一、 新葉村古聯
一 【联语】
系出湖岑,千载磬香永荐 派居华麓,一堂孝友同登 【注解】
此联挂于祖庙万萃堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会主席王生良书写。
1、 系出湖岑:据《玉华叶氏宗谱》:玉华叶氏的始祖叶坤,“居寿昌湖岑,宋宁宗嘉定年间迁玉华,赘夏氏”。
2、 派居华麓:派居:指叶氏由湖岑分居事;华麓:玉华山,又名砚山,由仙霞岭逶迤而来,在新叶村西面。海拔652米。
【杂议】
此联为四四二结构。道出了新叶人不忘先人,追求和睦相处平和宁静生活的向往。
二 【联语】
道统程朱,东谷家声何远 学宗唐宋,南阳世泽弥长 【注解】
此联挂于祖庙万萃堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长周密书写。
1、 道统程朱:道、是指理学,程指程颢、程颐兄弟,也称“二程”。二程十五六岁时受学于理学创始人周敦颐。宋神宗赵顼时,建立起自己的理学体系。朱指朱熹,南宋理学家。继承、发展了二程学说,成为“程朱”学派。
2、东谷:玉华叶氏第三代世祖叶克诚(1250——1323年)。据《兰溪县志、儒林》传记载:他“号东谷居士,延仁山金先生而师事之。公幼不伍群儿,长嗜濂洛之学,以《春秋》应乡荐不偶,绝意进取,筑室于道峰山北,延仁山金先生讲学。仁山为颜其室曰重乐精舍,金华许谦、浦阳柳贯,皆聚讲于此。后人因名之曰儒源”。
【杂议】
新叶村的古民居有现在这等规模,源于第三代世祖叶克诚的努力。他毕生奋斗,为社会和家族做了许多大事。与其子叶震,共同办了决定整个家族命运的四件大事:选定村落位置;整修水利;修建祠堂;兴建书院。从物质上、从精神上、从教育上给后人留下了难以计价的遗产。
三 【联语】
礼乐射御书,数枝分派衍 智仁信义忠,恕源远流长 【注解】
此联挂于祖庙万萃堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长陆子坤书写。
1、礼乐射御书数,中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能。源出自《周礼、保氏》。也称六艺。
2、智仁信义忠恕,是儒家学说的主要内容和道德标准。孔子提出中庸之道,具体内容主要包括五达道,三达德,九经等。五达道就是天下通行的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友五种人际关系。如何调节这些人际关系,靠的是人们内心的品德和智慧,也就有了三达德——智、仁、勇。智、仁、勇必须靠诚实、善良的品德意识来培植加固。
【杂议】
祖尊儒,孙尊儒,言遵儒,行遵儒。这是新叶先人给后代确定的人生路。正确处理好人际关系,万事容易成。因为人和才是根本。
四 【联语】
春祀秋尝,遵万古圣贤礼乐 左昭右穆,序一家世代源流 【注解】
此联挂于祖庙万萃堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长邓志春书写。
1、左昭右穆:《礼记·中庸》称:“宗庙之礼,所以序昭穆也。”所谓昭、穆,是指宗庙中的排列次序,古人认为自始祖以后,父称为昭,子称为穆。即始祖之庙居于正中,始祖以下,第一世居左,朝南,称昭,第二世居右,朝北,称穆。以下凡三世、五世、七世等奇数后代皆为昭,而四世、六世、八世等偶数后代则皆为穆。以此类推,使得祖宗与子孙后代亲疏长幼关系的排列顺序变得井井有条,丝毫不乱。
【杂议】
此联为四一六结构。一个“遵“和一个“序”,把玉华叶氏世代相传尊崇儒学的信念表达的明明白白。
五 【联语】
遵达乎么,俎豆千秋隆旧典 善同于国,蒸尝四季仰先烈 【注解】
此联挂于祖庙万萃堂。由杭州市书法家协会会员、乾潭胥源书画社社长马正驷书写。
1、俎:音zu(同祖),古代祭祀时盛牛羊等祭品的器具。豆:古代盛食物的器具,有点象带高座的盘。
2、 蒸尝:本指秋冬二祭,后泛指祭祀。《后汉书、冯衍传下》:“春秋蒸尝,昭穆之列”。
【杂议】
古人礼多,祭祀要讲究档次,先人的排位要正确(左昭右穆),祭祀时间要正确(春蒸秋尝),盛祭品的器具要正确(陶俎陶豆)。现人可就没有如此讲究。其实 ,心诚才是真正到位的纪念。
六 【联语】
仰祖德灵气盘旋,昌织祥征千百世 睹孙谋规模罔越,荣华瑞气万斯年 【注解】
此联挂于祖庙万萃堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长 翁化彦书写。
1、 灵气:1指人对外物感受和理解的能力。2聪慧或秀美的气质。3.仙人的气质。4指仙灵之气。5犹王气。6指美好的名声。
2、昌织:形容人口增长。昌,兴旺;兴盛。织,形容词,如织。
3、孙谋:顺应天下人心的谋略。孙,通“逊”。语出《诗·大雅·文王有声》:“诒厥孙谋,以燕翼子。”郑玄笺“孙,顺也……传其所以顺天下之谋,以安其敬事之子孙。”一说,“孙谋”是为子孙筹划的意思。
4、罔越:不远离。罔,无、没有、不。越,远。
【杂议】
祖先名声好,衍续后代千百世;谋划顺人心,传留人间几万年。
愿望再好,还须人谋。
七 【联语】
东谷守儒风,涧水梅花,名士高踪今继否 南阳开讲席,存诚主敬,先贤正学岂难之 【注解】
此联挂于祖庙万萃堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长 邓志春书写。
1、涧水梅花:元著名理学家柳贯在儒源讲学时,曾在新叶玉泉寺墙壁上题写过一首诗:“山高残雪冻云根,笋轿咿呀村复村,莫道山中无乐事,梅花涧水日黄昏”。
2、 南阳开讲席:指在儒源村开设重乐书院。
【杂议】
东谷先生信守儒风,在道峰山北创建了重乐书院。元代大儒金仁山、柳贯、许谦等,相继受邀,聚集一起。边传授儒学,边垂情山野。从柳贯诗中可以悟出,其情、其境、其乐、其形,何等令人向往。
八 【联语】
南阳拱道麓端庄,毓秀钟灵,系出湖岑古族 东谷绍仁山统绪,居敬持志,时称柳许通家 【注解】
此联挂于祖庙万萃堂。由建德市书法协会会员洪建平(剑平)书写。
1、 东谷,玉华叶氏第三代世祖叶克诚(1250——1323年)。
2、绍:继承。
3、仁山,宋朝人,元代大儒,金履祥(1232——1303年),字吉父号仁山,系距新叶村约3公里,现兰溪铜山后金村人。入元后隐居。被叶克诚延聘在儒源主持重乐书院,教授学生。曾作《尚书注》20卷。事迹具《元史、儒学传》。
4、 柳许通家:指东谷先生继承金仁山先生的风范,与柳贯、许谦两家交情深厚,象一家人一样。
【杂议】
玉华叶氏始祖叶坤,于六岁或八岁时(宋宁宗嘉定元年,1208年),单身一人自寿昌湖岑迁入新叶,距今正好800年。当年,若能预料而今的新叶村,后代人口将近四千,其态该是何样?
九 【联语】
大夫不敢祖诸侯,表海雄风,莫问遥遥华胄 途人其初本一体,敬宗攸族,当思密密连枝 【注解】
此联挂于祖庙万萃堂。有杭州市书法协会会员王关福书写。
1、诸侯:1西周、春秋时分封的各国国君。必须服从王命,交纳贡赋和捍卫王室。在其封土内世袭占有封地及居民,世代掌握统治权。2借指掌握军政大权的地方长官:苟全生命于乱世,不求闻达于诸侯。
2、表海:表,与里相对,表面。表海(临海,滨海)。
3、 雄风:1强劲的风。 2犹威风。
4、遥遥华胄:谓名人的远裔。嘲人自夸出于名门。
【杂议】
古时,诸侯地位高于大夫,大夫故不敢妄自称大。即有远亲在京,也莫自夸出于名门;路人来之各处,其实都像流水在河中攸游,虽然各有相异,当知共属近族连枝。
“士大夫”是中国古代社会中一个极为重要的群体,它介于帝王与庶民之间,构成统治阶级的主体,操作着庞大的国家机器,发挥着不可或缺又无可替代的政治功能,从而使中国古代社会在许多方面表现出独特的性质和传统。各朝各代都会演绎出他们独特的故事。
十 【联语】
数百年祖宗之德,自我统承,必以忠厚为本 亿万载子孙之业,承前启后,唯思忍让为先 【注解】
此联挂于祖庙万萃堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会主席王生良书写。
1、自我:1指自己。2谓自己对自己。3自己肯定自己。4相偶;相依。自﹐犹相。此作“相依”解。
【杂议】
此联为叶维泰所撰。数百年祖宗基业的维承,靠的是忠厚为本;几万载子孙前途的延续,终还须忍让为先。
十一 【联语】
东谷绍洙泗之风,理学相承,一脉绳其祖武 南阳钟华峰之秀,诗书媲美,千秋统绪翼谋 【注解】
此联挂于祖庙万萃堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长周密、浙江省书法家协会会员、建德市书法协会理事方建忠书写。
1、 洙泗:洙水和泗水。古时二水自今山东省泗水县北合流而下,至曲阜北,又分为二水,洙水在北,泗水在南。春秋时属鲁国地。孔子在洙泗之间聚徒讲学。《礼记.檀弓上》:“吾与女事夫子于洙泗之间。”后因以“洙泗”代称孔子及儒家。
2、绳其祖武:继承先人事业。绳,本义:绳子。准则,法度之意。此通“承”。武:足迹。先人的遗迹、事业。
3、钟华峰之秀:聚集华彩、灵秀之气。
4、统绪翼谋:统绪,1头绪;系统。2指皇室世系。3泛指宗族系统。翼,翅。指护佑;谋,谋及子孙。
5、媲美千秋:媲美,两者之间美的、好的程度差不多;两者比美。千秋,形容时间很长。
【杂议】
东谷先生继承孔子之学,一脉相承光扬先人事业;世系家族聚集灵秀之气,诗书传家佑及子孙后人。
十二 【联语】
迁移自杭睦寿而来,氏族清嘉,斯地奠安称梓里 裔嗣绳宋元明以后,诗书启绍,先人腾达颂华山 【注解】
此联挂于祖庙万萃堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会理事丁志远书写。
1、杭睦寿:杭州、睦州(今淳安)、寿昌三地简称。
2、清嘉:美好。
3、奠安:安定。
4、裔嗣:子孙后代。
5、腾达:1上升:阴氛方腾达,密雨已弥漫。2指地位上升很快:飞黄腾达。
【杂议】
玉华叶氏宗谱载,其祖先早居杭州,后迁睦州,再迁寿昌湖岑,直至其先始祖叶坤迁新叶。现寿昌仍是叶氏的主要居住地。
十三 【联语】
东谷流传,想当年左绍右穆,万福攸同,高祖发祥欣济美 南阳泽道,喜今日春露秋霜,百礼既洽,曾孙奏格羡相辉 【注解】
此联挂于祖庙万萃堂。由杭州市书法家协会会员徐支农书写。
1、高祖,指玉华叶氏始祖叶坤(约在1200——1202年出生)。
2、 济美:谓在以前的基础上使美好的东西发扬光大。语出《左传.文公十八年》:“世济其美,不陨其名。”杜预注:“济,成也。”孔颖达疏:“世济其美,后世承前世之美。”
3、曾孙,指叶氏三世祖东谷公叶克诚(1250——1323年)之子叶震(1277——1360年)。父子两人曾办了决定整个宗族命运的四件大事:选定玉华叶氏聚落的位置;整修水利;修造祠堂;兴建书院。
【杂议】
玉华叶氏之有今天,始祖当然是首提之人。但在形成时期,还非首推叶克诚父子。叶克诚出谷济赈而“辟任婺州路判官”,被推举为“乡贤”,成为玉华叶氏家族历史上最声名显赫的人物。其子叶震,也是家族繁荣发展的重要人物。当过官:江西安福县县尹,课最,擢刑部郎中,升河南廉访副使。
十四 【联语】
一堂孝友敦雍睦 千载蒸尝报本源 【注解】
此联挂于祖庙万萃堂。由杭州市书法家协会会员徐美文、杭州市书法家协会会员、建德市书法协会理事周纪生书写。
1、敦:敦厚,厚道。
2、 雍睦:雍,原指水被壅塞而成的池沼。睦,和好,亲近。此作“团结,和谐”解。亦作“雍穆”。
【杂议】
人对人,实应奉行“尊人、敬人”之法,做到了,也就收到了“人尊、人敬”之效。记住别人好的,忘记别人坏的,心就能宽,体也能健。
十五 【联语】
春露秋霜,本支衍百世 苹荣廉洁,俎豆祝千秋 【注解】
此联挂于祖庙万萃堂。由建德市书法协会会员陈斌能书写。
1、 苹荣:苹,多年生水生蕨类植物,茎横卧在浅水的泥中,四片小叶, 像“田”字,也叫“田字草”。荣,草木茂盛。此喻人丁兴旺。
【杂议】
此联为四五结构。
春去秋来,多少岁月,叶氏繁衍近百代;人丁衍续,正直清白,族人理应共祭祝。
悠悠历史,绵绵相连。就看能在其间占得几许?
十六 【联语】
春祀秋尝,遵万古圣贤礼乐 左绍右穆,序一家世代源流 【注解】
此联挂于祖庙万萃堂。由杭州市书法家协会会员蔡焕庭书写。
【杂议】
此联非常工整。在多个姓氏宗谱上见过。
十七 【联语】
春露秋霜,遵载礼遗,规钦崇祀典 父慈子孝,式文公懿,训笃念伦常 【注解】
此联挂于祖庙万萃堂。由杭州市书法家协会会员徐支农书写。
1、 载礼遗规:载:本义:乘坐。又有担负承受;年;祭祀等意。礼:本义:举行仪礼,祭神求福。又有礼节;礼法等意。遗规:1.先前留下来的法度﹑规则。 2.留下的谋划。
2、 1、钦崇祀典:钦,本义:打呵欠的样子。旧时对帝王的决定、命令或其所做的事冠以“钦”字,以示崇高与尊敬。此处作敬佩,恭敬解。祀典,记载祭祀仪礼的典籍。 2.祭祀的仪礼。
3、 式,本义:法度;规矩。又作榜样,楷模和效法解。
4、文公懿训:朱熹贤士留下来的华美而典雅纯正的教导。文公,即朱熹。字符晦,又字仲晦,号晦庵。祖籍安徽黎源(今属江西),定居建阳(今属福建)。生于宋高宗建炎四年(公元1130年)农历九月十五日,卒于宋宁宗庆元六年(公元1200年)三月九日,葬于建阳唐石理大林谷(今黄坑乡后塘村)。朱熹一生除为官9年外,其余都是钻研学术、著书立说、讲学论道的。一生著述70多部,凡460卷。创办书院27所,学生达几千人。最大成就,就是继承、发扬了“二程”理学。
5、笃念伦常:深深思念伦理道德。笃:本义,马行迟顿。作:甚;深解。伦常,封建宗法社会的伦理道德。即父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。这五伦为不可改变的常道,故称“伦常”。
【杂议】
多少年来,祭祀均按照先辈记载祭祀仪礼的典籍,及留下来的法度、规则进行的;为人处事遵从朱文公的儒学伦理道德规矩,深深思考,不敢忘记。
十八 【联语】
门迎吉曜春光溥 第列文章佳气多 【注解】
此联挂于有序堂门台大门。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会理事 周纪生书写。
1、曜,本义:日光,同“耀”:光明照耀。日、月、星都叫曜。日、月和火、水、木、金、土五星合称七曜。旧时分别用来称一个星期的七天 ,如:日曜日;月曜日;火曜日。
2、溥,本义:水之大,泛指广大。
3、第:音dì。本义:次第,次序。第宅:旧指上层人物的住宅。
【杂议】
有序堂,全村唯一的公共中心,是景观最开阔,最有生气,最多变化也最完整的地方。堂门面对道峰山。每逢晴天丽日,整天承受着道峰山泛映的阳光,给粉墙、给南塘、给浣女染上一层迷人的色彩,分外令人神往。
此联摘于散页手抄本。注有“乾隆八年岁次癸亥仁接”字样。
十九 【联语】
嘉会山川弥焕彩 良辰景物自生新 【注解】
此联挂于有序堂中厅檐柱上。由杭州市书法家协会会员徐美文书写,
1、嘉会:1谓众美相聚。2欢乐的聚会。多指美好的宴集。3昌盛的际会。
2、山川:1山岳﹑江河。2借指景色。3指名山大川。4指名山大川之神。
3、弥:音mí。本义:放松弓弦。此作充满解:到处都是;哪儿都有
4、焕彩:焕发光彩,放射光芒。焕:音huàn。本义:火光照耀。此作蔓延;满溢解。
5、良辰景物:美好的时光和景物。
【杂议】
众美景致会聚一起,山岳江河焕发异彩;美好时光绝佳景物,欣逢机遇自当更新。好上加好固然好,新中添新更加新。这就是缘份。
二十 【联语】
秀钟华麓光甲第 文迎道岳振家声 【注解】
此联挂于有序堂大门台檐柱。由杭州市书法家协会会员葛彰生书写。
1、华麓:指玉华山。
2、道岳:岳,本义:高大的山。道岳:此指道峰山。暗喻元大儒金仁山。
3、振:音zhèn。本义:赈济;救济。又有振兴、整顿、震憾等意。
【杂议】
聚集玉华山灵秀之气光耀叶氏门第;文(为人处事做文章)遵儒学振兴祖宗事业、播扬本族名声。
二十一 【联语】
保黎民千秋有庆 安社稷万寿无疆 【注解】
此联挂于有序堂。由建德市书法协会会员陈鹤年书写。
【杂议】
保得黎民,安得社稷,必是人们尊崇的人,心仪的神。
二十二 【联语】
一年花市九分九 千古兰亭三月三 【注解】
此联挂于有序堂。由杭州市书法家协会会员翁伟力书写。
【杂议】
兰亭修禊,总在三月初三,新叶祭祀,也在三月初三。前者源于三国魏,后者首择金仁山。(金仁山受聘执教重乐书院,确定是日为文友会聚,步兰亭曲水流觞之雅。)
二十三 【联语】
遵贤尚功,派衍湖岑源自远 金昆玉友,名高华麓泽弥长 【注解】
此联挂于有序堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会副主席金雪峰书写。
1、遵:音zūn。本义:顺着,沿着。
2、贤,音xián。本义:多财。此指有才德的人。
3、尚:音shàng。本义:尚且。 崇尚:尊重;推崇。
4、功:音gōng。本义:功绩,功业,功劳。
5、金昆玉友:金昆:指银子。“银”字拆开为“金”“艮”,“艮”又近“昆”,故讹作“金昆”。友、昆:指兄弟。对他人兄弟的美称。出处:北朝·魏·崔鸿《十六国春秋·前凉录·辛攀》:“辛攀,字怀远,陇西狄道人也。兄鉴旷,弟宝迅,皆以才识闻名。秦、雍为之谚曰:‘三龙一门,金友玉昆。’”
【杂议】
顺沿才德之人崇尚功业之途,从祖地湖岑一路行来,渊源久远;同宗兄弟几折桂枝,名振濲水享禄沐恩,岁月绵长。
二十四 【联语】
曲水泛觞,柳绿桃红春多色 惠风修禊,气清天朗月三朝 【注解】
此联挂于有序堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长邓志春书写。
1、曲水泛觞:古代习俗,每逢夏历三月上旬的巳日(三国魏以后定为夏历三月初三日),人们于水边相聚宴饮,认为可祓除不祥。后人仿行,于环曲的水流旁宴集,在水的上流放置酒杯,任其顺流而下,杯停在谁的面前,谁就取饮,称为“流觞曲水”。
2、惠风:柔和的风,比喻仁爱。例如:惠风和畅。
3、修禊:古代于春秋两季在水边举行的一种祭礼。每逢农历三月初三到水边嬉戏,以祓除不详,称为修禊。
【杂议】
古时文人多情善感,也很会制造互娱良机。在万物复苏、春心躁动的季节,于环曲的水流边流觞、聚饮,投壶、吟对。既娱人,又娱己,更添促学情趣。一举几得。
二十五 【联语】
曲是曲也,曲尽人情愈曲愈明 戏是戏也,戏推物理越戏越真 【注解】
此联挂于有序堂。由中国书法家协会会员、建德市书法协会副主席兼秘书长叶欣书写。
【杂议】
此联很有意思。借用了一字多义的特点,做了些“多音法”文章。联中“曲、戏”皆是一字多义。上联四个“曲”,第一、三“曲”是名词,曲调的曲;二、四“曲”是动词,弯曲的曲。下联“戏”相同,一、三“戏”是名词,戏文的戏,二、四“戏”是动词,嬉戏的戏。从前,艺人多是口传为主,有些曲调会传偏,偏就偏了,曲调唱完尽了人情,知道偏了才会纠偏;戏文故事并不全真,但有许多道理在其中,越去研究是非越能辨明。 |