[转帖]千古事于一联中(连载)

超级老生 · 发表于 2008-2-14 22:14:28

作者：今生从吾所好----------------------------------------------　　自序 　　 　　 　　有两位朋友都对饮食服务业有兴趣，一个开了个装修颇精的四川火锅城，我给他题的一副广告联是： 　　小窗幽记，巴蜀风月 　　围炉夜话，香辣江湖 　　此联虽然对仗不很工整，却也颇有意思。一是嵌入了《小窗幽记》和《围炉夜话》两部古书名，很有文化韵味。二来上下联一刚一柔，上联写的是酒楼明窗素几的装修风格，才子佳人，临窗小酌，眉眼中风月无限；下联则突出了四川火锅香辣红火的特色，三五知己，围炉夜坐，唇齿间翻滚江湖！ 　　感觉对了，此联一出，大受食客好评。 　　另一位朋友下岗后辛辛苦苦开了个小吃店，考虑到食客的特点，给他题的广告联就朴素直白得多： 　　全心全意为人民服务 　　拼死拼活替自己挣钱 　　这副联的特点是使用了中国人最熟悉的语言，风趣幽默而又实实在在的抓住了相应阶层食客的消费心理，一笑之下立刻拉近了和大家的距离。 　　举出这两副广告联，除了感受一下中国文字的趣味外，我主要想说的是“定位”。 　　“定位”是个来自广告营销行业的词儿，说白了就是给公司或产品一个准确而合适的位置。“定位”的最终目的是为了找到合适的消费者，把东西卖给他，说得通俗点儿就是为下一步的“看人下菜碟”服务；再说白一点，就是为“见人说人话，见鬼说鬼话”打好扎实的基础。 　　从中国最传统的对联推及到现代最流行的概念，上下五千年，纵横一万里，无今无古无拘无束，千古事于一联中，这就是本书的特点，或者说是“定位”。

超级老生 · 发表于 2008-2-14 22:16:09

第一章戏如人生人生如戏 　　 　　 　　晚清名伶德珺如是军机大臣穆璋阿之孙，虽出身豪门却不恋官场，反而迷上了京剧，常以票友身份客串青衣。 　　“票友”这个词最早出现在清朝乾隆年间，当时一些八旗子弟常常拿着朝廷发放的“龙票”，到各地巡回演唱“子弟书”（又称“清音子弟书”，是一种曲艺形式），为清王朝作宣传，这帮人就被称为“票友”。 　　因为这些八旗子弟不是专业演员，只不过是业余客串，所以后来人们就把那些非科班出身，但平时喜欢唱两嗓子的戏剧、曲艺爱好者统称为“票友”。票友们演戏就叫作“票戏”，或“玩票”，“票友”转为职业演员叫作“下海”。 　　德珺如的父亲去世后，家人逼他袭爵位做高官，德珺如坚决不从，他觉得“票友”票得还不够过瘾，干脆下海当了专业艺人，专攻“小生”。 　　家里出了个戏子，在朝为官的叔父觉得特丢人，痛斥德珺如自甘下贱，有辱门风，一怒之下把他逐出了宗族，并注销族名。当时有友人劝德珺如还是离开戏剧舞台，回家享受富贵荣华，他却说：“我在戏台上一身而兼帝王将相，威重一时，为何要回家？” 　　友人又劝道：“戏台上的帝王将相都是假的，岂能当真？” 　　德珺如淡然一笑，反问道：“你说的不错，可这天下事，又有哪一样是真的？”

超级老生 · 发表于 2008-2-14 22:16:44

1 天地间一场大戏，古今人俱是角色 　　 　　德珺如的故事正应了那句老话——“戏如人生，人生如戏”，古时许多戏台联都发出了类似的感慨，比如京剧大师梅兰芳先生最喜欢的一副： 　　看我非我，我看我，我也非我 　　装谁像谁，谁装谁，谁就像谁 　　 再如： 　　到甚么地方说甚么话 　　穿何等衣服象何等人 　　 　　莫笑我们涂面挂须，煞费了多少心机，才搏得人人叫好 　　请看此辈装模作样，也算有几分气慨，须知道件件非真 　　 　　或为君子小人，或为才子佳人，登场便见 　　有时欢天喜地，有时惊天动地，转眼皆空 　　 　　是一般傀儡登场，漫道说台上衣冠是假 　　不过与痴人说梦，休认做眼前富贵为真 　　 　　金榜题名虚富贵 　　洞房花烛假姻缘 　　 　　你看这班人，以假作真，才上台就变脸色 　　他做那件事，非名即利，未出脚煞费心机 　　 　　称员外，称老爷，想功就名成，究非真富贵 　　呼夫人，呼娘子，看郎才女貌，到底假夫妻 　　戏曲是我国的传统国粹，现在虽然走了下坡路，但在没有电视电影的年代，这可是红极一时，最受国人欢迎追捧的娱乐活动，大大小小的城市里宽敞的戏院不少，乡村中简陋的戏台更多。 　　虽然演戏的看戏的都是在别人的故事里嬉笑怒骂悲欢离合，可见得多了，感慨自然也就来了，所以别管规模大小，戏院或是戏台前总少不了一副对联。台上唱念做打，逢场作戏，台前这副联戏里戏外说古论今，常令人拍案称奇。 　　某地戏台联： 　　想当年，那段情由，未必如此 　　看今日，这般光景，或者有之 　　某地戏台联： 　　古今人何遽不相及 　　天下事当作如是观 　　某地戏台联： 　　面目总非真，借己证人，由他做作 　　事情多不假，居今鉴古，要你思量 　　某地戏台联： 　　借虚事指点实事 　　托古人提醒今人 　　某地戏台联： 　　休疑这出戏没甚头由，似幻似真，不过劝人为善 　　试看上得场谁非脚色，何今何古，还须自我翻新 　　某地戏台联： 　　曲是曲也，曲近人情，越曲越折 　　戏岂戏也，戏推物理，越推越真 　　某地戏台联： 　　武武文文，出出吹吹打打 　　男男女女，人人看看听听 　　某地戏台联： 　　满场都是闲人，袖手旁观，听戏不知做戏苦 　　凡事终须结局，从头演起，上台容易下台难 　　某地戏台联： 　　盛衰何常，吾人于热闹场中看惯了 　　贤愚同尽，大家从鱼龙队里混过来 　　某地戏台联： 　　既已上台，不怕大家在旁边看戏 　　自能了局，何劳诸位替古人担忧 　　某地戏台联： 　　居然谈古论今，有甚说甚 　　任是扮文装武，演谁像谁 　　某地戏台联： 　　唱字两个曰，曰喜怒，曰哀惧，无妨借口传话 　　戯字半边虚，虚河山，虚社稷，谁知动干闹戈 　　某地戏台联： 　　脚色莫说不高，挽牵在幕中，教动左脚，何敢使右脚 　　人才休嫌太小，抬举出台上，无谓今人，必难及古人 　　某地戏台联： 　　职业原无贵贱，只要安心务正，就是他剃头唱戏缝衣裳，不算低下 　　品格应分高下，若是任意胡来，哪怕你做官为宦当皇帝，照样肮脏 　　某地戏台联： 　　舞台小天地 　　天地大舞台 　　某地戏台联： 　　三五步走遍天下 　　六七人百万雄兵 　　以上大都是些通用的戏台联，在许多地方都可以看到，有些还查得到作者或故事，有些就只剩了这么两句，衬了那遥远而热闹的锣鼓点儿，诉说着世情冷暖、往事沧桑。

超级老生 · 发表于 2008-2-14 22:17:18

2 事如春梦了无痕 　　 　　世事短如春梦。 　　苏东坡说“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”，他晚年贬谪海南时，一天有位七十多岁的老妇到田间送饭，迎面见当年的苏大人头扣一只大瓢（也有人说头顶一只西瓜）悠然而来，滑稽可笑，毫无官态。老妇感而叹曰：“内翰昔日富贵，一场春梦耳！”苏东坡听了大笑，此后便称她为“春梦婆”。 　　苏东坡的一生大起大落、大风大浪、大悲大喜、大彻大悟，充满了传奇和戏剧性，让人不由心生感叹，这人生不但如戏，还如梦，就如浙江吴兴县晟舍镇戏台联所言： 　　戏尤是梦耳。历览邯郸觉梦，蝴蝶幻梦，牡丹艳梦，南柯惊梦，百世即须臾，只是一场春梦 　　事生于情也。试看忠孝至情，儿女痴情，豪暴恣情，富贵薄情，万端观结局，不外千古人情 　　此上联中说了四个“梦”，每个梦背后都有个有名的故事，下面我们就分别来看一看。 　　“邯郸觉梦”更通俗的说法是“黄粱美梦”，这是唐人沈既济《枕中记》中的一个故事。有句俗话说“做梦娶媳妇——尽想美事儿”，这世上做梦当官的可比做梦娶媳妇的多多了，“邯郸觉梦”就是个做梦当官的故事。 　　寒士卢生梦想着有一天能飞皇腾达出将入相，在邯郸一家旅店中他遇见了道士吕翁，吕翁说可以让他得偿所愿，他给了卢生一个两端有孔的青瓷枕头，卢生枕枕在上面睡着了。卢生做了个大美梦，在梦中他中了进士，娶下娇妻美妾，官至宰相，置下家财万贯，家中奴仆如云，一生享尽了荣华富贵，一直活到80多岁寿终正寝。 　　一觉醒来，卢生惆怅的发现，哪儿有什么家财万贯娇妻美妾，自己依然身在旅馆，四处空空，睡前蒸的一锅黄米饭冒着腾腾热气，还没熟透。看到卢生失望之极，吕翁笑着安慰他说：“老弟，世间的荣华富贵，说穿了都不过是一场大梦而已，得失都是过眼云烟，何必太在意呢？” 　　从这个故事中，后人总结出了个“黄粱美梦”的词儿，用来比喻空欢喜一场。河北邯郸黄梁梦村是这个故事的发生地，村中有座吕仙祠，是根据《枕中记》故事修建的，吕仙祠有联曰： 　　睡至二三更时，凡功名都成幻境 　　想到一百年后，无少长俱是古人 　　“南柯惊梦”出自唐人李公佐的《南柯太守传》，和“邯郸觉梦”有些相似。 　　唐初有个叫淳于棼的游侠之士，一天他和朋友在家中喝酒，大醉而睡，迷迷糊糊梦到两个紫衣使者，带着他从宅南古槐树下的洞穴来到了大槐安国，淳于棼在这儿娶了位貌若天仙的公主，还做了南柯郡的太守。一晃二十多年过去了，公主病逝，国王担心这位驸马爷位高权重不好控制，便让他暂归故里，三年后再回朝。淳于棼没办法，只得恋恋不舍、哭哭啼啼的启程回家。 　　就在这时淳于棼猛然醒来了，发现自己还躺在家中的地上，方知是一场大梦，他把梦里的故事讲给朋友听，两人都觉得奇怪，于是就跑到宅南那棵大槐树下去找。在这儿他们挖出了一个巨大无比、建筑精巧的蚁穴，无数的小蚂蚁围护着长达三寸的蚁王蚁后，原来淳于棼梦中的大槐安国就是这个蚁国。 　　两个人把土又小心翼翼的堆了回去，没想到当天晚上一场大雨，蚁穴溃塌，群蚁无踪，淳于棼追想往事，感慨这南柯一梦的缥缈虚无，人生的倏忽苦短，从此绝弃酒色，一心修道，三年后安然死于家中。 　　“蝴蝶幻梦”的主角是庄周，也就是庄子，李商隐有诗曰“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。庄子写文章说有一次做梦，梦到自己是只蝴蝶，张着个翅膀在天上无拘无束的飞来飞去，开心无比，忽然梦醒了，发现自己是庄周而不是蝴蝶，于是感而叹曰：“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？” 　　也有人说“蝴蝶幻梦”说的是梁祝化蝶，还有人说“蝴蝶幻梦”说的是包公审冤案，这问题应该没什么对错，找到相应的故事，怎么说都行。

超级老生 · 发表于 2008-2-14 22:17:45

“牡丹艳梦”，说的是汤显祖《牡丹亭》“游园惊梦”这一出。 　　汤显祖这个人最爱说“梦话”，他的《紫钗记》、《还魂记》、《南柯记》、《邯郸记》都写到了梦境，因为汤显祖是江西临川人，所以这四部戏剧就被人们合称为“临川四梦”。 　　“临川四梦”中有“三梦”上面这副联中都有，《南柯记》、《邯郸记》我们已经说过了，《还魂记》实际上是《牡丹亭》的另一个名字，这是“临川四梦”中最优秀的作品，汤显祖自己说：“一生四梦，得意处惟在《牡丹》。”这几年台湾作家白先勇力推昆曲《“青春版”牡丹亭》，让这部剧的知名度更高。 　　《牡丹亭》讲的是杜丽娘与柳梦梅的爱情故事，杜丽娘为情而死又为情而生，故事几乎都发生在梦境中。在这部剧的《题辞》中汤显祖写道：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至者也。梦中之情，何必非真？天下岂少梦中人耶！” 　　曹雪芹的《红楼梦》中提到过这出戏： 　　黛玉见宝玉去了，听见众姐妹也不在房中，自己闷闷的，正欲回房，刚走到梨香院墙角处，只听见墙内笛韵悠扬，歌声婉转，黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文。虽未留心去听，偶然两句吹到耳朵内，明明白白，一字不落，道：“原来是姹紫嫣红开遍，似这般，都付与断井颓垣。” 　　黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止步侧耳细听，又唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句话，不觉点头自叹，心下自思：“原来戏上也有好文章，可惜世人只知看戏，未必能领略其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子，再听时，恰唱到：“只为你如花美眷，似水流年。” 　　黛玉听了这两句，不沉心动神摇，又听道“你在幽闺自怜”等句，越发如醉似痴，站立住，便一蹲身，坐一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句，再词中又有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《会真记》中，“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处，仔细忖度，不觉心痛神驰，眼中落泪。 　　黛玉断断续续听到的唱词，正是《牡丹亭》最精彩的一出《惊梦》： 　　[皂罗袍] 原来是姹紫嫣红开遍，似这般，都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院……朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，渐波画船。 　　[山桃红] 则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍，在幽闺汝自怜。 　　从上面的故事我们可以领略到《牡丹亭》的风彩，剧本写得煽情，而且文笔绝佳，难怪当年一经问世，立刻在社会上引起了轰动，“家传户诵，几令《西厢》减价”。钱塘女子顾姒说《牡丹亭》一书“闺阁中多有解人”，确实，心思细腻、容易动情的女同志们对《牡丹亭》尤其喜爱，汤显祖一下成了不少妙龄少女的“梦中情郎”。 　　江西有位大家闺秀，读了书后激动得一连几晚上没睡着，四处放风，发誓非汤郎不嫁。这行为跟现在那些疯狂的粉丝们比也不逊色，在那年头更是绝对属于前卫。后来有一天，这位大小姐终于有机会亲眼看到了心中的风流“小女婿”，才发现敢情这位“显祖”长得真的比祖爷爷还显“祖”，自己想像中英俊潇洒、风流惕傥的大才子竟是个弯腰驼背、面黄少须的干巴小老头儿！ 　　其实汤显祖这时也不是太“祖”，才四十多岁，关键是小姑娘的期望值太高，想象中应该是刘德华，没想到一开门是赵本山，反差太大，一时接受不了。一看“汤郎”跟“螳螂”差不多，女孩子一点儿心理准备没有，如当头一棒，登时羞愤满面，一时想不开，竟一头扎进井里死掉了。 　　这还只是一位，被汤显祖这《牡丹亭》推波助澜“害”死的少女有名有姓的还有好几个。娄江地区有个姓俞的女孩子，十分喜爱这部戏，一边读剧本还一边做笔记，“蝇头细字，批注其侧”。俞姑娘感情生活不太顺利，才十七岁就因抑郁怨愤而一命呜呼，后来有人把她批注过的《牡丹亭》拿给汤显祖看，汤先生感慨万分，眼泪汪汪为这个没见过面的铁杆“汤粉”题了两首诗，其一曰： 　　何自为情死，悲伤必有神。 　　一时文字业，天下有心人。 　　还有位冯小青姑娘名气更大，她十六岁时嫁给一位商人为妾，十八岁就愁闷死了。冯小青特爱读《牡丹亭》，还写过一首《题牡丹亭》的诗： 　　冷雨敲窗不可听，挑灯闲读牡丹亭。 　　人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。 　　看看剧本都能愁死人，更别说演戏了，遇到有心人更能哭断肠。杭州有位名叫商小玲的名伶色艺双绝，她最拿手的剧目就是《牡丹亭》，因为爱情不顺，商小玲心中悲苦，演这戏时特容易动真情，每次都在别人的故事流着自己的的眼泪。有一次演《寻梦》，唱到“待打并香魂一片，阴雨梅天，守的个梅根相见”一句，因为伤心过度，商小玲一头扑倒在台上，众人急忙过来把她扶起来，已气绝身亡。 　　死掉的都是身体弱心眼多爱情不顺的女孩子，可事情接二连三的发生，要真碰到怜香惜玉的法官，最起码判汤显祖个“过失杀人”。 　　虽然生前没有进牢狱，汤显祖死后还是被一些卫道士们给下了地狱，他去世后不久，社会上就流传开一种说法。有人在地狱里见到了他，“身荷重枷，肢体零落”，找俩小鬼儿一打听，原来这一切都是因为《牡丹亭》，这出戏不遵礼法，使得诸多妇人失节，老天爷发火了，罚他在地狱受苦。这还是个“无期徒刑”，哪一天世上再没有一个人看《牡丹亭》了，汤显祖才能解脱。 　　看了这个故事，我想套用句《北京人在纽约》中的话：“如果你爱汤显祖，就读《牡丹亭》吧，因为那里有天堂；如果你恨他，也读《牡丹亭》吧，因为那里有地狱。”这自然是玩笑话，只有那些道德家们，或是写不出能盖过《牡丹亭》的剧本，嫉妒得两眼通红的文人，才会编排出这么个恶毒的故事。不知道说这故事的同志啥品味，没事儿喜欢跑地狱去旅行，还四处传播“鬼话”。 　　除了“临川四梦”，汤显祖一生还创作了2000多首诗，100多篇文，30多篇赋，不过这一切都被他戏剧大师的名头所掩盖。李渔评价说当年若无《牡丹亭》，今日谁识汤显祖： 　　汤若士，明之才人也，诗文尺牍尽有可观，而其脍炙人口者，不在尺牍诗文，而在《还魂》一剧。使若士不草《还魂》，则当日之若士，已虽有而若无，况后代乎？是若士之传，《还魂》传之也。 　　最后说一句，汤显祖生于明嘉靖二十九年（1550），死亡日期和年龄特好记，他死于万历四十四年，也就是1616年的6月16日，活了66岁。 　　汤显祖一生历尽坷坎，死得倒是“六六大顺”。

超级老生 · 发表于 2008-2-14 22:18:17

3 日日如梦令，声声念奴娇 　　 　　有些皇帝迷唱戏，迷得比上面这些个小女孩更厉害，一生充满了“戏剧性”，或者说其人生简直就是一出戏，下面我们就来看两个最出名的皇帝戏迷。 　　首先要说的自然是梨园的祖师爷唐玄宗李隆基，据《新唐书》等记载，唐玄宗精通音律，特喜欢听曲儿，他曾经精挑细选了300多名乐工组成歌舞团，在皇宫里的梨园排戏。唐玄宗亲自当歌舞团团长，负责指导大家排练，而贵妃娘娘杨玉环则担当舞蹈教练。《旧唐书•音乐志》中有记载： 　　玄宗又于听政之暇，教太常乐工子弟三百人为丝竹之戏，音响齐发，有一声误，玄宗必觉而正之，号为皇帝弟子，又云梨园弟子，以置院近于禁苑之梨园。 　　这个文艺团体的成员被称为“皇帝梨园弟子”，后来这个词儿被戏曲界借用了，戏曲演员皆称“梨园弟子”。 　　唐玄宗绝对玩出了专业水准，“音响齐发，有一声误，玄宗必觉而正之”。有一次梨团歌舞团排戏时，一个乐师演奏时音调偏低，影响了乐队的整体水平，玄宗团长就很不高兴的看了他一眼，这位乐师的胆儿也小点，当晚就忧急而死。你看琴弹不好多可怕，连命都没了。 　　唐玄宗和杨贵妃这两位辅导老师不仅对学员严格要求，而且教导有方，培养出了不少杰出的女“艺术家”，比如有一位叫“永新”的女孩子，唱首歌能让“喜者闻之气勇，愁者闻之肠绝”。还有一位叫“念奴”的，声音高亢，响遏行云，非常有穿透力，那嗓子估计跟韩红差不多。 　　有一年过节设宴，玄宗与贵妃登楼，楼下的人实在太多，喧闹拥挤，乱成一片，连金吾和禁军都无法维持秩序。这时高力士出了个主意，请玄宗安排念奴出来唱首歌，其声一出，必能令众人屏息。 　　果不其然，念奴出来，才一嗓子，人们立刻安静下来。一曲终了，余音袅袅，四周寂寂，静得能听到哗哗的流水声，瑟瑟的微风拂柳声。好半天，才响起震耳的掌声和欢呼声。 　　念奴芳华绝代，很得玄宗欢心，五代王仁裕《开元天宝遗事•眼色媚人》篇曰： 　　念奴者，有姿色，善歌唱，未尝一日离帝左右。每执板当席顾眄，帝谓妃子曰：“此女妖媚，眼色媚人，每啭声歌喉，则声出于朝霞之上，虽钟鼓笙竽嘈杂而莫能遏。”宫妓中帝之钟爱也。 　　宋词中“念奴娇”这个词牌就是为念奴所创，听起来像其人一般的娇媚可人，令人柔情顿起。有意思的是，世上最有名的一首《念奴娇》却非儿女情长、卿卿我我，而是豪气冲天、慷慨沉郁，恰如红盖头下踱出个一脸沧桑的老英雄。 　　这首词，只要是读过点书的中国人都很熟悉，苏东坡的《念奴娇•赤壁怀古》，因为这首词，“念奴娇”又有了“大江东去”、“酹江月”、“赤壁词”等别名。下面就让我们再次感受一下它的魅力： 　　　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边， 　　人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷 　　起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想 　　公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈 　　笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早 　　生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 　　 《念奴娇•赤壁怀古》气势如虹，是苏东坡“豪放派”代表作，俞文豹《吹剑录》载： 　　东坡在玉堂，有幕士善讴，问曰：“我词孰与柳七？” 对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，唱 ‘杨柳岸，晓风残月’；学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’。”公为之绝倒。 　　长沙水陆洲戏台有联曰： 　　满天风景，水陆平分，登楼览云梦蔚湘，壮气直通巫峡北 　　千古英雄，浪沙淘尽，倚剑听铜琵铁板，高声齐唱大江东 　　此联气势极雄壮，传为长沙人王运常所撰，上联写此地的地理风光，下联化苏东坡《念奴娇•赤壁怀古》词意与故事。

超级老生 · 发表于 2008-2-14 22:18:53

要找比唐玄宗还喜欢演戏的帝王，恐怕就得数五代后唐皇帝庄宗李存勖了，这位皇帝还有个艺名叫作“李天下”。 　　一天，李存勖在和宫里的皇家艺员们一起排戏，他突然开玩笑大喊道：“李天下，李天下何在？”一个叫镜新磨的演员听见后，二话没说，冲过来 “啪”的一声就甩了他一个大耳光。这突如其来的一巴掌把李存勖打懵了，愣愣的看着镜新磨，在场的演员们一看镜新磨竟然敢打皇上，个个吓得要死，纷纷指责他胆大妄为，简直是不想活了。 　　镜新磨不慌不忙的说道：“理天下者，只有一人，干吗要连喊两声李天下？难道可以有两个人来治理天下吗？”李存勖听镜新磨说得确实有理，打得自然也理直气壮，于是一个谁也想不到的结局出现了，这位被人揍得脸通红的皇帝不仅没怪罪镜新磨，还赏了他。 　　李存勖不但喜欢粉墨登场，戏里戏外也分不清楚，国家大事和业余爱好乱七八糟全搅和在一起，有空就唱曲，逢场就作戏。有一个和李存勖一起演过戏的演员叫周匝，他曾经被梁军俘获过，后唐灭梁后，周匝跪在李存勖的马头前哭诉说自己当年之所以能保住性命，全靠梁国两个朋友出力，希望能封他们为刺史，以报达救命之恩。 　　刺史是管理一州的高官，岂能随口乱封？但李存勖居然毫不犹豫的就答应了周匝。宰相郭崇韬听说此事后大吃一惊，他找到李存勖劝谏，没想到这位皇帝竟然满不在乎的说道：“你的建议当然是有道理的，但朕已经答应了周匝，要是说话不算数，出尔反尔，以后还有啥脸见我的戏友呢？要不这样吧老郭，下不为例，下不为例！” 　　领导把话都说到了这份儿上，郭崇韬还能说啥？他也是个打工的，只好按皇帝的意思办，把那两个人都封为刺史。 　　《五代史》说李存勖“习《春秋》，通大义，洞晓音律”，他每次领兵作战，在行军时、作战前，都要命令士兵们放声高歌他写的歌曲。据说打完仗，不管胜败，将士们一转马头，也得放声唱着最高领导写的军歌得胜回朝或者是撒腿逃跑。 　　李存勖原创的军歌还真对士兵们起到了很大的激励作用，“人忘其死”，可惜这些颇能鼓舞士气，能让士卒舍生忘死的壮词一首都没有留传下来，他现在存世的四首词都是缠绵悱恻，显然不适用于战场。作为以武力纵横天下，骁勇善战的马上皇帝，能写出这样的词来也确实不容易，下面我们就来看一首李存勖的《忆仙姿》，这还是历史上第一首《如梦令》： 　　曾宴桃源深洞，一曲清歌舞凤。长记 　　欲别时，和泪出门相送。如梦！如梦！残 　　月落花烟重。 　　我们又要说到苏东坡了，就是他把李存勖的《忆仙姿》更名为《如梦令》的，在《如梦令》词序中苏东坡说：“此曲本庄宗制，名《忆仙姿》，嫌其名不雅，故改为《如梦令》。庄宗作此词，卒章云：‘如梦，如梦，和泪出门相送。’因取以为名云。” 　　苏东坡的这两首《如梦令》写于离开贬谪地黄州后，回京为官的他还是忘不了自己苦心经营的“东坡”，忘不了他的“雪堂”，乃填词寄黄州友人。其一曰： 　　为向东坡传语，人在玉堂深处。别后有谁 　　来？雪压小桥无路。归去，归去，江上一犁春 　　雨。 　　苏东坡对研究词牌挺有兴趣，下面这副对联据说就是他与苏小妹合写的，联曰： 　　水仙子持碧玉箫，风前吹出声声慢 　　虞美人穿红绣鞋，月下引来步步娇 　　此联将《水仙子》，《碧玉箫》，《声声慢》，《虞美人》，《红绣鞋》，《步步娇》六个词牌名串在一起，自然巧妙，毫无斧凿之痕，实属难得。 　　 　　像李存勖这样的“戏痴”自然是极少数的，大多数人只在戏台下看戏，有些戏台联就是专门写给观众们看的，往往也是借题发挥，借古说今。 　　某地戏台联： 　　要看早些来，大文章全凭起首 　　须观完了去，好结果总在后头 　　某地戏台联： 　　乾坤一场戏，请君更看戏中戏 　　俯仰皆身鉴，对影莫言身外身 　　某地戏台联： 　　欲观世上观台上 　　不识今人看古人 　　某地戏台联： 　　文中有戏，戏中有文，识文者看文，不识文者看戏 　　音里有调，调里藏音，懂调者听调，不懂调者听音 　　某地戏台联： 　　愿听者听，愿看者看，听看自取两便 　　说好就好，说歹就歹，好歹只演三天 　　某地戏台联： 　　人情到底好排场，耀武扬威，任尔放开眉眼做 　　世事原来仍假局，装模作样，惟吾踏实脚跟看 　　某地戏台联： 　　知趣（音）者才许来，莫到这地方睡觉 　　看戏的都好笑，何须替古人担忧 　　某地戏台联： 　　看不见且听之，何须四处钻营，极力排开前者 　　站得高弗能久，莫用一时得意，挺身遮住后人 　　某地戏台联： 　　看不真莫嘈，请问前头高见者 　　站得住便罢，须留余地后来人 　　某地戏台联： 　　你也挤，我也挤，此处几无立脚地 　　好且看，歹且看，大家都有下场时 　　某地戏台联： 　　喜笑怒骂，俾愚夫妇皆知，较胜史上劝惩法 　　离合悲欢，从真性情看世，都是场中歌哭人 　　某地戏台联： 　　谁为袖手旁观客 　　我亦逢场作戏人 　　休言大家皆是看客，人生就是一个大舞台，又有哪个不曾涂脂抹粉，粉墨登场？所有的历史都是当代史，或轻或重或浓或淡，每个人都在扮演着不同的角色，清末民初，西湖边一社戏台联曰： 　　古往今来只如此 　　淡妆浓抹总相宜 　　这副联借用了苏东坡咏西湖的名诗《饮湖上初晴后雨》：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”

超级老生 · 发表于 2008-2-14 22:19:21

4 沧桑往事，都归了檀板金樽 　　 　　吴兴南浔镇绍兴同乡会馆内有座戏台，戏台联出自一个十三岁的小孩子之手，关于这副联还有一段故事。 　　戏台建成后，会馆的馆长请当地一位姓章的文化名人给写一副对联，没想到章先生的对联还没送来，张先生找上门了。这位张先生也是地方名人，不但与章先生姓氏同音，名气也差不多，他听说这事后，心里不服气，主动写了一副拿过来。 　　就在当天，章先生的对子也送来了，馆长挺为难，戏台只需一副联，到底用谁的呢？为了不得罪人，最后他决定让大家来决定，馆长设宴广请当地的士绅名流，把张章二位先生也请来当众PK，，把两副联都挂出来，请大家选一副出来。 　　这个办法想的是挺好，可惜客人都圆滑世故，夸了半天，就是没人最后下结论，馆长挺头疼，他家有个十三岁的孩子很喜欢对对子，而且初生牛犊不怕虎，看到大家都和稀泥，于是站出来指出了两副对联的不足之处，结果把张先生章先生都给惹恼了，气乎乎的让他撰一联来看看。没想到小孩儿一口就答应了，并且说为了证明这是自己现场写的，不是事先准备好的，请二位先生各说一字做韵脚。 　　听了这话，张章二人都摇头，这小孩儿也太狂了！最后姓张的说了个“里”，姓章的说了个“樽”，小孩子略一思考，提笔即书： 　　　　吴越比邻，莫问他乡故里 　　沧桑往事，都归檀板金樽 　　在场众人赞不绝口，张章二位也同声感叹后生可畏，最后大家一致敲定，就用这副联。 　　“沧桑往事，都归檀板金樽”，这戏台联中，真不知有多少沧桑往事。北京广和楼戏园有一旧联曰： 　　学君臣，学父子，学夫妇，学师学友，汇千古忠孝节义，重重演出，漫道逢场作戏 　　或富贵，或贫贱，或哀怒，或喜或乐，将一时离合悲欢，细细看来，管教拍案惊奇 　　黄宗江《卖艺人家》一书中还录有广和楼戏园另一联，据说是康熙皇帝来此看戏时所题，联曰： 　　日月灯，江海油，风雪鼓板，天地间一番戏场 　　尧舜生，文武末，莽操丑净，古今来多少角色 　　此联还有个版本，传说中就是明太祖朱元璋的大作了。朱元璋未称帝时长年在江湖上闯荡，有一天晚上他路经某地，在乡间露天戏台下看戏，老朱有“对联天子”之称，这时虽然还没“上台”称天子，却已放眼古今胸怀天下，看戏看得兴致上来吟一联曰： 　　日月灯，云霞帐，风雷鼓板，天地间一场大戏 　　汤武净，文武生，桓文丑末，古今人俱是角色 　　把康熙皇帝与朱元璋的对联综合一下，我们会发现跟传为纪晓岚题京师戏馆联又有形似与神似处： 　　尧舜生，汤武净，五霸七雄丑末耳。其余创业兴基，大都摇旗呐喊称奴婢 　　四书引，六经白，诸子百家杂说也。此外咬文嚼字，不过沿街乞食闹莲花 　　看得多了就会发现，在某些方面，对联和诗词不同，作者、内容都常常会有多个版本和说法。像上面这种情况在对联故事中很常见，老纪这副联就还有一“完整加长版”，传为圆明园戏台联，如下： 　　尧舜生，汤武净，五霸七雄丑末耳。伊尹太公，便算一只耍手，其余拜将封侯，大都摇旗呐喊称奴婢 　　四书引，六经白，诸子百家杂说也。杜甫李白，会唱几句乱谈，此外咬文嚼字，不过沿街乞食闹莲花 　　李伯元《南亭笔记》评价此联曰：“此联世传为晓岚先生之作，上下古今，包罗一切，其手笔之大，眼界之宽，询有非先生不办者。” 　　上面这几副对联中“尧舜生”的“生”，“净武净”的“净”，“五霸七雄丑末耳”的“丑”与“末”，再加上个“旦”，就是中国戏曲的五大行当——“生旦净末丑”，下面咱们就以京剧为主来简单介绍一下。

超级老生 · 发表于 2008-2-14 22:19:45

5 生旦净末丑 　　 　　“生”是扮演男性角色的一种行当，主要分为老生、小生、红生、武生、娃娃生等几大类。其区别从名字上就看得出，“老生”演的是中老年男子，分为重唱的唱工老生、重演的做工老生、重武的靠把老生，因为扮相上要求戴胡子（专来术语叫作“髯口”），所以又称为“须生”； 　　“娃娃生”演小男孩，如《锁麟囊》中的卢天麟、《汾河湾》中的薛丁山、《三娘教子》中的薛倚哥、《桑园寄子》中的邓元、邓方。 　　“武生”是动手打架的，主要分为“长靠武生”和“短打武生”。长靠武生身穿靠，头戴盔，穿蹬厚底靴，一般使用枪等长柄武器，要求武功好、工架好、稳重端庄有气魄。短打武生主要演一些江湖人物，穿短衣裤，用刀等短兵器，要求身手敏捷，看上去干净利索，打起来漂亮灵活，不拖泥带水。 　　那些一句台词没有，专门跑龙套翻跟头的也是武生的一种，叫翻扑武生（撇子武生）。 　　“小生”演青年男子，分为翎子生（头上戴雉翎的武将）、纱帽生（当官的小青年）、扇子生（书生）、穷生（没官当的穷酸文人）等类。《西厢记》中的张生、《白蛇传》中的许仙，是“扇子生”的代表人物，《罗成叫关》中的罗成、《白门楼》中的吕布、《群英会》中的周瑜，是“翎子生”的典型角色。 　　说起“小生”，除了奶油之外，还很容易让人想起戏台上那帮老也考不上状元的小书生们，一碰到漂亮姑娘就俩眼发直，流着口水说“小生这厢有礼了”，这句话可以称得上是知名度最高的戏剧名言之一。有姑娘刺激，“小生”们一般才能金榜题名，然后已经占过小姑娘便宜的“小生这厢翻脸了”，没占过便宜的根据具体情况发展剧情。 　　“红生”指的是勾红脸的须生，名头最大的是关羽和赵匡胤。 　　除了“红生”和勾脸(即在脸上画有脸谱)的武生以外，一般的生行都是素脸的，略施脂粉，行业术语叫作“俊扮”，也叫“素面”或是“洁面”。也就是说“生”在扮相上看起来比较干净整洁，这一点和“旦”角的化妆基本上是一样的。 　　　 　　 　　 “旦”是扮演女性角色的一种行当，主要分为花旦、花衫、青衣、老旦、彩旦、武旦、刀马旦等。 　　“花旦”，顾名思义，衣服穿得花哨，主要演的是年青小姑娘，多为喜剧角色，如泼辣憨直的丫环、活泼伶俐的村姑、端庄纯情的小家碧玉等等。《西厢记》里的红娘、《拾玉镯》里的孙玉娇、《花田错》里的春兰、《凤还巢》里的程雪娥、《棒打薄情郎》里的金玉奴，是大家比较熟悉的花旦代表人物。 　　旦角中以“花旦”的知名度最高，广义的“花旦”分为“闺门旦”、“泼辣旦”、“玩笑旦”、“旗旦”、“刺杀旦”等几大类，不熟悉戏剧的观众们习惯把舞台上出现的所有年轻女性统统称为“花旦”。 　　“青衣”不跟人比衣服，而以唱为主，年纪从青年到中年，演的多是端庄正派的良家妇女，以贤妻良母、贞节烈女为主，偶尔也扮扮不得势的贵妃娘娘，亦称“正旦”。如《法门寺》里的宋巧娇、《六月雪》里的窦娥、《铡美案》里的秦香莲、《宇宙锋》里的赵艳容、《汾河湾》里的柳迎春。 　　因为“青衣”多穿青褶子衣服，故又称“青衫”。“青衣”所演的一大批人物要么穷困无比，要么命里多灾，总之命苦，故又称“苦条子旦”。而“青衣”招牌动作是手捂胸腹以示稳重端庄，因此又被戏称为“抱肚子旦”。 　　毕飞宇的小说《青衣》中有段介绍，极其生动形象的说出了“花旦”与“青衣”的区别： 　　就说道白，花旦的道白用的是脆亮的京腔，而青衣的韵白则拖声拖气的，在没有翻译、不打字幕的情况下，比看盗版碟片还要吃力。一句话，青衣的韵腔道白说的整个就不是人话。 　　唱腔就更不一样了，花旦唱起来利索、爽朗，接近于捏着嗓子的流行歌曲，还歪着脑袋一蹦三跳，又活泼，又可爱，像一只叽叽喳喳的小麻雀。 　　青衣则不同，就那么一个字，她也要咿咿呀呀的，一步三晃的，一手捂着小肚子，一手比划着，在那儿晃悠着，跷着个小指头，慢慢地哼。等你上完了厕所，把该尿的尿了，该拉的拉了，前前后后擦完了，一回头，那个字还没唱完呢。 　　对于不太爱看戏的人来说，咿咿呀呀个没完的“青衣”还不算太可怕，毕竟都是年青漂亮的女同志，实在不爱听看着也养眼。最可怕的是老旦，不但咿呀得更厉害，而且稳如泰山的往那儿一坐，半天不带动一动的，鲁迅先生的《社戏》中就讲到了被老旦“逐回家去”的痛苦经历： 　　然而老旦终于出台了。老旦本来是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱。这时候，看见大家也都很扫兴，才知道他们的意见是和我一致的。 　　那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后来竟在中间的一把交椅上坐下了。我很担心，双喜他们却就破口喃喃的骂。我忍耐的等着，许多工夫，只见那老旦将手一抬，我以为就要站起来了，不料她却又慢慢的放下在原地方，仍旧唱。全船里几个人不住的吁气，其余的也打起哈欠来。双喜终于熬不住了，说道，怕她会唱到天明还不完，还是我们走的好罢。大家立刻都赞成，和开船时候一样踊跃，三四人径奔船尾，拔了篙，点退几丈，回转船头，驾起橹，骂着老旦，又向那松柏林前进了。 　　“老旦”演的是中老年妇女，代表人物有《杨门女将》中的佘老太君、《对花枪》中的姜桂枝、《赤桑镇》中的吴妙贞、《西厢记》中的崔老夫人、《打龙袍》中的李后等。 　　“彩旦”演的多是像《红楼梦》中刘姥姥姥那样滑稽诙谐的中老年女性，有时也演刁毒阴狠的老太婆，“彩旦”又称“丑旦”、“丑婆子”、“彩婆子”。 　　“武旦”和“刀马旦”演的是那些个武功高强双膀有力，动不动就把男同志打得鼻青脸肿的女性同胞。还是顾名思义，“刀马旦”一般都是骑大马耍大刀的，演的主要是那些顶盔贯甲、头戴雉尾的青年女将，如《战金山》中的梁红玉、《穆柯寨》、《破洪州》中的穆桂英、《樊江关》中的樊梨花。 　　 “武旦”演的主要是那些精通武功的普通女性，侠女十三妹那类，如《打焦赞》里的杨排风、《打店》里的孙二娘等。武旦没有威武的军装穿，常常是一身利索的短打衣服。 　　“花衫”是旦行中新发展的一类，此行当为京剧旦行演员王瑶卿所创。“花衫”的名字取“花旦”与“青衫”各一字组合而成，表演上也融合了二者的特点和技巧，唱念做打并重，扮演的角色既有花旦活泼俏丽的特性，又有青衣的端庄沉稳。

超级老生 · 发表于 2008-2-14 22:20:09

在中国一提到唱戏，别管喜欢不喜欢的一般都知道梅兰芳、程砚秋、荀慧生、尚小云这“四大名旦”。把这四位组合到一起，最早是在1927年，当时北京的《顺天时报》搞了一次首届京剧旦角最佳演员评选活动，反响极其热烈，读者们的票集中投给了梅、程、荀、尚四人，自此后，“四大名旦”闻名全国。 　　当年的评语以花喻人，说梅兰芳如春兰，有王者之香；程砚秋如菊花，霜天挺秀；荀慧生如牡丹，占尽春光；尚小云如芙蓉，映日鲜红。绘画大师刘海粟以画做比也颇有意思，他说： 　　梅先生的表演风格，以画相喻，应是工笔重彩的牡丹花，花叶则以水墨写意出之，雍容华贵中见洒脱，浓淡相宜，艳而不俗； 　　程砚秋演技如雪崖老梅，唱腔浑厚苍凉，他天生脑后音，本不适合歌唱，但他善于扬长避短，终臻曼美之风； 　　荀慧生花旦戏风行一时，善于刻画贫苦而富于正义感的女性，技法如铁线白描，风格人情均在个中，比如乐曲，亦时有华采乐章，绝不浅薄单调； 　　尚小云嗓音刚正，响遏行云，为人亦有侠气，乐于帮助贫苦同行，他刀马娴熟，大处落墨，如没骨花鸟，风情有高华之处。 　　“四大名旦”中梅兰芳和程砚秋擅长青衣，荀慧生与尚小云擅长花旦，四人在表演上各有所长，王瑶卿每人一字，就把其特色表达得淋漓尽致——梅兰芳的“样”，程砚秋的“唱”，尚小云的“棒”，荀慧生的“浪”。

超级老生 · 发表于 2008-2-14 22:21:28

“净”更通俗的名称叫作“花脸”，其扮相特征是以各种色彩勾勒的浓妆脸谱，演的主要是那些性格粗犷豪爽、奇伟不凡的人物，如张飞、鲁智深、包公、曹操等等。 　　“净”主要分为正净、副净、武净等，“正净”以唱工为主，所以又叫“唱工花脸”，俗称“大花脸”，扮演的主要是朝廷重臣等够份量的人物，如包公、《草桥关》里的铫期、《白良关》里的尉迟恭、《牧虎关》里的高旺，《大回朝》里的闻太师等等。 　　正净在京剧中又称“铜锤花脸”或“黑头花脸”，“铜锤花脸”可不是像李元霸、裴元庆、岳云那样耍大锤，因为京剧名戏《二进宫》里的徐彦昭手里总是拿着一柄铜锤，所以人们就把铜锤作为唱工花脸的代名词。 　　“黑头花脸”的得名跟包公有关，因为《打龙袍》、《赤桑镇》、《铡美案》等脍炙人口的包公戏里，他都勾着黑脸，因此黑头也就成为唱工花脸的另一代名词。 　　 “副净”是“架子花脸”和“二花脸”的统称，“架子花脸”重身段动作，以工架、念白、表演为主，《失街亭•空城计•斩马谡》里的马谡、《取洛阳》里的马武、《十三妹》里的邓九公、《审潘洪》里的潘洪、《李慧娘》里的贾似道、《群英会》里的黄盖、《法门寺》里的刘瑾、《连环套•盗御马》里的窦尔敦等等，都是属于架子花脸的范畴。 　　一些豪爽勇猛的正面人物，如张飞、李逵、牛皋、鲁智深等等，还有勾水白脸的反面人物，如白脸曹操、赵高、董卓、贾似道、严嵩等各朝各代的“著名”奸臣，也大都由架子花脸来演。 　　这里告诉大家一个最简单的区分“大花脸”和“架子花脸”的方法，那就是看他们生气的时候怎么发作，张着大嘴“哇呀呀呀……”乱叫的是架子花脸，大花脸一般都稳重，再气也不哇哇大叫，只是从鼻子里发出“哼恩……”这样颤微微的声音，按照行内的戏称，那声音听起来就跟狗护食差不多。 　　二花脸的戏比较少，表演风格有时近似丑角，也扮演一些诙谐狡猾的角色，例如《法门寺》里的刘彪、《武松打店》里的大解差之类。 　　“武净”又称“武二花”、“摔打花脸”，只重武打，不重唱念。在戏剧的不断发展中，许多武净戏被武生或是架子花脸兼演了，如《金沙滩》中的杨七郎、《四平山》中的李元霸、《铁笼山》中的姜维、《艳阳楼》中的高登等讲究工架、表演和念白的武净戏，由武生演了；《青石山》的周仓、《定军山》的夏侯渊，还有《长板坡》的张飞、《恶虎村》的濮天雕，由架子花脸演了。现在只有《挑滑车》中的黑风利、《白水滩》的青面虎、《竹林计》的余洪等，还属于“武净”范畴。 　　凭着那一张张独一无二、鲜艳抢眼的花花脸儿，京剧脸谱第一时间给人以震惊，已经成了京剧乃至中国戏曲的第一象征。一提到戏剧，人们最先想起的就是那一张张五颜六色的脸，有首名为《说唱脸谱》的通俗歌曲唱道： 　　那一天爷爷领我去把京戏看， 　　看见那舞台上面好多大花脸， 　　红白黄绿蓝，咧嘴又瞪眼。 　　一边唱一边喊，哇呀呀呀呀 　　好象炸雷，叽叽喳喳震响在耳边 　　蓝脸的窦尔墩盗御马， 　　红脸的关公战长沙， 　　黄脸的典韦，白脸的曹操 　　黑脸的张飞叫喳喳…… 　　《说唱脸谱》中唱到的关公、曹操和张飞不用多说了，中国人都知道。 　　窦尔敦是《盗御马》中的人物，一位占山为王呼啸绿林的山大王。窦尔敦与镖客黄三太有旧仇，一直怀恨在心，后来他找机会盗走了皇帝赐给太尉梁九公的御马，以此陷害黄三太。窦尔敦不知道，此时黄三太已死，官府令其子“金镖”黄天霸访拿盗马人，黄天霸以武服人以情动人，最终与窦尔敦化敌为友，使他主动交出御马并投案自首。 　　典韦是《战宛城》中的人物，曹操手下的一员猛将。曹操征伐中原时，典韦率兵攻打宛城，宛城守将张绣早知典韦勇不可挡，不敢与其正面交锋，用计将其兵器双戟盗走，然后夜袭曹营，典韦战死沙场，曹军大败而归。

超级老生 · 发表于 2008-2-14 22:23:38

下面这几张京剧脸谱，从左到右依次就是《说唱脸谱》中提到的窦尔敦、关公、典韦、曹操和张飞： 　　这几张脸可不是乱画的，蓝红黄白黑各有喻意，京剧脸谱讲究根据人物的性格、特长、忠奸等等因素，分别使用不同的色彩来画脸，“以人定色，以色喻人”。 　　和电影电视等艺术形式不一样，京剧最强调“脸谱化”表演，人物的善恶忠奸、贤愚尊卑、狠怯美丑，大都能通过脸谱表现出来。人物一出场，是个啥样人儿，不用开口，单看脸观众们就能一目了然。 　　在脸谱的用色上，蓝脸代表刚强暴躁、桀傲不训，如窦尔敦、单雄信等；红脸代表赤胆忠心、热情重义，如关公、姜维、荆轲等；黄脸代表勇猛凶狠，如典韦、杨么、宇文成都、英布等；白脸代表奸诈多疑、狠毒阴险，一般表示奸臣坏蛋，如曹操、赵高等；黑脸代表刚烈正直、勇猛豪爽，如张飞、包公、李逵等。 　　其他还有粉红色代表年老体衰、血气不足；紫色代表刚正威严、忠义厚道；绿色跟蓝色差不多，常用作脾气暴躁的绿林人物；金银色代表庄严，多用于神佛鬼怪及圣人。 　　脸谱虽然看起来五颜六色、五花八门，其实和色彩的运用一样，也有着基本的章法和规律可循，大致可以分为整脸、碎脸、歪脸、粉脸、三块瓦脸、十字门脸、六分脸、元宝脸、太监脸等类别，下面咱们就拿《说唱脸谱》中的这五张脸谱来看看说说。 　　窦尔敦和典韦的脸谱属于一类，窦尔敦是“蓝色花三块瓦脸”，典韦是“黄色花三块瓦脸”。所谓“三块瓦脸”，即由眉子、眼窝、嘴窝这三块组成，大家可以对照着这两张脸谱来看一看，这三大块基本的画法是差不多的。 　　至于细节部分，一般是根据人物的特点来“加花”创作，也就是说加入一些装饰性的图案或花纹，请大家特别注意窦尔敦和典韦的眉毛部分，这里实际上藏着这二位使用的兵器，窦尔敦的是虎头双钩，典韦的是两杆短戟。 　　张飞是“黑十字门蝴蝶脸”，所谓“十字脸”，即从脑门至鼻梁有一条黑道，俗称“通天纹”，其与双眼连线相交，看起来像一个“十”字。张飞的脸谱整体看上去像只张开翅膀的大蝴蝶，据说喻意的就是“张”与“飞”。 　　曹操是“白整脸”，中国戏曲中曹操的脸谱有数十种之多，但都脱不了一张大白脸。曹操绝对是“白脸奸臣”的形象代言人，在中国的戏剧舞台上谁也抢不过他，其脸谱眉心多皱纹，表示他生性多疑，性格多变。 　　关公是“红整脸”，他老人家在中国的地位太特殊太崇高，关于这张脸的说道实在是太多太多，单单关公为什么是红脸，就有许多种传说。我们在这里不多说，只请大家注意一下关公脸谱上的那颗大黑痣，不是说关公长的就这样，而是人为安上去的。 　　关公在中国是和“文圣”孔子齐名的“武圣”，人们把他敬为神，早年的戏曲舞台上，演关羽戏的演员，演前必先剃头、刮脸，扮好妆后一进后台就老老实实，绝不再闲谈说笑。演出前后都要烧香磕头，用黄表纸写下关圣帝君名讳，叠成上边是三角形的牌位，在后台祖师爷牌位前烧香叩拜后，把它放在头顶上，戴在“盔头”里。演出完毕用它擦掉脸上红彩，再烧掉，然后才和人说话聊天儿。 　　就这么供着，过去还是有传说有演员因为扮演关公而有不好的事情发生，一时搞得人心惶惶。但关公戏是百姓们最喜欢的，肯定得演，于是就有人想了个办法，对关公脸谱做“破相”处理，表示演的并不是关公，只不过是“模仿秀”。 　　具体的办法是在关公脸谱右脸上点一个黑点，或是在鼻梁处向右脸颊画一条黑道。京剧脸谱一般是左右对称的，只有关老爷、包大人等少数人例外。　　关于京剧脸谱的学问，实在不是三言两语能说清的，有兴趣的朋友可以找相关书籍细看，咱们最后再聊聊关于脸谱来源的传说。 　　一般认为戏曲脸谱最早源于面具，和南北朝时北齐的兰陵王高长恭有关。高长恭力大无穷骁勇善战，可就是长得太漂亮，面目清秀赛妇人，这长相风花雪月的谈恋爱有优势，可在血肉横飞的战场上就不够威风凛凛，缺少震慑力。 　　更丢人的是一看到高长恭那粉扑扑的小脸儿水汪汪的大眼睛，敌将都颇有“怜香惜玉”之心，不愿意跟他打，就算动了手也不使出十分力气，所以高长恭就算打赢了也总觉不光彩，为此他特苦恼。后来，高长恭终于想到个好办法，他找人给自己打了个面目狰狞的青铜面具，每次上战场就戴上它。 　　兰陵王的故事被搬上戏剧舞台后，扮演他的演员也戴假面具出场，冷冰冰的面具在战场上吓人效果好，在舞台上就太死板了，后来慢慢的演变成了粉墨勾画脸谱。这花花脸儿既好看又神秘，很能调动舞台气氛，慢慢的其他角色也用上了，戏剧中的花脸越来越多，就成了现在这个样子。 　　　　 　　“末”在五大行当中最不为人所知，演的多为中年以上的男性，和“老生”有点重合，所以在很长一段时间，“末”与“生”合而为一。 　　“丑”又称为“小花脸”或“三花脸”，主要可分为文丑和武丑两大类，《连环套》中的时迁就是武丑，《女起解》中的崇公道就是文丑。 　　“丑”是喜剧角色，既可以表现机智幽默的正面人物形象，也可以表现道德败坏、品行不端的反派，在表演上一般不重唱工，而以流利的念白为主。“武丑”也称“开口跳”，饰演的多是武艺高强的江湖豪杰，以翻跳跌扑、轻巧敏捷的武功为主，大家经常在电视上看到的“走矮子步”就是武丑要掌握的特技之一。 　　丑角脸谱与“净”有很大区别，主要是在鼻梁眼窝间色涂画白块，有人总结为“眉间两颊三片红，一块粉白七笔黑”。根据所涂白块的样子，丑角脸谱可以分为“豆腐块脸”，如三国戏中的蒋干；“腰子脸”，如崇公道；“枣核脸”，如朱光祖；“风筝脸”，如时迁。 　　以上是对“生旦净末丑”的基本分法，但也不是绝对的，对于某些个在行当边缘徘徊的同志，有时侯也要特别区分对待，模糊处理。比如说唐僧，按年龄长相职业性格分，他应该是小生，还是称得上英俊的那种，但这位同志年青老成，有着三十岁的心脏六十岁的心灵，走起路来四平八稳跟老生差不多，说起话来婆婆妈妈比老旦也不逊色。 　　最后我们再来说说“生旦净末丑”名称的由来，一个古老而又流行的说法认为是“反喻”而来，比如花脸们赤橙黄绿青兰紫一脸的油彩，反而称之为“净”；“末”常常最先出场，专司引戏职能，反其义称为“末”；“丑”在属相上与“牛”相连为“丑牛”，牛性笨，但丑角们或上窜下跳或口悬玄河，哪一个看上去也不像牛。 　　有观点自然就有反对意见，明代苏州四大风流才子之一的祝枝山就不同意上面的说法，他说：“生、净、旦、末等名，有谓反其事而称，又或托之唐庄宗，皆谬云也。生即男子，旦曰装旦色，净曰净儿，末曰末泥，孤乃官人，即其土音，何义理之有？” 　　还有很多人一个字一个字的分析考证，在此不多说了，至于这“生旦净末丑”到底是怎么来的，我想恐怕是个谜了，专家们喜欢研究就让他们“粉墨登场”研究去罢，这话题有点枯燥，我们还是接着来说有趣的对联。

超级老生 · 发表于 2008-2-14 22:25:34

作者名孙涛，连载没写完，偶会继续关注的，一更新就转估计一票友

黄花菜 · 发表于 2009-10-4 14:37:30

好贴，顶一个~

豆腐 · 发表于 2009-11-14 23:02:28

　第二章大肚弥勒佛
　　
　　
　　中华大地上戏已经唱了千百年，当年身处娱乐圈的角儿，远不如现在的影视演员风光，被蔑称为戏子，在下九流中也几乎垫底。这种状况下，不可能出现上规模有系统的教学模式，新人入行学戏，基本上都是靠师傅传帮带。直到清朝前，中国传统戏剧一直没有形成完整的理论体系，清朝中期，李渔创作的《闲情偶寄》是我国第一部既有系统性又有实践性的的戏曲理论著作。
　　《闲情偶寄》包括词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养等八部，内容较杂，涉及戏曲理论的只有《词曲部》、《演习部》和《声容部》，后人单独摘出，辑为《李笠翁曲话》。
　　李渔一生从不写悲剧故事，他是中国第一个专门从事喜剧创作的作家。李渔追求的是一种轻喜剧风格，他认为戏剧应该带来欢笑，“寓道德于诙谐，藏经术于滑稽”。当时社会上盗版，甚至冒名出版李渔作品的人很多，他在四处打假的同时，告诉读者们一个最直接有效的鉴别方法，如果你们买到署着李渔名字的剧本，要是看了几页还没笑的话，赶紧丢掉，那一定不是我写的。
　　李渔《风筝误尾词》曰：
　　
　　传奇原为消愁设，费尽杖头歌一阙。
　　何事将钱买哭声，反令欢喜成悲咽。
　　唯我填词不卖愁，一夫不笑是吾忧。
　　举世尽成弥勒佛，废人秃笔始堪投。
　　
　　 “唯我填词不卖愁，一夫不笑是吾忧。举世尽成弥勒佛，废人秃笔始堪投”，说完了戏台联，这一章我们就转向寺院，看一看关于弥勒佛的对联。
　　　
　　1 大肚能容，容世间难容之事　　
　　
　　佛教传入中国已有一两千年，历朝历代兴建的寺院极多，寺院中最常见佳联的地方就是弥勒殿。北京潭柘寺弥勒佛殿有一联，可以说是名气最大、也最通用的一副弥勒佛联：
　　
　　大肚能容，容世间难容之事
　　开口便笑，笑天下可笑之人
　　
　　众多寺院为弥勒佛量身定做的对联基本走的都是这个“大肚能容，开口便笑”的路子，围绕着他老人家的笑脸儿和大肚儿做文章，或自语或劝世，总之一句话——“心宽体胖，笑比哭好”。
　　南京多宝寺弥勒殿联：
　　
　　开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑
　　大肚能容，容天容地，于己何所不容
　　
　　浙江鄞县天童寺弥勒殿联：
　　
　　大肚能涵，断却许多烦恼碍
　　笑容可掬，结成无量欢喜缘
　　
　　苏州某寺弥勒殿联：
　　
　　大肚能容，了却人间多少事
　　满腔欢喜，笑开天下古今愁
　　
　　苏州某寺弥勒殿联：
　　
　　大肚能容，包含色相
　　开口便笑，指示迷途
　　
　　湖南衡阳罗汉寺联：
　　
　　大肚能容，问人间恩怨亲仇，个中藏有几许？
　　开口便笑，笑世上悲欢离合，此处已无此需。
　　
　　台湾台南开元寺弥勒联：
　　
　　大肚皮千人共见，何所有，何所不有
　　开口笑几时休息，无一言，无一不言
　　
　　某弥勒殿联：
　　
　　肚肠宽肥容世界，大大大
　　心肺冷静笑人生，哈哈哈
　　
　　峨眉山洪春坪弥勒佛堂联：
　　
　　处己何妨真面目
　　对人总要大肚皮
　　
　　杭州千佛禅院联：
　　
　　终日解其颐，笑世事粉纭，曾无了局
　　经年坦乃腹，看胸怀洒落，却是上乘
　　
　　四川乐山凌云寺弥勒殿联：
　　
　　笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识
　　观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低
　　
　　四川钟云舫撰成都宝光寺弥勒殿联：
　　
　　你眉头着什么急，但能安分守贫，便收得和气一团，常向众人开笑口
　　我肚皮这般样大，总不愁穿虑吃，只讲个包罗万物，自然百事放宽心
　　
　　四川峨眉山报国寺：
　　
　　看他蟠腹欢颜，却原是菩萨化相
　　愿尔清心滤尘，好去睹金顶祥光
　　
　　山东千佛山千佛寺弥勒殿联：
　　
　　笑到几时方合口
　　坐来无日不开心
　　
　　云南昆明华亭寺联：
　　
　　青山之高，绿水之深，岂必佛方开口笑
　　徐行不困，稳步不跌，何妨人自纵心游
　　
　　云南昆明华亭寺联：
　　
　　长啸几时休，此圣人眉睫中无一丝挂得上之烦恼
　　一禅常坐定，这和尚布袋里有什么装不下的东西
　　
　　上海宝山寺联：
　　
　　佛前都是有缘人，相亲相近，怎不满腹欢喜
　　世间尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容
　　
　　福建南平开平寺联：
　　
　　盈颜常喜，喜众生皆有佛性、皆可成佛
　　张口大笑，笑世人不知省悟、不肯回头
　　
　　福州涌泉寺弥勒殿联：
　　
　　日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越，信心时用何物供养？
　　年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀，得意处是什么来由？
　　
　　福建省福州鼓山白云峰麓涌泉的弥勒佛联：
　　
　　笑呵呵坐山门外，觑看去的去来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼
　　坦荡荡在布袋中，无论空不空有不有，含哺鼓腹，好同我共享升平
　　
　　有一副写弥勒佛的谐音联，拉来了寒山和拾得作陪，联曰：
　　
　　弥勒放下布袋，释迦难陀
　　观音失却净瓶，寒山拾得
　　
　　寒山、拾得都是唐代的诗僧，苏州的名寺寒山寺的得名就和寒山有关，关于他们的故事我们下面还会再讲到。
　　看了这么多大家可能会有个感觉，那就是关于弥勒佛的对联很少引经据典故弄玄虚的，多为口头语，也许跟这位佛爷的经历有些关系，他从不板着脸高高在上，一生笑哈哈游戏人间。

豆腐 · 发表于 2009-11-14 23:07:28

　　 “弥勒”是梵文Maitreya的音译简称，意思是“慈氏”，就是说这个佛爷特慈悲为怀。根据佛经的记载，弥勒的名字叫作阿逸多，即“无能胜”，他出生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭，与佛祖释迦牟尼是同时代人。
　　释迦牟尼成佛后，弥勒也跟着出了家，成为了第一批佛门弟子。弥勒先于释迦牟尼去世，他升天之前，释迦牟尼已经在那边给他安排好了去处，让他到兜率天宫的内院当大菩萨，说法度生。
　　这个“兜率天宫”到底是个什么样子呢？简单点说就跟你想象中的天堂差不多。佛教将世界分为“三界”，即“欲界”、“色界”和“无色界”。这“三界”又细分为“二十八天”，其中“欲界”有六层，自下而上分别是四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。兜率天宫既然在“欲界”，自然有让你产生欲望的东西，这儿琼楼玉宇金壁辉煌，处处莲花盛开，时时仙乐齐鸣，还有一群群的漂亮仙女、宫娥，二十四小时陪着你吃喝玩乐，说白了兜率天宫就像是天神们的俱乐部。
　　可惜这一切弥勒菩萨都没福享受，他住在兜率天宫的内院，与天神们所住的外院截然相反。这儿啥玩的都没有，说难听点儿是“家徒四壁”，有个好听的词叫“清净庄严”，还有个更好听的名字叫作“弥勒净土”。
　　释迦牟尼这么做可不是对弥勒佛有意见，而是把他作为自己的接班人来培养，只有佛祖最亲密的战友才能享受这待遇。我们知道，佛教有“三世佛”的说法，燃灯是过去佛，释迦牟尼是现在佛，而弥勒是未来佛，据佛经记载，弥勒在兜率天的预计寿命是四千岁，换算成人间的时间大约相当于56亿6千万年，也就是说在释迦牟尼灭度56亿6千万年以后，弥勒将从兜率天宫来到人间，接他的班成为新一任佛祖。
　　成都文殊院大王殿有一联说的就是这事儿：
　　
　　大肚包罗，现前住位兜率主
　　微笑圆融，当来出世弥勒尊
　　
　　据《弥勒下生成佛经》中说，56亿年后，娑婆世界(也就是我们大家生活的这个花花世界)阎浮提有翅头末城，弥勒佛将托生于城中一个叫修梵摩的大臣家里，他母亲的名字叫作梵摩越，是位公主。
　　据说到了弥勒佛出世的时侯，整个儿就一共产主义社会，物资充盈，随便使都使不完，人民不用“乐业”就能“安居”，大家伙儿都不用上班，有空儿就玩去吧！那时的社会不用创建就自然和谐，大伙儿就像兄弟姐妹一样亲。
　　另外，虽说还没到个个长生不老的地步，可人的平均寿命将达到八万四千岁，千年的王八万年的龟到那年头儿你能看着它们老死好几回。是个人随便活活就几万岁，女孩子到了五百岁以后才开始考虑出嫁的事儿。
　　弥勒的人生经历将跟释迦牟尼当年几乎一个样，降生、出家、成道、说法、圆寂，历史将重演。弥勒下生之后，将在华林园龙华树下坐禅成道，然后三次说法，广度众生，初会度九十六亿人，第二会度九十四亿人，第三会度九十二亿人，这就是有名的“龙华三会”。
　　为了防止有些人“好高骛远”，就等着“龙华三会”时弥勒佛来度，平时不来拜佛，影响现在庙里的生意，于是佛家又教育群众们，既要有远大的目标，也要脚踏实地，能把这两方面有机结合当然最好。杭州灵隐寺前殿联曰：
　　
　　布袋无双，破颜垂笑，尔等莫待龙华三会
　　法门不二，大肚能容，来人全凭念佛一心
　　
　　有机结合的具体方法是常带着钱到庙里转转，世人只要持戒修禅、积累功德，或者经常上点儿香火钱，或者称念阿弥陀佛(接引佛)的名字，就可以消灾解难，死后可以直达西方净土。进入西方净土后不仅可以不入常规的轮回，还能听佛讲经说法，表现好的话，将来说不定有机会与“未来佛”弥勒先生一同下生世间，成为他老人家身边的人。

豆腐 · 发表于 2009-11-14 23:09:56

　　2 布袋和尚
　　
　　除了笑脸儿和大肚皮，大家会发现弥勒佛还有一件招牌道具——布袋，这背后还有一个布袋和尚的故事。
　　五代时，有一游方僧名契比，自号“长汀子布袋师”，他常以杖挑着个布袋四处化缘，故人称“布袋和尚”。
　　布袋和尚有偈曰：
　　
　　一钵千家饭，孤身万里游，
　　睹人青眼少，问路白云头。
　　
　　他平时没有固定的住处，“随遇而安”，倒头便睡，冬天有时就卧在雪中，奇怪的是他身上片雪不沾，也从来不得病。而且布袋和尚还是个非常称职的气象预报员，晴天他就穿高齿木屐，要下雨了他就穿双草鞋，预报准确率百分百。
　　这和尚是个大胖子，肚子尤其大，比猪八戒有过之而无不及。肚大自然能吃，布袋和尚经常在市场上乞食，不管荤素好坏，给啥吃啥，吃不完的就放到随身的布袋里。街上卖东西的没有一个讨厌这个要饭的和尚，因为他在哪里行乞，哪里的生意便分外的好，所以大伙儿都把他当财神爷。
　　除了装东西外，布袋和尚的布袋还兼做教学道具，遇到有人问他：“胖和尚，别光顾吃啊，给我们讲讲佛法吧。”他就笑哈哈的把布袋往地下一放，然后再提起来。据明白人讲解，这就表示“放得下”、“拿得起”，只要能做到这两点，大家都能笑口常开。
　　布袋和尚就这么嘻嘻哈哈，游戏人间，遇到有人喝骂也不在乎，他有首偈曰：
　　
　　是非憎爱世偏多，子细思量奈我何。
　　宽却肚皮须忍辱，豁开心地任从他。
　　若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。
　　若能了此心头事，自然证得六波罗。
　　
　　还有一首托名布袋和尚的诗这样说：
　　
　　有人骂老拙，老拙自说好。
　　有人打老拙，老拙自睡倒。
　　有人唾老拙，任他自干了。
　　他也省力气，我也少烦恼。

豆腐 · 发表于 2009-11-14 23:10:46

　　后梁贞明三年（917年），布袋和尚去世前在岳林寺说偈曰：
　　
　　弥勒真弥勒，分身千百亿。
　　时时示时人，时人自不识。
　　
　　在这首偈中，布袋和尚自称是弥勒化身，可惜时人不识，他去世后，此事迅速传开，人们慢慢醒悟过来，纷纷塑他的像供奉。五代以后，很多寺庙干脆把原来供奉的头戴五佛冠的天冠弥勒像请下神坛，改成了笑咪咪的大肚布袋和尚，就是咱们今天看到的这个形象。大家以后再看到这位佛爷的时侯，不妨仔细找找，看他身边是不是有个小布袋。
　　下面这尊雕像是十六国时北魏的泥塑彩像，这才是原始正宗的弥勒佛。中国的大佛有很多塑的都是这位“正版”弥勒佛，比如浙江新昌大佛、南京栖霞山大佛、四川乐山大佛等等，只不过大家见了也不一定认得出，“布袋和尚”版的弥勒佛实在是太深入人心了。
　　神仙们神通广大，动不动就摇身一变，谁也弄不清他们的真身到底啥样，就像布袋和尚所说，“弥勒真弥勒，分身千百亿”，所以也有很多人认为布袋和尚和弥勒佛本来就是一体，很难区分。

豆腐 · 发表于 2009-11-14 23:11:32

　　3 现代佛不拜过去佛
　　
　　看完了对联，再来聊两个相关的故事。
　　明太祖朱元璋有一次游寺庙，看到壁上有一首《题布袋佛诗》：
　　
　　大千世界活茫茫，收拾都将一袋藏。
　　毕竟有收还有散，放宽些子又何妨。
　　
　　朱元璋认为诗寓讥讽，竟把满寺的和尚全都给杀了。
　　虽说朱元璋的第一份正式职业就是当和尚，可他对同行们可一点儿也不手软，流传下来的朱元璋杀和尚的故事挺多，比如《明良记》载：
　　
　　高皇帝尝欲食汤饼，光禄寺上供，治具不精，多所诛戮。因言往时入一山寺中，僧进汤饼甚佳，今竟不能致。马后闻之，乃亲制数盘，极粗粝，以献帝，帝一时食尽。后问何如？帝曰佳甚。后曰：“往时入山寺，乃当困乏时，食物觉美。今富有四海，锦衣玉食，餍饫之余，顾以口腹枉害人命乎！”遣使寻山寺僧问法，乃以嫩鸡作粉搜面为之。使复命，尽戮寺僧。
　　
　　这个故事说朱元璋想吃汤饼，嫌光禄寺做的难看又难吃，大师傅接连杀了好几个也没解决问题。朱元璋大发脾气说，你们这帮高分低能的家伙，连个汤饼都做不好，花了我这么多银子，整得还不如我多年前在荒山野寺中吃到的香。再弄不好，把你们全干掉！
　　事情很快传到了大脚马皇后耳朵里，马皇后脚大心软，吧唧吧唧跑到厨房，“细粮粗做”，亲自弄了几盘汤饼。马皇后手艺挺好，这回朱元璋吃得津津有味，看看老朱吃饱了心情不错，马皇后又给他讲了个“珍珠翡翠白玉汤”的故事，顺带着帮着光禄寺的同志们说说好话，老朱才不再难为他们。
　　不过朱元璋还不死心，居然又派人到当年吃饭的山寺去找和尚，索要汤饼的制作原料和烹饪方法。这下和尚们露了馅，原来汤饼之所以好吃，并不完全是饿了吃什么都香，还有一个重要原因是他们当年在面里偷偷加入了嫩鸡粉。
　　赶情那年头和尚就研制出了“鸡精”！
　　朱元璋小时侯闯荡江湖时老干偷鸡吃的勾当，一看这些同行比他还不敬业，偷偷的猛玩“鸡肉穿肠过，佛祖心中留”的把戏，“鸡精”都快产业化了，大怒，一个不留，把全寺的和尚杀了个干干净净。
　　朱元璋早年在江南作战时，曾在太平府般若庵借宿，僧人见其相貌奇异，一再追问姓名，朱元璋乃题诗于壁上曰：
　　
　　战退江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。
　　山僧不识英雄主，只管叨叨问姓名。
　　
　　有晕血症的僧人胆小，怕人看见了带来不必要的麻烦，再说了，老朱这字写得也确实不怎么样，于是他一走和尚们马上用白粉把诗刷掉了。
　　朱元璋称帝后听说了这件事，一看和尚们敢破坏领袖作品，马上派人把他们捉到了京城，准备开刀问斩。还得说是住持老和尚修行深，一看脑袋在脖子上晃晃悠悠，马上要集体提速“圆寂”，他赶紧写了首马屁诗辩解：
　　
　　御笔题诗不敢留，留时恐惹鬼神愁。
　　故将法水轻轻洗，尚有龙华射斗牛。
　　
　　朱元璋看了之后，龙颜又大悦，众僧无罪放回。
　　看来自称 “跳出三界外，不在五行中”的出家人亦未必真的便去除了七情六欲，一旦刀压到脖子上，什么出家人不说谎话，哪顾得了这么多，先保住吃饭的家伙要紧。
　　

豆腐 · 发表于 2009-11-14 23:11:55

　　第二个故事到了清朝，有一天纪晓岚陪乾隆皇帝游大佛寺，乾隆见殿内正中有一尊弥勒佛像，坦胸露腹，正看着他们憨笑，于是就问纪晓岚：“老纪，此佛为何对着朕笑？”
　　纪晓岚脑瓜儿聪明，回答说：“此乃佛见佛笑。”
　　乾隆问：“此话怎讲？”
　　纪晓岚有学问，马上说：“皇上您是文殊菩萨转世，当今之活佛，弥勒佛也是佛，所以臣说是佛见佛笑。”
　　老纪这马屁拍得有水平，乾隆听了特开心，高高兴兴转身正要走，忽然想起个重要问题，转身又问纪晓岚：“那不对啊，我怎么看着弥勒佛也冲你笑呀，请问你老先生又是啥佛转世的啊？”
　　一听皇上话音不对，纪晓岚赶紧启动铁齿铜牙弥补漏洞：“皇上，佛看臣笑，是笑臣不能成佛。”乾隆听了哈哈大笑，连称纪晓岚善辩。
　　关于这个“现代佛”的问题，欧阳修的《归田录》中有一个更出名的故事，说的是宋太祖赵匡胤的事儿。赵匡胤刚当上皇帝后不久，很多东西都还在探索研究阶段，他第一次到相国寺烧香就遇到了一个技术难题，没当皇帝时烧香磕头那是没话说，可现在老子天下第一了，别人天天给咱跪着，烧香时还要不要给大佛跪下呢？
　　跪吧，有点儿委屈；不跪吧，有点儿忧虑，赵匡胤一时有些拿不准，决定咨询一下专业人士。他马上让人把庙里职称最高的老和尚叫过来，指指大佛，又指着自己的鼻子，问他：“你，说说，我，当拜不当拜？”
　　老和尚一看皇帝那个磨磨蹭蹭的小样儿，心里跟明镜儿似的，要想继续安安静静太太平平的念自己的经，答案只能是唯一的，他立刻干净利落的回答了俩字儿加一个感叹号：“不拜！”
　　赵匡胤对这个答案挺满意，不过还想要点理由依据，又问：“为何不拜？”
　　老和尚答道：“现在佛不拜过去佛。”立时龙心大悦，老赵就站那儿烧了香。据说自打赵匡胤开了头，从此以后皇帝们烧香时都不磕头。
　　现代社会，皇帝这个职业没了，“现代佛”早就成了过去时，可寺院里“过去佛”们的香火倒是越烧越旺，上赶着磕头的多了去了。不过再不是谁想磕就能磕的了，要得到这求神的机会，得先掏钱买票，不然你连门都进不了，新民谣曰“从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚。老和尚挡住道，一边晒太阳，一边卖门票”。
　　本来干的是普度众生的活儿，能度成啥程度还两说着，先血淋淋宰你一刀，不知道弥勒佛他老人家看到了，会不会笑得肚皮乱颤。不过也不一定，出家人虽然四大皆空，向来也知道钱好，《西游记》中唐僧师徒千辛万苦到了西方圣土后，如来佛安排阿傩、迦叶二尊者给他们准备经书，这二位最关心的是“圣僧东土到此，有些什么人事送我们”呀，一听说啥也没有，笑脸立马没了，换上了一副垄断企业的嘴脸，嘟嘟囔囔的说些“白手传经继世，后人当饿死矣”的风凉话，最后偷偷给了四个人一大包白纸。
　　师徒四人发现二尊者欺骗消费者后告到了如来佛那里，我们来看看佛祖是怎么说的：
　　
　　佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全、亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的，因你那东土众生愚迷不悟，只可以此传之耳。
　　
　　原来如此！
　　有如来佛撑腰，难怪二尊者敢这么肆无忌惮的索贿，最后唐僧还是把自己吃饭的家伙，唐太宗李世民亲赐的紫金钵盂送给了阿傩与迦叶，才算是顺利取到了有字真经。
　　当年看《西游记》到这一段时，我曾经想过一个问题，孙猴子大闹天宫时，玉帝请如来帮忙镇压，不知佛祖当年的出场费是多少？想来不会是白干。
　　安排手下职员上门服务，一次就赚了三斗三升黄金还嫌少；给堆白纸，都能说成是“无字真经”，怪你自己愚昧不会读。如来佛都这样漫天忽悠、讨价还价的经商，何况他手下的菩萨尊者！更何况商业时代的和尚们！以前我还觉得《西游记》有点儿“恶搞”的意思，现在却慢慢发现，如果没有约束任其发展，商品经济绝对无孔不入，如此下去，世间将再无空门净地。
　　我想起纪晓岚《阅微草堂笔记》中的一则故事：
　　
　　一寺藏经阁上有狐居，诸僧多栖止阁下。一日，天酷暑，有打包僧厌其嚣杂，径移坐具住阁上，诸僧忽闻梁上狐语曰：“大众且各归房，我眷属不少，将移住阁下。”僧问：“久居阁上，何忽又欲据此？”曰：“和尚在彼。”问：“汝避和尚耶？”曰：“和尚佛子，安敢不避？”又问：“我辈非和尚耶？”狐不答。固问之，曰：“汝辈自以为和尚，我复何言！”
　　
　　 “汝辈自以为和尚，我复何言”,不知这句话是否能醍瑚灌顶。
　　

豆腐 · 发表于 2009-11-14 23:12:33

　　最后再来看一个“扬州八怪”之首的郑板桥的故事。
　　有一天郑板桥到平山堂游玩，住持见他衣冠简朴，其貌不扬，想是一般游客，漫不经心说了声——“坐”，然后又吩咐小和尚——“茶”。
　　聊了一会儿，老和尚感觉此人不是等闲之辈，忙起身让到厢房，热情的道“请坐”，又吩咐小和尚“敬茶”。这时恰好郑板桥的好友，名画家金农来了，一番寒喧后，住持方知座上客是郑板桥，于是肃然起敬，马上请其“上坐”，又吩咐 “敬香茶”。
　　等到郑板桥起身告辞时，住持取来纸笔，希望他能留下墨宝，郑板桥也不推辞，微笑着写了副对联：
　　
　　坐，请坐，请上坐
　　茶，敬茶，敬香茶
　　
　　住持看了对联颇有些尴尬，连忙向郑板桥道歉。
　　后人讲这个故事的主要目的是嘲讽住持势利，其实大师实乃敬才之人，要是随便来个人就“请上坐”、“敬香茶”，和尚庙得改茶馆不说，估计用不了两年就得破产，那点儿香火钱还不够泡龙井的！
　　上面这个故事雅俗共赏，在民间流传挺广，也有人说主人公不是郑板桥，而是苏东坡、阮元等等名人，其实郑板桥在书信中确实提到过这回事，不过他说的并不是扬州的和尚，而是一江之隔的镇江，“敬茶、敬香茶”也并不是郑板桥一个人的遭遇，当时镇江的和尚们都这么干。
　　在《焦山别峰庵与徐宗于》的书信中，郑板桥写道：
　　
　　山中和尚，泰半是钱奴化身，市侩转市，口念阿弥陀，心贪阿堵物，俗不可耐，触人欲呕。八山游客，不问雅俗，但视衣衫，入寺烧香，只计贫富。有钱布施，声声居士、檀越，合十念佛，状似弥勒；无钱施舍，则白眼相加，冷语对答，阴森之气，逼人发抖。
　　知客堂中，最为可恨，请客一坐，有请坐、请上坐之等次；待客一茶，有泡茶、泡好茶之分别。内外各有瘦词隐语，彼此相通，亮中说话，暗中关切，冷眼旁观，气破肚皮。悲哉！悲哉！庄严佛地，清净梵宫，变作论斤较两之市井。我佛有灵，定当低眉合眼，效夫子之喟然而叹也。
　　山中如许和尚，止一起林上人可与相近，法海寺之仁公亦尚有根基，不是庸俗。仁公湛深经典，谈吐隽妙，悲天悯人，德行均好。起林则诗僧也，词章高古，诗格超群，每来长谈，尽日不倦。山居幸此二位师父，得心神旷逸，胸腹舒泰，读书作画，一无变故。不则，我虽不中热惹暑，亦必深中众光头之尘毒无疑也！
　　
　　 “我虽不中热惹暑，亦必深中众光头之尘毒无疑也”，郑板桥这话说得够狠，估计他当年在焦山别峰庵寄宿读书时，也没少受窝囊气，所以在书信中才会对和尚们如此的深恶痛绝。
　　

豆腐 · 发表于 2009-11-14 23:12:54

　　现代人游寺庙一般不会再遇到像郑板桥这样连喝茶也低人一等的待遇，事实上无名之辈连白开水你也别想有一杯，还是那句话，不拿出银子来庙门你都进不来。
　　去年春节回家乡，我带着老婆孩子到一座小庙游玩，我在庙门口看说明时，孩她妈年幼无知，不知道庙小也要买票，一时参佛心切，带着孩子直往里闯，结果被一壮汉恶言恶语给训了出来。等娘俩儿走过来，我指着门口贴着的一幅大红对联给她看，联曰：
　　
　　净地何须扫
　　空门不用关
　　
　　这副联多少年就看过了，然而此情此景，再加上这副对联，看得我真是乐不可支。售票处猛人把守，这门自然是不用关，关了如何创收？笑完之后却觉悲哀，我佛慈悲，奈何“化缘”却化到了这种地步！
　　想起前些天看到的新闻报道，连打遍天下无敌手的少林寺的和尚们也懂得偷偷的给导游们塞回扣了，其他的寺院估计也差不了多少，实在是不知该说些什么好。如今中华大地上寺院众多香火鼎盛，遗憾的是要找一处净土却是越来越难，让人不由想起某乡村药王庙的一副戏台联：
　　
　　名场利场，无非戏场，做得出泼天富贵
　　冷药热药，正是妙药，医不尽遍地炎凉
　　
　　这章说了许多关于和尚的坏话，不得已而为之，其实我于佛法毫无不敬之意，而存仰慕之心，最后我想录《心经》一篇，供大家学习。《金刚经》与《心经》堪称是传播最广影响最大的两部佛经，最流行的《金钢经》版本是鸠摩罗什的译本，而《心经》的译者中国人就更熟悉了，就是《西游记》中的唐僧唐三藏的原型——玄奘法师：
　　
　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
　　
　　《心经》全称《般若波罗蜜多心经》，“般若”的意思是“大智慧”，“波罗蜜多”即“到彼岸去”。这部有着“大智慧”的经书是最短的一部汉译佛经，全文只有260字，却概括了般若类经典的全部纲要，佛家称之为通教，“若有人清心澡浴，着鲜洁衣，端身正坐，一诵五百遍者，除九十五种邪道，善愿从心，度一切若厄”。
　　《心经》文笔甚佳，无论你是否佛教徒，总共还不到三百字，背一背总没坏处，绝对抵得过上庙里磕头烧香。
　　

豆腐 · 发表于 2009-11-14 23:13:18

　　（门神钟馗年画）贴春联、贴年画、放鞭炮，是中国人过春节时要做的三件事，明太祖朱元璋有“对联天子”之称，他对春联的推广功劳最大。
　　
　　
　　第三章 “对联天子”朱元璋
　　
　　
　　在朱元璋的老家安徽凤阳县东北角有一座龙兴古刹，寺庙大殿正中挂着一幅朱元璋的画像，两侧有一副对联，基本上概括了朱元璋的一生：
　　
　　生于沛，学于泗，长于濠，凤郡昔种天子气
　　始为僧，继为王，终为帝，龙兴今仰圣人容
　　
　　朱元璋为僧为王为帝都不假，可要说当上皇帝就是圣人，简直让人笑掉大牙，这副对联实在是典型的奴才样儿。
　　
　　 1 朱元璋的个人简历
　　
　　朱元璋是明朝的开国皇帝，家庭出身：贫农；曾用名：朱重八。
　　之所以是“重八”，倒不是朱元璋的爹特喜欢吉祥数字，想“发发”，据说从“重一”到“重七”，都被族中先出生的哥哥们给抢注了，所以朱元璋不用花钱竞拍，通过自然排序就拥有了一个能发家致富的名字。有人说这才是真富贵，顶呱呱天生的，跟那些花大把钱买汽车牌照、手机号的同志绝对不是一个档次的，“先天不足”的才拼命“后天培养”。
　　朱元璋的爹有个特革命的名字，叫作朱五四，朱元璋的爷爷一直到他爷爷的爷爷的名字都不像他爹那么猛，但也都有时代特色，由小到老分别是朱初一、朱四九、朱百六。虽说有时侯人们容易被一些假象所迷惑，不过历史告诉我们，朱元璋并不是出生于数学世家。在元朝，汉人的地位处于下等，普通百姓如果不上学或当不了官，就没有名字，跟周星驰那个“9527”一样，只能有个数字编码的“代号”，以父母年龄相加，或者按出生的日期等方式命名。
　　朱元璋是个三代血贫农的后人，那年头儿没人教他“史丰收”，大家伙儿脑子里琢摩的都是怎么样才能“粮丰收”，朱元璋从小就打零工，帮人放放牛啦打打柴啦挣点儿小钱。他17岁那年，家乡遇上了大灾荒，全家断了粮，朱元璋的爹朱五四空有个革命的名却没有革命的胆，没敢打土豪分粮食，于是就饿死了。
　　三天后是朱元璋的大哥，又三天后是大侄子，又十天后是他妈，最后家中只剩下了朱元璋和他二哥。哭得像红眼兔子一样的朱元璋不想接着被饿死，就跑到附近的皇觉寺出家为僧，哪怕有点儿罗卜白菜嚼嚼也好啊，而朱二哥则到外地逃荒去了。
　　这个皇觉寺就是龙兴寺的前身，老朱的命实在不好，刮了脑袋才个把月，皇觉寺也断粮了。寺里的老和尚一把手拍板决定暂时歇业，放下经书上山下乡，全部职工下岗的同时立刻再就业，南下北上东成西就出去找粮食。红头文件一发，大家伙儿把门一关，一人发根打狗棍儿，“轰”的一声出去要饭，职业术语就叫作“化缘”。
　　要饭实在不是个好活儿，清代光绪年间，江西某地发大水，人民流离失所，苦不堪言，逃难的人群中一个女乞丐写下了这样一首诗：
　　
　　萧条行李此间过，只为天灾受折磨。
　　踏破绣鞋埋雨泞，拖残云鬓入风波。
　　沿门乞食推恩少，仰面求人忍辱多。
　　遥念故乡何处是，夕阳回首泪滂沱。
　　
　　朱元璋这缘一化就是三年，惨啊！后来朱元璋当了皇帝后在皇陵碑碑文中回忆了自己的这段经历：“居未二月，寺主封仓，众各为计，三水飘荡。我何作为，百无所长。依亲自辱，仰天茫茫，即非可倚，侣影相将。突朝烟而急进，暮投古寺以趋跄。仰穹崖崔嵬而倚碧，听猿啼夜月凄凉。魂悠悠而觅父母无有，志落魄而倘佯。西风鹤唳，俄淅沥以飞霜。身如蓬逐而不止，心滚滚如沸汤。”
　　 1351年暴发了红巾军起义，第二年红巾军首领郭子兴攻占了濠州，一把火把已经毁坏的皇觉寺烧了个精光，这一下算是彻底敲碎了朱元璋的饭碗，他干脆加入了起义军。这次跳槽对朱元璋来说无疑是及时而又正确的，他在和尚这个职业上没干出啥名堂，后来造反却造得很成功，最终革命成功，当了皇帝。
　　

豆腐 · 发表于 2009-11-14 23:14:37

　　坐上龙椅后虽然喜欢杀和尚，不过老朱对自己的这第一份正规职业还是很有感情的，洪武十六年，他让人把当年皇觉寺的一个叫善祀的和尚同事叫到南京，和他商量重建寺院的事，最后大家商定不在原址上建，另选新址。
　　因为重修的是当朝皇帝原先的工作单位，国内各相关机构都从人力物力和财力上给予了最大的关照和支持，龙兴寺的建筑规模不小，据《明太祖实录》载，当时佛殿、法堂、僧舍共381间，寺内的僧人有五百多名。寺院建成后，朱元璋给起了名字叫“大龙兴寺”，并亲自撰写了碑文。
　　龙兴寺风景绝佳，恍若仙境，明人柳瑛有首《题龙兴寺》的诗曰：
　　
　　梵刹西连万岁山，此中风景异人寰。
　　烟凝翠岫光含润，日映朱扉色转般。
　　花径春深啼鸟缓，松美昼静老僧闲。
　　红尘哪得清如许，灵鹫由来在世间。
　　
　　龙兴寺建成后，香火极其旺盛，前来参观学习的各级干部如潮水般涌来，和尚们发了大财，当地百姓则不堪其扰。
　　事实上自从朱元璋当了皇帝后，凡是跟他能扯上点儿关系的地方都成了旅游热点，比如他的老家安徽凤阳，官员们就一拔拔的到这儿来参观领袖故居，白吃白喝不说，临走时还得顺点土特产。最后，凤阳的父老乡亲不但没沾了朱皇帝的光，生活质量反而是“一夜回到解放前”，当地慢慢的流传起一首民谣：
　　
　　说凤阳，道凤阳，
　　凤阳本是个好地方，
　　自从出了个朱皇帝，
　　十年倒有九年荒。
　　大户人家卖田地，
　　小户人家卖儿郎。
　　惟有我家没有得卖，
　　肩背花鼓走四方。
　　
　　人说“一人得道，鸡犬升天”，到了老朱这儿，是“一人得道，卖儿卖田”，这事其实不能怪朱元璋，也不能怪大大小小的领导干部，要怪只能怪咱们中国人太热爱学习，要深刻的接受教育还一定得到事发现场，现在据说连遥远的韩国农场的牛都认得中国的参观团考察团了，领袖故居岂能不去？

豆腐 · 发表于 2009-11-14 23:15:06

　　2 双手劈开生死路，一刀割断是非根
　　
　　朱元璋这个马上皇帝有个文诌诌的爱好，他最喜欢对对子，素有“对联天子”之称。朱元璋的对联瘾不定时不定量发作，有一天他见大臣陶安枕着一撂书睡大觉，觉得这题材不错，于是即兴出上联：
　　
　　枕耽典籍，与许多贤圣并头
　　
　　这下陶安“安”不了了，赶紧爬起来揉揉眼参加文化考试，还好他没睡迷糊，一眼看见皇帝手摇一把画有山水的扇子，马上对道：
　　
　　扇写江山，有一统乾坤在手
　　
　　民间传说中朱元璋跟乾隆是最喜欢微服私访的两个皇帝，他不像乾隆那么风流，到处整些“遗珠还珠”的景儿，朱元璋流传下来的对联故事最多。比如他跟一个卖藕的合写的：
　　
　　一弯西子臂
　　七窍比干心
　　
　　还有一次，老朱私访时在一个小酒店“用膳”，他来的也晚点儿，小店里也小点儿，连“二两花生米，半斤猪头肉”都整不出来，老朱只能干喝。三杯酒下肚，朱元璋叹了口气：
　　
　　小酒店三杯五盏无有东西
　　
　　酒店小老板不知是政治觉悟高还是眼皮子活，立刻接了他一句：
　　
　　大明国一统万方不分南北
　　
　　朱元璋大喜，立刻亮出底牌，要提拔小老板去做官。
　　这些对联都是小菜一碟，老朱对于咱们国家的春联文化起到了至关重要的推动作用，而且还是传说中的创始人之一，“春联”一词有文字记载就始于朱元璋。清人陈云瞻《簪云楼杂话》说：“春联之设，自明太祖始，帝都金陵，除夕传旨，公卿士庶家门上，须加春联一副。”
　　定都金陵的那一年春节，朱元璋心血来潮，乃于除夕传旨，要求无论是高官富豪还是普通百姓，每家每户的门上都得贴对联。第二天一大早，朱元璋带着人微服私访，检查文化兴国的效果。前前后后转了一圈，看到家家户户的门前都贴着红红的对联，朱元璋挺满意，正准备回宫时，却忽然发现有一户人家门上光秃秃的啥也没有，这下朱元璋不高兴了，马上派人去询问。
　　不一会儿，派去的人回来了，报告说这是个阉猪匠的家，一家人都大字识不了几个，更别说写了，也没请到会写对联的人，没办法只好空着。朱元璋听了一时技庠，干脆亲自动手给阉猪匠御笔亲书了一副，联曰：
　　
　　双手劈开生死路
　　一刀割断是非根
　　
　　不知道是不是猪肉特别香的缘故，皇帝出宫好象总能碰到阉猪杀猪的，相传乾隆微服出巡，见一户人家门前贴了一联：
　　
　　指斗点星门第
　　惊天动地人家
　　
　　横批：先斩后奏！
　　这副对联的气概让乾隆看了都大吃一惊，这是什么人家啊，如此大胆，居然敢用这等口气写对联？于是派人暗中访查。真是不问不知道，一问吓一跳，原来这副对联竟是此家十岁小儿所书，口气虽然大了点儿，所写的倒全都是实打实的家务事，一点儿虚构的内容都没有。上联“指斗点星”写的是他卖米的大哥量米过秤；下联“惊天动地”写的是专为红白喜事放炮打铳的二哥玩的把戏；三哥是杀猪的，屠刀一握，一招毙命，当然是横批所指。
　　乾隆大笑，连赞这小鬼幽默，吩咐当地官府要好好培养这个小神童。
　　
　　冯梦龙《古今笑》中也记载了一个有点相似的故事，不过那是个悲剧。一天，有个姓王的秀才把自家事总结总结吟成了四句诗：
　　
　　王府门前一莲池，半夜观星把酱移。
　　两个小王争玉碗，夜明宝珠藏家里。
　　
　　这位王秀才一边走一边吟，自我感觉还不错，结果一不小心和巡抚的轿子撞了个正着。巡抚大人大怒，马上叫差役把他抓来，问他到底是吃了熊心还是豹子胆，居然敢跟老爷抢道。王秀才吓得半死，哆哆嗦嗦说明了原因，巡抚一听敢情这位还是个诗人，一时好奇心起，不知道这家伙写的是不是像“我不能容忍，那些，上厕所，不冲水的人”这样的妙句？来来来，把你的诗念给老爷我听听，好的话推荐你加入作协。
　　王秀才以为事情有了转机，就把刚才的诗念了一遍，他万万没想到，巡抚听完后脸色大变，痛斥说上厕所不冲水俺还能凑合着容忍，可你为啥要写这样的诗！当场把王秀才这首诗定性为反诗，王秀才这个人鉴定为反贼。
　　巡抚的理由是，平民之家居然敢自称“王府”，家里的狗蛋儿狗剩儿居然敢呼为“小王”，还争“御碗”；至于“观星移将”更不用说了，都调兵遣将了，绝对是活生生硬梆梆的造反铁证。
　　王秀才一听此话吓得魂飞魄散，忙解释说此“王府”非王侯之府也，实因自己姓王；“观星移酱”，那是因为昨天半夜起来，看见星星被云遮住了，马上要下雨，所以把酱缸搬到了屋里；另外我是老王，两个孩子自然是小王；至于“夜明珠”，那是因为小人的妻子是个秃子，我把她戏称为夜明珠，那是爱称。
　　巡抚想到那个上厕所不冲水的“诗”就恶心，根本不听王秀才解释，喝令随从把他五花大绑带走了。王秀才的妻子在家里左等右等不见丈夫回来，就到街上去找，听说他被官府抓走了，慌忙跑来喊冤。
　　王秀才正在大堂上受审，一见妻子，不由悲从中来，又吟一诗：
　　
　　玉妻不要泪淋淋，在家看好小幼军。
　　等到秋后文书到，十字街头看剐人。
　　
　　巡抚一听更不得了这回，指着秀才大骂道：“你这个家伙真是死到临头，不知悔改，到了大堂上，还敢称自己的老婆是御妻，儿子是幼君，自己是寡人！”
　　此时此刻，王秀才恨不能抽自己几个大嘴巴，他抱着最后一线希望申诉道：“大人误会！小人冤枉！我妻子叫玉儿，所以我称她玉妻；两个儿子一个叫大军一个叫二军，年龄都很小，所以是幼军；大人说我谋反，一定是死罪难逃，秋后处决的文书一到，我恐怕要被凌迟，所以说是剐人。”
　　可惜他解释得再好再充分也没用，巡抚根本不想听这种文字游戏，后来这个秀才真的给杀掉了。
　　

豆腐 · 发表于 2009-11-14 23:17:16

　　3 从“怀西妇人好大脚”到“天下第一福”
　　
　　朱元璋对于春联的推广起到了至关重要的作用，还有一个流传较广的故事说贴“福”字也和他有关，这回不是有意为之了，而是无心插柳柳成荫。
　　有一年农历正月十五，朱元璋微服私访到了一个小镇上，正赶上此地办花灯会，他也挤在人堆里兴致勃勃的与民同乐。灯会上最引人注目的一盏灯有好几米高，灯上画的是一个赤脚女人怀抱着一个大西瓜，画上的女人栩栩如生，怀里的西瓜清新翠绿，百姓们围了一堆观看赏玩。
　　朱元璋凑上去一看这图立马就急了，他倒不是认为女人光着脚丫子有伤风化，老朱这个人最擅长玩脑袋急转弯，一看灯上大脚女人抱西瓜，脑子里马上浮出一句话——“怀西（淮西）妇人好大脚”。
　　江湖传说南唐后主李煜想出了女子缠足的“创举”，此后千年来中国妇女皆以三寸金莲为美，而朱元璋的马皇后自小没裹过脚，是一双天足，照现在尺寸看她那双大脚得有40多码。朱元璋自己有一次没事干，就拿老婆的大脚丫子开玩笑，嘻皮笑脸的说：“焉有妇人足大如此而贵为皇后乎？”
　　没想到马皇后两脚“吧唧”一踩，雄赳赳气昂昂来了一句：“若无此足，安能镇得天下！”马皇后说完还念了首不知从哪儿听来的打油诗给朱元璋听：
　　
　　三寸金莲自古无，观音大士赤双趺。
　　不知缠足何时起，起自人间贱丈夫。
　　
　　当然了，这大脚的玩笑朱元璋开开可以，其他人绝对不行，马皇后和朱元璋那可是患难夫妻，两口子的感情经受过战火的考验。
　　马皇后原是红巾军元帅郭子兴的养女，朱元璋在郭子兴手下做大将时，利用工作之便和她处上了。马皇后的长相一般，也没念过书，但是很贤惠，暗地里帮了朱元璋不少忙。郭子兴这个人性情特别暴躁，有一次他把干女婿关了禁闭，还不许人给他饭吃，马皇后听说后就偷偷取了些刚出炉的热炊饼，揣在怀里给朱元璋送去，结果把胸口都烫红了。
　　马皇后是淮西人，“怀西（淮西）妇人好大脚”说的不是她也还有谁？朱元璋一看有人居然敢拿自己老婆的大脚丫子说事儿，反了天了这是！他心里憋了一股子火，也没心思私访了，立马打道回宫。
　　回到宫里，朱元璋屁股还没坐稳就把身边的侍卫叫了过来，安排他们到刚才那个镇上去调查，别管是画画的还是观灯的全都偷偷记下来，而那些没有观看大脚图没起哄的良民，就在他们的家门口贴一个“福”字。
　　朱元璋的命令正好被马皇后听到了，她是一个贤惠而且心地善良的皇后，一看军卒们风风火火出动去搞地下工作了，马皇后也偷偷派人去通知镇上的老百姓，别管是谁，想活命的一定要在自家门口贴上“福”字。过了两天，朱元璋派人到小镇上去捉人时，军卒们发现家家户户门前都贴着“福”字，只好无功而返。
　　这个故事在马生龙的《凤凰台纪事》中也有记载，不过却是以悲剧收场，根据朱元璋杀人不眨眼的性格，这个说法更可信一些：
　　元宵都城张灯，太祖微行至聚宝门外，见民间张一灯，灯上绘一大足妇人怀一西瓜而坐，上意其有淮西妇人大足之讪，乃剿除一家九族三百余口，邻里俱发充军。
　　慈悲为怀的马皇后在民间的口碑极佳，有许多故事在百姓中流传。传说朱元璋有一次在后宫和马皇后闲聊，说得高兴了一拍大腿说：“他奶奶个熊，想不到我朱元璋也会当皇帝！”老朱得意忘形，手舞足蹈简直像个暴发户，当时有两个太监站在旁边，朱元璋也没在意。过了一会儿朱元璋有事出去了，马皇后立即对那两个太监说：“皇帝马上要回来，你们一个装哑巴，一个装聋子，千万记住，否则你们两个都没命了！”
　　果然，外面的小风一吹，朱元璋的头脑冷静下来，他越想越不对劲，跟老婆聊的私房话怎么能让外人听到？自己刚才的失态要是让那两个太监传出去，那还得了！他马上转头回去，把两个太监叫过来问话，一看两个人一个是哑巴，不会说话，一个是聋子，没听见，这才放心。
　　这个故事显然有着很多的漏洞，不过也没必要太较真，民间故事本来更多的表达的就是一种情绪，对于那些真正活在人们心里的人，大家总是会通过种种方式来表达感佩之情。口碑，很多时侯比立碑作传传播得更久远。
　　马皇后五十一岁那年得了重病，她太了解自己这个嗜杀的老公了，治不好自己的病，朱元璋一定会把看病的医生都杀掉。为了不连累御医，她最后竟不肯再让他们诊治，也不再吃药。马皇后死后，朱元璋痛哭一场，从此再没立过皇后。
　　

豆腐 · 发表于 2009-11-14 23:17:58

　　中国地大人多，民俗方面的说法往往不只一种，下面咱们再来看几个关于贴“福”字的传说。
　　嫌贫爱富不只是人的特性，就连神仙也这样，传说姜子牙当年封神时，他老婆贪心，想近水楼台先得月，弄个掌管金库的活儿干干。于是她私下里吹了好几夜的枕头风，找老公走后门，希望能封她当个财神。
　　封神奉行的是公平公正公开的原则，姜子牙不敢有负天命，可又不想得罪老婆，就含含糊糊的说：“封神封神，天命天命。上苍赐予，心诚则灵。”说完他写了九九八十一个字，分别揉成团放到箱子里，让他老婆摸奖，闭着眼睛挑一个。
　　姜夫人满心以为老公一定会罩着她，这字团里肯定大有乾坤，摸来摸去她忽然摸到个与众不同大一号的，心中一喜，这一定是姜太公做的手脚，没想到摸出来打开一看，上面写的却是一个大大的“穷”字。姜子牙见状叹口气说：“老婆啊，没办法，看来财神你干不了，封你做穷神乃是天意。”
　　说完姜子牙又给老婆进行了简单的岗前培训，穷神管不了财，只能管那些没福气的穷人，所以有福的人家你不能去，不然就是违规行为。这下姜老夫人可傻了眼了，然而天意难违，想辞职都不行，只得走马上任。从此，每到过年时，家家户户都怕沾上姜氏穷神的晦气，便都在门楣上贴上“福”字，以驱逐这个穷神老太太。
　　
　　至于“福”字要倒贴，又有另外一个故事。
　　清末慈禧太后为了笼络人心，一年除夕她想出了给群臣赐“万福”的招儿，这活动策划得真叫好，花钱不多，开心娱乐！
　　接到“福”字的大臣们少不了得谢恩，恭亲王跑得快先来，可他光顾往前挤了，没留神把“福”字拿倒了，慈禧看了不大高兴。李莲英在旁边察言观色注意到了，连忙也拿个倒“福”字上前解围：“老佛爷福如东海，寿比南山，奴才们新年接福，福就‘到’了！”
　　李莲英有意将“到”字说得重一些，这招儿挺灵，慈禧一听这吉利话转怒为喜，连声说：“福倒了！福到了！”慈禧觉得李莲英这话挺有创意，好玩！马上下旨宫中的“福”字全都倒着贴，很快民间也流行起这种贴法。

豆腐 · 发表于 2009-11-14 23:18:35

　　古往今来，历代的大书法家都写过“福”字，但说法最多的一个却出自康熙皇帝之手，被称为“天下第一福”。
　　康熙十二年，孝庄太后突染疾病，太医们皆束手无策，康熙皇帝查知上古有帝王请福续寿之说，于是决定效仿古人，为祖母请福，他沐浴斋戒三日之后，一气呵成写了个“福”字。说来也奇怪，孝庄太后得此“福”后，病竟不治而愈，她激动的称之为“福之本源”，而民间则说是“五福之本，万福之源”。
　　 “天下第一福”字形瘦长，被称为“长瘦福”，取其谐音，意即“长寿之福”。仔细观察，这个“福”字中包含了“子、才、田、寿、福”几个字，喻意“多子、多才、多田、多寿、多福”，所以被称为“五福合一”，“福中有寿、寿中有福”。
　　咱们上面说过，“福”字一般都是倒贴，而这个“天下第一福”因为盖了康熙皇帝的印玺，是世间唯一不可倒贴的“福”字。
　　另外，别管是谁写的，大门上的“福”字都绝对不能倒帖，这是因为财神爷特忙，到你家门口看到“福”已经“到”了，可能连大门儿都不会进就直奔下一家了。

豆腐 · 发表于 2009-11-14 23:18:57

　　 4 烟雨山河六朝梦，英雄儿女一棋
　　
　　朱元璋是个棋迷，经常与刘基（刘伯温）对奕至深夜，老朱每次输得都挺惨，从来就没赢过一回。一天君臣下完棋，朱元璋又输了，他是有名的“对联天子”，为了挽回点面子，就出了个上联让刘伯温对：
　　
　　天作棋盘星作子，日月争光
　　
　　刘伯温对的是：
　　
　　雷为战鼓电作旗，风云际会
　　
　　无论对奕还是对句，刘伯温都不肯相让半分。
　　刘伯温足智多谋，是明朝的开国功臣，朱元璋能够取得天下，他是关键人物之一。而且刘伯温还是一位占卜大师，风水业的祖师爷，他的《烧饼歌》现在还流传于世。历史上多的是能共患难不能共富贵的例子，天下既定，刘伯基就知道伴君如伴虎，他又不肯曲意逢迎，便于洪武四年早早辞官回家了。但是那年头皇帝要难为谁，你惹不起也躲不起，后来刘伯温还是让朱元璋招回了京城，没多久就死了，有书上说是被毒死的。
　　朱元璋也常和魏国公徐达下棋，徐达是明朝开国的第一功臣，从二十来岁起就追随朱元璋，在消灭陈友谅、张士诚势力，攻取元大都的重多战役中，都立有汗马功劳。朱元璋为他题过这样一副对联：
　　
　　破虏平蛮，功贯古今人第一
　　出将入相，才兼文武世无双
　　
　　朱元璋常以兄弟称呼徐达，夸赞他说：“受命而出，成功而旋，中正无疵，昭明乎日月，大将军一人而已。”而徐达为人小心谨慎，从不居功自傲，他和刘伯温不一样，每次陪领导下棋时总是暗中相让。
　　有一天朱元璋闲来无事，和徐达在莫愁湖畔下围棋，清风徐来花香阵阵，在风光如画的莫愁湖畔摆棋设子，实在是件愉快的事。朱元璋的心情看来也不错，落子前他忽然问徐达：“老徐，你看这莫愁湖美不美？”
　　徐达说：“陛下，何止是美啊？简直是人间仙境哪！”朱元璋一拍桌子道：“好！朕今天就和你赌一把，你要是赢了，这莫愁湖就归你了！”
　　朱元璋之前和徐达下过很多次棋，每次都是大获全胜，这回大大方方以莫愁湖为赌注，一来自认有必胜的把握，二来也为了玩得更尽性，希望能充分调动徐达这位手下败将的主观能动性和攻击指数。没想到有物质刺激那大不一样，一局终了，徐达小胜，这下朱元璋的脸挂不住了，“呱唧”一声掉地上了，绝口不提赏赐之事。
　　老朱同志的脸本来就长，往下一拉更像一种动物，够十五个人瞅半年的！徐达一看主管领导要翻脸兼赖帐，连忙起身跪倒在地，口呼万岁说：“陛下息怒，请观棋局。”朱元璋心说观啥观呀，再观也是个亚军！他把长脸儿往上推推，低下头来又瞅了瞅，马上脸也圆润了嘴角也上翘了，原来棋盘上徐达的白子居然连成了 “万岁” 二字。
　　看看徐达下棋都不忘向自己致敬，朱元璋的火消了，同时他也明白了一个最朴素的真理，敢情以前人家都是让着自个儿，自己的棋艺和徐达根本不是一个档次的。
　　这下朱元璋是彻底服了，立即颁诏，将莫愁湖赐给了徐达，为了更充分的显示自己“胜不骄，败不诿”的风度，老朱干脆好人好事做到底，又给君臣对奕的的这座楼赐了个名儿叫作 “胜棋楼”，并赐联曰:
　　
　　烟雨山河六朝梦
　　英雄儿女一枰棋
　　
　　类似君臣对弈这样的故事，清朝时也发生过一次。康熙年间有个围棋国手叫黄龙士，有一年康熙寿辰时，黄龙士和他下了一盘，他不仅胜了棋，而且用棋子在棋盘上摆出了比徐达复杂得多的图案——棋盘正中一个“寿”字，周围五只蝙蝠。康熙一看这“五福捧寿”的棋局，非常高兴，下旨赏了黄龙士不少东西。电影《一盘没有下完的棋》中摆寿字的场景，可能就是受这个故事的启发。
　　薛慰农(时雨)题莫愁湖联提到了徐达，联曰：
　　
　　山温水腻，风雨常存，几人打桨清游，倩小伎新弦，翻一曲齐梁乐府
　　局冷棋枯，英雄安在，有客登楼凭眺，仰宗臣遗像，压当年常沐勋名
　　
　　下联中所说的“常沐”指的是常遇春和沐英，力压他们的“宗臣遗像”说的就是中山王徐达。
　　徐达这位大功臣的结局并不好，正史上都说他是病死的，野史说徐达晚年背上生了个疮，这个病最忌吃蒸鹅等东西，没想到朱元璋听说后，偏偏就赐了只蒸鹅给他。徐达看到皇帝的赏赐后泪流满面，当着传旨人的面一口口把鹅吃掉了，没几天就背疮发作去世了。吴昑的《明太祖》一书中描述说：“徐达为开国功臣第一，小心谨慎，也逃不过。洪武十八年（1385）病倒了，生背疽，最忌蒸鹅，病重时皇帝却赐蒸蒸鹅，只好流着泪，对使者吃了，不多日就死了。”
　　徐达死后，朱元璋好好表演了一把，厚葬不说，还追封徐达为中山王，赐他子孙三世王爵，把他的遗像陈列在太庙和功臣庙，排在群臣的第一位。朱元璋亲自动手给徐达写了悼文，徐达墓在南京太平门外，碑文就是朱元璋亲笔撰写的。
　　葬礼完毕，朱元璋对群臣发表谈话说：“天何夺吾将之速！朕夜来竟夕不寐，欷歔流涕，思尽心国家为社稷之重，安得复有斯人？乃欲有心报之，无所用其情耳！”老朱仰天痛呼，老天爷呀，你不厚道，为什么这么早夺走我的左膀右臂！老徐走了，国有疑难可问谁？老徐啊，我想你想得睡不着觉！
　　清代史学家赵翼说“盖明祖一人，圣贤、豪杰、盗贼之性，实兼而有之者也”，这话说得很到位。赵翼还有句话说“独至明祖，藉诸功臣以取天下，及天下既定，即尽取天下之人而杀之，其残忍实千古所未有。盖雄猜好杀，本其天性。”翻翻明史，当年跟随朱元璋出生入死浴血奋战，打下大明江山的功臣，几乎没有一个有好下场。
　　在那个“今日脱了鞋和袜，不知明日穿不穿”的恐怖年代，拥有了莫愁湖的徐达，又如何真的能够“莫愁”！
　　

豆腐 · 发表于 2009-11-14 23:19:19

　　莫愁湖位于南京水西门外，原是秦淮河入江口的河槽，后长江西移，遂淤塞为湖。莫愁湖闻名天下已久，到了清代更被称为“金陵第一名胜”。
　　莫愁湖的得名早自汉代，东汉时洛阳城里有个女子叫莫愁，远嫁江宁卢家，卢家为迎娶她，筑别院于池塘边，湖遂得名，而莫愁本人从此也成了历史名人。莫愁一生平顺，她是一个普通女子，没太多故事也没有多少才华，然而在中国文学史上却极有名气，这是一个非常罕见的现象。之所以会这样，关键是她这名字起得太好了，“莫愁”两个字实在太容易引起文人们的共鸣，何绍基就有一首题莫愁湖的诗曰：
　　
　　烟水荒寒不可收，昔年曾作冶城游。
　　湖山自有佳时节，儿女宽心且莫愁。
　　
　　莫愁湖题联众多，我们再来看一些：
　　
　　世事如棋，一着争来千古业
　　柔情似水，几时流尽六朝春
　　
　　明月几时有？要上层楼，听棋子声中，谁操胜算？
　　美人犹未来，且摇小艇，向藕花香里，自遣闲情。
　　
　　人言可信，我始欲愁，仔细思量，风吹皱一池春水
　　胜固欣然，败亦可喜，如何结局，浪淘尽千古英雄
　　
　　莫轻他北地燕支，看艇子初来，江南儿女生颜色
　　尽消受六朝金粉，只青山无恙，春来桃李又芳菲
　　
　　关于这最后一联还有段有趣的故事，此联为王壬秋所题，原来不是这样的，被南京人给改了。王壬秋当年题的是：
　　
　　莫轻他北地燕支，看艇子初来，江南儿女无颜色
　　尽消受六朝金粉，只青山依旧，春来桃李又芳菲
　　
　　一听“江南儿女无颜色”，当时的“江南儿女”们不干了，强烈抗议，最后老王实在架不住娘子军的轮番进攻，提笔把“无颜色”改成了“生颜色”，这才相安无事。

豆腐 · 发表于 2009-11-14 23:19:41

　　5 待得明月成钩后，称得山河重几多
　　
　　朱元璋是个马上皇帝，当兵的出身，完全靠自学成才。当了皇帝后，他一看自个儿俨然已经摇身一变成了文化人儿，随便作首诗弄个联大伙儿都摇着大拇指叫好，感觉特舒坦，也想提携提携身边的文学青年，让他们舞刀弄枪之余也舞点文弄点墨，君臣好共同进行文化革命文化兴国。
　　为了给武将们鼓劲打气，一天朱元璋亲自动手写了首诗，交给武将们去背，让他们到时好在文官们面前显摆显摆。这事在《皇明纪略》中有记载：
　　
　　高皇将宴君臣，预题一诗，命武臣习之。至日，君臣应制作诗，而武臣特首倡云：”皇帝一十八年冬，百官筵宴正阳宫。大明日出照天下，五湖四海春融融。”群臣知上意也，皆谢不能。
　　文官们都是说文解字混出来的，一听这诗就知道是皇帝的大作，除了鼓掌叫好，谁敢跟他PK？自然是“皆谢不能”。
　　朱元璋的主业是皇帝，而且还是开国的皇帝，气势自非常人可敌，江湖传说他和写“大风起兮云飞扬，威加四海兮归故乡”的汉高祖刘邦一样，有些诗写得也是气概非凡。朱元璋未得志前到处流浪，有一天他在山边睡觉，夜半醒来无限感慨，冲口而出一诗：
　　
　　天做铺盖地作床，日月星辰伴我眠。
　　通宵不敢长伸腿，惟恐江山一脚穿。
　　
　　还有一首《秤砣诗》也够份量：
　　
　　万里长江一秤砣，长虹作杆横天河。
　　待到明月成钩后，称得山河重几多。
　　
　　再来看一首《拂晓行军诗》，那气势也是直奔金銮宝殿而去：
　　
　　忙着征衣快着鞭，回头月挂柳梢边。
　　两三点露不成雨，七八个星犹在天。
　　茅店鸡声人过语，竹篱犬吠客惊眠。
　　等闲推出扶桑日，社稷山河在眼前。
　　
　　除了上面这几首，其他挂在朱元璋名下的诗写得大都有点打油了，传说朱元璋登基之日，忽闻一声嘹亮的鸡鸣，以为祥兆，乃作《咏鸡诗》一首曰：
　　
　　鸡叫一声撅一撅，
　　鸡叫两声撅两撅。
　　
　　群臣都被领导这两句诗“撅”得目瞪口呆，不知当赞不当赞，朱元璋见状微微一笑，接着吟道：
　　
　　三声唤出扶桑日，
　　扫退残星与晓月。
　　
　　朱元璋作过许多诸如“百花发时我不发，我若发时都吓杀”的让群臣叫好不是、不叫好又冷场的打油诗，他的后人们也发扬祖先传统，喜欢说大白话。比如明成祖朱棣诗作得不多，讲话倒更是 “通俗”，甚至下圣旨也是有啥说啥，我们来看看王世贞书中的记载：
　　永乐十一年正月十一日，教坊司于右顺门口奏：齐泰姊及外甥媳妇，又黄子澄妹四个妇人，每一日一夜，二十馀条汉子看守着，年少的都有身孕，除生子令做小龟子，又有三岁女子，奏请圣旨。奉钦依：“由他。不的到长大便是个淫贱材儿？”
　　副都御史茅大方被杀后，其妻张氏已五十六岁，仍被发送教坊司“转营奸宿”，不久死去，有关方面负责人奏请处理，朱棣下旨：“着锦衣卫吩咐上元县抬去门外，让狗吃了，钦此！”
　　戏文中听多了“奉天承运，皇帝诏曰”的话，没想到下面还可以接“让狗吃了”。
　　

豆腐 · 发表于 2009-11-14 23:19:59

　　朱元璋小时侯要过饭也偷过鸡，民间故事中“叫化鸡”就是他的发明。当了皇帝后，朱元璋常常忆苦思甜，反对铺张浪费，并身体力行，“四菜一汤”最初就是他推行的，后来上行下效，成了官场上招待的标准。
　　有一年大脚马皇后过生日，群臣都来祝贺，那年月没有生日蛋糕吃，唱完“happy birthday to 皇后”直接就开饭。生日宴上的菜谱是朱元璋亲自拟定的，第一道菜是炒罗卜，菜一上来，朱元璋说：“罗卜胜良药啊，俗话说‘罗卜进了城，有病不出门’，希望各位也能做到‘官家进了城，坏事不出门’。”
　　第二道菜是炒韭菜，朱元璋又有话说：“一盘韭菜青又青，和治久长保安宁。”
　　第三道菜是炒芹菜，第四道菜是炒蒜苗，朱元璋混在一块儿说：“两碗青菜一样香，勤政为民好臣相。”
　　最后上来的是一盆葱花豆腐汤，朱元璋喝了一大口，站起来吟首诗：
　　小葱豆腐清又白，公正廉明如日月。
　　丁是丁来卯是卯，一统江山不改色。
　　明洪武年间有个叫姜燕的官员，可谓是力推朱元璋“四菜一汤”用餐标准的典范。姜燕崇尚节俭，不管请什么人吃饭，皇子也好权贵也罢，始终都是四个菜：一盘鱼、一盘肉、一盘豆腐、一盘青菜。对于姜燕的这种请客原则，方孝孺有诗赞曰：
　　
　　竹里烹茶费屡呼，提壶沽酒绕村无。
　　同餐麦饭无难色，风概知非小丈夫。
　　
　　后来姜燕作为国家代表出使高丽（今朝鲜），在答谢高丽王子时，他也不破例，仍然是这四道菜，没想到反而赢得了高丽国官员的一致称赞。
　　

豆腐 · 发表于 2009-11-14 23:20:24

　　第四章 “对王”解缙
　　
　　
　　毛主席在《改造我们的学习》一文中引用了一副对联：
　　
　　墙上芦苇，头重脚轻根底浅
　　山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空
　　
　　这副对联的作者是解缙，解缙（1369-1415），字“大绅”、“缙绅”，号“春雨”、“喜易”，江西吉水人，明代著名的学者，曾主持修撰《永乐大典》。
　　解缙和纪晓岚一样以机智幽默闻名，民间流传有许多他的故事，他最善于对对子，人们都称他为“对王”。
　　
　　 1 解缙智答明成祖
　　
　　 1398年，朱元璋去世了，因为太子朱标已经病死，皇位就由他的儿子朱允炆（即建文帝）继承。朱元璋这个决定挺奇怪，一般情况下，太子出了问题，会从他的兄弟们中间再选一个顶上来，而不会像这样直落第三代。
　　朱元璋之所以这么做，是因为在朱标生病的日子里，朱允炆日夜侍奉床头，不怕脏不怕累，这让朱元璋很感动，所以干脆不考虑其他儿子，帝位直接传到了孙子辈。朱元璋雄才大略，但这事做得实在欠考虑，没有充分考虑到紧密团结在他周围，眼巴巴看着皇位的儿子们的“狼子野心”。皇位给了孙子朱允炆，同时也给他布下了一个地雷阵，一个皇叔就是一颗地雷。
　　而且这个大孝子朱允炆天生也不是个当皇帝的材料，明人郎瑛《七修类稿》中有个故事说朱元璋和四子朱棣、长孙朱允炆一起看赛马，他触景生情出了个上联让这两个人对。朱元璋的上联是：
　　
　　风吹马尾千条线
　　
　　结果朱允炆对的是：
　　
　　雨打羊毛一片毡
　　
　　而朱棣对的是：
　　
　　日照龙鳞万点金
　　
　　如果单从对对子的技术要求来看，这两个人的下联都说得过去，而要论气势高下，却是不可同日而语，一个是飞龙在天，另一个一头扎到羊圈里去了。据说朱元璋很为长孙的平庸而遗憾，曾经叹息说：“长孙无才，只怕王位难保。”
　　朱允炆即位后，为了巩固自己的地位，在方孝孺等谋臣的筹划下，立刻执行削藩政策。此次削蕃采取的是挑柿子的办法，先拣软的削，在一干大臣的怂恿下，朱允炆不仅将叔叔们的王位一个个的废掉，还加以迫害，镇守四方的皇叔们死的死伤的伤，有的甚至举家自焚。
　　在朱允炆所有的皇叔中，燕王朱棣是最有野心，也最有能力的一位，他自然不会坐以待毙，早就暗中训练兵马打造武器准备夺权。朱棣最初还有点儿犹豫，怪僧姚广孝为了劝他起兵，题过这样一副对子：
　　
　　国乱民忧，王不出头谁作主
　　天寒地冻，水无一点不成冰
　　
　　经过精心的准备，朱棣最终以“清君侧”的名义起兵，经过多年苦战，把侄子赶下了台，自己取而代之，他就是明成祖。
　　朱棣虽然不像他老爹朱元璋那么喜欢对对子，有空闲时也常玩，他早就听说过解缙机智善辩，极善对对，很想试试他。有一天君臣闲聊时，朱棣说有一个上联很难对，解缙就让他说来听听，朱棣说：“这个上联是‘色难’。”
　　 “色难”出自《论语•为政》篇，子夏问孝，子曰“色难，有事，弟子服其劳”，不知朱棣怎么会想到以此二字出联，解缙笑笑说：“容易。”
　　朱棣听他说容易便等下文，谁知解缙再不出声了，朱棣很奇怪，就问他：“你不是说容易吗？怎么半天对不出来？”解缙笑着说：“刚才臣不是已经对出来了吗？”朱棣这才恍然大悟，原来解缙一语双关，以“容易”来对“色难”，不由大加赞赏。
　　还有一次朱棣和解缙一起在宫中闲游，在准备走上一座桥时，朱棣忽然问解缙：“朕要上桥了，有没有什么吉祥话说来听听？”想听好话还不容易？解缙回答说：“一步高似一步。”
　　下桥时朱棣又问解缙：“朕要下桥了，这又该怎么说？”解缙早就知道他要玩上上下下的把戏，马上回答说：“后面高过前边。”
　　走着走着，忽然看到路边有片鸡冠花，朱棣即命解缙以鸡冠花为题作诗，解缙脱口而出：“鸡冠本是胭脂染……”刚念了一句，就被朱棣打断了：“停！你是色盲啊？这是白鸡冠花，不是红的。”
　　其实大片花都是红的，也就偶尔能看到那么一两朵白的，不过皇帝一向是不分青红皂白的，说啥是啥。解缙也不在乎，继续念道：“今日为何淡淡妆？只因五更贪报晓，至今戴却满头霜。”
　　看来今天朱棣是成心要看解缙的脑袋瓜儿到底能转多快，他又换个话题说昨日宫中有妃子给自己生了个孩子，命解缙以此题材赋诗。解缙道：“君王昨夜降金龙……”
　　朱棣又叫停，说生的是女非男，解缙接着念第二句：“化作嫦娥下九重。”
　　朱棣叹口气说可惜一生下来就死了，解缙念第三句：“料是世间留不住。”
　　朱棣有心难为他，又说是掉进水里淹死的，解缙道：“翻身跳入水晶宫。”这回朱棣算是彻底的服了。
　　

豆腐 · 发表于 2009-11-14 23:20:50

　　2 门对千杆竹，家藏万卷书
　　
　　解缙少有神童之称，他四岁那年，有一天上街去玩，因为下雨路滑一不小心跌倒了，路人哄笑不止，解缙爬起来擦擦身上的泥水念了首诗：
　　
　　细雨落绸缪，街坊滑似油。
　　凤凰跌在地，笑杀一群牛。
　　
　　这下可捅了马蜂窝，这几位喜欢看人家摔跤的一听小孩儿骂自己是蛮牛，都不干了，围上来要拧他的嘴。解缙随机应变见好就收，笑着解释说：“各位各位，你们听错了，我怎么能骂你们是牛呢？不信我再念一遍给你们听——春雨贵如油，下得满街流。跌倒我学生，笑坏众朋友。”
　　 “蛮牛”变成了“朋友”，这下大家都满意了，齐夸解缙聪明。
　　有一次解缙和父亲一起在江中洗澡，父亲出了个上联：
　　
　　千年老树为衣架
　　
　　他对的是：
　　
　　万里长江做澡盆
　　
　　解缙小时候家里很穷，父母以磨豆腐为生，不过他家还真住在高档住宅区，对面就是曹尚书府。曹尚书家住的是宽敞豪华的高级别墅，园林景观设计得不错，院内种有大片绿竹林，一年春节，解缙借尚书家的景写了副对联，乐滋滋贴在自家的破门上：
　　
　　门对千杆竹
　　家藏万卷书
　　
　　对子很快就引得路人围观赞叹，曹尚书听到外面乱吵吵的，就打发下人出来看看怎么回事。当听到禀报说有人拿他院里的竹子说事儿，曹尚书不干了，心想这小子也太狂了，我这个“前尚书”家财万贯，都不敢说家藏万卷书，你一个做豆腐的竟然如此张狂？家藏万卷书？家藏万颗豆还差不多！
　　曹尚书喜欢较劲，使的还是损人不利己的怪招，他马上吩咐下人：“去，组织一个班的人，把咱家院里的竹子全都给我削短了，短到外面刚好看不到为止！”
　　一帮家人大呼小叫，拿着镰刀斧头忙活了半天，把竹子全砍了头，削下的竹子头乱七八糟顺手全扔到墙外面去了。
　　谢缙这时侯正在家门口玩，一看竹子头扔了一地，自己蹦着高也看不到尚书府里一片竹叶，眼珠儿只转了半圈就知道咋回事了，肯定是自己的对联惹祸了。不过初生牛犊不怕虎，他一点不在乎，心想你个曹尚书心胸也未免太狭窄了点吧，说说你家的竹子都不行。你不是爱砍竹子玩吗，好，待会儿让你连根刨！
　　解缙转身进屋，告诉父母说对门的曹尚书是个大好人，他怕咱家明天做豆腐没柴烧，一着急把自家院中种的嫩竹子头全都削下来了，免费大赠送，你们快点去捡回来吧。要是不够，等会儿尚书还会把竹子连根刨了送出来。
　　解缙的父母一听这话气不打一处来，这孩子脑子是不是有毛病？人家种得好好的竹子会给你当柴烧？万没想到出门一看，尚书家院门外真的扔了一地的“柴禾”，鲜嫩嫩绿油油的，全是竹子头。两个人喜出望外的推小车去拣竹子了，这时候解缙取了笔墨出来，在门口的对联上加了两个字，对联成了：
　　
　　门对千杆竹短
　　家藏万卷书长
　　
　　写完看了看，解缙把笔一放，忙着去帮父母拣嫩竹子去了。
　　过了一会儿，曹尚书又打发下人出来了，来看解缙家的对联刮下来没有。家人气喘吁吁跑回去说不但没刮，还长长了！曹尚书特纳闷，坐不住了，亲自跑到门口偷偷的看，看完气得坐在地上直喘粗气。
　　曹尚书退体后闲得无聊，最喜欢说东家长道西家短，可别人拿他的竹子“说长道短”，老曹不干！他又把管家叫了过来：“去，组织一个排的人，不，一个连的人，把竹子全给我刨了扔出去！看他对联还长不长！”
　　一会儿尚书府又开始稀里哗啦往外扔竹根，这下连走道的都觉得奇怪了，尚书家这是要干什么，年不过了！
　　谢缙的父母早就雄纠纠气昂昂的坐在门口拉开架势等着抢竹根了，看看扔得差不多了，喜滋滋的推着小车过去捡。这时解缙又把笔墨拿出来了，挥笔在对联上又加了两个字，这回成了：
　　
　　门对千杆竹短无
　　家藏万卷书长有
　　
　　家人来报告对联又长长了时，曹尚书正站在刨得乱七八糟的竹园里发呆，琢磨着该种点罗卜还是白菜。一听对联又长了，心里那个憋屈啊，好好的一片竹林让这副缺德对联闹成这样，它倒越长越长了，这事要传出去我这老脸可往哪儿搁？小子哎，你不是爱对对子吗？好！看你这黄毛小儿有多大能耐！他马上吩咐管家：“去，到对面把姓解的那小子给我叫来。”
　　一看尚书家的人找上门来了，解缙的父母吓得够呛，赶紧把儿子叫过来，让他去给人家好好陪个不是。解缙根本不当一回事，笑咪咪的念首诗：
　　
　　枣花至小能成实，桑叶虽微可作丝。
　　堪笑牡丹如斗大，不成一事竟空枝。
　　
　　这是明人朱文康写的《牡丹》诗，解缙随口就来。
　　不一会儿解缙蹦蹦跳跳来到尚书府，曹尚书不管什么“童叟无欺”，他这个老叟专门欺负儿童。解缙到了门口，曹尚书早吩咐下人不许开中门，让这个小东西从旁边的偏门进来。解缙当即抗议：“正门未开，非迎客之礼。”曹尚书轻蔑的说：“你个小毛孩子也想当贵宾？我出几副对联，你要是能对得上，我就亲自开中门迎接你。”
　　解缙说那你出题吧，曹尚书一挺肚子，道：
　　
　　小犬无知嫌路窄
　　
　　解缙想都没想就说：
　　
　　大鹏有志恨天低
　　
　　曹尚书吃了一惊，又出一联：
　　
　　天作棋盘星作子，谁人敢下？
　　
　　解缙答：
　　
　　地当琵琶路当弦，哪个能弹！
　　
　　曹尚书心里面暗暗叫好，他还真挺守信用，自己呼哧呼哧把中门大开迎接解缙。到得厅上坐下来，曹尚书见解缙个子矮小，身穿绿衣，眼珠一转一个馊联就出来了：
　　
　　出水蛤蟆穿绿袄
　　
　　解缙一看曹尚书身着红袍，腆胸迭肚，四肢乱舞，毫不客气地对道：
　　
　　落汤螃蟹着红袍
　　
　　曹尚书的脸一下红得跟猴屁股一样，心里边一个劲的骂老婆，好啊，都是你这个该死的，今儿早上强烈建议我穿这身大红袍！
　　端起水喝两口静静心，曹尚书又有了个上联：
　　
　　二猿伐树，看小猴子如何对锯（句）
　　
　　解缙笑咪咪的说：
　　
　　一马犁田，看老畜生怎样出蹄（题）
　　
　　曹尚书一抹嘴换了副面孔，慈祥的像隔壁的老婆婆，慈眉善目的跟解缙拉家常：“你父母都是干什么的呀？”其实解缙家的豆腐早就是这老头儿唯一指定专用产品，他是想嘲笑人家家贫。
　　解家的分工很传统，男主外女主内，母亲每天在家推磨做豆腐，父亲一早挑出去卖。面对尚书的不屑，解缙起身朗声答道：
　　
　　严父肩挑日月
　　慈母手转乾坤
　　
　　曹尚书至此不得不叹服，连赞解缙是神童。
　　

豆腐 · 发表于 2009-11-14 23:21:12

　　2 甘罗十二为丞相，臣比甘罗长二春
　　
　　上面这是民间故事中的解缙，与史书上记载的有很大不同，事实上解缙出生于书香门第，父母都博学多才，他从小就受到了良好的教育。洪武二十年，解缙参加了江西乡试，名列榜首，即“解元”，人们都叫他解解元，下面我们来看一个相关的对联故事。
　　一天，解缙外出游玩，因天气太热而口干舌燥，就到路边一户人家讨水喝。一位老人热情的接待了他，听说他是大名鼎鼎的“对王”，在端茶上来时出了个上联求对——“一杯清茶，解解解解元之渴”。
　　解缙大惊，此联连用四个“解”字，前两个做动词用，是“解渴”的“解”；第三个“解”字是“解缙”的“解”，是姓氏；而第四个“解”是“解元”的“解”，是个称谓。
　　对于老人的请教，解缙“无联以对”，回家后亦是百思不得其解，却不想有人无意中帮他对了出来。当时京城里有个姓乐的乐师，一日饥肠辘辘的回家，不见鸡鸭鱼肉，只闻弦歌之声，便责备说：“女人家不好好干家务，就知道唱小曲儿！”夫人笑答：“两支清曲，乐乐乐乐师之心。”
　　这前两个“乐”为“娱乐”之“乐”，第三个“乐”是乐师之姓，第四个“乐”是“乐师”的“乐”。乐夫人的下联和解缙遇到的老人出的上联合在一起，可谓是浑然天成：
　　
　　一杯香茶，解解解解元之渴
　　两支清曲，乐乐乐乐师之心
　　
　　解缙偶然听到这个“天造地设”的下联后，也不由拍案叫绝。其实他自己的对联也令人叫绝，比如：
　　
　　蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本
　　梅花桂花玫瑰花，春香秋香
　　
　　此联中“蒲、桃”谐音“葡萄”，“梅、桂”谐音“玫瑰”，堪称奇巧之极。
　　