走读楹联

无敌大眼睛

来源：宁波晚报2008.10.13
作者：叶柏青
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　　在以往的岁月中，受性情和各方面条件的制约，我生活的常态是深居简出、静坐默想。即使偶尔去外面走走，也是路途不远，时间不长，见识不多。
　　说来奇怪，在我浅陋的游历中，许多喧嚣喧闹和风物风景转瞬就成为过眼烟云，那些不经意间记诵下来的楹联，却时时鲜活地呈现在眼前。二十多年前，受张继《枫桥夜泊》的召唤，游览完苏州园林后我慕名前往寒山寺，在那佛寺正厅得赵朴初撰书的楹联：“千余年佛土庄严，姑苏城外寒山寺；八百杵人心警悟，阎浮夜半海潮音。”十年前，我带领几名年轻的同事游览南浔，在张静江故居得清代大学士翁同龢手书的楹联：“世上几百年旧家，无非积德；天下第一件好事，还是读书。”去年暑假，追随沈从文、熊希龄的足迹赴湘西凤凰古城观光，在那里得一副戏台楹联：“想当年，那段情由未必如此；看今日，这般光景或然有之。”也是在这次观光中，我怀着虔诚的心情瞻仰了岳麓书院，在书院正门外，近距离读到了名满华夏的那八字楹联：“惟楚有材，于斯为盛。”漫步书院，又在当年“朱张会讲”的坐椅两侧读到：“院以山名，山以院盛，千年学府传于古，人因道立，道因人传，一代风流直到今。”提及“朱张会讲”，就在前几天，我与同事们一起游览武夷山，穿越了一线天，漂流了九曲溪，尽情领略了碧水丹山的神韵，尔后，又享受到一道丰美的精神大餐：参观由朱熹创立的紫阳书院改建而成的“武夷精舍”。悬挂在那朱熹立像两旁的楹联是：“上律无时，下袭水土，自格致而诚正；外成教化，内整人伦，则修齐而治平。”
　　楹联扩大了我求知的途径。我知道，楹联的结构须相同，词性须一致，平仄须符合基本规范。关于平仄，慢慢地，我琢磨出，凡楹联那样的对偶句，按照现代汉语的普通话读音，上联最后一个字通常该是上声或去声，下联最后一个字该是阴平或阳平。如悬挂于昆明大观楼背面的那副的两百多字长联，上、下联分别以“莫辜负：四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳”和“只赢得：几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜”收结。其中，上联末字“柳”为上声，下联末字“霜”为阴平声。另据传说，清代乾隆皇帝以北京名店“天然居”为题自拟一联：“居然天上客；客上天然居。”写罢，意犹未尽，玩味再三，遂将这副联语调整为“客上天然居，居然天上客”作上联属对。我们不难看出，原来的整副对联，和调整后的半副对联，采用的同是回环格式，基本意思并没有什么改变，作者之所以将原来的“客上天然居”调整到“居然天上客”之前，或许就是为了顺应平仄的基本规律吧？由此，我总感觉到，集“虽楚有材，晋实用之”（《左传·襄公二十六年》）和“唐虞之际，于斯为盛”（《论语·泰伯》）而来的“惟楚有材；于斯为盛”，上、下联末字的音调颇为特殊，查阅许多资料后才得知，这副佳构系将原本意欲作上联的八字分拆而成，同时，也突破了上、下联末字通常的读音规律。在寒山寺的那副楹联中，“阎浮”本是树名，引申为我们所住的世界。“海潮音”，指佛讲经说法或僧众诵法的声音好似海潮之声。至于“律无时”、“袭水土”中的“无时”和“水土”，该是泛指宇宙万物的客观存在？
　　楹联激发了我触摸历史的兴趣。“院以山名山以院盛；人因道立道因人传”，短短十六个字，承载着多少丰富深厚的人事史实啊，我们若能潜下心来，钻研“院盛”、“道立”的来龙去脉，汲取其精气神，何愁变化不了气质、丰盈不了生命？至于“格致而诚正”和“修齐而治平”，同样不免让我们追思当时的历史人物和历史事件，比如程氏兄弟，比如朱熹，比如王阳明，比如王夫之。
　　楹联还让我明白了许多事理。“那段情由未必如此”，是说戏由想象编造而成，查无实据；“这般光景或然有之”，是说文学作品皆源自生活，事出总有因。所以说世界大舞台，舞台小世界。戏如人生，人生如戏。人该脚踏实地地活在真实的生活中，也不妨偶尔神游于虚幻的想象中。“天下第一件好事还是读书”，则使我自然想到“为善最乐；读书便佳”这副对子。
　　走读楹联，收益多多，我将继续行走于苍茫山水烦嚣人世间，潇洒“读”人生。

沈虞

没看很明白，做个记号，半夜再看