「清明上河園」對聯賞析

豆腐

转自网易博克
作者:墨香斋主
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    虹桥酒家联：「阳羡春茶瑶草碧；虹桥酒家郁金香。」虹桥乃当时汴河上名桥，联中嵌入「虹桥」字样，倒也与店家本意契合。「阳羡」乃今江苏省宜兴市。秦置阳羡，隋改义兴，宋避太宗赵光义讳，又改称宜兴。唐陆羽《茶经》谈到茶叶产区与品第，就曾说过：「常州义兴县，生君山悬脚岭北峰下，与荆州、义阳郡同。」说明「义兴」（阳羡）是名茶产地之一。苏东坡在诗词里也说：「惠泉山下土如儒，阳羡溪头米胜珠」，「买田阳羡吾将老，从来只为溪山好。」下联中的「酒家」，似不专指店名，杜牧早有诗云：「借问酒家何处有」、「夜泊秦淮近酒家」，「酒家」乃酒楼泛称，由来已久矣。「阳羡」对「虹桥」，两者皆盛名天下，旗鼓相当；「春茶」对「酒家」，均可泛指而非专属，也无可挑剔。倒是「虹桥酒家」门上既挂有此名匾额，门联中又嵌入「虹桥酒家」四字，则有叠床架屋之嫌了。

　  醉杏楼联为：「屋勒马嘶芳草地；玉楼人醉杏花天。」此联联意颇佳，对仗也甚工稳。其实，此联本是古人成句：「金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天」，写五陵少年纵鞭策马、春游欢宴之景。常见人书写或引用，只是上句首字的「金」，不知何故被误植为「屋」了。

    「勒」，是带嚼口的马笼头。「金勒」，言其马具雕饰华美。而「屋」与「玉」虽同为名词，但后者兼有修饰性的形容词功能，而前者不具；若「屋勒」系马名，当为名马方可与「玉楼」工对，惜乎何为「屋勒」马，末闻。此联用于「醉杏楼」意境虽只切合一半，但「醉杏楼」其名却因此联而得，则是显而易见的。

　  集粹堂大门抱柱联为：「道家神算，眼悬秋月点乾坤；武当名医，心藏春风润生灵。」教人入世，泽被苍生，有不为良相但为良医之概，将道家及医家的眼裡乾坤、心中春风的广博襟怀，大笔写出，意境宏阔，荡气迴肠，读之心生温暖。唯上联末尾之「坤」字为平声，有违上下联仄起平收的通例，实为撰联者大忌。此乃硬伤，不足取也。

　  宋风堂联为：「点缀烟云奇无价；装潢书画有知音。」真是丹青烟霞凭点染，五彩云气斑斓来，观之文气扑面，忍不住驻足吟咏者再，也想充一回「知音」。此联也有瑕疵，「奇无价」与「有知音」虽然分别作为宾语「烟云」和「书画」的补足语，但「奇无价」为主谓宾结构的短语，而「有知音」却为动宾结构的词组，对仗稍欠工整。

　   东京演易堂联为：「演乾坤广交易友；识阴阳指点迷津。」陈宗旨，话理想，演周易，交同道，助人看取阴阳，教人颖悟醒世，联意不乏善念，用心可谓良苦。作为「演易堂」上挂联，内容十分贴切合。但也有失对处。「广交」与「指点」虽都系作谓语的动词复合词组，前者为偏正结构，后者为并列结构，这是略嫌遗憾的。

　  园内开封犹太历史文化馆大门对联为：「识得天地君亲师不远道德正路；修在仁义礼智信使是圣贤源头。」道德的正途、儒家的渊源在哪里？联语说得明白，读之豁然开朗。此联对仗工稳，正气凛然，能臻此境界者，心灵便可得到净化和升华。只是下联中的「使」字表述失准，有违上下联意旨，与全联思想欠贯通。因为联中所寓毫无「使」动之意，而具强调因果之直陈。我想可能是「始」字的同音误植。当然，改「使」字为「便」字也很贴切
　木兰纺织坊联为：「欲说汴绣菊花美，更看木兰粗布衣。」短短联语触入了古老与现代的风物，且对比写来，有递进之感，但汴绣的美轮美奐，菊花的芬芳袭人，抵不上巾帼英雄解甲归田后，「唧唧复唧唧，木兰当户织」，所织出的粗布衣更令人钟爱。上下联后三字对仗也有问题。「菊花美」为名词、形容词组成的主谓结构词组，「粗布衣」则为名词结构的偏正词组，即「粗布」作形容词「粗布的」，用来修饰「衣」。

　  上述所列举只是本人赏析到的清明上河园中部分对联。愚见是否确当，还请识者和方家指教。作为一处名闻遐迩的文化园林景观，在处理园内楹联时，不可不讲究对联艺术，注意其规范性。即令是古人成联，在「今用」时也应给予必要的修正乃至润饰。文化古都应该更具文化水準，园林景区的对联作为一个具体方面，追求雅意高致，文化品位，乃是其应有之义。