密码      自动登录 找回密码 注册     

槐花公社123

搜索
查看: 5297|回复: 7
打印 上一主题 下一主题

[转帖] 《天步轩联话》

[复制链接]
跳转到指定楼层
1#
发表于 2010-11-14 10:19:30 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
来源:诗词在线
作者:天步子
==============================

第一卷


◆楹联,又名对联,对子。楹联乃文学样式之一,此与诗词对仗不尽相同,对仗仅为诗词格律要素之一,而非文学样式。世界最短小文学样式即为楹联,然楹联又并非世界最短小之文学样式。其最短小者单幅仅一二字,全联为二字、四字。日本人认为日本俳句为世界最短小文学样式,因其只有“十七音”,然其短小仍不及楹联。楹联长者可长达数百字,甚至一二千字。清代孙髯翁所撰《昆明大观楼长联》,号为“天下第一长联”,凡一百八十字。然比之长者,不乏其联,清代钟耘舫所撰《拟题四川江津临江城楼》联,已长达一千六百一十二字,今人所撰对联更长,能称对联者,实用汉字已超过二千字。


◆中国诗文有韵文、散文之分,然对联既非韵文,亦非散文,乃是无韵律文。诗、骚、古风、乐府歌行、古近体为无律韵文,近体诗、词、曲为有律韵文,部分赋、骈文为讲究用韵或守律之散文,其余散文为无韵无律之文。楹联虽非韵文,然其讲究对仗,一般地说,不特词性要对,而且平仄亦须相对,其本质乃是“无韵之诗歌,有律之散文”。


◆古人为驱邪致福,有将桃符、苇索悬挂于门前之习俗。汉代王充《论衡•订鬼》:“《山海经》又曰:‘沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领万鬼。恶害之鬼,执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之,立大桃人,门户画神荼、郁垒与虎,悬苇索以御凶魅。’”(按神荼郁垒,读如神舒郁律,今本《山海经》无此文)从中可见,以神荼、郁垒驱鬼辟邪,始于黄帝时期,且始用“大桃人”,以后逐渐演化为“桃符”。南朝梁宗怀《荆楚岁时记》:“正月一日……贴画鸡户上,悬苇索于其上,插桃符其旁,百鬼畏之。”黄帝时在门户上“画神荼、郁垒与虎”,南朝梁时门户上“画鸡”,盖亦源于古代传说。《初学记》曰:“桃都山有树曰桃都,枝相去三千里,上有天鸡。日出照木,天下鸡即鸣,天下鸡皆鸣。”天鸡报晓,鬼物不用捉拿即可散去。于桃符之上书写文字,则始于五代后蜀主孟昶。相传孟昶于后蜀亡前一年除夕自题桃符板于寝门云:“新年纳余庆,佳节贺长春”,是为春联之始。据清姚之骃《元明事类钞•春联》、翟灏《通俗编•时序•春联》等书记载,“春联”一名源于明初,后世乃以红纸代桃符书吉语为对联,贴于门上,谓之春联。


◆汉字不特为象形文字,亦为声韵文字。汉字“音字”对应(即“一字一音”、“一音一字”),乃产生楹联文学样式之基础。世界非“音字对应”之文字者,可以产生诗歌,但无以产生楹联。
楹联既为律文,其一律在上下联文字相等,其二律在上下联节点上平仄相对。律在上下联文字相等,从古迄今,并无任何异议。民国时期,有人将“袁世凯”与“中国人民”相对,三字对四字,意为“袁世凯”对不起“中国人民”,乃是一种特殊艺术表现手法,后亦有人将之归类为“缺字联”。律在节点上平仄相对,从古迄今,亦无异议,楹联平仄之声韵系统完全等同于传统诗词之声韵系统,其显著特点便是包含“入声字”。然而,今日有人提倡“新声新韵”,乃是一种理论存在,能否经得起实践检验,尚未可知。自元代以来,以“入派三声”之声韵系统作传统诗词甚至楹联者,迄今尚无成功。


◆中华诗词喜爱对仗,对仗亦是近体诗“三要素”之一。对仗从古诗之偶尔所用,已然变为律诗之必用,绝句与词曲之常用。然对联与对仗仅承担全诗一部分内容不同,有完整的章法和联意,因而对联乃是一种文学样式。


◆孟昶,初名仁赞,字保元。祖籍邢州龙岗(今河北邢台沙河孟石岗),出生于晋阳城(今山西太原西南)。五代后蜀高祖孟知祥第三子。立为太子,继位后,改元广政,好游宴,不务政事。二十八年宋兵入蜀,后蜀兵败举州降宋。死于开封。其有联曰:“新年纳余庆;嘉节贺长春。”相传孟昶这副对联撰于后蜀亡前一年,是今日所见春联最早者,亦是对联或楹联最早者,然而有说写“春联”并非孟昶首创,对联或楹联历史或可追溯到五代之前。对联或楹联究竟始于何时,至今尚无定论。
此联语言浅近,雅俗共赏,上联“余庆”源于《易经》,其《坤卦•文言》曰:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”联中“纳余庆”之语,亦有劝人向善之意。下联“贺”,一本作“号”,此据宋代张唐英《蜀檮杌》定为“贺”。


◆契盈,五代吴越闽中人,为杭州龙华禅寺僧。其有《题杭州碧波亭》联曰:“三千里外一条水;十二时中两度潮。”观赏钱塘秋潮,早在汉、魏、六朝时就已蔚成风气,至唐、宋时,此风更盛。相传农历八月十八日,为潮神生日,故潮峰最高,江潮最为壮观。此联平仄格式等同于七言律句,语言朴素无华,然能令人过目不忘。


◆欧阳修,字永叔,自号醉翁、六一居士,宋庐陵吉水(今属江西)人。举天圣八年进士科,官至枢密副使、参知政事,因议新法,与王安石不合,致仕,退居颍川,卒谥“文忠”。撰有《毛诗本义》、《新五代史》、《集古录》等,并与宋祁合修《新唐书》。后人辑有《欧阳文忠集》一百五十三卷,附录五卷,其中《居士集》为欧阳修晚年自编。其有《题岳阳楼》联曰:“我每一醉岳阳,见眼底风波,无时不作;人皆欲吞云梦,问胸中块磊,何时能消?”岳阳楼始建于公元二二〇年前后,其前身相传为三国吴将鲁肃之“阅军楼”,西晋南北朝时称“巴陵城楼”。岳阳楼耸立在湖南省岳阳市西门城头、紧靠洞庭湖畔,自古有“洞庭天下水,岳阳天下楼”之誉,与江西南昌滕王阁、湖北武汉黄鹤楼并称为“江南三大名楼”。历代文人骚客题咏岳阳楼者众多,对联数量也是累百上千,欧阳修此联为岳阳楼更是增添了奇光异彩。上联写洞庭湖烟波浩渺,而以“眼底风波,无时不作”,喻指人世艰难以及宦途险恶;下联写登楼者欲借云梦泽之水,洗尽心中“块垒”。全联的艺术表现手法与长短句相类,内容为“写眼前景,道心中事”。


◆苏轼,字子瞻,又字和仲,号“东坡居士”,世人称其为“苏东坡”。宋眉州(今四川眉山)人,祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人,美食家,唐宋八大家之一,豪放派词人代表。其诗,词,赋,散文,均成就极高,且善书法和绘画,为中国文学艺术史上罕见全才。其散文与欧阳修并称“欧苏”;诗与黄庭坚并称“苏黄”;词与辛弃疾并称“苏辛”;书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一;其画则开创了湖州画派。其有《题武昌黄鹤楼》联曰:“爽气西来,云雾扫开天地撼;大江东去,波涛洗尽古今愁。”黄鹤楼位于武汉市蛇山之上黄鹤矶头,面对鹦鹉洲,与湖南岳阳楼、江西滕王阁合称“江南三大名楼”。相传始建于三国时期,历代屡毁屡建。现楼为一九八一年重建,以清代“同治楼”为原型设计。楼址仍在蛇山头。主楼高四十九米,共五层,攒尖顶,层层飞檐,四望如一。此联气势宏渺,于平常中见其胸怀浩荡。

一〇
◆李清照,号易安居士。济南章丘人。宋代女词人,婉约派代表之一。对诗词散文书画音乐无不通晓,以词的成就最高。词清新委婉,感情真挚。前期反映闺中生活感情、自然风光、别思离愁,风格清丽明快。后来因为丈夫去世再加亡国伤痛,诗词变为凄凉悲痛,常常抒发怀乡悼亡情感,也寄托强烈亡国之思。著有《易安居士文集》等。其有联曰:“《露花倒影柳三变;桂子飘香张九成。”此联为嵌名联,它将两位与作者同时代著名人物的姓名嵌入联中,以人名字面意思,巧妙地连缀成联,予人以一种雅趣。柳三变,即柳永,原名三变,字耆卿,为宋代著名词人。张九成,字子韶,南宋绍兴二年殿试为状元。此联将人名解义为“三变柳影”、“香张(飘)九成(十分之九)”,可谓殊为巧妙。“三变”源于《论语•子张》:“君子有三变,望之俨然,即之也温,听其言也厉。”“九成”源于《书•益稷》:“箫韶九成,凤凰来仪。”二者皆有出处,用在联中,堪称绝对。

一一
◆朱熹,字元晦、仲晦,号晦庵、晦翁、遁翁、逆翁,别号考亭先生、紫阳先生、云谷老人、沧洲病叟。为宋代理学的集大成者,著有《四书章句集注》、《楚辞集注》及门人所辑《朱子大全》、《朱子语录》等,词集有《晦庵词》。朱熹亦善撰对联,其有《赠友》联曰:“东墙倒,西墙倒,窥见室家之好;前巷深,后巷深,不闻车马之音。” 此联平易浅近,近乎俚语,而其运用典故看似信手拈来,不留痕迹,实则苦心经营,寓意深刻,境界高远,若非学富五车,怀有旷世手笔,信难为之。另外,此联上联“倒”为动词,下联“深”为形容词,两者词性、字义皆不同,然而所对却很工切。现在有对联理论家认为,对对子必须要词性相对、句式相对,这未免是画地为牢,自加枷锁。以现代汉语之词性、句式、语法来规定、约束以古代汉语为基础之对联等文学样式,无疑是“缘木求鱼”。古代学者将“动词”称为“死动”,将形容词称为“活动”,二者皆“动”,自然可对。与此相类,上联“好”为形容词,下联“音”为名词,也可以将之看作“活名”对“死名”,因此二者亦自然可对。

一二
◆朱熹《题漳州白云岩书院》联曰:“地位清高,日月每从肩上过;门庭开豁,江山常在掌中看。”白云岩,一名云洞岩,在漳州龙海县蔡坂村,朱熹任漳州知府时,曾在此建立书院,并在此讲学。自明代理学家蔡烈隐居读书于此之后,四方名士更是接踵而至,前来访道问业。全联以夸张想像之笔,将书院写得气魄宏大,极富神韵,而其远大理想,博大襟怀,至今读来,仍然令人心潮澎湃。 

一三
◆赵孟頫,字子昂,号松雪,松雪道人,又号水精宫道人、鸥波,中年曾作孟俯。宋吴兴(今浙江湖州)人。元代著名画家。赵孟頫博学多才,能诗善文,懂经济,工书法,精绘艺,擅金石,通律吕,解鉴赏,书法和绘画成就最高,开创元代新画风,被称为“元人冠冕”。其有《题扬州迎月楼》联曰:“春风阆苑三千客;明月扬州第一楼。” 全联遣词华丽,想象丰富,用典精当。以七言成联,适合书法和悬挂,如此佳联,必可为迎月楼增色。

一四
◆林泉生,字清源,号谦牧斋,晚号觉轩。清福州永福人。天历进士,授福清州同知。官至翰林直学士,知制诰,同修国史。其有《题福建永泰方广岩》联曰:“石室云开,见大地山河三千世界;水帘风卷,露半天楼阁十二栏干。”方广岩又名方广寺,宋建隆二年建。方广岩以天然岩洞上的巨石“一片瓦”而名驰八闽,洞中有明朝建立的古寺“方广寺”。全联想象奇特,富有浪漫主义气息,遣词造句,颇见提炼功夫。其中“石室云开”对“水帘风卷”,颇有真力;“大地”对“半天”,颇有新意。另以“三千世界”对“十二栏干”,是以大对小,以虚对实,亦颇为工稳。

一五
◆朱元璋,原名重八,后取名兴宗。濠州(今安徽凤阳县东)钟离太平乡人。明王朝的开国皇帝。25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗蒙元暴政,龙凤七年受封吴国公,十年自称吴王。元至正二十八年,于南京称帝,国号大明,年号洪武,建立了全国统一的封建政权。葬于南京明孝陵。清代学者陈云瞻《簪云楼杂话》记载:“春联之设,自明太祖始。”明帝都金陵,某年除夕前,朱元璋传旨:“公卿士庶之家,门上须加春联一副”。后来,朱元璋为了取吉利,命令春联要以朱砂纸作底,以黑墨写字,并取名为“万年红”。“红”与“朱”义同,表明朱明江山万代相传。在朱元璋引领下,海瑞、解缙、徐文长、袁宏道等一批楹联大家生逢其时,使得楹联从立意、结构上,达到了一个新的高峰。朱元璋本人也是一位楹联高手,其有《赠徐达》联曰:“破虏平蛮,功贯古今人第一;出将入相,才兼文武世无双。”此联非出自帝王之手不能为之,常人亦不敢为之。朱元璋又有《题屠户》联曰:“双手拔开生死路,一刀斩断是非根。”上联以奇思致胜,下联以幽默见长,读来令人忍俊不禁。

一六
◆解缙,字大绅,一字缙绅,号春雨。江西吉水人。曾任翰林学士、广西参议,为明朝第一位内阁首辅。民间多有其楹联故事。解缙有联曰:“墙上芦苇,头重脚轻根底浅;山中竹笋,嘴尖皮厚腹中空。”此联用“芦苇”、“竹笋”,皆为常见事物;“头重脚轻”、“嘴尖皮厚”,皆为百姓常语。此联继承宋代“说理诗”文风,是一副“说理联”。诗词要讲究“持人情性”,以“言志”为上,以“说理”为下;然而,然于对联,“言志”、“说理”皆可,“言志”者有佳作,“说理”者亦不乏精品。

一七
◆胡居仁,字叔心,号敬斋。余干县梅港(今属江西)人。明朝理学家。兴趣广泛,博览群书,左传公羊、诸子百家、楚辞汉赋、唐诗宋辞等,无不涉猎。及壮,师事崇仁硕儒吴与弼,而醇正笃实,饱读儒家经典,尤致力于程朱理学,过于其师。晚年绝意仕进,筑室山中,学者日众。寻主白鹿书院,以布衣终身。其《自题书壁》联曰:“贵有恒,何必三更眠、五更起;最无益,莫过一日曝、十日寒。”青年毛泽 东曾经书写此联,用以激励自己。此联以“三更”、“五更”对“一日”、“十日”可谓工整切实;而“三更眠”与“五更起”、“一日曝”与“十日寒”属于句中自对,显得典雅不俗。另外,此联“眠”与“起”、“曝”与“寒”属于反对,刘勰在《文心雕龙》中说“反对为优,正对为劣”,于此可见一斑。

一八
◆善事不易为,奇书不易见。君子以务善为本,“每闻”他人善事,自有“见贤思齐”之心,故而心中喜悦,甚于生火做饭。君子以读书为业,见到“奇书”,必欲先睹为快,甚于饮水解渴。明代祝允明,字希哲,号枝山,因右手有六指,自号“枝指生”,又署枝山老樵、枝指山人等。其有联曰:“每闻善事心先喜,得见奇书手自抄”,此真乃真君子之心声、穷读书人之至语也。

一九
◆王守仁,字伯安,号阳明子,世称阳明先生,故又称王阳明。为陆王心学之集大成者,非但精通儒家、佛家、道家,而且能够统军征战,曾封“先儒”,奉祀孔庙东庑第五十八位。其有《题于谦庙》联曰:“赤手挽银河,公自大名垂宇宙;青山埋白骨,我来何处吊英贤。”于谦,字廷益,号节庵,浙江钱塘(今杭州)人,明代著名清官、民族英雄。明朝永乐年间进士,曾巡按江西,巡抚河南、山西,政绩卓著。正统十四年,蒙古族瓦剌部入侵,发生“土木之变”,明英宗被俘,明王朝危在旦夕。于谦临危受命,任兵部尚书,提出“社稷为重君为轻”之主张,力阻南迁,亲自指挥数十万军民进行了北京保卫战,击退瓦剌。联中“赤手”、“银河”, “青山”、“白骨”,既是句中自对,又是上下相对,使之文理紧密,结构严谨。统观全联,上联大气磅礴,下联委婉细腻,确实为“无韵指诗”,亦为作者发自内心独白。

二〇
◆杨慎,字用修,号升庵。明四川新都人。正德六年进士第一(即状元),授翰林修撰,嘉靖时担任经筵讲官。父亲杨廷和为首辅,以议礼冒犯明世宗,乞求归去。杨慎执前议力谏,两次受到廷杖,谪戍云南。在云南期间,时间宽裕,书无不览,好学穷理,老而弥笃。记诵广博,著作丰富,为明代第一。论理学极端诋毁陆九渊、王守仁,论经学极力诋毁郑玄,然因好胜,甚至依托杜撰。著有《升庵集》八十一卷,《外集》一百卷,《遗集》二十六卷,以及杂著多种,其《丹铅杂录》、《续录》、《余录》等尤其著称,后来其弟子梁佐又删同校怪,分类合辑,统称为《丹铅总录》。其有《题昆明华亭寺》联曰:“一水抱城西,烟霭有无,拄杖僧归苍茫里;群峰朝阁下,雨晴浓淡,倚栏人在画图中。”华亭寺(一本作“华庭寺”),在云南昆明湖畔的华亭山。原为宋代大理国时期鄯阐(今昆明)侯高智开别墅,元延祐七年,玄峰法师在此处建寺,初名“大圆觉寺”,玄峰为本寺开山祖师。天顺六年明英宗钦赐寺名为“华亭山大圆觉寺”。明世宗嘉靖三十一年仍恢复“华亭寺”寺名。上联“烟霭”为名词,下联“雨晴”乃指“雨天和晴天”。从字面上来看,“雨晴”为形容词;但从字义来看,二者仍是“活名”对“死名”。上联第三句第六字应用仄声字,而 “茫”为平声字,或许未“苍莽”之误,而作者未能察觉;若将指改为“苍莽”、“青翠”等,对于作者来说,非为难事。

二一
◆明嘉靖年间文人郑烨有《题杭州西湖湖心亭》联曰:“台榭漫芳塘,柳浪莲房,曲曲层层皆入画;烟霞笼别墅,莺歌蛙鼓,晴晴雨雨总宜人。”上联写湖面景色,下联写湖周景色。全联玲珑剔透,旖旎如画。然上下联若无第三句,则前二句则有“合掌”之嫌,此为写景联常见之病,而此联末句以“入画”对“宜人”,则避之矣。

二二
◆杨继盛,字仲芳,号椒山,追谥忠愍。直隶容城(今河北容城县北河照村)人,明代著名谏臣。嘉靖二十六年丁未科进士,官至兵部员外郎。因弹劾严嵩而死,被奉为北京城的城隍。著有《杨忠愍文集》。其有《题山东济南演武厅》联曰:“铁肩担道义;辣手著文章。”杨继盛此联短短十字,志向之高,气魄之大,性情之烈,在五言对联中,堪称首屈一指。诗歌讲究“温柔敦化”,而此联中“铁肩”、“辣手”等语,则极具文人的阳刚之气,是以千古流传,震撼天地。一九一六年九月某日,李大钊一位朋友请他题写一副对联,于是他写了这幅对联,将“辣”改成了“妙”,但气势已弱,不如原玉。一九一八年,邵飘萍在北京创办《京报》。邵飘萍特地在编辑室大书“铁肩棘手”四字,勉励报馆同人“铁肩担道义,棘手著文章”。将“辣”改为“棘”,其文意相通,气度未减。

二三
◆徐渭,初字文清,后改字文长,号天池山人,或署田水月、田丹水,青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬等别号。明山阴(今浙江绍兴)人。明代文学家、书画家、军事家。其有《题杭州吴山城隍庙》联曰:“八百里源山,知是何年图画;十万家烟火,尽归此处楼台。”春秋时期称吴山,在浙江杭州市西湖东南。山势绵亘起伏,伸入市区,左带钱塘江,右瞰西湖。五代吴越中时山上有城隍庙,亦称城隍山。吴山上有“江湖汇观亭”,登亭眺望,可揽江挽湖,尽观杭城风貌。上联“八百里源山”、下联“十万家烟火”为前三后二句式,与五言律句一般的“前二后三”句式不同。此处用此句式,于声律上显得尤其活泼,有如江水流动;而后面的六言句显得尤其沉稳,有如砥柱。

二四
◆徐渭擅长对联创作,尤其擅长长联创作,在《徐渭集》中就载有对联一百一十八副,而所写的四十字以上的长联就有十二副,这在明代是很少见的。徐渭最先突破百字长联,其《题绍兴开元寺大殿》联长达一百四十字长联,至今犹存。其联曰:“坛为祝厘之重,暂集衣冠剑佩,尽宜斋沐焚修,况前临芹沼,后倚花封,并称高山仰止。念锡檀家搬柴运米,触目皆证果圆机,切莫向糟丘畔时酣花鸟醍醐,看天堂立登,哭地狱枉设;寺当辐辏之廛,则凡湿化胎卵,未免屠沽驵会,若故杀养生,因贪恣狡,便坠涅海无边。今禅林辈暮鼓晨钟,何下非醒人木铎,但能于枕头上常见衅牛觳觫,许今朝入市,与昨日不同。”绍兴开元寺为吴越王钱缪所建(后唐长兴元年),据嘉泰《会稽志》载:“重闳广殿,修廊杰阁。大钟重数千斤,声闻浙江之湄。佛大士应真之像,皆雄特工致,冠绝他刹。”每年元宵佳节,旁数十郡县及海外商贾皆云集于此。南宋建炎四年,开元寺焚于战乱,明万历十三年,僧真秀募缘重修大殿。至清代,开元寺内陆续修建藏经楼、汤公祠、罗汉堂,陈列五百罗汉。
徐渭开长联创作之风,从此联中可以看出初期长联之特点:一为长短句参差不一,最短四字,最长十二字。二为多用领字,其如上下联相对应之“为”与“当”、“况”与“若”、“念”与“今”、“皆”与“非”、“看”与“许”等,皆为领字;“尽宜”与“未免”、“暂集”与“则凡”、“并称”与“便坠”等,皆为二领字;“切莫向”与“便能于”为三领字。领字可以不计平仄,但为使声律和谐,有些领字也讲究调平仄。三为平仄不如后代讲究,其如“佩”与“卵”、“堂”与“朝”、“狱”与“日”等,皆为“同平”、“同仄”。四为语法不尽相同,其如 “天堂立登”与“今朝入市”,而“搬柴运米”与“暮鼓晨钟”虽语法不同,但可视为句中自对。惟联中“芹沼”疑为“芹藻”之误,比喻贡士或才学之士,语本《诗•鲁颂•泮水》:“思乐泮水,薄采其芹……思乐泮水,薄采其藻。”

二五
◆李贽,初姓林,名载贽,后改姓李,名贽,字宏甫,号卓吾,又号温陵居士。李贽一生曾用过的名号众多,尚有笃吾、百泉居士、宏父、思斋、龙湖叟、秃翁等。李贽为泰州学派一代宗师。著有《焚书》、《藏书》、《初潭集》和《易因》等。其《题泉州赐恩岩寺》联曰:“不必文章称大士;虽无钟鼓亦观音。”恩岩寺,位于泉州东北清源山左峰,为清源山四大名刹之一。寺前古樟枝叶如盖,寺后巨石相连,蔚为壮观。上联“不必文章称大士”,意为“不要认为因为文章写得好便可称为大学者(士)”;下联“虽无钟鼓亦观音”,意为“虽非权贵亦须体察民间疾苦声。”全联嵌字巧妙,构思奇特,关心民瘼,自身等佛,故能不朽。

二六
◆明嘉靖年间郭婆带,为东南沿海海盗。郭海盗不但能撰联,而且能掉书袋,令人惊异。其联曰:“道不行,乘桴浮于海;人之患,束带立于朝。”上联“道不行,乘桴浮于海”,源于《论语•公冶长》:“子曰:‘道不行,乘桴浮于海。”下联“人之患”,源于《孟子•离娄上》:“人之患,在好为人师。”“束带立于朝”,源于《论语•公冶长》:“子曰:‘赤也,束带立于朝,可使与宾客言也。不知其仁也。’”全联悉用孔孟经典章句集成,竟出于海盗之手,堪称一绝。此联亦有讥讽统治者“不知其仁”、孔孟之道不能为统治者真正奉行之意。
顾宪成对联一副

二七
◆顾宪成,字叔时,号泾阳,世称东林先生。明无锡(属今江苏)人。万历进士,官至吏部文选司郎中。万历二十二年革职还乡,与弟允成和高攀龙等在东林书院讲学。往往讽议朝政,朝野应合,东林之名由是大著。和赵南星、邹元标号为三君。有《顾端文遗书》等。其有《题东林书院》联曰:“风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心。”东林书院,创建于北宋政和元年,是当时为北宋理学家程颢、程颐嫡传高弟、知名学者杨时长期讲学的地方。后废。明朝万历三十二年,由东林学者顾宪成等人重兴修复并在此聚众讲学,他们倡导“读书、讲学、爱国”的精神,引起全国学者普遍响应,一时声名大著。天地间有风声、雨声,教室内有读书声,读书人虽然淡泊宁静,而对此却不能充耳不闻,对于课堂外的事情,读书人应该有一种了解、关爱之情,而不是“各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜”。全联文字浅近,而声律独特,意蕴深远。其思想深刻,艺术独特,故能成为千古传颂之天下名联。

二八
◆洪应明,明人。早年热衷于仕途功名,晚年归隐山林,洗心礼佛。万历三十年前后曾居住在南京秦淮河一带,潜心著述。与袁黄、冯梦桢等人有所交往。著有《菜根谭》。其有联曰:“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,观天上云卷云舒。”全联神清气闲,优哉游哉,非饱经风霜、宦海沉浮之士,难将世事看得如此真切,难将人世看得如此透彻。其中淡定自如之气,俗者尤不能及。此联惟“看”与“观”同义,将“观”改作“任”,则联意更佳。

二九
◆左光斗,字遗直,一字共之,号浮丘。别命左遗直、左共之、左浮丘.。明桐城人(今枞阳县横埠镇人)。因对抗大宦官魏忠贤,下狱死。弘光时平反,谥为忠毅。其有《自题书斋》联曰:“风云三尺剑;花鸟一床书。”全联有胆气开张,书风洋溢,意境高远,其格调优雅,在五言对联中堪称独领风骚。

三〇
◆史可法,字宪之,又字道邻。明祥符人(今河南开封),祖籍顺天府大兴县(今北京)。其师为左光斗。明南京兵部尚书东阁大学士,因抗清被俘,不屈而死,是我国著名的民族英雄。南明朝廷谥之忠靖。清高宗追谥忠正。其后人收其著作,编为《史忠正公集》。其有联曰:“涧雪压多松偃蹇;岩泉滴久石玲珑。”写诗多情景交融者,而写联则既多情景交融者,亦多情理交织者。此联虽在写景,但也在写理,故而也极具哲理性。

三一
◆李渔,初名仙侣,后改名渔,字谪凡,号笠翁。江苏雉皋(今如皋)人。明末清初文学家、戏曲家。后居于南京,将居所命名为“芥子园”,并开设书铺,编刻图籍,广交达官贵人、文坛名流。其《题庐山绝顶》联曰:“足下起祥云,到此者应带几分仙气;眼前无俗障,坐定后宜生一点禅心。”作者登上庐山绝顶,将眼前景色尽皆略去,而直写心中感受,令人飘飘欲仙,欲罢不能。作联以写景为易,以写情为难;以写世俗为易,以写仙道为难;以写物为易,以写心为难。而李渔此联写仙即为写情,写禅即为写心,是以感天动地。

三二
◆王夫之,字而农,号涢斋,别号一壶道人。湖南衡阳人。晚年居衡阳之石船山,世称“船山先生”。明末清初杰出的思想家,哲学家,与方以智,顾炎武,黄宗羲同称明末四大学者。王夫之学问渊博,对天文、历法、数学、地理学等均有研究,尤精于经学、史学、文学。著有《周易外传》、《周易内传》、《尚书引义》、《张子正蒙注》等。其有联曰:“清风有意难留我;明月无心自照人。”此联有反清复明之志。明亡后,遗民多有亡国之痛,有不愿降清者,有奋起抗清者。王夫之此联上联嵌“清”,表明清朝“难留我”,我不愿意归顺清朝;下联嵌“明”,表明明朝虽亡,但在心中未亡。全联明则写景,暗则表明不愿臣清之志。

三三
◆明代进士廖鹤年《题醮坛》联曰:“经忏可超升,难道阎罗怕和尚;银钱能赎罪,原来菩萨是赃官。”此联以“醮坛”借题发挥,不禁令人感到义正辞严,而且令人发出会心一笑。语言平淡而机巧,意思委婉而辛辣,乃讽刺联中之上乘之作。

三四
◆明代蜀中永川人游俊《题襄阳三顾堂》联曰:“两表酬三顾;一对足千秋。”此联为千秋名联,高度概括了诸葛亮安刘定蜀之伟业。上联用“仄仄平平仄”,下联用“仄仄仄平平”,而非“平平仄仄平”,此为依律句规律而为,自是可备一格。

三五
◆游俊《题成都新都升庵祠》联曰:“荷花香罢桂摇秋,好风月尽勾留,酒不招李翰林,诗不和杜工部,睹一龛肖像,我激起谏诤精诚,蛮烟瘴雨砺贞操,况贬潮韩愈,转成化蜀文翁,系忠义于平湖,数百载仰言表行坊,何须问浩浩洞庭,澄澄西子;衣带缓时人欲倦,臭皮囊勤摆脱,官莫寻谢知县,将莫遇马威侯,叹满地疮痍,谁有个痌瘝怀抱,落日浮云装幻境,恐哭汉贾生,犹似投江屈老,拜宝光而绕塔,十三层皆禅门觉路,再休管年年芳草,夜夜啼鹃。”杨升庵,即杨慎。此联文辞典雅,据典精当,诗情画意宏富,精神情感纯真。它继承了古典诗词的优良传统,虽然无韵,但意不逊诗,文不逊词,为明代长联最耐读者。其艺术境界、艺术风格,已开清代长联之先河。

三六
◆孙髯翁,名髯,字髯翁,祖籍陕西三原。因其父在云南任武官,随父寓居昆明,自号“万树梅花一布衣”。孙髯翁墓位于云南弥勒县城髯翁西路髯翁公园内。其有《题昆明大观》长联曰:
“五百里滇池,奔来眼底。披襟岸帻,喜茫茫空阔无边。看东骧神骏,西翥灵仪,北走蜿蜒,南翔缟素。高人韵士,何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲,梳裹就风鬟雾鬓;更蘋天苇地,点缀些翠羽丹霞。莫辜负四围香稻,万顷晴沙,九夏芙蓉,三春杨柳;
“数千年往事,注到心头。把酒凌虚,叹滚滚英雄谁在!想汉习楼船,唐标铁柱,宋挥玉斧,元跨革囊。伟烈丰功,费尽移山心力。尽珠帘画栋,卷不及暮雨朝云;便断碣残碑,都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟,半江渔火,两行秋雁,一枕清霜。”
昆明大观楼,又称近华浦,在昆明城西南,濒临滇池草海北滨。清同治五年马如龙《重建大观楼记》载:“昆垣多山而少水,故滇池称巨浸焉,池之湄有浦,曰近华,因其近太华而名。”大观楼始建于清康熙三十五年,余嘉华主编的《云南风物志》载:“康熙二十九年,巡抚王继文巡察四境,路过此地,看中这里的湖光山色,命人鸠工备材,修建亭台楼阁……因取名大观楼。”
孙髯翁现仅存对联三副,而此副对联足以成名立万,傲视群雄,可谓“孤联盖清诗”。有清一代,虽然诗词总体成就高于明代,但所取得的艺术成就不如对联突出,髯翁这副被称为“天下第一长联”,足以和唐诗、宋词、元曲媲美。它将对联艺术推向了新高峰,主要特点表现在:一为声律更加成熟和谐。对联虽然不要求押韵,但也注重和讲究声律。中长联尤其是超级长联,更要讲究“马蹄韵”。所谓“马蹄韵”,早在唐代或唐代以前就已为人所知,为人所用,骆宾王的《讨武曌檄》便采用了 “马蹄韵”。在长联中引入“马蹄韵”,尤使联文声律和谐。髯翁此联基本遵守“马蹄韵”,但又不完全局限于“马蹄韵”,而是根据文章的安排有所灵活使用。二为全联有“起承转合”。此联从“滇池”的景色起写,其中经“承”、“转”之后,最后又合到周围景色,章法结构请完整。同时,上联和下联又各自有“小起承转合”,与词相类。三为惜墨如金。其如上联中的“东骧神骏,西翥灵仪,北走蜿蜒,南翔缟素”,仅用十六个字,便将昆明四周的景色概括出来,而且极其形象生动;又如下联中的“汉习楼船,唐标铁柱,宋挥玉斧,元跨革囊”,也是仅用十六个字,便将四个朝代的历史概括出来,而且典雅有致。四为使用排比以增强气势。汉赋喜用排比,但往往喜欢面面俱到,用字生僻晦涩。此联排比浅近生动,且特别讲究互对(即词性、字义、句式相同或相近),其如“东骧神骏,西翥灵仪,北走蜿蜒,南翔缟素”、“四围香稻,万顷晴沙,九夏芙蓉,三春杨柳”、“汉习楼船,唐标铁柱,宋挥玉斧,元跨革囊”、“几杵疏钟,半江渔火,两行秋雁,一枕清霜”等。

三七
◆郑燮,原名郑燮,字克柔,号板桥。清江苏兴化人。应科举为康熙秀才,雍正十年举人,乾隆元年进士。官山东范县、潍县县令。著有《郑板桥全集》、《板桥先生印册》等。其有联曰:“室雅何须大;花香不在多。”郑板桥为扬州八怪之一,诗联书画皆能。此联通俗易懂,却深含哲理。上联“室雅何须大”,取意于刘禹锡《陋室铭》“山不在高,有仙则灵;水不在深,有龙则灵”。下联“花香不在多”,也是取意于《陋室铭》 “斯是陋室,惟吾德馨”,此与古人所谓“稷黍非馨,明德惟馨”(《书•旅獒》)之理相通。读书人以德为馨,千载依然。

三八
◆郑燮《题春联》曰:“除旧布新,明知往者非来者;
改天换地,始信今人胜古人。”郑板桥此联皆取意于《论语》章句,上联“明知往者非来者”,源于《论语•微子》:“楚狂接舆而过孔子曰:‘凤兮凤兮,何德之衰!往者不可谏,来者犹可追。已而,已而,今之从政者怠而!’”下联“始信今人胜古人”,源于《论语•子罕》:“子曰:‘后生可畏,焉知来者之不如今也?’”全联气正而语不怪,调高而言不俗,对来者、今人颇有激励之功。

三九
◆郑燮《六十自寿》联曰:“常如作客,何问康宁。但使囊有余钱,瓮有余酿,釜有余粮,取数页赏心旧纸,放浪吟哦。兴要阔,皮要顽,五官灵动胜千官,过到六旬犹少;定欲成仙,空生烦恼。只令耳无俗声,眼无俗物,胸无俗事,将几枝随意新花,纵横穿插。睡得迟,起得早,一日清闲似两日,算来百岁已多。对自己所熟悉者,莫过于自己。人皆天地之间匆匆过客,康宁生死又何必在怀?若能心不为形所役,自然是快活长寿。此联亦是对孔子“六十而耳顺”之语一种诠释,联中有蔑视官场,向往自由生活之态。作者以“三余”为安,以“三无”为雅,其意自在其中。前联词虽俚而文不俗,意虽新而对犹工,确是怪手偶得,自是不可多得。
四〇
◆曹雪芹,清代小说家。出身于 “百年望族”后因家庭的衰败使曹雪芹饱尝了人世艰辛。死后遗留下《红楼梦》前八十回稿子。曹雪芹擅长小说,其《红楼梦》成为我国小说史上的一座丰碑,仅其文采之美,便在其它名著之上。其有《自题》联曰:“高山流水诗千首;明月清风酒一船。”此联一名《题砚》,但从联中的意象来看,以《自题》为确。全联力不着纸,其意境深远,格调之高,庸人自不能及。

四一
◆罗典,字徽五,号慎斋。湖南湘潭人。清乾隆十二年乡试第一,乾隆十六年殿试传胪,选庶吉士,授编修官。后转御史,历吏、工二科掌印给事中,迁鸿胪寺卿,两主河南乡试,督四川学政。其《题湖南长沙爱晚亭》联曰:“爱日喜雨,蒸润着锦绣山河。汇八百里洞庭,耸七二峰衡岳。归楼听叶,古寺飞钟,林下停车,亭前放鹤。寻汉魏最初胜迹,览湖湘首著名城。大可搜芷搴兰,岂为赏心憩足。岁月莫蹉跎,值此风和景淑,且登临看东流帆转,南浦雁回,北麓斗横,西峦光霁;晚烟朝霞,烘笼过繁华夏宇。溯三千年历史,数廿四代英豪。泄恨鞭尸,离骚忧国,遗书匡世,评论兴邦。迺周秦以还哲贤,皆吴楚群知硕彦,当骄地灵人杰,应惜寸时分阴。平生须砥砺,到此游目骋怀,安能负这春圃桃红,夏池莲脂,冬阁梅素,秋岭枫丹。”爱晚亭位于岳麓山下清风峡中,亭坐西向东,三面环山,为清乾隆五十七年岳麓书院山长罗典创建。原名红叶亭,后湖广总督毕沅据唐代诗人杜牧《山行》中诗句“停车坐爱枫林晚”,改为爱晚亭。与北京陶然亭、滁州醉翁亭、杭州湖心亭并称为中国四大名亭。孙髯翁《题大观楼联》自问世以后,仿效者甚多,罗典此联亦为一副模仿之作,但较其它仿作,更见功力。其如“归楼听叶,古寺飞钟,林下停车,亭前放鹤”之句,堪与髯翁媲美,“东流帆转,南浦雁回,北麓斗横,西峦光霁”之句,亦堪并肩。但细审之,下联较上联为弱,其如“泄恨鞭尸,离骚忧国,遗书匡世,评论兴邦”,尚未如髯翁之“汉习楼船,唐标铁柱,宋挥玉斧,元跨革囊”等句精妙;结句“安能负这春圃桃红,夏池莲脂,冬阁梅素,秋岭枫丹”亦未如髯翁之“只赢得几杵疏钟,半江渔火,两行秋雁,一枕清霜”那般令人回肠荡气。

四二
◆纪昀,字晓岚,一字春帆,晚号石云,道号观弈道人。历雍正、乾隆、嘉庆三朝。因其“敏而好学可为文,授之以政无不达”(嘉庆帝御赐碑文),故卒后谥号文达,乡里世称文达公。其《题圆明园戏台》联曰:“尧舜生,汤武净,五霸七雄丑末耳,伊尹太公便算一只耍手,其余拜将封候,不过摇旗呐喊称奴婢;四书白,六经引,诸子百家杂说也,杜甫李白会唱几句乱弹,此外咬文嚼字,大都沿街乞食闹莲花。”圆明园坐落在北京西郊海淀区,与颐和园紧相毗邻。始建于康熙四十六年,由圆明园、长春园、万春园三园组成,为清代大型皇家宫苑。咸丰十年,圆明园遭到英法联军洗劫和焚毁。十余年前,余尚未读到此联,有人将此联示余,谓为乾隆所作,余读之心中顿感悲凉,为其有亵渎圣人与文人之嫌也。后编《名联鉴赏》,方知此联为纪晓岚所作,不过是文人牢骚之语耳。纪晓岚一反文人习惯思维,将儒家历来推崇之圣王视为“戏子”,将名臣视为“耍手”,将“诗圣”、“诗仙”视为“会唱几句乱弹”,将《四书》、《六经》等文化经典视为戏文,将诸子百家视为杂说。全联嬉笑诙谐,然掩卷则令人深思。

四三
◆蒋士铨,字心余、苕生,号藏园,又号清容居士,晚号定甫。清铅山(今属江西)人。乾隆二十二年进士,官翰林院编修。乾隆二十九年辞官后主持蕺山、崇文、安定三书院讲席。乾隆称士铨与彭元瑞为“江右两名士”。与袁枚、赵翼并称为“乾隆三大家”。著有《忠雅堂诗集》、《红雪楼九种曲》等。其《题扬州史可法墓》联曰:“心痛鼎湖龙,一寸江山双血泪;魂归华表鹤,二分明月万梅花。”清兵入关后,一路南下,史可法坚守扬州,城破遇害。因无法辨认遗骸,遂于扬州梅花岭筑衣冠冢。乾隆三十七年又建祠奉祀。墓祠合称史公祠。全联感情沉烈,用典贴切,文采斐然,在诸多史可法墓祠联中,堪称佳构。


四四
◆毕沅,字纕蘅,号秋帆,因从沈德潜学于灵岩山,自号灵岩山人。镇洋(今江苏太仓)人。清代经史学家,文学家。乾隆二十五年进士,廷试第一,状元及第,授翰林院编修。乾隆五十年累官至河南巡抚,第二年擢湖广总督。嘉庆元年赏轻车都尉世袭。病逝后,赠太子太保,赐祭葬。死后二年,因案牵连,被抄家,革世职。著有《灵岩山人文集》等。其《题武汉太白亭》联曰:“揽胜我长吟,碧落此时吹玉笛;学仙人渐老,白头何处觅金丹。武汉黄鹤楼旁有太白亭。李白游黄鹤楼,见有崔颢诗,有“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头”之语,又有“黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花”(《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》)等。全联借李白游览、成仙之事,抒发人生感慨,有及时行乐和得道成仙之想。联语富有诗意,自是才人家数。

四五
◆刘一明,号悟元子、素朴散人。清山西曲沃(今山西闻喜县东北)人。为清代哲学家,全真教龙门派传人。著作甚多,有《会心集》等。其《题俯仰楼》曰:“百尺喜凌云,佳日来游,上不愧于天,下不怍于人,邀客凭栏,边塞风光折杨柳;五泉歌得月,凝目远眺,观宇宙之大,察品类之盛,举杯在手,古今事变感沧桑。”甘肃兰州有名胜小蓬莱,俯仰楼为其中一景。全联婉转沉着,节奏舒缓,鸿风懿采,溢于言表。尤其是上联集《孟子》章句,下联集《兰亭序》章句,颇见文学功底,非熟读诗文经史者,不可为也。

四六
◆邓石如,字顽伯,号完白山人,原名琰,因避仁宗讳,遂以字行。清安徽怀宁人。少读书,好刻石,仿汉人印篆甚工。其《自题碧山书屋》联曰:“沧海日、赤城霞、峨嵋雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布,合宇宙奇观,绘吾斋壁。少陵诗、摩诘画、左传文、司马史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚,收古今绝艺,置我山窗。”
全联罗列诸多景象,但简洁不繁,有大襟怀,是大手笔。上下联九种景象以每三句一组地诵读,其韵味则优于每二句一组地诵读。

四七
◆邓石如《自题草堂》联曰:“容人却侮,谨身却病,小饮却愁,少思却梦,种花却俗,焚香却秽;静坐补劳,独宿补虚,节用补贫,为善补过,息忿补气,寡言补烦。”上联为“六却”之道,皆从生活中而来;下联为“六补”之道,世人宜长效之。此联语言通俗,结构相同,构思精洁,堪称奇联。

四八
◆邓石如《自挽》联曰:“长七尺大身躯,享不得利禄,享不得功名,徒抱那断简残编,有何味也;这一块臭皮囊,要什么衣裳,要什么棺椁,不如投荒郊野草,岂不快哉!”全联皆为牢骚语,但性情豁达,不以名利为重,也不以身后荣辱为念,与庄子“鼓盆而歌”之生死观有相通之处。邓石如之联,皆从生活中而来,不喜用典,却胜似用典。对诗文、对联是否提倡用典,从古至今都存在争论,善用者自可用之,不喜用者自可不用之。诗文、对联之优劣不在于典故与否,只取决于作者自身而已。

四九
◆伊秉绶,字祖似,号墨卿,晚号默庵。清福建汀洲人,故人又称“伊汀洲”。伊秉绶逝世后,扬州人为仰慕其遗德,在当地“三贤祠”(祀欧阳修、苏轼、王士祯三人之祠)中并祀伊秉绶,改称“四贤祠”。其《题扬州平山堂》联曰:“几堆江上画图山,繁华自昔。试看奢如大业,令人讪笑,令人悲哀,应有些逸兴雅怀,才领得廿四桥头箫声月色;一派竹西歌吹路,传诵于今。必须大似庐陵,方可遨游,方可啸咏,切莫是秾花浊酒,便当了六一翁后余韵流风。”平山堂,位于扬州市西北郊蜀冈中峰大明寺内。始建于宋仁宗庆历八年,当时任扬州太守欧阳修,极爱其清幽古朴,遂于此筑堂。坐此堂上,江南诸山,历历在目,似与堂平,因而得名。宋代叶梦得称赞此堂“壮丽为准南第一”。写诗有景多情少者,有景少情多者,前者如杜甫,后者如李白。写联亦是如此,有景多情少者,亦有景少情多者,默庵的这幅对联是景少情多。游人游览胜迹,往往是走马观花,不知景色所承载之历代文化内涵。伊秉绶此联景少情多,有山林隐逸之气。而景点有如此佳联,游客游览之余,能无得乎?

五〇
◆石韫玉,字执如,号琢堂,又号花韵庵主人,亦称独学老。乾隆五十五年进士,授翰林院修撰。五十七年,任福建乡试正考官。旋视学湖南。历官四川重庆府知府,山东按察使。因事被劾革职,念旧劳赏编修。乃引疾归,主讲苏州紫阳书院二十余年。尝修《苏州府志》,为世所重。著有《独学庐诗文集》、《晚香楼集》、《花韵庵诗余》及《花间九奏乐府》。其有联曰:“精神到处文章老;学问深时意气平。”文章要有“精神”,这并不意味着要具有“时代性”,但一定要有“真理性”。 文章具有“真理性”才能“老到”,才能行之久远;文章只有“时代性”,而没有“真理性”,即使被炒作起来,成为赚钱工具,最终也会腐烂,被人遗忘。学问是从无到有,从少到多。或曰:“学诗三年,横行天下;再学三年,寸步难行。”为学者初始阶段,往往会自以为“学富山川,才横天地”而傲视天下,但真正富有学问者,却是最终归于“意气平”而已。
2#
 楼主| 发表于 2010-11-14 10:20:31 | 只看该作者
第二卷

五一
◆宋湘,字焕襄,号芷湾。清嘉应州(今广东梅县)人。乾隆四十三年考取秀才,乾隆五十一年中解元,嘉庆四年中进士,改翰林院庶吉士,嘉庆五年还乡,主讲惠州丰湖书院。嘉庆十年授翰林院编修,嘉庆十二年钦点丁卯科四川乡试正考官,嘉庆十三年任戊辰贵州乡试正考官。历任文渊阁校理、咸安宫总裁、国史馆总篡、文颖馆总篡、教习庶吉士等职。嘉庆十八年起,出任云南省曲靖府、广南府、永昌府、大理府、莫南府等诸府大守,领迤西、迤南篆事。清道光五年迁升湖北督粮道。道光六年卒于武汉湖北观察署任上。其《作于南雄某酒肆》联曰:“枉逐于南,枉逐于北,风尘仆仆,道路遥遥,历不尽楚峡秦关,图不了肥田广厦。力如项羽,狡如孟德,乌江赤壁总成空。忙什么?请君还辕息辙,闭户匡居,行好事,读良书,除妄念种千株,吟乃或吟,卧乃或卧,勿计其前,勿计其后,遇安闲处且安闲,寄体须寻安乐地;忽然而古,忽然而今,世界茫茫。光阴冉冉。挽弗住绿鬓红颜,带弗去美玉精金。富若石崇,贵若子仪,白镪朱冠同是散。悭奚益?劝你解袋松囊,沽鱼索饮,烹皎云,煮皓月,醉长天歌八节,食兮则食,衣兮则衣,几何为多,几何为少,得快活时须快活,人生莫作守财奴。”南雄地处广东省东北部,大庾岭南麓,毗邻江西、湖南,自古是岭南通往中原的要道,史称“居五岭之首,为江广之冲”,又有“枕楚跨粤,为南北咽喉”之说。作者人在旅途,饮于酒肆,奔波劳累,于是因感而发,乃有这幅长联。全联酣畅淋漓,语言极有个性。在对联结构上,别出机杼,其如上联以“忙什么”、下联以“悭奚益”设问,使全联文意一泻而下。在遣词上,也时有独创之处,其如上联“乌江”与“赤壁”、下联“白镪”与“朱冠”于句中自对,非得心而不能应手。其余诸如善于灵活使用虚词,亦使此联富有生气。

五二
◆梁章钜,字茝中、闳林,号茝邻,晚年自号退庵。祖籍福建长乐,清初迁居福州,自称福州人。嘉庆年间进士。生平著有《枢垣纪略》、《退庵随笔》、《文选旁证》、《归田琐记》、《浪迹丛谈》、《楹联丛话》、《楹联续话》、《楹联三话》、《楹联剩话》、《巧对录》等,其楹联著作之丰,为古代第一人。其《题苏州沧浪亭》联曰:“清风明月本无价;近水遥山皆有情。”沧浪亭,位于苏州城南三元坊附近,在苏州现存诸园中历史最为悠久。此亭始建于北宋,为苏舜钦私人花园。全联以“无价”和“有情”为联眼,表明人与自然之二者关系,即互为有情,互为无价。

五三
◆梁章钜《题福州黄巷全闽诗钞楼》联曰:“藏名诗酒间,竹屋纸窗清不俗;养拙江湖外,风台月榭悄无言。”黄巷在福州“三坊七巷”,源自晋代黄元方(又名黄允,字彦丰,曾为晋安郡守),为八姓衣冠入闽始祖之一。梁章钜《楹联丛话》记载:“百一峰阁之左有楼三楹,余辑《全闽诗钞》于此,因以为楼额。其联则集前人句云:“藏名诗酒间,竹屋纸窗清不俗;养拙江湖外,风台月榭悄无言。”全联格调高雅,气息停匀,于澹泊宁静之中,可见真人心境,学者丰仪。此联上下联第一句所论极为高尚,若取此五字,为“养拙江湖外,藏名诗酒间”,自然亦可成联,其余之言则可不用矣。

五四
◆梁章钜《题兰州五泉山》联曰:“佛地本无边,看排闼层层,紫塞千峰平槛立;清泉不能浊,笑出山滚滚,黄河九曲抱城来。”五泉山,在甘肃兰州,因有惠泉、甘露泉、掬月泉、摸子泉、蒙泉五眼泉水而得名。全联对句极为工稳,讲究词采,其如以“佛地”对“清泉”、“层层”对“滚滚”、“紫塞”对“黄河”、“千峰”对“九曲”,皆为工对而不缺乏生气。以“平槛立”对“抱城来”,以“动名动“相对作为结句,不但曲尽其妙,而且富有动感,自是可圈可点。

五五
◆梁章钜《赠林则徐复职》联曰:“麟阁待劳臣,最难西域生还,万顷开荒成伟绩;凤池贻令子,喜听东山复起,一门济美极清时。”林则徐为清代名臣,为中国近代“睁睛看世界的第一人”,道光二十年受命钦差大臣赴广东禁烟。因雷厉风行,严禁鸦片。道光二十一年三月受命赴浙江协办海防。在浙积极筹议战守,提供炮书,帮助研制新式炮车和车轮战船。五月道光帝以广东战败,归咎前任,林则徐被革去四品卿衔,从重惩处,充军伊犁。道光二十五年被重新起用署陕甘总督,次年转任陕西巡抚。此联当写于此际。全联以“最难”和“喜听”作为领词,表明对林则徐复出之喜悦之情。联中 “西域生还”对“东山复起”,不但工巧,且也符合林则徐当时身份与际遇。此联为赠人佳作,其作用自是不逊于诗词。

五六
◆林则徐,字元抚,又字少穆、石麟,晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等。清福建侯官人(今福建省福州)。为清朝后期政治家、思想家和诗人。曾任江苏巡抚、两广总督、湖广总督、陕甘总督和云贵总督,两次受命为钦差大臣。主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略。其有联曰:“海到无边天作岸;山登绝顶我为峰。”此联传为林则徐年少时,登福州鼓峰应其师出句所对。上联“海到无边天作岸”,以天为岸,其心志则与“苦海无边,回头是岸”者不可同日而语。下联“山登绝顶我为峰”,以人为峰,其襟怀则与“无限风光在险峰”者并美。此联气度恢弘,襟怀博大,非少年才俊者,则难有斯语。

五七
◆林则徐《题中堂》联曰:“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。”中堂,正中的厅堂。《仪礼•聘礼》:“公侧袭受玉于中堂与东楹之间。” 郑玄注曰:“中堂,南北之中也。”对联由门楹进入中堂,是对联发展的必然结果。林公此联有圣人风范,君子品德,联意正而且广,壮而且雅,故而为历代正人君子所爱,而堂堂正正之气,不逊于任何一副座右铭。

五八
◆林则徐《挽关天培麦廷章》联曰:“六载固金汤,问何人忽坏长城,孤注空教躬尽瘁;双忠同坎壤,闻异类亦钦伟节,归魂相见面如生。关天培,字仲因,号滋圃,江苏淮安府山阳县(今江苏淮安市楚州区)人,晚清爱国名将。道光二十一年二月初六日,英军对虎门要塞发动总攻,天培亲临镇远炮台指挥,负伤十余处尚亲自开炮还击敌军。天培在靖远炮台率孤军英勇奋战,致创痕遍体而战死。天培英烈事迹被广为传颂,誉为一代名将。麦廷章,广东省鹤山市双合镇泗合村人。十八岁从军,历任把总、千总、守备、都司等职。道光二十年初,随水师提督关天培扼守靖远炮台,再次重创敌军,被清政府加封为参将,赏戴花翎。二月,英军从横档登陆,廷章率兵奋勇抵抗。因琦善闻警不发援兵,弹尽力竭而遇难。道光皇帝降旨封号“忠节”,钦准入昭忠祠奉祀,拨官银抚恤其家属,并在虎门建造专祠以表彰其节义。全联慷慨激昂,正气凛然,既是对为国捐躯者之歌颂,亦为对投降派者之鞭笞。

五九
◆龚自珍,字尔玉,又字璱人;后更名易简,字伯定;又更名巩祚,号定庵,又号羽(王岑)山民。清仁和(今浙江杭州)人。二十七岁中举人,三十八岁中进士。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政,抵制外国侵略,曾全力支持林则徐禁除鸦片。四十八岁辞官南归,次年暴卒于江苏丹阳云阳书院。诗文主张“更法”、“改图”,揭露清统治者的腐朽,洋溢着爱国热情,被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定庵文集》,今人辑有《龚自珍全集》。其有《题盟鸥馆》联曰:“别馆署盟鸥,列两行玉佩珠帘,幻出空中楼阁;新巢容社燕,约几个晨星旧雨,来寻梦里家山。”嘉庆二十四年,龚自珍年二十八,恩科会试落第,遂留住京城,与江苏阳湖举人周仪暐交住甚密。龚常游周家“鸥盟馆”,因题此联。周仪暐,字伯恬,江苏阳湖人。嘉庆元年举人。历官陕西山阳县知县,有惠政。邓廷桢见其所作《韩城驿诗》,极重之,及巡抚陕西,调周署凤翔,周不久以老乞休。全联语言清新自然,无故作高深之态,既有赞浓浓美主人之意,亦有淡淡思乡之情。

六〇
◆吴步韩,郯城县曹庄(今属临沭县)人。进士出身。曾任望都知县。著有《七十二砚斋集》《山房弃余草》等。其有《五十自寿》联曰:“遗世慕庄周,睡去能为蝴蝶梦;学诗类高适,老来始作凤凰鸣。”蝴蝶梦,喻虚幻不真。此典源于《庄子•齐物论》:“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与,不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。”“学诗类高适,老来始作凤凰鸣”,联中所谓“凤凰鸣”,按照文意,当与高适有关,但未见相关记载,疑为错用杜甫事典。杜甫晚年有《壮游》诗句曰:“七龄思即壮,开口咏凤凰。”吴步韩于五十岁时写过诸多《自题联》,此联语言华丽,感情诚挚,其以“遗世”观来看待人生,有“老之戒得”之思。作者惟愿归老诗书,发出“凤凰鸣”而已。

六一
◆陈维英,字硕芝、实三,号迂谷,号太古巢主人。台湾淡水大隆同庄人(大龙峒港仔坤,今台北大同区)人。诏举孝廉方正,后中式举人,并供职内阁中书。着有《乡党质疑》、《偷闲录》(均未出版)、《太古巢联集》行世。其有《题台北太古巢》联曰:“三顿饭,数杯茗,一炉香,万卷书,何必向尘寰外求真仙佛;晓露花,午风竹,晚山霞,夜江月,都于无字句处寓大文章。”太古巢为作者所建,今辟为台北圆山动物园。太古巢,意为邃古所居之巢,即隐者所居。邃古有巢氏为巢,故以为名。此联写日常生活,雅俗共存,其中有怡然自得之境。佛家有“自身等佛”之语,故作者所谓“求真仙佛”,则尽得其中三昧。景色年年有,宜与不宜,在人而不在景,联中景色怡人,正所谓“景不宜人人自宜”。此联与邓石如《自题碧山书屋》异曲同工,二联之间当有渊源关系。

六二
◆胡林翼,字贶生,号润芝。清湖南益阳县泉交河人。道光十六年进士,授编修。先后充会试同考官、江南乡试副考官。历任安顺、镇远、黎平知府及贵东道。在任强化团练、保甲,镇压黄平、台拱、清江、天柱等地苗民起义和湖南李沅发起义。所著《读史兵略》,辑有《胡文忠公遗集》。其有《题湖南益阳裴公亭》联曰:“资水滔滔,淘尽古今人物。问裴公何去,云树犹存,遗址帐空亭,白鹿不来秋欲晓;江风浩浩,吹开天地蜃楼。喜海疆荡平,狼烟都靖,名山寻旧约,黄花应笑我归迟。”益阳裴公亭,为纪念唐代名相裴休而建。裴休,字公美,河东闻喜(今山西运城闻喜)人。官至吏部尚书,封河东县子,赠太尉。此联借裴公亭的景色和人文历史,抒发了作者襟怀。其中委婉地表达了作者对名利场的厌倦,以“白鹿”、“黄花”为词,向慕隐者风流,希望生活能够归于澹泊宁静。惟“海疆荡平”与“裴公何去”所对不甚工整,“公”与“疆”,皆为平声,然瑕不掩瑜,此联仍不失为一副抒情之佳作。

六三
◆吴可读,字柳堂。清甘肃兰州人。性颖悟,善诗文。以筹建甘肃贡院、尸谏慈禧太后名震朝野。其有《 题甘肃贡院》联曰:
“二百年草昧破天荒,继滇黔而踵湘鄂,迢迢绝域,问谁把秋色平分。看雄关四扇,雉堞千寻,燕厦两行,龙门数仞,外勿弃九边桢干,内勿遗八郡楩楠。画栋与雕梁,齐焜耀于铁马金戈以后。抚今追昔,饮水思源,莫辜负我名相怜才,如许经营,几番结撰;
“一万里文明培地脉,历井鬼而指斗牛,翼翼神州,知自古夏声必大。想积石南横,崆峒东矗,流沙北走,瀚海西来,淘不尽耳畔黄河,削不成眼前兰岭。群山兼众壑,都奔赴于风檐寸晷之中。叠嶂层峦,惊涛骇浪,无非为尔诸生下笔,展开气象,推助波澜。”
光绪元年,时任陕甘总督左宗棠建立了甘肃贡院,贡院中心建筑“至公堂”牌匾由左宗棠亲自题写。建院后三十年间,甘肃共考取举人六百八十一名、进士一百一十六名,超过了过去二百余年总和。全联如数家珍,娓娓道来,讴歌甘肃之山川形胜,赞扬左宗棠兴办贡院之丰功伟绩,并殷切希望甘肃子弟人才辈出。此联风格仍类孙髯翁《题昆明大观楼》,其如“看雄关四扇,雉堞千寻,燕厦两行,龙门数仞”、“想积石南横,崆峒东矗,流沙北走,瀚海西来”等句结构,与孙联相比并无二致。但此联在句式、内容等方面有所变化,写景和议论、抒情互相交织,故而避免了“合掌”,值得今人撰写长联借鉴。

六四
◆何栻,字莲舫,亦字廉昉。江苏江阴人。道光二十一年考授内阁中书,道光二十三年佐山西东河节府,道光二十五年进士,观政吏部国藩得意门生,曾任吉安府知府。清吴恭亨《对联话》卷一记录何栻对吴坤修修筑的“半畮园”(一说“半亩园”)对联十副,书作者评价为:“秾俊工致,不愧才人之笔”。 著有《悔余菴文稿》、《余辛集三卷》、《纳苏集二卷》(又名《悔余菴集句楹联》)、《江风集》、《寒灰集》、《焦桐集》、《剑光集》、《真气集》、《文波集》、《鲂赪集》、《闻和见晓斋初稿》(稿本)、《游青原山记》、《赐卹论言一卷》。其有《题扬州壶园大厅》联曰:“酿五百斛酒,读三十年书,于愿足矣;制千丈大裘,营万丈广厦,何日能之。”壶园,初名 “壶园”,因与苏州壶园重名(今苏州仍有壶园,在苏州寺庙巷),故改名为“瓠园”。杜甫以寒士身份悲悯天下寒士,是同病相怜;何栻以富翁身份悲悯天下寒士,是仁者襟怀。因此而知,世人是否具有仁心,与其身份、地位关系有限,而与道德素质、文化素养关系莫大焉。何栻虽为扬州巨富,却愿意“读三十年书”,比之“饱食终日、无所事事”之辈、脑满肠肥之人自是不可同日而语。同时,作者作为“先富者”还认识到,即使自己富甲一方,要想“兼济天下”,仅凭一己之力诚难实现。社会财富若不是掌握在仁人君子手中,想要“制千丈大裘,营万丈广厦”,真是不知“何日能之”。

六五
◆何栻《题扬州何园蝴蝶厅》联曰:“种邵平瓜,栽陶令菊,补处士梅花,不管他紫姹红嫣,但求四季常新,野老得许多闲趣;放孤山鹤,观濠上鱼,狎沙边鸥鸟,值此际星移物换,推愿数椽足托,晚年养未尽余光。”何园,谓语扬州徐凝门,由清光绪年间何芷舸(曾任湖北汉黄道台、江汉关监督、清政府驻法国公使)所造,建在清乾隆年间双槐园旧址。全联意境优美,有处士襟怀,隐士风流。然全联皆用正对,意蕴似不浓深,尤其是前三句所用典故有“合掌”与“雷同”之嫌。

六六
◆彭玉麟,字雪琴,祖籍衡永郴桂道衡州府衡阳县(今衡阳市衡阳县渣江),生于安徽省安庆府。清朝著名政治家,军事家。清末水师统帅,湘军首领,人称雪帅。与曾国藩、左宗棠并称“大清三杰”,与曾国藩、左宗棠、胡林翼并称大清“中兴四大名臣”。官至两江总督兼南洋通商大臣,兵部尚书.。彭玉麟于军事之暇,绘画作诗,以画梅名世。其诗后由俞曲园结集付梓,题名《彭刚直诗集》。其有《题镇江昭明读书台》联曰:“萧梁逝水,往迹犹新,问谁大雅扶轮,再继元储不朽业;沧海横流,人间何世,趁我余光秉烛,补读平生未见书。”昭明,即梁太子萧统。萧统,字德施,小字维摩,南朝梁代文学家,南兰陵(今江苏常州)人,梁武帝萧衍长子,母亲为萧衍的贵嫔丁令光,又称丁贵嫔。谥号“昭明”,故后世又称“昭明太子”。主持编撰《文选》,后又称《昭明文选》。南朝梁都金陵,故在金陵周围多有“昭明读书台”,除镇江昭明读书台外,还有南京“昭明读书台”、江苏茅山“昭明读书台”等。镇江昭明读书台,位于镇江南郊的招隐山,原叫兽窟山,因南朗名士戴颙隐居于此,故又称招隐山。全联“语近情遥”(明代王夫之评李白诗之语),得李白风雅,在平淡中可见“大襟怀”。在如今文化垃圾泛滥、知识贬值之际,重读这幅对联,令人感慨良深。今日“元储不朽业”为许多平庸的“朽业”所冲淡;这个讲坛,那个讲坛,皆为贩卖文化,到新华书店转上一圈,欲寻“平生未见书”,鲜矣!

六七
◆彭玉麟《题江西吴城望湖亭》联曰:“地以人传,溯自周郎习战,苏子题词,仙吏将才,千古各成奇迹;天留我住,放教彭蠡风帆,匡庐瀑布,水光山色,一时都入壮观。”吴城望湖亭,位于江西永修吴城镇东。始建于晋太康元年,为正方形庑殿式建筑,分为四层,回廊曲栏,四达轩敞,亭高数丈,诡丽雄杰。永修,地处江西北部、鄱阳湖西岸,南瞰西山、北望匡庐。全联先写史,后写景,语言平淡而有深味,为故作高深者所不能及也。

六八
◆沈葆桢,字幼丹,又字翰宇。福建侯官(今福州)人。林则徐之婿。咸丰十一年,曾国藩请他赴安庆大营,委以重用。同治十三年,日本以琉球船民漂流到台湾,被高山族人民误杀为借口,发动侵台战争。清廷派沈葆桢为钦差大臣,赴台办理海防,兼理各国事务大臣。其有《题江西石钟山梅花厅》联曰:“梅开六十树,雪是精神,梦寄罗浮忘物我;航受两三人,花为知己,笑经沧海载乾坤。”石钟山位于湖口县鄱阳湖出口处,地势险要,陡峭峥嵘,因控扼长江及鄱阳湖,居高 临下,进可攻,退可守,号称“江湖锁钥”。梅花厅, 位于全山最高处,又名六十本梅花寄舫,四周原有梅花六十株。 全联锦心绣口,将梅花引为“知己”,为其能“澡雪精神”,为其能“物我两忘”;梅品坚贞,因为榜样,可以参天地,经沧海,载乾坤。辛弃疾有词句曰:“不恨古人吾不见,恨古人不见吾狂耳。知我者,二三子。”作者将 “两三人”引为同航,将梅花引为“知己”,可见其洁净精微。

六九
◆沈葆桢《题杜甫草堂》联曰:“地有千秋,南来寻丞相祠堂,一样大名垂宇宙;桥通万里,东去问襄阳耆旧,几人相忆在江楼。”杜甫草堂,位于四川省成都市西门外浣花溪畔,今为成都杜甫草堂博物馆。公元七五九年冬,杜甫为避“安史之乱”,携家入蜀,于成都营建茅屋而居,称“成都草堂”,杜甫在于此居住达四年,留下诗作二百四十余首,如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇,其中《茅屋为秋风所破歌》更是千古绝唱。此联以当年杜甫在蜀事迹与诗句,讴歌“诗圣”在遭逢安史之乱后,依旧作诗不辍,忧国忧民,其与诸葛丞相一样“大名垂宇宙”。同时,作者又为杜甫背井离乡,寄人篱下而感到悲伤。

七〇
◆何淡如,名何又雄,字淡如,以字行。广东省南海县(今佛山市郊区澜石镇)湾华村湾何坊人。同治元年举人。擅作联语,尤以广东方言(亦称粤语)写谐联著称,不露半点斧凿痕迹,当时颇负盛名。其有《题广东省佛山春色赛会》联曰:“新相识,旧相识,青宵有约期方值,试问今夕何夕,一样月色灯色该寻觅;这边游,那边游,风景如斯乐末休,况是前头后头,几度茶楼酒楼尽勾留。”此联源于社会生活,极具民歌特色。可以说,民歌为中国诗歌之母。诗经、楚辞、汉乐府皆直接从民歌中来,或是吸收了民歌养料经文人加工而来,对联亦常以民歌、日常生活为养料。作者以广东话作联颇多,此副却是正统对联,但联中多有民歌化语言,其如“新相识,老相识”、“这边有,那边游”、“前头后头”、“茶楼酒楼”等。此外,联中的“今夕何夕”与“前头后头”相对,“月色等色”与“茶楼酒楼”相对,颇有特色。同时,此联上下联各自句句押韵,词语平仄虚实,处处对仗工整,声律和谐,韵味无穷,显得功夫独到且自然贴切。

七一
◆俞樾,字荫甫,自号曲园居士。浙江德清人。清道光三十年进士,曾任翰林院编修。后受咸丰皇帝赏识,放任河南学政,被御史曹登庸劾奏“试题割裂经义”,因而罢官。遂移居苏州,潜心学术达四十余载。治学以经学为主,旁及诸子学、史学、训诂学,乃至戏曲、诗词、小说、书法等,可谓博大精深。海内及日本、朝鲜等国向他求学者甚众,尊之为朴学大师。其有《题苏州府署闲园》联曰:“本黄歇故封,雄开剧郡,士民殷庶,财赋丰饶,赖有小园林,借半日光阴稍谈风月;用白诗遗意,肇锡嘉名,桃坞春朝,竹簃秋夕,惟愿贤大守,与三吴父老共乐宽闲。”俞樾在此联前言中称:“郡署东边,旧有一园,有桃隝竹簃诸胜,名之曰闲,取乐天诗意也。余婿许子原守是郡,稍修葺之,为题此联。”全联点明园名来由,盛赞苏州繁华殷富,并希望百姓在过上“宽闲”生活。由此看出,作者闲园之“闲”,已非个人之“闲”,而是“与民同闲”,有希望天下达到“无为而治”、“垂拱而治”之意。

七二
◆沈秉成,字仲复,自号耦园主人。浙江归安人。清咸丰六年进士。官至广西、安徽巡抚,署两江总督。同治间出为苏松太兵备道时,曾为上海豫园“点春堂”书写堂匾(堂匾至今尚存)。在皖时,曾创办经古书院,“以课经史实学”。工诗文书法,精鉴赏,收藏金石鼎彝、法书名画美富一时。其有《题镇江金山寺大雄宝殿》联曰:“一峰浮玉,十地布金,忆裴头陀江岸披缁,苏内翰山门留带。光阴瞻逝水,谁续胜缘,愿宏开宝宇琳宫,永镇苍崖翠壁;万顷烟涛,千林风籁,想焦仙人幽岩瘗鹤,陆处士中冷品泉。卜筑有芳邻,堪寻陈迹,漫辜负莲花贝叶,同听暮鼓晨钟。”金山,在江苏镇江市西北。旧在江中,后涨沙成陆,与南岸相连。古代有多种称谓,唐代因裴头陀于江边获金,改名金山。山上建有江天寺,俗称“金山寺”。民间广为流传的“水浸金山”、“梁红玉擂鼓战金兵”等故事皆出于此。全联对金山寺进行了全景式描写,江南旖旎景色与雄伟寺庙溢于联间,予人有“天人合一”之感。写宗教之联甚至长联并不鲜见,但对联殊非经书,乃是文学作品,此联以景色、情感、教义相结合故能动人魂魄。

七三
◆何元普,字麓生,清金堂人。诸生,历官甘肃安肃道。著有《麓生诗文集》、《荆孩子记略》、《酒泉筹笔》、《静斋新集》、《静斋手书楹帖》等。其有《题新都宝光寺》联曰:“世外人法无定法,然后知非法法也;天下事了犹未了,何妨任不了了之。”新都宝光寺,位于新都县城郊,距成都市十八公里,相传始建于东汉,隋代名大石寺。公元八八一年黄巢攻破长安,唐僖宗奔蜀,在寺后建造行宫,令重修寺、塔,改名宝光寺。宋代时有僧众三千人,盛极一时。明代毁于兵灾。清代培修扩建,形成现在规模。何元普在安肃道任上,独持见解,常露锋芒,复遭上司废黜。元普深感委屈,乃慷慨陈辞,作《上各大帅书》后,于同治十年愤而还乡,在槐树街建造“篁溪别墅”。从此,何元普常与新都龙藏寺雪堂和尚谈禅论诗,以平胸中愤懑。一八八八年,为新都宝光寺大雄宝殿撰此联,一时为人传诵至今,由此遂成为天下名联。有说此联为何绍基所作,尚无资料见证。全联深刻机警,极具思辨之才,虽为言出世佛徒,实则影射世人,堪称入世至语。

七四
◆翁同龢,字叔平,号松禅,别署均斋、瓶笙、松禅、瓶庐居士、并眉居士等,别号天放闲人,晚号瓶庵居士。清咸丰六年进士。官至协办大学士,户部尚书,参机务。光绪戊戌政变,罢官归里。卒后追谥文恭。学通汉宋,文宗桐城,诗近江西,书法遒劲,天骨开张。其有《题常熟王四酒家》联曰:“带经锄绿野;留露酿黄花。”此联虽为题赠酒家,但不俗不狂,意丰情真,充满诗情画意。在近体诗中,五言绝句佳作最少,在对联中,五言佳作亦明显少于七言对联,盖因五言短小精干,非高手精心构思、推敲,便难以出彩。细品此联,余味无穷,确为五言联中之难得精品。

七五
◆翁同龢有联曰:“骐骥思千里;鹪鹩老一枝。”上联源自杜甫《赠韦左丞丈济》:“老骥思千里,饥鹰待一呼。”杜诗原意源自曹操《短歌行》:“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。”上联表达的意思是良马日夜思念驰骋千里,也就是要有一番作为的意思。下联源自杜甫诗句《秦州杂诗二十首》:“为报鸳行旧,鹪鹩在一枝。”作者只是改“在”为“老”,以便与上句对之更工,意思更佳。杜甫的诗句源自《庄子•逍遥游》“鹪鹩巢于深林,不过一枝。”作者于枢府戊戌门题此联,时有人谓此联:“当时见者讶其不祥,果于其年四月罢相,八月政变,坐举康南海贬官”。诗有“诗谶”之说,此说则近于“联谶”之说矣。

七六
◆翁同龢《集瘗鹤铭字题玉鉴堂》联曰:“一屋一橼,一粥一饭,檀樾膏脂,行人血汗。尔戒不持,尔事不办,可惧可忧,可嗟可叹;一时一日,一月一年,流光易渡,幻影非坚。凡心未尽,圣虹未圆,可惊可怕,可悲可怜。”瘗鹤铭,传为刻于南朝梁天监十三年,落款为华阳真隐,清人考证即陶弘景书。楷书摩崖。存九十余字。原刻在镇江焦山西麓石壁上。瘗鹤铭外景中唐以后始有著录,后遭雷击崩落长江中,南宋淳熙间挽出一石二十余字,康熙五十二年又挽出五石七十余字。乾隆二十二年嵌于焦山定慧寺壁间,共九十余字。《瘗鹤铭》在中国书法史上具有坐标意义,被誉为“大字之祖”。玉鉴堂,原在金山寺内,今已不存。全联表面是在写僧侣,实则是在写官老爷,它官老爷的“门难进,脸难看,事难办”,不但不作为,还天天在想着搜刮“檀樾膏脂,行人血汗”,确实令人“可惧可忧,可嗟可叹“。但是,长此以往,一旦“檀越”、“行人”觉悟后,不再供奉彼等官老爷,断其衣食香火,彼等官老爷则如泥佛为人抛弃毁坏而威风尽失,神气顿消,如此岂非 “可惊可怕,可悲可怜”乎?

七七
◆石达开,小名亚达,绰号石敢当。广西贵港人,客家人。太平天国名将,近代中国著名的军事家、政治家、武学名家。其有联曰:“忍令上国衣冠,沦于夷狄;相率中原豪杰,还我河山。”全联犹如太平天国起义者之政治宣言,犹如推翻满清统治者之檄文。将满清视为“夷狄”,虽为正统思想,但亦符合历史辩证法。后来辛亥革命提出 “驱除鞑虏,恢复中华”,与石达开此中联语,并无矛盾之处,自是一脉相承。

七八
◆张之洞,字孝达,号香涛、香岩,又号壹公、无竞居士,晚年自号抱冰。清直隶南皮(今河北南皮)人。洋务派代表人物之一,与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称晚清“四大名臣”。 其有《题洞庭君山屈原庙湘妃祠》联曰:
“九派会君山,刚才向汉沔荡胸,沧浪濯足。直江滚滚奔腾到,星沉笼赭,潮射钱塘,乱入海口间。把眼界洗宽,无边空阔。只见那庙唤鹧鸪,乱花满地,洲邻鹦鹉,芳草连天;只见那峰回鸿雁,智鸟惊寒,湖泛鸳鸯,文禽戢翼。恰点染得翠霭苍烟,绛霞绿树。敞开着万顷水光,有几多奇奇幻幻,淡淡浓浓,铺成画景。焉知他是雾锁吴樯,焉知他是雪消蜀舵?焉知他是益州雀舫,是彭蠡渔艘?一个个头顶竹蓑笠,浮巨艇南来。叹当日靳尚何奸,张仪何诈,怀王何暗,宋玉何悲,贾生何太息。至今破八百里浊浪洪涛,同读招魂呼屈子;
“三终聆帝乐,纵亲觅伶伦截管,荣猿敲钟。竞响飒飒随引去,潭作龙吟,孔闻鼋吼,静坐波心里。将耳根贯彻,别样清虚。试听这仙源渔棹,歌散桃林,楚客洞箫,悲含芦叶;试听这岳阳铁笛,曲折柳枝,俞伯琼琴,丝弹桐柏。将又添些帆风橹雨,荻露葭霜。凑合了千秋韵事,偏如许淋淋漓漓,洋洋洒洒,惹动诗情。也任你说拳椎黄鹤,也任你说盘贮青螺;也任你说艳摘澧兰,说香分沅芷。数声声手拨铜琵琶,唱大江东去。忆此祠神尧阿父,傲朱阿兄,监明阿弟,宵烛阿女,敤首阿小姑。亘古望卅六湾白云皎日,还思鼓瑟吊湘灵。”
君山,古称洞庭山、湘山、有缘山,与千古名楼岳阳楼遥遥相对,由大小七十二座山峰组成,被列为天下“第十一福地”。屈原庙亦称屈子祠,现辟为屈原纪念馆。湘妃祠,又名湘山祠,位于君山东侧,为湖南最早的祠建筑之一。《史记•秦始皇本纪》记载:“始皇二八年……浮江至湘山祠。”唐代巴陵县令李密思《湘君庙纪略》载:“昔人有立湘君祠于此山,复谓之君山,其庙宇为秦王毁废后,亦久无构置。”此联上联写屈原祠,下联写湘妃祠,为使二者中心意思统一起来,作者运用大量有关洞庭景色、历史、传说乃至诗词、音乐等,在联中进行穿插,以便融会贯通。对联一般要求“平仄对立,文意相联”,此联上下分别写不同内容,作者仅仅围绕君山进行铺陈、议论与抒发。写屈子主题为“招魂”,其旨在“爱国”;写湘灵主题为“鼓瑟”,其旨在“崇德”。

七九
◆陆润庠,字凤石,号云洒、固叟。清元和(今江苏苏州)人。同治十三年状元,历任国子监祭酒、山东学政、国子监祭酒。以母疾归苏州,总办苏州商务。光绪庚子八国联军入侵,慈禧太后西行途中,代言草制。后任工部尚书、吏部尚书,官至太保、东阁大学士、体仁阁大学士。宣统三年皇族内阁成立时,任弼德院院长。辛亥后,留清宫,任溥仪老师。民国四年卒,赠太子太傅,谥文端。其有《题苏州拙政园远香堂》联曰:“旧雨集名园,风前煎茗,琴酒留题,诸公回望燕云,应喜清流同茂苑;德星临吴会,花外停旌,桑麻闲课,笑我徒寻鸿雪,竟无佳句续梅村。”苏州拙政园,为唐代诗人陆龟蒙久居,元朝时为大弘寺。明正德四年,明代弘治进士、明嘉靖年间御史王献臣仕途失意归隐苏州后将其买下,聘著名画家、吴门画派代表人物文征明参与设计蓝图,历时十六年建成,借用西晋文人潘岳《闲居赋》中“筑室种树,逍遥自得……灌园鬻蔬,以供朝夕之膳……此亦拙者之为政也”之句取园名。全联文辞清雅,不浮不躁,赞美 “拙政”之乐。此联与江南名园相契,与清流相映,是能名世。

八〇
◆钟耘舫,名祖棻。自称硬汉,号铮铮居士。清重庆府江津县(现重庆市江津区)人。以长于撰楹联,故有“联圣”之称。著有《振振堂文稿》、《振振堂联稿》等。其有《 题成都望江楼崇丽阁》联曰:
“几层楼独撑东西峰,统近水遥山,供张画谱。聚葱岭雪,散白河烟,烘丹景霞,染青衣雾。时而诗人吊古,时而猛士筹边。最可怜花蕊飘零,早埋了春闺宝镜。楷杷寂寞,空留着绿野香坟。对此茫茫,百感交集。笑憨蝴蝶,总贪迷醉梦乡中。试从绝顶高呼:问问问,这半江月,谁家之物?
“千年事屡换西川局,尽鸿篇巨制,装演英雄。跃冈上龙,殒坡前凤,卧关下虎,鸣井底蛙。忽然铁马金戈,忽然银笙玉笛。倒不若长歌短赋,抛撒些闲恨闲愁。曲槛回廊,消受得好风好雨。嗟予蹙蹙,四海无归。跳死猢狲,终落在乾坤套里。且向危梯頫首:看看看,那一块云,是我的天。”

八一
◆钟耘舫《六十寿诞自题》联曰:
“六十年东碰西撞,误落乾坤圈套,乱烘烘叠床梦,急抢抢架肩愁。编三川草木烟霞,滴滴皆啼痕血迹。长歌代哭,猛惊姬蹶嬴颠;短笛助讴,痛定刘聋赵瞶。嘈嘈廿七史,阿孰算个男儿,意岳粹嵩华,安肯漫钟贤秀。将上马杀贼,下马作檄,开拓往哲之心胸,推倒亚洲之豪杰。岂料文章贾祸,魍魅兴波。即慈傲骨刚肠,早冲犯着奎宿仇星,耨恼着孔兄丑脸。毁者、誉者、诅者、祝者、投石者、设饵者、颂项诗者、御鲁国者,悠悠众口,鲜定评也。而进蹑网罗,退蹊坎壈,无端囚戮管仲,无端谤辱宣尼。懵懂之条科,恁般颟顸。提起我半生鲋辙,历历怆怀。这满腔义胆忠肝,都付于狼吞犬噬。只筵间酒、镜边花、碗底肥胪、柈中瘦鹿,还值得浓餐淡饮,浅唱低斟。好福泽需好精神,奈壮与久受磨砺,浩劫毓奇才,奇才动遭浩劫。已矣!吾其伴赤松子游矣。悔韶龄酷嗜简篇,便欲支撑宇宙。至今日筋疲脑碎,斗末跳毙猢狲。髭髩飘霜,干彻什么经济?罢罢罢,从此卷旗收卒,要利刀阔斧,斫尽情根;秘诀灵符,消除慧业。把些嫠妇恤、杞人忧天、团体欷、同胞叹,掷抛向缥缈虚空。第取一件衣、一盂粥,保护皮囊。那宝贵功名,意属贪嗔痴妄。黄梁熟、黑种滋,问闲常喜怒悲欢,为的是谁家世界?拥被窝呵呵窃笑,自笑某辛辛苦苦,碌碌忙忙,做了吃书蠹,斅了钻纸蚊,狂了采蜜蜂,疯了闹山鹊;
“二万里南暹北鞑,割残周径球图,霹雳炸铜铁炎,水火弛氢氧骤。听盈庭纂组锦绣,嘐嘐说枉断房谋。裂指叩阶,夸诩擎天手段;咬牙变法,矜持补衮金针。缕缕数千言,非咱难争霸局,谅樵哄烛斗,乌能抵抗旃旜。须左挟虬龙,右挟蛟蟒,仗钺鬇鬡之窟穴,请缨椎髻之殿庭。宁知压力弗遒,风潮忒逆。就论声光气电,仅剿袭点欧罗糟粕,咀嚼点新学馋涎。英耶?德耶?班耶?葡耶?拒俄耶?联美也?购倭械耶?增比款耶?睒睒凶睛,胡闪烁也。而朝修船政,暮整海军,忽焉偿息京垓,忽焉赔兵亿北。羲农之胄裔,改号野蛮。但闻伊几阵羊鸣,齐齐褫魄。本滥臭行尸走肉,怎禁被舰碾轮研。惟剥闾阍、刳土族、搜擒公鳖、攫捉笼鸡,倒足称顶选尖毫,头批脚色。大完全先大破败,计苍昊潜溪运会,英雄造时势,时势亦待英雄。伤哉!予竟以白发翁老哉。念圣主勚劳宵旰,隐求酝酿氲氤。乃诸公蟆蛊蛇妖,骄焰吐来瘴雾。腥臊喷毒,散成各道瘟瘼。哈哈哈,假烧乞借斧柯,当倾泻银河,湔除肮脏;掀翻玉轴,搜捡贞元。虽有测量方、格物致理、工商战、汽化机,殊不是治平浆计。应该两撒腿、两拗捶,剔穿地壳。扫贪污庸懦,悉归斩绞徒流。盘古苏、混沌死,嗟若辈梼穷饕浑,究竟由何处胚胎?登舞台悄悄私看,且看他扰扰营营,轰轰烈烈,跃出五爪狮,吼出独角虎,嗥出四眼狗,现出九尾孤。”

八二
◆钟耘舫《拟题江津县城楼门》联曰:
“地当扼泸渝、控涪合之冲,接滇黔、通藏卫之隘,四顾葱葱郁郁,俱转入画江城。看南倚艾村,北褰莲盖,西撑鹤岭,东敝牛栏,爓纵横草木烟云,尽供给骚坛品料。欹斜栋桷,经枝梧魏晋隋唐,仰睇骇穹墟,躔鬼宿间,矮堞颓堙,均仗着妖群祟夥。只金瓯巩固,须防劫火懵腾;范冶炉锤,偏妄逞盲捶瞎打。功名厄运数也,运数厄功名也,对兹浑浑茫茫,无岸无边,究沦溺衣冠几许?登斯楼也,羽者、齿者、蠃者、介者、脰臆鸣者、傍侧行者、忿翅抉抢、喜啮攫扪者,迎潮朅朅趋去,拂潮朅朅趋来,厘然坌集,而乌兔撼胸,掷目空空,拍浪汹汹,拿橹噰噰,挝鼓冬冬,慑以霹雳,骤以丰隆。溯岷蟠蜿蝘根源,庶畅泻波澜壮阔胸怀耳。试想想还榛朴噩,俄焉狂荡干戈;吴楚睢盱,俄焉汪洋黻冕;侏离腾踔,俄焉渺漾球图。谓玄黄伎俩蹊跷,怎恇怯鬇鬡努眼。环珮铿锵之日,盈廷济济伊周,忽喇喇掀转鸿沟,溪谷淋漓膏液。蚩氓则咆哮虓虎,公卿则谨视幺豚,熊罴鹅鹳韬钤,件件恃苍羲定策。迨欃枪扫净,奎壁辉煌,复纱帽下瘫瞌睡虫,太仓里营狡猾鼠,毛锥子乏肉食相,岂堪甘脆肥浓?恁踹踏凤凰台,蹂躏鹦鹉洲,距踊麒麟阁,靴尖略踢,惨鸡肋虔奉尊拳,喑呜叱咤之音,焰闪胭脂舌矣。已矣!余祈蜕变巴蛇矣!斑斑俊物,孰抗逆舑舕凶麟?设怒煽支祁,例纠率魑魅魍魉;苟缺锯牙钩爪,虽宣尼亦慑桓魋,这世界非初世界矣。爰悄悄上排阊阖,沥诉牢僽,既叨和气氤氲,曰父曰母,巽股艮趾,举钦承易简知能。胡觇轴折枢摧,又嫉儿孙显赫,未容咳笑,先迫号咷,恪循板板规模,诸任雷霆粗莽。稽首,稽首,稽首,吁侬恩派归甲族;侣伴虾蝤,泡呴昙嘘,尚诩蜉蝣光采;闷缘香藻,喧喤闹铁板铜琶;快聆梅花,潇洒饫琼萧玉笛;疏疏暮苇,瀛寰隔白露蒹葭。嗟嗟!校序党庠,直拘辱土林羑里;透参妙旨,处处睹鱼跃鸢飞。嗜欲阵,迷不着痴女呆男,撞破天关,遮莫使忧患撩人,人撩忧患。懵懂自吉,伶俐自凶,脂粉可乱糊涂,乔装着丑末须髯;彼愈肮脏,俺愈邋遢。讪骂大家讪骂,某本吟僧一个,无端堕向泥犁。恰寻此高配摘星,丽逾结绮,咬些霜,咽些雪,俾志趣晶莹,附舟楫帆樯,晃朗虑周八极。听、听、听,村晴莺啭,汀晚鸥哗,那是咱活活泼泼、悠悠扬扬的性。久坐,久坐,计浊骸允该抛弃,等候半池涨落,拣津汁秘诀揉抟,抟至乳洽胶溶,缩成寸短灵苗,妪煦麂卵,倏幻改钳发珠眸,远从三百六度中,握斧施斤,与渠镌囫囵没窍混沌;
“蒙有倾淮濆、溢沪渎之泪,堆衡鲷、压泰岱之愁,满腔怪怪奇奇,悉属我心涕泗。念蚕凫启土,刘孟膺符,轼辙挥毫,马扬弄墨,泄涓滴文章勋绩,遂销残益部精华。逼狭河山,怎孕育皋夔契稷?俯吟欷剑栈,除拾遗外,郊寒岛瘦,总凄煞峡岛巫猿。故卧龙驰驱,终让进蛙福泽;阴阳罗网,惯欺凌渴鲋饥鹏。英雄造时势耶?时势造英雄也?为问滔滔汩汩,匪朝匪夕,要漂零萍梗何乡?涉臣川耶,恍兮、惚兮、凛兮、冽兮、窔澒洞兮、突旋涡兮、迤逦欧亚、辽夐奥斐兮,帝国务垄民愚,阿国务诱民智,奋欲乘桴,而羿奡掣楫,履冰业业,褰裳惕惕,触礁虩虩,擎舵默默,动其进机,静其止屉。藐湔泜潢污行潦,谁拔尔抑塞礭砢才猷乎?叹区区锤凿崔嵬,夸甚五丁手段?组织仁义,夸甚费蒋丝纶?抽玩爻占,夸甚谯程卜筮?在冈底峥嵘脉络,应多少豪杰诞身。沱潜澎湃之余,依旧荒荒巢燧,硬苦苦追踪盘古,弹丸摭拓封疆。累赘了将军断头,凄怆了苌弘葬碧,礼乐兵农治谱,纷纷把尧舜效尤。及滟滪轰平,黎邛顺轨,第薛蕊代芙蓉增色,杜鹃伏丛棘呼冤,峨眉秀鲜桢干材,勉取賨毡橦布。反猢狲美面具,豺狼巧指臂,狮狻盛威仪,口沫微飞,统犍叙胥惊灭顶,锦纨綷縩之服,宁称穷措体哉?伤哉!予安获贡蜀产哉?嶪嶪巉岩,类钟毓嶙峋傲骨。即肖形凹凸,早媷恼邑贵朝官;假饶赤仄紫标,虽盗跖犹贤柳惠,庶贫贱弗终贫贱哉?冀缓缓私赴泉官,缴还躯壳,诳说神州缥缈,宜佛宜仙,虹彩霓辉,都较胜幽冥黑暗。讵识铅腥锡臊,遍令震旦褦襶,甫卸翳胞,遽烦汤饼,愧悔昏昏曩昔,泣求包老轮回。菩提,菩提,菩提,愿今番褪脱皮囊;胚胎蝼蚁,堂砌殿穴,永教宗社绵延;虱脑虮肝,垂拱萃蟭螟肸蚃;蚊毛蜗角,挤眉拥蛮触艅航;小小旃檀,妻妾恣红尘梦寐。噫噫!牂牁僰道,乃稽留逐客夜郎;种杂僮傜,啧啧厌鴞啼鴟叫。丘索坟,埋不尽酸胔醋骼,猜完哑谜,毕竟是聪明误我,我误聪明。宇宙忒宽,瞳眶忒窄,精魂已所修炼,特辜负爹娘鞠抚,受他血肉,偿他髑髅。浮沉乐与浮沉,孽由酷滥九经,始畀投生徼裔。且趁兹沙澄洗髓,渚澈湔肠,唏点月,哦点风,倩酒杯斟酌,就诗歌词赋,权谋站住千秋。瞧、瞧、瞧,蓼瘠砧敲,荷癯桨荡,却似仆凄凄恻恻、漂漂泊泊的情。勿慌!勿慌!料蓝蔚隐蓄慈悲,聊凭双阙梯崇,望银涛放声痛哭,哭到海枯石烂,激出丈长鼻腻,掬付龟鳌,嘱稳护方壶圆峤,近约十二万年后,跟踪蹑迹,眂侬斫玲珑别式乾坤。”

八三
◆赵藩,字樾村,一字介庵,别号蝯仙,晚年号石禅老人。白族。云南省剑川县向湖村(又名水寨)北寨人。云南省近代历史上著名的学者、诗人和书法家。曾任四川臬台,官至川南道按察使。参加过辛亥革命。晚年致力于文化事业,总纂《云南丛书》等书籍至逝世。其有《题成都武侯祠》联曰:“能攻心则反侧自消,自古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。”

八四
◆陈廷焯,字亦峰,又字伯与。丹徒(今江苏省镇江县)人。光绪十四年举人。十七年撰成《白雨斋词话》,生前五易其稿,后由其父陈铁峰审定,删成八卷,光绪二十年由其门人许正诗、王雷夏等刊行。其有联曰:“书到用时方恨少;事非经过不知难。”

八五
◆杨调元,字孝羹,一字和甫。清朝贵州贵筑(今贵阳市)人。幼随父在四川任中读书,光绪三年进士。历官户部主事、陕西长安、紫阳、华阳、宝鸡、沔县、富平等县知县,华州知州。平生嗜书史,勤纂述,擅长篆书,古朴典雅,刊有《驯纂堂丛书》。其有《题陕西汉中湖广会馆戏台》联曰:“大夏渺遗音,听他秦筑秦筝,今乐何如古乐;天涯联旧侣,为我楚歌楚舞,他乡也似故乡。”


八六
◆谭嗣同,湖南浏阳人。中国近代资产阶级著名的政治家、思想家,维新志士。一八九八年变法失败后被杀,年仅三十三岁,世称“戊戌六君子”之一。其有《赠吴筱山》联曰:“此是盛游,同气仰为贤知列;异时文集,相期长在天地间。”

八七
◆唐才常,湖南浏阳人。清末维新派领袖。其有《挽谭嗣同》联曰:“与我公别几许时,忽警电飞来,忍不携二十年刎头交,同赴泉台,漫引将去楚孤臣,箫声呜咽;近至尊刚十余日,被群阴构死,甘永抛四百兆为奴种,长埋地狱,只留得扶桑三杰,剑气摩空。”

八八
◆李善济,号小康。通江县板桥口甘树坝人。聪明早慧,十五岁入县学,十八岁补廪,均名列前茅,“冠保(宁)九署”。其有《题灌县青城山建福宫》联曰:
“溯禹迹奠岷阜以还:南接衡湘,北连秦陇,西通藏卫,东峙夔巫,葱葱郁郁,纵横八百里舆图。试蹑屐登上清绝顶,看雪岭光腾,红吞沦海;锦江春涨,绿到瀛洲。历井扪参,须臾踏蜗牛两角,争奈路隔,蚕从何处寻?神仙帑库丈人峰,真墙堵耳。回思峨眉秋月,玉垒浮云,剑门细雨,尚依稀绕襟袖间。况乃夜朝群岳,圣灯先列宿柴天;泉喷六时,灵液疑真君唾地。读书台犹存芳躅,飞赴寺安敢跳梁。且逍遥陟檐卜冈,渡芙蓉岛,都露出庐山面目,难遽追攀,楼观互玲珑,今幸青崖径达。问当初,华渚姚墟,铜铸明皇应宛在;
“自轩坛拜宁封而后:汉标李意,晋著范贤,唐隐薛昌,宋征张愈,烈烈轰轰,上下四千年文物。漫借瓻考前代遗徽,记官临内品,墨敕亲颁;曲和甘州,霓裳同咏。鸾章翠辇,不过留鸿爪一痕,可怜林深,杜宇几番唤。望帝归魂高士传,岂欺予哉。莫道赵昱斩蛟,佐卿化鹤,平仲驰骡,悉缥缈若遐荒事,兼之花芯宫词,巾帼共谯岩竞秀;貂蝉画像,侍中与太古齐名。携孤琴御史曾游,吹长笛放翁再往。休提说王柯丹鼎,谭峭趿鞋,那堪他沫水洪波,无端淘尽,英雄多寄寓,我亦碧落暂栖。待异日,龙吟虎啸,铁船贾郁定重来。”

八九
◆郑煜卿,字寅,晚年号求实斋老人。湖南邵东县人。著有《求实斋文集》、《求实斋联集》。其有《题迎峰观真仙殿》联曰:“峰势由五岭而来,数百里蜿蜒磅礴之气,迎聚于斯,是紫府,是洞天,大造钟秀灵,漫云东海蓬莱,亘古抎九州胜境;仙迹仰中堂以降,千余年流风遗韵所播,真元宛在,为慈云,为法雨,洪恩霈永宝,遂令南邦士女,齐声祝一瓣馨香。”

九〇
◆潘锡恩,字芸阁,安徽泾县人,清朝官吏。嘉庆十六年进士,选庶吉士,授编修。大考第一,超擢侍读。道光四年,复大考一等,擢侍读学士。咸丰五年,乡举重逢,加太子少保。六年卒。漕运总督张之万疏陈锡恩治绩,赐祭葬,谥文慎,入祀乡贤祠。其有《挽董文恭》联曰:“珠玉自天题,计两番紫阁图形,早有丹青传相业;楼台无地起,综卅载黄扉翊化,唯将清白表臣心。”

九一
◆ 清人潘炳烈,其有《题武昌黄鹤楼》长联曰:
“跨蹬起层楼,既言费文韦曾来,施谓吕绍先到此,楚书失考,竟莫喻仿自何朝?试梯山遥穷郢塞,觉斯处者个台隍,只有弥衡作赋,崔颢作诗,千秋宛在。迨后游踪宦迹,选胜凭临,极东连皖豫,西控荆襄,南枕长岳,北通中息,茫茫宇宙,胡往非过客遽户。悬屋角檐牙,听几番铜乌铁马,涌浦帆挂楫,玩一回雪浪云涛,出数十百丈之颠,高陵翼轸,巍巍岳岳,梁栋重新,挽倒峡狂澜,赖诸公力回气运。神仙浑是幻,又奚必肩头剑佩,丛里酒钱,岭际笛声,空中鹤影。
“蟠峰撑杰阁,都说辛氏炉伊始,哪指鲍明远弗传,晋史缺疑,究未闻见从谁乎?由战垒仰慕皇初,想当年许多人物,但云屈子离骚,曩熊遗泽,万古常昭。其余劫霸图王,称威俄顷,任成灭黄弦,庄严广驾,共精组练,灵筑章华,落落豪雄,终归于苍烟夕照。惟方城汉水,犹记得周葛召棠,便大别晴川,亦依然尧天舜日,偕亿群伦以步,登耸云霄,荡荡平平,搀抢净扫,睹丰功伟烈,贺而今曲奏平。风月话无边,赏不尽郭外柳荫,亭前枣实,洲前草色,江上梅花。”

九二
◆清人汤光瑢,其有《题宜春宜春台》长联曰:
“登台览胜,喜秀水为邻,卢洲作伴,袁峰化成巧布笔阵,蘸钓台烟雨,南池珠泉,描阳春景致,写大块文章。放眼量,腾阁落霞,香炉飞瀑,鄂港舟樯,潇湘雁字,且脉衍罗霄,气承井冈,装点祖国河山,吴头楚尾雄千里;
“即事抒怀,忆高士扬姓,状元夺标,李相韩公滞留州官,凭唐代流风,孔氏经典,开教育先河,培乡邦俊彦。屈指数,临侯殉节,少将拼倭,苏区赤帜,科苑精英,更党辟寰宇,民擎乾坤,振兴中华民族,舜日尧天颂万年。”

九三
◆清人龚发举,其有《题云南文山文庙》长联曰:
“此地属三长官,带河襟山,应数畹町名胜,自先辈经营圣域,率乡人礼拜前庭,棫朴菁莪,造吾邑二百载英才之盛,忽而雕墙峻宇,忽而蔓草荒烟,感其事者,每慨乎桑田沧海,然发抒兴致,面面皆宜,请看那螺峰西拥,雁塔东高,凤岭北横,龙江南下;
“于今祀五夫子,馨香俎豆,实接孔孟渊源,赖诸君大启贤门,不几时恢复旧制,濂洛关闽,开后儒亿万年理学之宗,或则花里寻师,或则竹中问友,登期境者,恍得之鱼跃鸢飞,况毓沦性灵,时时可领,莫负他杨柳春疏,芙蕖夏满,桂林秋老,榕树冬青。”

九四
◆刘玉山,其有《题甲秀楼》长联曰:
“五百年稳占鳌矶,独撑天宇,让我一层更上,茫茫眼界拓开。看东枕衡湘,西襟滇诏,南屏粤峤,北带巴衢;迢速关河,喜雄跨两游,支持那中原半壁。却好把猪拱箐扫,乌撒碉隳,鸡讲营编,龙番险扼,劳劳缔造,装构成笙歌闾,锦绣山川。漫云竹壤偏荒,难与神州争胜概。  
“数千仞高凌牛渡,永镇边隅,问谁双柱重镌,滚滚惊涛挽住。忆秦通棘道,汉置戕河,唐靖且兰,宋封罗甸;凄迷风雨,叹名流几辈,销磨了旧迹千秋。到不如成月唤狮冈,霞餐象岭,岗披凤峪,雾袭螺峰,款款登临,领略这金碧亭台,画图烟景。恍觉蓬州咫尺,频呼仙侣话游踪。”

九五
◆窦垿,字子州,号兰泉。云南罗平县人。清道光己丑进士。晚清诗人、书法家。其有《题岳阳楼》联曰:“一楼何奇,杜少陵五言绝唱,范希文两字关表,滕子京百废俱兴,吕纯阳三过必醉,诗耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不见古人,使我怆然涕下;诸君试看,洞庭湖南极潇湘,扬子江北通巫峡,巴陵山西来爽气,岳州城东道岩疆,潴者!流者!峙者!镇者!此中有真意,问谁领会得来。”

九六
◆清代云南鹤庆举人杨金和,其有《题云鹤楼》联曰:“小结构到底何奇,想洞纪龙眠,石传象跪,诗题竹树,果种菩提,为儒为释,为帝王,蕞尔微区,其中大有人在;真逍遥当前即是,看朝霞虹映,夜月蟾辉,宝岭秋光,漾江春色,好山好水,好景物,取之不尽,此外匪我思存。”

九七
◆马长卿光绪年间人,其有《题成都崇丽阁》联曰:“斯楼为蜀国关键,慨兵燹倾颓,人物凋谢,数十年满目荒凉,遗风顿竭,溯渊云墨妙,李杜才奇,轼辙名高,久经宇宙山川,沧桑千古;此地是锦江要会,爱舟樯上下,烟浪萦回,几多士同心结构,胜地重开,想石室英储,岷峨秀毓,江汉灵炳,且看栋梁桢干,砥柱中流。”

九八
◆王来遴:嘉庆七年曾为乐山署县。其有《题四川锦江书院》联曰:“由汉晋唐宗元明,以迄于今,蚕丛西辟,棘路南通,想当年文翁居守,石室藏经,千百祀学校宏开,固知岷峨钟毓,世载其英,允矣光联井络;溯邹鲁濂洛关闽,相沿而后,鹿洞云封,鹅湖月冷,幸此地胥鼓悬堂,绛纱列帐,二三子弦歌不辍,惟参性道渊源,教惭无术,敢云远绍心传。”

九九
◆清人黄琴士,其有《题马鞍山太白楼》联曰:“侍金銮,谪夜郎,他心中有何得失穷通?但随遇而安,说什么仙,说什么狂,说什么文章身价?上下数千年,只有楚屈平、汉曼倩、晋陶渊明,能仿佛一个胸次;踞危矶,俯大江,这眼前更觉天空地阔,试凭栏远望,不可无诗,不可无酒,不可无奇谈快论!流连四五日,岂惟牛渚月、白纻云、青山烟雨,都收来百尺楼头。”

一〇〇
◆清代李联芳,江西临川人。 其有《题武汉黄鹤楼》联曰:“数千年胜迹,旷世传来,看凤凰孤屿,鹦鹉芳洲,黄鹤渔矶,晴川杰阁。好个春花秋月,只落得剩水残山。极目古今愁,是何时崔颢题诗,青莲搁笔;一万里长江,几人淘尽?望汉口夕阳,洞庭远涨,潇湘夜雨,云梦朝霞。许多酒兴风情,尽留下残阳晚照。放怀天地窄,都付与笛声缥缈,鹤影蹁跹。”
3#
 楼主| 发表于 2010-11-14 10:21:13 | 只看该作者
第三卷

此卷保留
4#
 楼主| 发表于 2010-11-14 10:21:39 | 只看该作者
第四卷

此卷保留
5#
 楼主| 发表于 2010-11-14 10:22:17 | 只看该作者
第五卷

此卷保留
6#
 楼主| 发表于 2010-11-14 10:22:36 | 只看该作者
第六卷

二五一
◆近体诗之对偶句往往为人书成对子,悬挂素壁,予人教益。五言平仄格式“平平平仄仄,仄仄仄平平”、“仄仄平平仄,平平仄仄平”,七言平仄格式“平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平”,自然成为楹联所遵循之格式,其佳作亦不胜枚举。据有关人士统计,以此四格所撰对联竟占对联总数之三分之一,堪称“三分天下有其一”。

二五二
◆文艺作品首先须有真理性,而非时代性。片面强调文艺作品之时代性,乃是一种误区。但凡具有真理性之文艺作品,则必然具有时代性;而仅具有时代性之文学作品,则未必具有真理性,亦未必能经得起实践检验与时间考验。鲁迅作品既具有真理性,亦具有时代性,故余撰联曰:“不媚时宜,文艺须存真理性;一匡天下,笔锋甘剖不平心。”

二五三
◆虚构故事加工为文艺作品则为“小说”,圣贤思想形成理论体系则为“大说”。“大说”能以“小说”传播,但“小说”毕竟是“小说”,不可能取代“大说”。辛丑年春节,余与江苏企业家马宁一先生于“天籁茶楼”聊天,谈及“小说”与“大说”,余归而撰一楹联赠之,曰:“学《论语》求仁,学《尚书》求智,学《诗经》求纯,学《周易》求贞,仁智纯贞,良能立世;读《水浒》知义,读《红楼》知情,读《三国》知权,读《西游》知变,义情权变,信可存身。”

二五四
◆电视剧《谍变》中有位国民革命军军长,因系杂牌军,备受排挤。日本人于是竭尽拉拢利诱之能事,并谎称已秘密控制该军长之母亲与女儿(而实际上其母亲与女儿已为中共秘密保护)。在该军长举棋不定之际,其母撰写一联,通过中共转交其子。联曰:“家亡实难为孝子;国破切记做忠臣。”短短十四字,则甚于千言万语。惟上下联第二字平仄不谐,“实难”、“切记”亦非联家之语。该军长复有一联,未能记住,内容相差无几。

二五五
◆楹联亦有经过增广而成为名联者。明末金声有楹联曰:“破釜沉舟,百二秦关终属楚;卧薪尝胆,三千越甲可吞吴”,清代蒲松龄在落第后,将之增广为“有志者事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。”其中所增“有志者事竟成”、“苦心人天不负”,可谓“联中有我”,体现了作者不畏艰难,奋发向上之精神状态,是以能感人至深。

二五六
◆楹联构思往往能从经籍中来,得其一言半语,则可撰成全联。《论语•公冶长》:“子曰:‘吾未见刚者。’或对曰:‘申枨。’子曰:‘枨也欲,焉得刚?’”孔子认为申枨“有欲无刚”,反之则可称“无欲则刚”。此则为清代林则徐所本,其联曰:“壁立千仞,有容乃大;海纳百川,无欲则刚。”

二五七
◆诗崇尚形象含蓄,绵里藏针,然楹联则可单刀直入,一针见血。诗教崇尚温柔敦化,为诗者尖酸刻薄,则必无好诗,故历代优秀讽刺诗寥若晨星。然楹联既可崇尚温柔敦化,亦可直接针砭,故历代优秀讽刺联不绝于耳。

二五八
◆余著《论语类品》方毕,适逢玉溪举办“风清气正和谐玉溪”征联,乃集《论语》章句以应之。联曰:“道之以德,齐之以礼,敬而无失;观其所由,察其所安,敏则有功。” “道之以德,齐之以礼”,源于《论语•为政》:“子曰:‘道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。’”“敬而无失”源于《论语•颜渊》:“君子敬而无失,与人恭而有礼。”“观其所由,察其所安”源于《论语•为政》:“子曰:‘视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?’”“敏则有功”源于《论语•阳货》:“恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”

二五九
◆郭沫若喜集毛泽 东诗词,有一集句联曰:“江山如此多娇,风景这边独好。”此联堪称妙手偶得,天衣无缝。“江山如此多娇”,上联源于毛泽 东《沁园春•雪》:“江山如此多娇,引无数英雄竞折腰”;下联源于毛 泽东《清平乐•会昌》:“踏遍青山人未老,风景这边独好。”

二六〇
◆南昌近年建有“论语楹联园”,征集有关楹联若干,出有楹联专辑。其可嘉者有王乔林:“儒风典范,温良恭俭让;孔论真经,礼义信知仁”、伍三根:“事有先思,终无后悔;人无远虑,必有近忧”、“微失察乃输全局,小不忍则乱大谋”、赵定群:“依于仁,真君子不忧不惧;志于道,大丈夫能屈能伸”、梅仕灿:“克己复礼,非礼勿视勿听勿言勿动;修身学诗,缘诗可观可兴可怨可群”、曹海通:“贫而无谄心方泰;乐以忘忧气自闲”、梁健:“言忠信,行笃敬;己不欲,勿施人”、宋贞汉:“仁者先难而后获;贤君律己以宽人”、“为政以德,修己以敬;临事而惧,好谋而成”、纪根起:“君子好学,居非安食非饱;贤人有道,敏于事慎于言”、“教育四方,文行忠信;诗经诸法,群怨兴观”、韩松宇:“弘道无忘其义;当仁不让于师”、“不器则多才多艺;无私可达己达人”、“智者乐,仁者寿;近者悦,远者来”、李海章:“岁寒知松柏后凋也;邦乱有干城先赴焉”、“陋巷四时无改乐;衷心三月不违仁”、刘新秀:“行若有成,切勿骄也;学如不及,犹恐失之”、文师华:“博学近思人心向善;克己复礼天下归仁”、刘受之:“言而无信难交友;德者不孤必有邻”、曾清严:“讷于言,敏于行,乐道安贫,斯为君子矣;入则孝,出则悌,亲仁爱众,岂独圣人乎”、“教有言,文行忠信;子不语,怪力乱神”、钟方林:“君子无争,因识成人能尽美;后生可畏,焉知来者不如今”、程经华:“立于礼,兴于诗,成于乐;观所由,视所以,察所安”。余既务经学,亦务诗文、楹联,而四海之内通此者有如此之众,乃知大道不孤焉。其书曾经翻检数遍,初知余有二副楹联入选,今日以电脑录之,方知为三副入选。集句“里仁为美;见贤思齐”,为余最爱,却未能入选,余则颇为遗憾。

二六一
◆对联中有一字对者,其如“墨”、“泉”,取其“黑土”对“白水”之意。此联构思精巧,自是汉字构字之奇所致。又如“柳”、“坤”,表面看起来二字毫不相干,然而“柳”字偏旁为“木”,“坤”字偏旁为“土”,皆为五行之意;“柳”字右半部为“卯”,“坤”字右半部为“申”,皆为十二地支之一,以“五行”、“地支”合于一处,故二字即此成对。九一八事变之后,中华民族面临亡国灭种之厄运,其时某报以“生”为上联,征集下联,有人以倒写之“死”字相对,意为中华民族“宁肯站着死,不可倒着生”。此联虽然极为短小精悍,其意则胜于千言万语,犹如“投枪”、“匕首”。

二六二
◆“伊尹”、“阮元”为二字联,伊尹为商初名臣,阮元为清代名士。此联巧妙之处在于“伊”之右半部即为“尹”、“阮”之右半部即为“元”,故而二人名自然成联。今人以现代作家“老舍”、“陈村”相对者,取其意同,亦堪称妙。

二六三
◆《凤凰劫》为辽隐译著,《鹦鹉缘》为林纾译著,故而有人即以“凤凰劫”、“鹦鹉缘”为对,亦颇殊妙。

二六四
◆岳麓书院为宋代四大书院之一,其大门联曰:“惟楚有才;于斯为盛。”此联为袁名曜(字道南,号岘冈,清湖南宁乡人,嘉庆十七年聘任为岳麓书院山长)在主持岳麓书院期间,与门生张中阶合撰。上联语出《左传•襄公二十六年》:“虽楚有材,晋实用之”,下联语出《论语•泰伯》:“孔子曰:‘才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛。’”才、材通用。下联虽不如上联形象、慷慨,然其内涵丰富,令人深思,虽然至简,却无以复加。

二六五
◆余所撰《浏阳河赋》为骈文,其中皆用偶句,为浏阳市采用,复请著名书法家书写,将刻碑立于浏阳河之源。其中有句曰:“冲决网罗,嗣同凭赤心伐贼;奋扬旌旆,才常以侠骨留香。”谭嗣同、唐才常皆为浏阳人,时为“浏阳二杰”。此句为湖南夏剑钦吟长所赏,然有人以为今日以“伐贼”之语铭于景区,似乎有煞风景,故请余将“赤心伐贼”改为“丹心报国”,此亦时代精神所异耳。

二六六
◆对联如诗,有造意之求,有说理之得。明代左光斗《自题书斋》曰“风云三尺剑,花鸟一床书”,此为造境之联;清代郑燮有联曰“室雅何须大,花香不在多”,此为说理之联。左联令人百读不厌,足能深入灵魂;郑联虽好,然亦难与之匹敌。

二六七
◆“海为龙世界,云是鹤家乡。”此亦为造意之联,其境界和意象,在五言诗之对仗句中,几无过之者。此联为古语,今日已不知何人所撰。建国初期,齐白石尝书此联赠予毛泽 东,然已易一字,曰:“海为龙世界,天为鹤家乡。”以“天”对“海”,本为极工,然既为“家乡”,应以具象为佳,故知“天”未如“云”也。

二六八
◆诗文忌同语重复,而对联有以同语重复而成联者,其如清代金圣叹有联曰:“半夜二更半,中秋八月中。”其中“半夜”与“二更半”,“中秋”与“八月中”(十五为“月中”),意思相同,然虽为同语重复,因其颇具趣味性、巧妙性,故难为人所责。王勃《滕王阁序》中有“时维九月,序属三秋”,所对虽工,于文中却有“合掌”之嫌,曾为郭沫若先生所诟。

二六九
◆从事文学创作,必先“行万里路,读万卷书”,然后心胸才能开阔,眼界才能提高。熟读前人妙文佳句,自可“下笔如有神”。然于创作之际,前人妙文佳句却时时袭来,觅得佳句,有时却不知是前人已有之句,还是自己新得之句。故而善于读书之人,须以领会原意为上,甚至可将原句忘去。叶圣陶《集句对俞伯平》曰:“得句疑人有,看书不厌忘”,此联堪称读书人之至语也。

二七〇
◆孙逸仙《题广东翠亨村卧室》联曰:“养天地正气,法古今完人。”语曰:“金无足赤,人无完人”,逸仙以“完人”入联,是其有圣贤之襟怀耳。某日某台商央余书写此联,称其为蒋中正所撰,并有一字之异,曰:“养天地之气,法古今真人”,将“完人”改为“真人”,盖其不识“国父”之襟怀耳。

二七一
◆“骏马秋风塞北,杏花春雨江南”,虽为六字联,然其寥寥十二字,却将大江南北勾画得如诗如画。此联不知何人所集,上联从宋代陆游“铁马秋风大散关”诗句中点化而来,下联源自元代虞集《风入松》:“飞燕又呢喃。重重帘幕寒犹在,凭谁寄金字泥缄。为报先生归也,杏花春雨江南”。此句有“铁马秋风塞上”、“骏马秋风冀北”、“骏马西风冀北”之异,然均未如“骏马秋风塞北”之工整悠远。今人又将东西景色写成一联,与之并列,曰:“椰树骄阳海岛,牦牛冰雪高原”,然其内涵与韵味,与上联相比,则大为逊色矣。

二七二
◆杭州西湖有冷泉亭,明代董其昌有联曰:“泉自几时冷起来,峰从何处飞来?”此联已曲尽西湖冷泉、飞来峰之妙,后人有好事者答之,亦多有佳妙之处。相传清代俞樾携女同游杭州,见董联,乃吟之,吟罢自答曰:“泉自有时冷起,峰从无处飞来。”其女亦答曰:“泉自禹时冷起,峰从项处飞来。”俞樾曰:“项字何谓?”女曰:“项羽若不将此峰拔起,峰安得飞来?”后石治堂亦据俞氏父女之对答联,又有一联曰:“泉自冷时冷起,峰从飞处飞来。”左宗棠亦有对联,其《对俞曲园联》曰:“在山本清,泉自源头冷起;入世皆幻,峰从天外飞来。”余以为此联仍可演绎,乃答之曰:“泉自暖时冷起,峰从静处飞来。”

二七三
◆政治遗言成为对联者,大约只有孙逸仙而已。一九二五年二月二十四日,即在临终前十七天,孙逸仙已然意识到病将不治,乃立《遗嘱》、《家事遗嘱》、《致苏联遗书》三份遗嘱。其《遗嘱》曰:“余致力国民革命凡四十年,其目的在求中国之自由平等,积四十年之经验,深知欲达到此目的,必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族,共同奋斗。现在革命尚未成功,凡我同志,务须依照《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》,继续努力,以求贯彻。最近主张开国民会议及废除不平等条约,尤须于最短期间促其实现。是所至嘱。”据此《遗嘱》,集为一联,曰:“革命尚未成功,同志仍需努力。”此为总理遗嘱,汪(精卫)氏代撰也。一九六五年收集到此联墨迹,署名“孙文”,自非真迹矣。

二七四
◆山海关自元代至和元年开始移民筑城,明洪武十四年建置山海卫,又名山海关,并开始修筑长城,建关设卫,以为京师屏障。清入关以来,山海关军事地位益重,故有人题联曰:“两京锁钥无双地,万里长城第一关。”其两京乃指关外“盛京”(今沈阳)、关内“北京”(清时国都)。此联之雄壮豪迈,于七言景联中,迄今则无出其右者。


二七五
◆《红楼梦》第五十回有对联曰:“世事洞明皆学问,人情练达即文章”;小于曹雪芹三十余岁清代诗人石韫玉有联曰:“精神到处文章老,学问深时意气平”。曹联重在“世事”,石联重在“精神”,二者虽有异曲同工之妙,然深味之,则前者近于儒学,后者近于道学。石联上联一本作“精神到处文章在”,其“在”字与“平”字相对,则不如“老”字工稳贴切;亦有误为“精神到处文章奇”者,此以“三平尾”结句,则非联家所为矣。

二七六
◆清代梁章钜《题苏州沧浪亭》曰:“清风明月本无价,近水遥山皆有情”,上下联前四字有唐人诗意,后三字有宋人理念,读之则嫌浅白。曹雪芹《题砚》曰:“高山流水诗千首,清风明月酒一船”,则尽得唐人诗意,读之自是余味无穷。

二七七
◆南宋偏安一隅,秦桧以“莫须有”罪名陷害岳飞,后世有“秦岳不通婚”之说。清人秦涧泉,名大士,字鲁一,又字鉴泉,号涧泉。清金陵(今南京)人。乾隆十七年文武双科状元,官至侍读学士。大士有联曰:“人从宋后羞名桧,我到坟前愧姓秦。”此联不但将“秦桧”之名嵌入联中,而且内心深为厌恶,因而羞之愧之。又徐氏女《题杭州岳飞墓》曰:“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣。”秦氏后人有“愧姓秦”者,乃改“秦”为“徐”,盖二字皆“三人一禾”也。未知此“徐氏女”是否为秦桧后人;若是者,此联则成绝妙讽刺。

二七八
◆林则徐有联曰:“海到无边天作岸,山登绝顶我为峰。”以天为岸,其心志则与“苦海无边,回头是岸”者不可同日而语;以人为峰,其襟怀则与“无限风光在险峰”者并美。

二七九
◆杜甫倾慕李白,执卷思之,梦怀萦之,此情常见诸笔下诗行。或谓杜甫赠人之诗,其赠妻子与李白者最佳。杜甫《饮中八仙歌》曰:“李白一斗诗百篇(后人以此篇独立刊行流传,因据杜诗原意,改“一斗”为“斗酒”),长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”此诗将李白傲视权贵之态描摹极其透彻。杜甫又有《天末怀李白》诗句曰:“世人皆欲杀,吾意独怜才”,可见李白之傲,已令世上皇帝老儿、达官贵人、凡夫俗子难以忍受,而惟“诗圣”怜之。清代姚兴荥乃以杜诗为本,其《题安徽采石矶太白楼》联曰:“狂到世人皆欲杀,醉来天子不能呼。”以此评价诗仙李白,堪称至强。

二八〇
◆少帅张学良年少得志,风流倜傥,与汪精卫、蒋介石、周恩来同称民国时期“四大美男子”。少帅于民族危难之际,与杨虎城将军等发起“西安事变”,促成抗日统一战线。然其送蒋介石归京(国民政府首都南京),为之所执,半生囚禁,晚年移居美国。少帅一生虽然历尽坎坷,然卒能以百岁高龄善终,有“天不欺人”之幸。少帅晚年有联曰:“二字听人呼不肖,半生误我是聪明。”然其慷慨报国,可谓之“忠”;软禁之后未曾出卖朋友,可谓之“义”。斯人虽有“误我是聪明”之慨,然其“忠义”可嘉,不亦无憾乎?

二八一
◆文学创作源于生活,而又高于生活。俗语曰:“不识天能过,不识人不能过”;又曰:“不怕不识字,就怕不识事。”周恩来《早年自题》曰:“与有肝胆人共事,从无字句处读书”,尽得世间常理,提炼成联,故令人难忘。

二八二
◆文学先锋鲁迅与XX党人瞿秋白乃是挚友,鲁迅尝有联赠之曰:“人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之。”后人常以此联为鲁迅所撰,然其实为清代何瓦琴所撰。全球数十亿人,知己却难得一,此乃古今同慨矣。古有钟、俞琴交,后有鲁、瞿文交。知己之叹,此联尽之矣。

二八三
◆自《诗经》以降,诗文谴责统治者穷兵黩武而不怜悯百姓者,历代不绝于耳。对联亦有此类题材,其如唐达《赠妻》曰:“充无罪之军三千里,守有夫之寡二十年”,其艺术表现手法则毫不逊于诗家词人,堪与唐人诗句“故国三千里,深宫二十年”者媲美。

二八四
◆西湖花神庙月老祠有联曰:“愿天下有情人都成了眷属,是前生注定事莫错过姻缘。”此联作者佚名,语言有散曲风格。此中“月老”善良可爱,深谙天道、人道,若王母娘娘有其一般心肠,则牛郎织女无怨焉。

二八五
◆鲁迅先生曰:“一阔脸就变。”某些为官者,在台下是这般人,在台上又是一般人,恰如戏子演戏,判若二人。前人有对联讽之曰:“你看这般人以假作真才上台就变脸色,他同那件事非名即利未出脚煞费苦心。”长联揭示某些当官者善于演戏,而其所求无外乎“名利”二字而已矣。

二八六
◆主语、谓语、宾语为句子主要成分结构,缺少主语或缺少谓语则难以完整表达意思,然对联之中亦有将主语、谓语尽皆省去,而只留宾语者,其如清代何邃所撰一联曰:“一张琴,半壶酒;三尺剑,万卷书。”其上下联皆省去主、谓语“我有” 二字;若加“我有” 二字,则殊非对联之道。


二八七
◆清代郭嵩焘随曾国藩组建“湘勇”,历任南书房行走、署理广东巡抚、福建按察使等职,后又任清政府驻英法公使。在职期间,曾遭左宗棠弹劾。左氏逝后,郭嵩焘有挽联曰:“世须才,才亦须世;公负我,我不负公。”此联虽为挽联,亦有“我不负公”之语,然上联“才亦须世”,不特讽刺左宗棠“生不逢时”,且更在讽刺才气再高,却已撒手西去,其傲自消。

二八八
◆理发店有刀与头颅之瓜葛,慷慨之士却能以联壮胸中之气。太平天国名将石达开《题理发店》曰:“磨砺以须,问天下头颅有几;及锋而试,看老夫手段如何?”民国时期冯玉祥亦有《题理发铺》曰:“倭寇不除,有何颜面对镜;国仇未报,负此头颅为人。”二联皆有震撼天地之气,故良能并雄。

二八九
◆曾子曰:“鸟之将亡,其鸣也哀;人之将死,其言也善。”联家多有撰联自挽者,令人读来“别有一番滋味在心头”。清代李煜《自挽联》曰:“倘若魂升于天,问先世长吉仙人,作赋玉楼,到底是何笔墨;漫云逝者其耋,想吾家白头老子,藏身母腹,于今始出胞胎。”上联用李贺事迹,下联用李聃事迹,以表白心迹,可谓恰如其分。清代邓石如《自挽联》曰:“长七尺大身躯,享不得利禄,享不得功名,徒抱那断简残编,有何味也;这一块臭皮囊,要什么衣裳,要什么棺椁,不如投荒郊野草,岂不快哉!”此联可谓牢骚满腹而又超脱不羁。清代毕沅《自营生圹于邓尉山自挽联》曰:“读书经世即真儒,遑问他一席名山千秋竹简;学佛成仙皆幻相,终输我五湖明月万树梅花。”此联不失才人气度,风流本色。

二九〇
◆清代林则徐有联曰:“愿闻己过,求通民情。”此联虽为通达,近乎圣贤,然亦有所本,明代魏源《题江苏东台县衙正堂》联曰:“安得民情常达,唯恐己过不闻。”惟魏联以六言成之,林联以四言铸之。

二九一
◆明末清兵入关,壹臣、贰臣表现不一。洪承畴于松山之败后降清,而史可法则坚守扬州,直至战死(或谓下落不明)。洪承畴曾劝降黄石斋(名黄道周,曾任兵部尚书),石斋乃撰一联曰:“史笔流芳,虽未成名终可法;洪恩浩荡,不能报国反成仇。”此联将“史可法”、“洪承畴(以“成仇”谐音)嵌入联中,予洪承畴以无情鞭笞。今日有在洪承畴故居建设“洪承畴纪念园”者,并立顺治所赐“御制碑”,有“开国鸿勋”、“兴朝良佐”之语云云。某些“专家”认为,洪承畴“降清”后被称为“贰臣”,是无视满、汉皆为中华民族一员故尔。日本侵略中国,中华民族奋起抗战,若日本击败中国抗日力量,如元、清入主神州,后人追认汉奸为“开国鸿勋”、“兴朝良佐”,不知当年抗日志士当作何感想?余乃撰联曰:“承畴投敌求生,开国鸿勋为贼子;可法留名不朽,守城英烈是忠臣。”
二九二
◆写诗须才志兼备,才高志低者,必无好诗;撰联者以才志兼备为佳,然志低才高者,却偶有好联。盖诗言性情而不及其它,而联可言性情,亦旁及事理耳。

二九三
◆今日有对联理论认为,对联当忌“三平尾“、”三仄尾“,然此说殊非对联原义。清代顾嘉蘅《题武侯祠》曰:“心在朝廷,原无分先主后主;名高天下,何必辨襄阳南阳。”上联为“三仄尾”,下联为“四平尾”,论者焉能以此为“病联”欤?

二九四
◆清代李渔《题兰溪且停亭》联曰:“名乎利乎,道路奔波休碌碌;来者往者,溪山清静且停停。”此联创意源于司马迁《史记•货殖列传》之语:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”

二九五
◆一八八四年,慈禧太后为庆祝五十大寿,不顾国家安危,竟将建设海军军费几千万两白银挪用,修建颐和园;而且不顾甲午海战失败后之危急形势,依然在北京大搞庆寿活动,结果大连、旅顺相继失陷。最后签订丧权辱国的“马关条约”,将台湾、澎湖割让给日寇。一八九四年,清朝慈禧太后要过六十岁生日,一些官员还请人挖空心思写寿联,歌功颂德。当时有一副对联“一人有庆,万寿无疆”,为慈禧太后所欣赏。民主革命家、学者章太炎对此即为愤怒,乃撰《为慈禧太后戏作一寿联》曰:“今日到南苑,明日到北海,何日再到古长安?叹黎民膏血全枯,只为一人歌庆有;五十割琉球,六十割台湾,而今又割东三省!痛赤县邦圻益蹙,每逢万寿祝疆无。”林白水,原名林獬,字少泉,福建闽侯人,曾与蔡元培、刘师培等创办《警钟日报》、《新社会报》等宣传爱国主义思想。林白水亦有联曰:“今日幸西苑,明日幸颐和,何日再幸圆明园,两百兆骨髓全枯,只剩一人有何幸?五十失琉球,六十失台湾,七十又失东三省,万千里版图弥蹙,每逢万寿必无疆。”又据资料记载,梁启超亦有《讽慈禧七十岁寿诞》联曰:“今日幸颐园,明日幸海子,何日复幸古长安?亿万人膏血尽枯,只为一人庆有;五十割交趾,六十割台湾,七十又割东三省?千百里舆图渐促,清看万寿疆无。”三副名人对联忧国忧民之情溢于言表,而对联结构相同,语言相近,可谓异曲同工。林白水之联为仿作或改作,然章炳麟与梁启超二人之联,孰先孰后,因缺乏资料而难以判定,以联语相似来看,当有一人为仿作或改作。

二九六
◆秋瑾为鉴湖女侠,与万柳夫人过从甚密,虽为巾帼,而豪气不让须眉。吴芝瑛,字紫英,别号万柳夫人,安徽桐城县高甸人。生于诗书之家。父吴康之历任宁阳、禹城、蒲台、武城等地知县,所至皆“恤民兴学,不遗余力”。著有《鞠隐山庄诗集》。其有《赠秋瑾》联曰:“今日何年,共诸君几许头颅来此一堂痛饮;万方多难,与四海同胞手足竞雄廿纪新元。”秋瑾立志报国,卒为清代统治者所害。孙中山挽联曰:“江户矢丹忱,感君首赞同盟会;轩亭洒碧血,愧我今招侠女魂。”胡君复挽联曰:“化身作自由神,姓氏皆香,剑花飞上天去;呕心为长吉语,龙鸾一啸,诗草还让君传。”又有挽联曰:“悲哉秋之为气;惨矣瑾其可怀。”此联不知何人所撰,联中嵌入“秋瑾”二字。

二九七
◆余有集句连珠联曰:“为仁不富,富而好礼;君子固穷,穷且益坚。”为仁不富,源于《孟子•滕文公上》:“阳虎曰:‘为富不仁矣,为仁不富矣。’”富而好礼,源于参见《论语•学而》:“子贡曰:‘贫而无谄,富而无骄,何如?’”子曰:‘可也。未若贫而乐,富而好礼者也。’”君子固穷,源于《论语•卫灵公》:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”穷且益坚,源于王勃《滕王阁序》:“穷且益坚,不坠青云之志。”有网友曰处理此联“前二字不工”,余答曰:“精不必工,工不必精。”

二九八
◆诗不厌改,联亦不厌改。余之《天步联集》第十二卷对联四十余副,皆为二零一零年十月于华阳所作,未及细改,乃发于网上。后再读之,有数处改动。“风来竹士吹愁去,雪住梅妻带笑看”,“竹士”原为“竹子”,盖受“鹤子”对“梅妻”所致,欲改为“青士”(竹子别称“青士”),然“青”与“梅”所对不佳,故改为“竹士”。《评刘备》联曰“倚仗的卢,混来豪杰;冒充龙种,贻误英雄”,初,忘却刘备坐骑之名,乃用“骕骦”入联,后记辛弃疾《破阵子》中有“马作的卢飞快”之句,方记起刘备坐骑乃“的卢”,遂改之。

二九九
◆余自检近期对联,多有今日学者所谓不工者。其如“南阳起布衣,煌煌功盖三分国;西蜀悲丞相,爀爀星沉五丈原”一联中,按词性“三分国”与“五丈原”所对不工;“琴棋养性,诗酒藏名,论道惟二三知己;风雨由天,江湖忘我,潜心作六一醉翁”一联中,按词性“二三知己”与“六一醉翁”所对不工;“天道不孤,引野鹤为两三知己;诗心未老,喜梅花皆二八佳人”一联中,按词性“两三知己”与“二八佳人”所对不工;“对隆中,兴蜀汉,生前未解吞吴恨;报先主,出祁连,死后犹怀伐魏心”一联中,按字义“隆中”与“先主”所对不工;“君度谪仙人,无囚缧绁中,因之尽散千金累;我钦楚狂士,来醉云天外,与尔同消万古愁”一联中,按语法句式末句“因之尽散千金累”与“与尔同销万古愁”所对不工。然以上诸联,余自度并无不可。余由是知之,对联在稳而不在工,在活而不在死,在巧妙而不在呆板。

三〇〇
◆孙髯翁《大观楼》联为“天下第一长联”,素来为人们所称道,然其中亦有不工之处,其如上联“空阔无边”与下联“英雄谁在”、上联“何妨选胜登临”与下联“费尽移山心力”、上联“萍天苇地”与下联“断碣残碑”等,所对皆为不工,不知当代对联理论家该作如何解释。余由此可知,理论若陷入形而上学之“泥淖”,于文学创作则非但无益,反而有害。文艺创作犹如厨师炒菜,取其“约成”为妙,而不必将所用油盐酱醋精确到零点几克为止,将火温精确到零点几度为止,将烹饪时间精确到零点几秒为止。
7#
 楼主| 发表于 2010-11-14 10:23:23 | 只看该作者
第七卷

三〇一
诗有雅俗之分,然好诗无大俗,大俗无好诗。对联亦有雅俗之分,然无论大雅大俗,皆有好联。

三〇二
诗求意境为难,联求格调为难。以对联写景、言事、说理,乃至制作巧联,其难度皆未如求其格调。古人五言联“海为龙世界,云是鹤家乡”、“风云三尺剑,花鸟一床书”(左光斗),七言联“高山流水诗千首,明月清风酒一船”(曹雪芹)、“西山载酒云生屐,南浦寻梅雪满舟”(何绍基),虽语言浅近,然格调高远,非诗人不能为也。

三〇三
诗崇“言志”、“持人性情”,不喜说理。诗至两宋,说理之风盛行,难有佳作,故毛泽 东称“读宋诗如嚼蜡”。然对联可以包容“说理”,甚至无所不包,而其佳作则毫无“嚼蜡”之感。

三〇四
古人有联曰:“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”或曰此联为王安石所作,盖其风格与其诗相类。王安石有诗曰:“墙角数枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪,为有暗香来。”联与诗皆尚说理,且以托物而为之。然王安石作品中,未有此联,今人多以之为古语,不知何人所作。

三〇五
古代对联作品多有佚名者,盖其视对联为“小道”所致,虽信手撰对,不愿录之。今日所见诸多佚名联中,佳作颇多。《诗经》三百零五篇,除少数几个作者之外,绝大多数作者佚名;汉乐府一百多篇民歌辞,亦皆佚名;《古诗十九首》作者亦是佚名,可见佚名创作群体于历史上并不鲜见。思之索之,乃知作品所传在其精神,而非名利耳。

三〇六
孙髯翁与钟耘舫皆善作长联,然二者亦有不同。孙髯翁长联似无意合道而成,自有天机妙理,是多神功之笔;钟耘舫长联似有意愤世而成,自有天怒人怨,是多匠工之笔。

三〇七
林则徐有诗句曰:“苟为国家生死以,岂因祸福避趋之。”此句虽为律诗对仗之句,然亦可当对联读之。好诗多厌政治,故政治诗无佳作。乾陵皇帝一生作诗近四万首,几无一首可传,盖其皆为政治之诗或皆为政治家之矫情耳。然对联则不必厌政治,佳作亦时而有之。

三〇八
作长联之难者,在避重字。钟耘舫在《拟题江津县临江城楼联记》中曰:“计每面八百零六字,创稿一日,重检七八日,因此中无一诗册撷拾……”钟耘舫此联“每面百零六字”,全联一千六百一十二字,为古代长联之最,其中所谓“重检七八日”,多为避重字之故耳。作长联非但须有文学功底,亦须有坚强毅力。钟耘舫于狱中撰写长联,其坚毅非常人能及,其有言曰:“飞来冤祸,理所不解,偶一触念,痛敝心肝。迟迟春日,藉此搜索枯肠,欲其不以冤情撄念耳以泪和墨,以血染指,计得一千六百余字,明知抛查取厌,而故曼其词,谬欲以长制胜阅者笑我之无耻,当应谅我之无聊也噫!”钟耘舫撰此长联,是其于“无聊”之中,以遣入狱之愤耳。

三〇九
对联用于门楹之上,堪壮门面。章回小说篇目亦喜用对联,盖其亦用来壮门面,四大名著皆用之,以引导读者去窥视“家室之好”。今日小说则不讲究“壮门面”,而“家室之好”亦不多见。

三一〇
作诗须对语言进行加工提炼,方能脱俗,方能“持人性情”。而对联则可直接使用生活语言。时下以有位子、房子、票子、车子、女子(指非正当关系之女人,其如二奶情人之类)为荣,以无之为耻,是为“五荣五耻”。余于此向不以为然,乃撰联曰:“是才人学人诗人词人艺人,疏亲人家人友人故人邻人,咳,君已非人;治孔子孟子老子庄子荀子,无位子票子房子车子女子,噫,吾为何子!”次日上网,复于“中华诗词论坛”见网友江夏穷儒有一短联,于是又广之曰:“任潮流兴替,有几个君臣,爱民如子?位子、票子、房子、车子、女子,真爱子也;值物欲横行,悬一条缧绁,囚己入牢。钱牢、色牢、铁牢、地牢、天牢,俱囚牢哉!五子、五牢之语为余所广。

三一一
钟耘舫入狱愤恨难当,是有超级长联;金圣叹临刑悲不自已,是有示子之联。金圣叹联曰:“莲子心中苦,梨儿腹内酸。”莲子谐音“怜子”,“梨儿”谐音“离儿”。曾子曰:“吾闻诸夫子:人未有自致者也,必也亲丧乎!”(参见《论语•子张》)子女于父母如此,父母于子女亦然。

三一二
写诗用“色”字者少,而撰联用“色”字者则为常见。子曰:“吾未见好德如好色者也”,其“色” 意为“女色”,其联则有:“茶为花博士,酒是色媒人。”子曰:“色难”,其“色”意为子女和颜悦色,其联则有:“色难,容易”(相传为纪昀对乾隆)。《心经》曰:“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色”,其“色”意为“五蕴”,其联则有:“色即是空,空即是色;忧中有乐,乐中有忧。”(陈宝琛《题福州鼓山居室听水斋》)

三一三
《联律通则》有“上联收于仄声,下联收于平声”之语,网友多有奉为金科玉律者,是为形而上学之说教,遗祸非浅。自《诗经》以降,诗词曲皆有平韵、仄韵两格,即有收于平声者,亦有收于仄声者。近体诗中律诗、绝句以押平声韵为常见,但并未排斥押仄声韵者,其中五绝优秀诗篇押仄声韵者颇多;而词曲则有大量押仄声韵甚至押入声韵者。对联以“上联收于仄声,下联收于平声”者为常见,但亦并未排斥“上联收于平声,下联收于仄声”者,其如二字联“色难、容易”(纪昀对乾隆)、三字联“陶然亭,张之洞”(李文田)、四字联“惟楚有才,于斯为盛”(岳麓书院大门联)、“如此江山,多少豪杰”(方地山《题春联》)、五字联如“逝者如斯夫,掩之诚可也”(刘凤梧《四书句撰义园联》)、六字联如“革命尚未成功,同志仍需努力”、“江山如此多娇,风景这边独好”(郭沫若集毛泽 东词句)、九字联如“登此山一半已是壶天,造绝顶千重尚多福地”(清代廷璐《题山东泰山壶天阁》)、十字联如“心似平原驰马,易纵难收;学如逆水行舟,不进则退”(佚名联)、“桃花褪艳,血痕岂化胭脂;豆蔻香销,手泽尚含兰麝”(明代李香君《与候公子》)、十一字联如“昨日偷桃钻狗洞,不知是谁;他年攀桂步蟾宫,必定有我”(郭沫若对其师联)、十三字联如“如露如电如梦幻泡影应如是观,无我无人无众生寿者皆无为法”(佚名《题谋寺庙大雄宝殿》)等等,不胜枚举,其《通则》制定者何以一叶障目而不识泰山乎?“上联收于平声,下联收于仄声”为常见,今日有些书法家不通对联者,将上联写成上联,下联写成上联,亦有不懂对联者,在门楹上将上下联挂反,盖《通则》以之警示耳,然岂能作为对联之“金科玉律”哉?至此,余得一联曰:“通则不通,何以为则;对联无对,岂能害联。”

三一四
“中国韵律诗歌网”对联版主采薇为改诗而难定夺,网友而自感头大,网友野神谓之“头大”。采薇乃回敬一联曰:“我头大,君脚滑。”脚滑,谐音“狡猾”。余补之曰:“我头大,大到天边包宇宙;君脚滑,滑来河外踢星辰。”惟博一乐耳。

三一五
郭少威:
九州小,五洲大,九州拔尖。

文意:中国面积虽小,世界面积虽大,但是中国的珠峰是全世界最高点(拔尖)。


要求:
(一)、第一和第四个字必须用数字。
(二)、第二和第五个字必须音同字不同且字形相似。
(三)、第三和第六个字必须意义相反或相近。且能组合成第十个字。(上下、左右、包围结构均可)
(四)、要求相应的部位词性相同,文理通顺。

(五)、一二两字和七八两字必须重复。
(六)、九州、五洲是专用名词,分别指中国和世界,要求对者相应。


厉害!有没有好对啊,俺先收入《天步斋联话》。
8#
发表于 2010-12-27 18:38:25 | 只看该作者
看着真累

Archiver|槐花公社 ( 备案许可证号:苏ICP备11031522号 )

GMT+8, 2024-11-1 06:51 , Processed in 0.045753 second(s), 14 queries .

Powered by Discuz! X3.3

© 2001-2022 Comsenz Inc.

返回顶部