假，咫尺地南征北战，定万里江山。
    梧田库官庙原名老殿，1990年8月重修。中供库官圣王，左右又有二圣王，皆不知姓名。此庙由岸延伸至湖中，三面环水，建有戏台。大门正对吹台山，近旁有安澜桥。至今仍时有演出。

温州十八家浮沙庙戏台联:
大局竟如棋，黑白混淆，从教回首重逢，一片模糊难着手；
千湖明如镜，腑肝照见，漫羡佳人独步，十分体面总销魂。
——庙门联

文中有戏，戏中有文，识文者乐文，不识文者看戏；
音里藏调，调里藏音，懂调者听调，不懂调者童音。
——外柱联

三寸舌谈古论今，有甚说甚；
五尺躯扮文装武，演谁像谁。
——内柱联
    市区十八家原有浮沙庙，祀浮沙圣王，2002年旧城改造，改建庙宇气势恢宏，现为市区最大庙宇。

瑞安乾元宫戏台联:
象以虚成，见几多世态人情，好向虚中求实；
味从苦出，看千秋忠臣孝子。都从苦里回甘。

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(2)

瑞安洞桥庙戏台联

歌舞长留湖上月
古今同是曲中人。

瑞安洞桥庙建于清初，几经重修。其地在旧城中心，跨河建庙，庙中有戏台，演出长年不断。

瑞安隆山杨府庙戏台联

大海云烟，百年过眼；
上方钟罄，一样警心。

    隆山（一作龙山）地在瑞安东门，紧邻飞云江，山上有塔，旧有“观海亭”。据有关记载，此联系清人孙衣言所书。孙字琴西，曾任太仆寺卿。   

瑞安海安城隍庙戏台联:

善恶施报，莫道无关前世事；
利名争说，须知终有下场时。  

    海安镇在今瑞安市东侧，属塘下区，明嘉靖年间为抗倭寇筑有城池，故有城隍庙。

瑞安白门戏台联:

做戏何如看戏乐；
下场更比上场难。

    此联为一般戏台通用，永嘉上塘王家祠堂戏台亦有此联，唯下联作“上台总有下台时”。白门在瑞安城北。

瑞安忠义庙戏台联:

一曲骚人心内史；
千秋才子意中书。  

忠义庙又名蔡公庙，所祀庙神名蔡敬，谓是名宦殁于瑞安者。庙在瑞安市区东门外，其墓葬在离庙不远之後垟村。每年三月初一神诞，地人尝抬庙神出郊扫墓，并于是夜演“额子戏”。

瑞安肇平垟戏台联:

生旦净丑，活现古代忠奸善恶；
琴箫鼓钹，欣赏老区安乐康宁。

    肇平垟在瑞安市城北，温瑞公路从此经过。此联系50年代初演出《白毛女》时所撰。

瑞安丽岙娘娘宫戏台联:

霓裳羽衣，大罗天上；
清丝豪竹，华胥梦中。
——外柱联

是处听伶伦奏乐；
此间观优孟衣冠。
——内柱联
     丽岙镇在温瑞公路中段，娘娘宫祀陈十四夫人。上二联据传系瑞安名宦孙衣言所书。

瑞安卫房宫戏台联:

江城依旧，宫阙从新，笑堂堂武将文臣，众眼且观台上舞；
天上双星，人间几日，愿岁岁黄童绿女，恭贺齐听曲长生。

     卫房宫在县城西侧，即今之瑞安剧院。据传此联系瑞安文人池志徵所撰。

瑞安陈府庙戏台联:

古今人何遽不相及；
天下事当作如是观。
——外柱联

响遏西山月；
歌来南浦潮。
——内柱联

     瑞安市城关陈府庙戏台建于清光绪年间，祀陈十四娘娘，至今保存完整。台口联为木刻行书，末署“民国十四年，彭启华、黄廷水、徐钦荣、郑昌贤、张彩全、孙碎乃、余碎乃、林步云、包洪池、金大娒同敬酬”。

瑞安万松舞台联:

演剧登台，封侯拜相，势官权威，纵有荣华皆幻境；
成台出仕，利国惠民，忠良芳草，得留节义在人间。

    瑞安万松舞台联在市区万松路，2000年重建，舞台纵深12米，可上演大型剧目。

平阳文元庙戏台联:
    为人果有良心，只当他木偶泥胎，休问真名实姓；
    做事若无天理，须信我银签铁笔，看取虎铡龙刀。

     平阳城关旧有文元庙，庙门有此联，不知何人所撰。庙内塑有包拯像，香火颇盛。据民间传说，文元者，亡其姓，系晚清时平阳某和调班演员，为人仗义有骨气，好为人抱不平。瑞安名画家林纯贤尝以钱五缗求其饰周仓作画本而遭拒绝。一日，该班于城中演出，文元饰包拯，灯影下忽见一断臂童鬼叩案鸣冤，即随之往，于一僻静处掘得一尸，案赖以白。文元卸妆后移时即死。地人感其义，为立庙祭祀。黄一萍《温州之戏剧》尝载其事。

平阳水头镇林师殿戏台联:

斯人千古少；
此曲世间无。

     水头镇在平阳县东南50里，庙祀南宋诗人林景熙。林字德暘，号霁山，平阳县人。元时江南释教总统杨琏真珈发绍兴宋皇陵及诸大臣墓，景熙与郑朴翁、唐珏等冒险收六宗骸骨葬于兰亭。联中“斯人”即指林景熙，“此曲”即指此事。

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(3)

平阳凤卧土地庙戏台联:
六七步通九州四海；
一二时定三纲五常。  
凤卧乡在平阳东南，属水头区。土地庙之有戏台，仅见于此处。

苍南腾蛟青湾宫戏台联:
金榜题名空富贵；
洞房花烛假夫妻。
此联为一般戏台所通用，“假夫妻”亦作“假风流”。

永嘉凤南宫戏台联:
    无非戏耳，做戏忙，看戏闲，临场时须防失足；
    犹是凤也，上台易，落台难，当局人尽量关心。
    凤南宫在永嘉县楠溪江中段，祀陈十四娘娘。其庙建于清中叶，台柱青石篆刻，至今保存完好。晚清时永嘉县城隍庙戏台（旧址在今温州市区公园路，後改为东南剧院，今已不存）亦有此联，唯下联作“总是台也，上台易，落台难，当局人及早关心”。

永嘉上塘苍龙宫戏台联:
四方生旦唱春秋，人弟是雾中花、镜中月；
几代忠奸敷演义，孰能分古时曲、今时词。

永嘉芙蓉村陈氏宗祠戏台联:
非实非虚，虚中原有实意；
是真是假，假里演出真情。

永强三都戏台联:
忽然间拜将登台，都凭借风虎云龙，金戈铁马，算几个来回，便了却君王天下；
依旧是歌台舞榭，点缀些长歌短赋，玉笛银笙，尽半宵热闹，无非是世态人情。
    永强三都圣母庙旧有此联，隶体双行直书，末署“光绪□□磐安老人书”。按张振夔字庆安，晚号磐安，当地人，曾任镇海、定海教谕，尝为汤贻芬《剑人缘》、《逍遥巾》等传奇题辞，有《介轩文集》等存世。

永嘉昆阳潘姓祠堂戏台联:
一夜喧嚣，都演些善恶轮回，恩怨相报；
万头攒动，且看那油头粉面，绿女红男。
    该戏台在抗日时期犹存，但已破败不堪。

永嘉瓯渠戏台联:
偷浮生半日余闲，听北曲悠然，南音婉转，但能入耳清心，何必问昆曲、高腔、乱弹、和调？
对庙里一台新戏，看东海龙王，西天活佛，只要彩头悦目，休管他西游、三国、水浒、封神。
    据传此联为瑞安人胡调元所撰，胡字榕村，光绪二十年进士，曾任宝山知县，有《补学斋诗抄》存世。

永强宁村城隍庙戏台联:
咫尺往来千里外；
百年事业一笑中。
     永强旧名“永嘉场”，今为永中镇，属瓯海区。宁村靠近瓯江口，明代抗倭时筑有石头城，例有城隍庙。

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补充一相关内容
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温州戏事联语

后戏彩堂联 底事干卿，风吹皱一池春水； 多情笑我，浪淘尽千古英雄。 民国二年，如皋冒广生出任温州海关关督，在关署建後戏彩堂迎养其母，经常邀戏班在此演出。上联为瑞安薛钟斗所撰，一说洪幼园撰，未知孰是。    黄体芳寿母戏台联    敢谓科名荣梓里； 聊将梨馆换莱衣。 瑞安黄体芳字漱兰，同治癸亥（1863）中会元，族人徵戏班演戏以贺，黄坚谢。适逢其母七秩寿诞，遂假祝嘏之名，撰联张于戏台。横批为“国恩家庆”四字，里人传为美谈。    颂阿桃联 从来小丑甚多，除方皮、曼生，只算阿桃最好； 台下老人不少，问吉升、永瑞，比今同福何如？ 此联相传为平阳江南人陈竹友所撰。清同治年间，“同福”昆班誉满浙南，民间有“品玉行头好，同福价钱老”之谚。方皮、曼生皆为该班丑角，阿桃名杨盛桃（1839—1918），平阳金乡半浃连人，系“同福”昆班创始人之一。“吉升”、“永瑞”皆为当时较著名的乱弹班。 集戏班名联    同福色，品玉声，老聚昌无色又无声，论行头好，唯有锦秀； 和调粗，昆曲细，高腔班不粗也不细，中台脚意，只做乱弹。        此联系平阳人陈筱垞所撰。上联集晚清时浙南戏班名；下联集温州地方戏曲剧种名。其中“同福”、“品玉”为昆班；“老聚昌”为和调班，“锦秀”则为历史较悠久的乱弹班，约创建于清嘉庆年间。    晏公庙演《比目鱼》联 台中戏，戏中台，景物最宜人，演出一生真本领； 庙前溪，溪前庙，风光皆入画，绘成千古大奇观。

     晏公庙在今温州市区晏公殿巷口，其神蓝面赤鬚，名晏戍仔，江西清江镇人，元初尸解仙去，洪武初封平浪侯。旧时此巷南面有河可通小船。清宣统元年八月初二日，“品玉”昆班在此庙演出《比目鱼》时，台前悬有此联。

刺何橘仙联

  
橘仙子问菊仙母，尔儿从鹦鹉洲来，法曲谱梨园，是道也，何道也？
旧令尹告新令尹，吾辈闻蛤蟆鼓响，借端敲竹杠，为官乎，为私乎？
  
    瑞安刘菊仙，以明经捐同知衔，并以赌生财，由鄂回瑞，移居新宅，为其母祝寿演戏，贺客盈门。何橘仙字翰臣，系某科甲榜，赐进士出身，签分广西知县，到省候补数年无果，一贫如洗遁归，向刘告贷未遂，因衔之，时值国丧，乃告于县。好事者撰此联以刺之。盖何橘仙人矮小而步履蹒跚，向有“蛤蟆”之外号。下联典出《晋书》：晋惠帝在华林园，闻蛤蟆声，问左右曰：“此鸣者为官乎，为私乎？”侍中贾胤对曰：“在官地者为官，在私地者为私”。
  

争戏班自贺联

  
逞才苏季，恃勇武松，怎奈持重孔明，万箭放时中妙算；
秉忠赵盾，图奸岸贾，幸有激昂程客，一朝策定翦元凶。
  
    瑞安蒋幼渔与同村人争戏班，双方相持不下，蒋乃邀杨仲渔出面调停，因操胜券。是晚书此联悬之台口。自比孔明，以程婴喻杨氏。当晚演出剧目为《金印记》、《景阳岗》、《草船借箭》，而以《八义记》为压轴。
  

李漱梅撰联

  
戏原是千古世情，诸君须回头猛省；
一旦有几分姿色，小人皆仰面贪看。
  
1925年，乐清南镜秋组建“群芳女班”（京剧），观众顿觉耳目一新。该班至瑞安演出时，李漱梅为撰此联。漱梅一作瘦梅，瑞安宿儒，善书法，知音律。