笑笑居士杨建屏对联钩沉

放电

来源：忠州新闻网
作者：周康杰
===============================================

       杨裕勋（1837-1921)，字建屏，别号笑笑主人，又号笑笑居士，又号莲痴生。重庆忠州人。同治时凛膳生。光绪年间先后任涪陵、江津、达县、彭水等县教谕。家贫好学，天资灵敏，颖秀绝伦，襟怀潇洒，落拓不羁。擅长画花卉翎毛，尤精水墨荷花。所作荷花劲峭生动，天然妙趣，名噪一时，时人美称“杨荷花”。又善书法，初宗董其昌，后自成面目。其书法如横风斜雨，落纸云烟，淋漓快目。亦能工诗作文。晚年辞官回梓，建“清凉书画馆”与“趣园”，终日与文友诗酒盘桓，以求自娱。传世著作有《毓秀山庄诗文集》、《墓庐诗存》、《荷花画谱》、《画禅室随笔重录》等。书画作品流散在全国各地，被文化部门和私家收藏，声价颇高。除书画诗文俱精外，还擅长联语，杨所到之处，多有题联，惜年久泯灭，尚存者寥若晨星。余八方搜钓，从沉没中钩出十余副对联，公诸于世，以飨同好。

       光绪年间，杨建屏任涪州（今重庆市涪陵区）教谕。当时知州吴梅羹颇有政声，亦有才名。早闻忠州杨建屏多才多艺，与之相交渐深。二人公事之余，常登楼观景，吟诗作对。某年中秋之夜，吴知州邀建屏到学署登瞰江楼赏月饮酒。二人酒酣，诗兴大发。但不作新诗，专用古人诗句作对。明为取乐，暗为斗才。吴知州一马当先，用苏东坡诗句起对，说：“‘多情明月邀君共’，请杨兄赐下联。”话毕，笑着向杨建屏乜斜一眼。建屏微笑道：“吴贤弟果然是满腹诗文，出口不凡。愚兄对句仍用东坡诗句‘无主荷花到处开’。”吴知州闻之，连连称道：“妙哉，妙哉！真乃天成妙对也！”随即环顾楼内红烛高烧，触景生情又出上联：“‘数枝红蜡啼香泪’，建屏兄请对”。杨建屏看看高楼四面卷起的彩色窗帘，脱口而出对上下联，说：“‘四面朱楼卷画帘’，吴贤弟上联用黄滔诗句，愚兄则用杜牧诗句相对，真是献丑了。”吴知州笑道：“建屏兄果真是才高八斗，学富五车，名不虚传。”建屏哈哈大笑即刻回答：”过奖，过奖！“吴知州笑观杨建屏俊俏脸面，风流倜傥，才气横溢。顿时若有所悟，高声吟道：”眉宇之间见风雅。“建屏又是一串哈哈，接腔道：”贤弟太夸奖了。此联用黄庭坚诗句，愚兄也只好鹦鹉学舌，仍用山谷诗句‘笑谈与世殊臼科’作下联也。”吴知州紧接道：“高才，高才！建屏兄真是‘平生好诗复好画’（苏轼诗）可尊可爱也！“建屏一串哈哈过后立马笑答：”知州大人不愧‘古者养民如养儿’（陆游诗），可敬可颂！”吴知州自知才学稍逊一筹，不宜久斗。忙举杯与建屏连饮三杯美酒，然后改换话题说：“建屏兄，此番来涪州任教谕，真是大才小用，受委屈了。但我州有此大才，深感莫大荣幸。本州名胜古迹若有大手笔题联，当增辉添色。请先为此楼题联，望勿推辞。”杨建屏不好推辞，只得接受吴知州之请求。吴知州又敬酒三杯。建屏乘着“二麻麻”的酒兴，凭窗远眺：涪州城如同一柄锋利的宝剑，刺向大地深处，顿时劈出二条河流，一名长江，一称乌江。两江狂热而亲密地拥抱着涪州城。明媚温柔的月光轻轻地抚摸着两江胴体。高耸入云的瞰江楼，不时接受着习习江风的拂面，让人心旷神怡。由楼台为主线，用月光、江水、江风、云烟作纬线，编织成一幅锦绣图画，如此佳景尽收眼底。观景而动情，文思如潮涌。建屏挥动如椽大笔，龙蛇跃然纸上，题涪州学署瞰江楼联曰：

       二分明月二分水；   
    半入江风半入云。

       此联是集古人诗句而成。上联由唐代诗人杨凝的《忆扬州》诗句化裁而成，下联为唐朝大诗人杜甫《赠花卿》诗中句子。信手拈来，对仗工稳，借用古人诗句来描写眼前佳景，一曰巧妙，二曰熨贴，真乃天衣无缝，非大手笔不能为之。

       杨建屏在涪州广交文人雅士，且过从甚密。每月雅集，或饮酒吟诗，或品茗论文，或赏景题联，或笔走龙蛇，或涂抹丹青，真乃陶醉于笔墨世界之中。当地有一位罗秀才，因数次乡试未中举，整日借酒消愁，醉后犹喜画泼墨山水。其画浓浅相融，出神入化，气韵生动，淋漓酣畅。罗秀才爱酒，每饮必醉；爱山，见山必画。故将自己的画楼取名“醉山楼”。杨建屏得知罗秀才善作泼墨山水画，登门拜访，却吃了闭门羹，因罗秀才性格古怪，不喜与官员结交。建屏足智多谋，第二次去拜访时，巧扮和尚，自命法号为“荷花木易”，自称住忠州百花寺，因有画缘，特到涪州拜会罗秀才。罗秀才一听通报，设酒宴款待。席间边饮酒边摆谈，罗见此和尚举止潇洒，吐属不凡，非寻常之辈。酒饭毕，罗秀才雅兴大起，邀建屏作画取乐。罗作《巴山风云图》，气势磅礴，不可一世。杨作《荷花高洁图》，遒劲挺拔，目空一切。杨画毕，落款“忠州杨裕勋”，罗见之十分惊奇，原来“和尚”是名震巴蜀的“杨荷花”。二人相对大笑，连叹相见恨晚。罗秀才恳求建屏为其醉山楼题写楹联，并要求将醉山楼三字嵌入联中。这当然增加了作对联的难度。但建屏不畏其难，沉思片刻，便挥毫写下题涪州罗姓醉山楼联语，云：

       地喜四时常醉酒；楼无一面不当山。

       上联写人借宝地常醉取乐，下联写楼景及四周山景。并且下联是巧用陆游诗句，切人、切地、切事，自然妙趣，不露斧痕，可称佳构。上联中嵌入“醉”字，下联中嵌入“山楼”二字，全联用“碎玉格”嵌入“醉山楼”三字，镶嵌得如此灵活得体，浑然天成，真令人拍案称奇。

       涪州名秀才黄清轩，因字迹古拙，乡试屡不中。绝意仕途，设馆课徒数十年。后建清凉书画馆，每日习字作画，寒暑不辍，技艺与日俱增。后收弟子若干，专门传授书画技艺，名播当时。杨建屏闻知，专程造访。二人一见如故，谈吐投机。建屏先欣赏馆中悬挂的书画作品，十分敬佩黄老先生的书画技艺精湛绝伦。黄老先生早闻忠州“杨荷花”的大名，今日想一睹建屏现场作画之风采。但知此时缺雅兴，故暂不相请。叫家人办好酒席，请建屏入席饮酒。席间，谈书论画，说古评今，见地高雅，同气相投，结为忘年之交。酒至酩酊，黄老先生备齐几案，呈上文房四宝，请建屏作画。建屏酒兴大作，欣然应允，立挥而就，一幅灵动鲜活的《墨荷图》展现眼前。黄老先生如获至宝，连连夸奖道：“绝妙，真神品也！”又恳求建屏为其清凉书画馆作楹联，以扬其名，建屏满口答应，灵感顿生，文思突发，提笔一气呵成，写下题涪州黄清轩清凉书画馆联，云：

       子弟欲培高矮树；  
    烟波时看往来船。

       上联写人。高度赞扬黄清轩老先生数十年如一日呕心沥血地培养学生，如同培植树木一样艰难辛苦。下联写景。联中虽未写出书画馆的位置，实则告诉了此馆建立在二江（长江、乌江）汇合的江岸上。临窗远眺，可以看到二江上的水天一色的浩淼烟波里，流动着来来往往的帆影。

       杨建屏任彭水教谕时，遍游县内名胜古迹，古庙山寺，且每有题联，惜世事沧桑，楹联多已无存。今只觅得四联，弥足珍贵。题彭水黄庭坚绿阴轩楹联，云：

       老树植窗前，合洗墨池头，此地尚留遗迹在；   
       扁舟横槛下，看摩围云影，不时渡过小江来。

       绿阴轩在彭水县城南端，乌江东岸峭壁之巅，与摩围山隔江相望。原建筑为四出飞檐，雕花门栏，有矮栏可倚凭。轩旁有几棵附岩攀石而立的古榕树，枝繁叶茂，树成冠状，好似巨伞，遮天蔽日。不失为一避暑静养之宝地。此轩乃北宋大诗人、大书法家黄庭坚于绍圣元年（1094）因“坐修《神宗实灵》失实”罪被贬滴为涪州别驾。二年后，即绍圣三年(1096）改任为黔州（今彭水县）安置（宋时官吏被贬，稍重者称“安置”。实无官职，闲居于官府）时所建。建成后，黄庭坚手书“绿阴轩”三字刻于轩旁石壁上，后又制成木匾悬于门檐，黄庭坚常与邑中文士游息于此。夏日纳凉，品茗读书；中秋赏月，饮酒吟诗，其乐也陶陶。酷爱书法的黄庭坚筑一专供洗笔涤砚之水池，而今还留有“洗笔池”（亦称“洗墨池”）的遗址。还留着当年藏书的“万卷堂”旧地。上联写观今忆昔，使人睹物思人，无限怀念诗人、书法家黄庭坚给后人们留下的宝贵文化遗产及好学精神。下联写景，以近推远，心胸豁然开朗。要观赏美丽的摩围山色，就要不怕乌江之惊涛骇浪。乘坐一叶扁舟劈波斩浪渡过乌江方能达到目的。作者眼里的号称天险的乌江也只不过是一条“小江”而己。虽为文人，其胆乃壮，其言颇豪，真浪漫之笔法也。

       光绪二十五年（1899）六月十九日，正当酷暑炎热之时，杨建屏携几个文友乘舟渡过乌江，登上摩围山，游山玩水，颇为惬意。后到云顶寺里纳凉避暑，寺中方丈设素宴招待。席间，宾主谈笑风生。建屏夸奖此地是避署消夏的洞天福地，方丈趁势恳请建屏题联，以光寺名。建屏欣然应请，写下一联，云：

       此日正庚三，避暑同游，谁料寺中如署冷；   
    去天才五尺，凭虚眺远，我从顶上踏云来。

       上联中的“庚三”出自《易经》中巽卦词“先庚三日，后庚三日，吉。”意思是说六月十九日这天，若按古代干支纪日法应是丁日，属于“先庚三日”，这三天是非常吉利的日子，外出旅游和办事都十分顺利，不会有什么危险和凶事。杨建屏选择吉日良辰到摩围山赏景避暑，心情当是十分高兴的。一到云顶寺里，却大失所望，游客寥寥无几，清清冷冷，如同自己居住的学署幽静得门可落雀一样。此系借景抒怀，对自己学官卑微不受人尊敬，过着寂寞清冷生活的满腹牢骚不吐不快。下联写登高望远，心旷神怡，快活得像无忧无虑的神仙，脚踏祥云尽情赏阅人间壮丽山河，好不快哉！

       彭水县有座吕祖祠，是专门为纪念八仙之一的吕洞宾而修建的。吕洞宾，名岩（一作易），京兆（今陕西西安市）人。生活于唐末。唐懿宗咸通中，两举进士不第，后两调县令。当时黄巢起义，洞宾夫妇隐居终南山，妻逝，誓不续弦，立志学道，自号“纯阳子”。学老子（李耳）道法、剑术及炼丹术，故称“回道人”。后云游天下，拜师修道，果成仙人。元明以来称为八仙之一，道家“正阳派”号为“纯阳祖师”，故俗称“吕祖”。各地修庙建祠以祭祀之。彭水吕祖祠在杨建屏所住学署的后山上，建屏喜道教，闲暇常到祠中游玩或看道书，与道士交友盛笃。或与道士论道习术，或饮酒谈诗。道士为了张扬祠名，增添香火，请建屏题联，建屏十分乐意，挥笔写一联，曰：
    冷署傍仙居，看当门，万丈石花，两江风月；  
    道书容我读，最得意，一官德化，三醉岳阳。

       上联写景致。祠傍有清冷幽静的学署，祠前却是一派美景：高耸入云的石花山，万木争荣，百花盛开，不愧为彭水八景之一的“石花晚翠”佳景。放眼山下两江的清风明月更是美妙得让人陶醉。下联写事，全用吕祖典故。尽情地阅读道教的典籍吧，但最佩服的是吕洞宾当“父母官”时，以美德锤炼自己，教化人民。更羡慕他云游岳阳时所写的《绝句》诗：“三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”人是何等潇洒风流，诗是何等豪壮气派啊！

       彭水县在乌江边，乌江是有名的“天险”。江中有险滩名龙门滩，水急浪高，吼声如雷。江滩岸上有一古庙，庙周榕树包围，碧荫铺天盖地，却是一游览胜地。杨建屏闲暇时常到此处游玩，观景听涛声，雅兴一来，题一联云：
    树老不知年，最喜层阴遮庙脊；   
    官闲无个事，时来此地听江声。

      此联明白如话，语言略带幽默、诙谐。写景抒情颇觉贴切真实。当然有借题发挥之意，抱怨在“闲官”位上，不能更好地施展自己的才华，只得寄情于山水，聊以自慰，打发时光。

       光绪末年，杨建屏任江津教谕。某年大旱，遍地焦土，禾苗枯死，饮水奇缺。百姓纷纷到江津四大天王庙敬神祈雨。其虔诚跪拜，哀叹嚎哭之状，不忍目睹。杨建屏一介儒生芥末小官，恨自己无回天之力，只有怜众生遭天灾之苦。复杂心理，郁愤于胸，不吐不快，故题联于江津四大天王庙壁上，联云：

       坐佛门，安百丈之身，此为大人而已；   
       顺天道，布四时之气，岂曰小补之哉。

        “四大天王”是古印度的神话传说中的天神。后被佛教吸取和改造利用，变成保护佛法的护法神。中国在两汉之际（即公元一世纪）引进佛教，四大天王的形象和职能逐渐变成具有中国“特色”。宋以后佛教与中国迷信传说相嫁接，四大天王变成了镇守佛门的四大金刚。到了清代，他们又变成主宰风雨雷电的天神。全国许多地方都修庙宇塑金身，人们敬香膜拜，虔诚祈祷，盼望在天之神，管理好四时风雨，适时洒布到人间，使人间风调雨顺，五谷丰登，六畜兴吐，国泰民安。联文似乎是在褒奖“佛门大人”的伟大作用，并希望这四个庞然大物能调和四时气候，普降甘霖，拯救受苦受难的灾民，这岂只是小小的功德吗？实则是用调侃手法，以轻蔑语气在讥讽神灵不“灵”。在大旱之年，无法拯救灾民，于世无补，徒有“百丈之身”而已，这种明褒暗贬的皮里阳秋笔法，再三咀嚼，别是一番滋味。

       杨建屏有题观音菩萨联语二副。其一是题千手观音联：云：

    孽海望援多，要展慈悲终费手；   
    佛航撑力少，还须指臂作帮身。

       千手观音，佛经说她发誓要为所有众生谋利益，所以长出千手千眼。千手表示维护众生，千眼表示观照世间，都是大慈大悲的表现。实际上这是采用浪漫主义的夸张手法，以表现其神奇的魔力。联语表面道出为什么要塑造千手观音之玄机，好似一首颂歌。内中却影射人世间受苦受罪的众生正在无边苦海里争扎沉浮。“撑力少”的佛神怎能营救“望援多”的苦难众生呢？即便是给救世主观音菩萨配上干支手也无力回天无济于世。颇有点蔑视佛神佛法的口吻，所含哲理亦耐人寻味。

    其二是题送子观音联语，云：

    观世无如观自在；   
       好心自有好儿来。

    杨建屏自号“笑笑居士”，“居士”常指在家修行的佛教徒。建屏虽喜研究佛学，但终为佛门外之玩世不恭的浪漫儒生．对许多佛门戒规不以为然，往往用“笑笑”了之的轻蔑态度对待之．此联裁对自然、流畅，好似一条格言。虽语近理俗，但对禅理殊有妙悟，如同警世钟声。

    杨建屏在家乡忠州题联更多，特别是辛亥革命后回家闲居达10余年之久，每日与文友吟诗作对，其作品收入《毓秀山庄诗文集》刊行于世。惜世事嫂变，斯文扫地，雕虫小技更属横扫之列。辛免于劫难者已属凤毛麟角。现只钩得二联，以飨读者。

题忠县白鹿洞碧瓜亭联云：逐鹿事非虚，谁识洞中真猎子？    食瓜人已杳，我来亭下亦神仙。

    白鹿洞在忠县毓秀山麓（现忠州一小后面）。据清代道光六年（1826）吴友篪熊履青撰《忠州直隶州志》记载：相传有二猎人在毓秀山打猎，见林中有二支白鹿，猎人疾追之，追至一石洞前，白鹿忽不见，唯见地下有二个碧瓜。二猎人正饥渴，将瓜食之，立刻成仙而去。后人觉此洞为神仙所居，遂取名“白鹿洞”。又在洞前修建碧瓜亭，以供游人观赏闲玩。并于同治十二年（1873)定为忠州八景之一，景名“鹿洞仙踪”，载入柳福培编纂的《忠州志》里。清人陈廷瑞《鹿洞仙踪》诗云：“猎士曾追鹿，芳踪不可寻。食瓜仙已渺，封鲜洞弥深。书舍名犹昔，诗人说至今。白云自来去，蕉下梦沉沉。”上联写白鹿洞传说典事，用假设反问句式表现，充分表示了作者不信“食瓜成仙”之神话迷信。下联披露作者心声，世上若真有神仙，作者就是自由自在无忧无虑终日“笑笑”的“陆地神仙”〔时人如此加封谥号）。一个活神仙的快活形象跃然纸上，令人叫妙！

       明末，忠州出了个赫赫有名的巾帼英雄，名叫秦良玉（1574-1648)，字素贞。据《明史·秦良玉传》和《忠州志》等史书记载：秦良玉从小随其父秦葵（忠州贡生）学文习武，通经史，工词翰，善骑射，熟韬略。嫁石柱宣抚使马千乘为妻，马蒙冤死于云阳狱中，良玉遂代领其职。抗清平叛，攻打义军，驰骋沙场近50年，所向披靡，屡建奇功。明崇祯皇帝平台召见，赐彩帛羊酒，赐御诗四首以褒其功，加封一品诰命夫人，授都督佥事兼任总兵官。南明隆武帝加封太子太保忠贞侯。从此，忠州人引以为自豪，特在城西鸣玉溪上建秦良玉宗祠，以示纪念，以供凭吊。以后许多文人雅士、武将文官多到此游览观赏凭吊英烈。题诗撰联者颇多。

       杨建屏题联云：
    兰谱谛真知，六十年宦海，名场、里社，交游推首屈；      
    桑田磋变局，三千界云旗、风马、天人，分别剧伤心。

       读罢全联，一位飒爽英姿、聪明机智、能征善战、叱咤风云的大将军跃然纸上，呼之欲出。作者也慨叹世事多变，在多事之秋，秦良玉一门忠烈皆是“平生报国屡争先”（郭沫若咏秦良玉诗），“露宿风餐誓不辞，呕将心血代胭脂”（崇祯赐秦良玉诗），“靴刀帕首桃花马，曾有威名振九州”（秋瑾颂秦良玉诗）。这些诗句亦可作为杨建屏联语的最佳注脚，是对秦良玉可歌可泣的一生较中肯客观的评价。（此联疑为挽秦氏后辈能人——作者注）

       杨建屏以八十四岁高寿无疾而终。州人无不悲哀，前往吊唁者络绎不绝，灵堂悬挂挽诗挽联甚多。

       何次平挽杨建屏联，云：

       终生欢喜不知愁，善书、善画、善饮、善诗，得一钱用一钱，竟忘却我为何人，今是何世？

       过眼繁华真若梦，有花、有酒、有台、有榭，去几日乐几日，能如此生而无恨，死也无悲。

       何次平系忠州贡生，工联语，善诗文。与杨建屏交谊甚厚，对杨甚为了解，故能准确道出杨的一生事迹，性格、才能、爱好、情怀、生活习惯等等。活灵活现，有血有肉，不愧为楹联高手之作。

       艾光清挽杨建屏联，云：
    以书名，以画名，以诗酒兼名，名声不朽；

       对老笑，对少笑，对朋友尤笑，笑貌长存。

       艾光清（1878-1948)，字琴月，忠州人。曾肄业于成都锦江书院，宣统拔贡，民国议员。