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[转帖] 浙江省建德市大慈岩镇新叶村古联汇编

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发表于 2010-2-9 15:12:41 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
一、 新葉村古聯

【联语】
系出湖岑,千载磬香永荐   
派居华麓,一堂孝友同登
【注解】
   此联挂于祖庙万萃堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会主席王生良书写。
1、              系出湖岑:据《玉华叶氏宗谱》:玉华叶氏的始祖叶坤,“居寿昌湖岑,宋宁宗嘉定年间迁玉华,赘夏氏”。
2、              派居华麓:派居:指叶氏由湖岑分居事;华麓:玉华山,又名砚山,由仙霞岭逶迤而来,在新叶村西面。海拔652米。
【杂议】
此联为四四二结构。道出了新叶人不忘先人,追求和睦相处平和宁静生活的向往。

【联语】
道统程朱,东谷家声何远      
学宗唐宋,南阳世泽弥长
【注解】
此联挂于祖庙万萃堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长周密书写。
1、 道统程朱:道、是指理学,程指程颢、程颐兄弟,也称“二程”。二程十五六岁时受学于理学创始人周敦颐。宋神宗赵顼时,建立起自己的理学体系。朱指朱熹,南宋理学家。继承、发展了二程学说,成为“程朱”学派。
2、东谷:玉华叶氏第三代世祖叶克诚(1250——1323年)。据《兰溪县志、儒林》传记载:他“号东谷居士,延仁山金先生而师事之。公幼不伍群儿,长嗜濂洛之学,以《春秋》应乡荐不偶,绝意进取,筑室于道峰山北,延仁山金先生讲学。仁山为颜其室曰重乐精舍,金华许谦、浦阳柳贯,皆聚讲于此。后人因名之曰儒源”。
【杂议】
    新叶村的古民居有现在这等规模,源于第三代世祖叶克诚的努力。他毕生奋斗,为社会和家族做了许多大事。与其子叶震,共同办了决定整个家族命运的四件大事:选定村落位置;整修水利;修建祠堂;兴建书院。从物质上、从精神上、从教育上给后人留下了难以计价的遗产。

【联语】
礼乐射御书,数枝分派衍     
智仁信义忠,恕源远流长
【注解】
此联挂于祖庙万萃堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长陆子坤书写。
1、礼乐射御书数,中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能。源出自《周礼、保氏》。也称六艺。
2、智仁信义忠恕,是儒家学说的主要内容和道德标准。孔子提出中庸之道,具体内容主要包括五达道,三达德,九经等。五达道就是天下通行的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友五种人际关系。如何调节这些人际关系,靠的是人们内心的品德和智慧,也就有了三达德——智、仁、勇。智、仁、勇必须靠诚实、善良的品德意识来培植加固。
【杂议】
    祖尊儒,孙尊儒,言遵儒,行遵儒。这是新叶先人给后代确定的人生路。正确处理好人际关系,万事容易成。因为人和才是根本。

【联语】

春祀秋尝,遵万古圣贤礼乐      
左昭右穆,序一家世代源流
【注解】
此联挂于祖庙万萃堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长邓志春书写。
1、左昭右穆:《礼记·中庸》称:“宗庙之礼,所以序昭穆也。”所谓昭、穆,是指宗庙中的排列次序,古人认为自始祖以后,父称为昭,子称为穆。即始祖之庙居于正中,始祖以下,第一世居左,朝南,称昭,第二世居右,朝北,称穆。以下凡三世、五世、七世等奇数后代皆为昭,而四世、六世、八世等偶数后代则皆为穆。以此类推,使得祖宗与子孙后代亲疏长幼关系的排列顺序变得井井有条,丝毫不乱。
【杂议】
此联为四一六结构。一个“遵“和一个“序”,把玉华叶氏世代相传尊崇儒学的信念表达的明明白白。

【联语】
遵达乎么,俎豆千秋隆旧典   
善同于国,蒸尝四季仰先烈
【注解】
   此联挂于祖庙万萃堂。由杭州市书法家协会会员、乾潭胥源书画社社长马正驷书写。
1、俎:音zu(同祖),古代祭祀时盛牛羊等祭品的器具。豆:古代盛食物的器具,有点象带高座的盘。
2、 蒸尝:本指秋冬二祭,后泛指祭祀。《后汉书、冯衍传下》:“春秋蒸尝,昭穆之列”。
【杂议】
    古人礼多,祭祀要讲究档次,先人的排位要正确(左昭右穆),祭祀时间要正确(春蒸秋尝),盛祭品的器具要正确(陶俎陶豆)。现人可就没有如此讲究。其实 ,心诚才是真正到位的纪念。

【联语】
仰祖德灵气盘旋,昌织祥征千百世
睹孙谋规模罔越,荣华瑞气万斯年
【注解】
此联挂于祖庙万萃堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长  翁化彦书写。
1、 灵气:1指人对外物感受和理解的能力。2聪慧或秀美的气质。3.仙人的气质。4指仙灵之气。5犹王气。6指美好的名声。
2、昌织:形容人口增长。昌,兴旺;兴盛。织,形容词,如织。
3、孙谋:顺应天下人心的谋略。孙,通“逊”。语出《诗·大雅·文王有声》:“诒厥孙谋,以燕翼子。”郑玄笺“孙,顺也……传其所以顺天下之谋,以安其敬事之子孙。”一说,“孙谋”是为子孙筹划的意思。
4、罔越:不远离。罔,无、没有、不。越,远。
【杂议】
    祖先名声好,衍续后代千百世;谋划顺人心,传留人间几万年。
愿望再好,还须人谋。

【联语】
东谷守儒风,涧水梅花,名士高踪今继否  
南阳开讲席,存诚主敬,先贤正学岂难之
【注解】
    此联挂于祖庙万萃堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长    邓志春书写。
1、涧水梅花:元著名理学家柳贯在儒源讲学时,曾在新叶玉泉寺墙壁上题写过一首诗:“山高残雪冻云根,笋轿咿呀村复村,莫道山中无乐事,梅花涧水日黄昏”。
2、 南阳开讲席:指在儒源村开设重乐书院。
【杂议】
    东谷先生信守儒风,在道峰山北创建了重乐书院。元代大儒金仁山、柳贯、许谦等,相继受邀,聚集一起。边传授儒学,边垂情山野。从柳贯诗中可以悟出,其情、其境、其乐、其形,何等令人向往。

【联语】
南阳拱道麓端庄,毓秀钟灵,系出湖岑古族
东谷绍仁山统绪,居敬持志,时称柳许通家
【注解】
    此联挂于祖庙万萃堂。由建德市书法协会会员洪建平(剑平)书写。
1、 东谷,玉华叶氏第三代世祖叶克诚(1250——1323年)。
2、绍:继承。
3、仁山,宋朝人,元代大儒,金履祥(1232——1303年),字吉父号仁山,系距新叶村约3公里,现兰溪铜山后金村人。入元后隐居。被叶克诚延聘在儒源主持重乐书院,教授学生。曾作《尚书注》20卷。事迹具《元史、儒学传》。
4、 柳许通家:指东谷先生继承金仁山先生的风范,与柳贯、许谦两家交情深厚,象一家人一样。
【杂议】
    玉华叶氏始祖叶坤,于六岁或八岁时(宋宁宗嘉定元年,1208年),单身一人自寿昌湖岑迁入新叶,距今正好800年。当年,若能预料而今的新叶村,后代人口将近四千,其态该是何样?

【联语】
大夫不敢祖诸侯,表海雄风,莫问遥遥华胄
途人其初本一体,敬宗攸族,当思密密连枝
【注解】
    此联挂于祖庙万萃堂。有杭州市书法协会会员王关福书写。
1、诸侯:1西周、春秋时分封的各国国君。必须服从王命,交纳贡赋和捍卫王室。在其封土内世袭占有封地及居民,世代掌握统治权。2借指掌握军政大权的地方长官:苟全生命于乱世,不求闻达于诸侯。
2、表海:表,与里相对,表面。表海(临海,滨海)。
3、 雄风:1强劲的风。 2犹威风。
4、遥遥华胄:谓名人的远裔。嘲人自夸出于名门。
【杂议】
古时,诸侯地位高于大夫,大夫故不敢妄自称大。即有远亲在京,也莫自夸出于名门;路人来之各处,其实都像流水在河中攸游,虽然各有相异,当知共属近族连枝。
“士大夫”是中国古代社会中一个极为重要的群体,它介于帝王与庶民之间,构成统治阶级的主体,操作着庞大的国家机器,发挥着不可或缺又无可替代的政治功能,从而使中国古代社会在许多方面表现出独特的性质和传统。各朝各代都会演绎出他们独特的故事。

【联语】

数百年祖宗之德,自我统承,必以忠厚为本
亿万载子孙之业,承前启后,唯思忍让为先
【注解】
    此联挂于祖庙万萃堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会主席王生良书写。
1、自我:1指自己。2谓自己对自己。3自己肯定自己。4相偶;相依。自﹐犹相。此作“相依”解。

【杂议】
    此联为叶维泰所撰。数百年祖宗基业的维承,靠的是忠厚为本;几万载子孙前途的延续,终还须忍让为先。

十一
【联语】
东谷绍洙泗之风,理学相承,一脉绳其祖武
南阳钟华峰之秀,诗书媲美,千秋统绪翼谋
【注解】
此联挂于祖庙万萃堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长周密、浙江省书法家协会会员、建德市书法协会理事方建忠书写。
1、 洙泗:洙水和泗水。古时二水自今山东省泗水县北合流而下,至曲阜北,又分为二水,洙水在北,泗水在南。春秋时属鲁国地。孔子在洙泗之间聚徒讲学。《礼记.檀弓上》:“吾与女事夫子于洙泗之间。”后因以“洙泗”代称孔子及儒家。
2、绳其祖武:继承先人事业。绳,本义:绳子。准则,法度之意。此通“承”。武:足迹。先人的遗迹、事业。
3、钟华峰之秀:聚集华彩、灵秀之气。
4、统绪翼谋:统绪,1头绪;系统。2指皇室世系。3泛指宗族系统。翼,翅。指护佑;谋,谋及子孙。
5、媲美千秋:媲美,两者之间美的、好的程度差不多;两者比美。千秋,形容时间很长。
【杂议】
    东谷先生继承孔子之学,一脉相承光扬先人事业;世系家族聚集灵秀之气,诗书传家佑及子孙后人。

十二
【联语】
迁移自杭睦寿而来,氏族清嘉,斯地奠安称梓里
裔嗣绳宋元明以后,诗书启绍,先人腾达颂华山
【注解】
    此联挂于祖庙万萃堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会理事丁志远书写。
1、杭睦寿:杭州、睦州(今淳安)、寿昌三地简称。
2、清嘉:美好。
3、奠安:安定。
4、裔嗣:子孙后代。
5、腾达:1上升:阴氛方腾达,密雨已弥漫。2指地位上升很快:飞黄腾达。
【杂议】
   玉华叶氏宗谱载,其祖先早居杭州,后迁睦州,再迁寿昌湖岑,直至其先始祖叶坤迁新叶。现寿昌仍是叶氏的主要居住地。

十三
【联语】
东谷流传,想当年左绍右穆,万福攸同,高祖发祥欣济美
南阳泽道,喜今日春露秋霜,百礼既洽,曾孙奏格羡相辉
【注解】
    此联挂于祖庙万萃堂。由杭州市书法家协会会员徐支农书写。
1、高祖,指玉华叶氏始祖叶坤(约在1200——1202年出生)。
2、 济美:谓在以前的基础上使美好的东西发扬光大。语出《左传.文公十八年》:“世济其美,不陨其名。”杜预注:“济,成也。”孔颖达疏:“世济其美,后世承前世之美。”
3、曾孙,指叶氏三世祖东谷公叶克诚(1250——1323年)之子叶震(1277——1360年)。父子两人曾办了决定整个宗族命运的四件大事:选定玉华叶氏聚落的位置;整修水利;修造祠堂;兴建书院。
【杂议】
    玉华叶氏之有今天,始祖当然是首提之人。但在形成时期,还非首推叶克诚父子。叶克诚出谷济赈而“辟任婺州路判官”,被推举为“乡贤”,成为玉华叶氏家族历史上最声名显赫的人物。其子叶震,也是家族繁荣发展的重要人物。当过官:江西安福县县尹,课最,擢刑部郎中,升河南廉访副使。

十四
【联语】
        一堂孝友敦雍睦        
千载蒸尝报本源
【注解】
    此联挂于祖庙万萃堂。由杭州市书法家协会会员徐美文、杭州市书法家协会会员、建德市书法协会理事周纪生书写。
1、敦:敦厚,厚道。
2、 雍睦:雍,原指水被壅塞而成的池沼。睦,和好,亲近。此作“团结,和谐”解。亦作“雍穆”。
【杂议】
    人对人,实应奉行“尊人、敬人”之法,做到了,也就收到了“人尊、人敬”之效。记住别人好的,忘记别人坏的,心就能宽,体也能健。

十五
【联语】
春露秋霜,本支衍百世     
苹荣廉洁,俎豆祝千秋
【注解】
此联挂于祖庙万萃堂。由建德市书法协会会员陈斌能书写。
1、              苹荣:苹,多年生水生蕨类植物,茎横卧在浅水的泥中,四片小叶,  像“田”字,也叫“田字草”。荣,草木茂盛。此喻人丁兴旺。
【杂议】
此联为四五结构。
春去秋来,多少岁月,叶氏繁衍近百代;人丁衍续,正直清白,族人理应共祭祝。
悠悠历史,绵绵相连。就看能在其间占得几许?

十六
【联语】
春祀秋尝,遵万古圣贤礼乐     
左绍右穆,序一家世代源流
【注解】
    此联挂于祖庙万萃堂。由杭州市书法家协会会员蔡焕庭书写。
【杂议】
    此联非常工整。在多个姓氏宗谱上见过。

十七
【联语】
春露秋霜,遵载礼遗,规钦崇祀典   
父慈子孝,式文公懿,训笃念伦常
【注解】
    此联挂于祖庙万萃堂。由杭州市书法家协会会员徐支农书写。
1、 载礼遗规:载:本义:乘坐。又有担负承受;年;祭祀等意。礼:本义:举行仪礼,祭神求福。又有礼节;礼法等意。遗规:1.先前留下来的法度﹑规则。 2.留下的谋划。
2、  1、钦崇祀典:钦,本义:打呵欠的样子。旧时对帝王的决定、命令或其所做的事冠以“钦”字,以示崇高与尊敬。此处作敬佩,恭敬解。祀典,记载祭祀仪礼的典籍。 2.祭祀的仪礼。
3、 式,本义:法度;规矩。又作榜样,楷模和效法解。
4、文公懿训:朱熹贤士留下来的华美而典雅纯正的教导。文公,即朱熹。字符晦,又字仲晦,号晦庵。祖籍安徽黎源(今属江西),定居建阳(今属福建)。生于宋高宗建炎四年(公元1130年)农历九月十五日,卒于宋宁宗庆元六年(公元1200年)三月九日,葬于建阳唐石理大林谷(今黄坑乡后塘村)。朱熹一生除为官9年外,其余都是钻研学术、著书立说、讲学论道的。一生著述70多部,凡460卷。创办书院27所,学生达几千人。最大成就,就是继承、发扬了“二程”理学。
5、笃念伦常:深深思念伦理道德。笃:本义,马行迟顿。作:甚;深解。伦常,封建宗法社会的伦理道德。即父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。这五伦为不可改变的常道,故称“伦常”。
【杂议】
多少年来,祭祀均按照先辈记载祭祀仪礼的典籍,及留下来的法度、规则进行的;为人处事遵从朱文公的儒学伦理道德规矩,深深思考,不敢忘记。

十八
【联语】

门迎吉曜春光溥   
第列文章佳气多
【注解】
    此联挂于有序堂门台大门。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会理事  周纪生书写。
1、曜,本义:日光,同“耀”:光明照耀。日、月、星都叫曜。日、月和火、水、木、金、土五星合称七曜。旧时分别用来称一个星期的七天 ,如:日曜日;月曜日;火曜日。
2、溥,本义:水之大,泛指广大。
3、第:音dì。本义:次第,次序。第宅:旧指上层人物的住宅。
【杂议】
    有序堂,全村唯一的公共中心,是景观最开阔,最有生气,最多变化也最完整的地方。堂门面对道峰山。每逢晴天丽日,整天承受着道峰山泛映的阳光,给粉墙、给南塘、给浣女染上一层迷人的色彩,分外令人神往。
    此联摘于散页手抄本。注有“乾隆八年岁次癸亥仁接”字样。

十九
【联语】
     嘉会山川弥焕彩     
良辰景物自生新
【注解】
此联挂于有序堂中厅檐柱上。由杭州市书法家协会会员徐美文书写,
1、嘉会:1谓众美相聚。2欢乐的聚会。多指美好的宴集。3昌盛的际会。
2、山川:1山岳﹑江河。2借指景色。3指名山大川。4指名山大川之神。
3、弥:音mí。本义:放松弓弦。此作充满解:到处都是;哪儿都有
4、焕彩:焕发光彩,放射光芒。焕:音huàn。本义:火光照耀。此作蔓延;满溢解。
5、良辰景物:美好的时光和景物。
【杂议】
    众美景致会聚一起,山岳江河焕发异彩;美好时光绝佳景物,欣逢机遇自当更新。好上加好固然好,新中添新更加新。这就是缘份。

二十
【联语】
    秀钟华麓光甲第     
文迎道岳振家声
【注解】
此联挂于有序堂大门台檐柱。由杭州市书法家协会会员葛彰生书写。
1、华麓:指玉华山。
2、道岳:岳,本义:高大的山。道岳:此指道峰山。暗喻元大儒金仁山。
3、振:音zhèn。本义:赈济;救济。又有振兴、整顿、震憾等意。
【杂议】
聚集玉华山灵秀之气光耀叶氏门第;文(为人处事做文章)遵儒学振兴祖宗事业、播扬本族名声。

二十一
【联语】

保黎民千秋有庆      
安社稷万寿无疆
【注解】
    此联挂于有序堂。由建德市书法协会会员陈鹤年书写。
【杂议】
    保得黎民,安得社稷,必是人们尊崇的人,心仪的神。

二十二
【联语】
    一年花市九分九   
千古兰亭三月三
【注解】
    此联挂于有序堂。由杭州市书法家协会会员翁伟力书写。
【杂议】
    兰亭修禊,总在三月初三,新叶祭祀,也在三月初三。前者源于三国魏,后者首择金仁山。(金仁山受聘执教重乐书院,确定是日为文友会聚,步兰亭曲水流觞之雅。)

二十三
【联语】
遵贤尚功,派衍湖岑源自远     
金昆玉友,名高华麓泽弥长
【注解】
    此联挂于有序堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会副主席金雪峰书写。
1、遵:音zūn。本义:顺着,沿着。
2、贤,音xián。本义:多财。此指有才德的人。
3、尚:音shàng。本义:尚且。 崇尚:尊重;推崇。
4、功:音gōng。本义:功绩,功业,功劳。
5、金昆玉友:金昆:指银子。“银”字拆开为“金”“艮”,“艮”又近“昆”,故讹作“金昆”。友、昆:指兄弟。对他人兄弟的美称。出处:北朝·魏·崔鸿《十六国春秋·前凉录·辛攀》:“辛攀,字怀远,陇西狄道人也。兄鉴旷,弟宝迅,皆以才识闻名。秦、雍为之谚曰:‘三龙一门,金友玉昆。’”
【杂议】
    顺沿才德之人崇尚功业之途,从祖地湖岑一路行来,渊源久远;同宗兄弟几折桂枝,名振濲水享禄沐恩,岁月绵长。

二十四
【联语】
     曲水泛觞,柳绿桃红春多色     
惠风修禊,气清天朗月三朝
【注解】
    此联挂于有序堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长邓志春书写。
1、曲水泛觞:古代习俗,每逢夏历三月上旬的巳日(三国魏以后定为夏历三月初三日),人们于水边相聚宴饮,认为可祓除不祥。后人仿行,于环曲的水流旁宴集,在水的上流放置酒杯,任其顺流而下,杯停在谁的面前,谁就取饮,称为“流觞曲水”。
2、惠风:柔和的风,比喻仁爱。例如:惠风和畅。
3、修禊:古代于春秋两季在水边举行的一种祭礼。每逢农历三月初三到水边嬉戏,以祓除不详,称为修禊。
【杂议】
    古时文人多情善感,也很会制造互娱良机。在万物复苏、春心躁动的季节,于环曲的水流边流觞、聚饮,投壶、吟对。既娱人,又娱己,更添促学情趣。一举几得。

二十五
【联语】
曲是曲也,曲尽人情愈曲愈明  
戏是戏也,戏推物理越戏越真
【注解】
    此联挂于有序堂。由中国书法家协会会员、建德市书法协会副主席兼秘书长叶欣书写。
【杂议】
    此联很有意思。借用了一字多义的特点,做了些“多音法”文章。联中“曲、戏”皆是一字多义。上联四个“曲”,第一、三“曲”是名词,曲调的曲;二、四“曲”是动词,弯曲的曲。下联“戏”相同,一、三“戏”是名词,戏文的戏,二、四“戏”是动词,嬉戏的戏。从前,艺人多是口传为主,有些曲调会传偏,偏就偏了,曲调唱完尽了人情,知道偏了才会纠偏;戏文故事并不全真,但有许多道理在其中,越去研究是非越能辨明。
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 楼主| 发表于 2010-2-9 15:21:38 | 只看该作者
二十六
【联语】
文中有戏,戏中有文,识文者看文,不识文者看戏
音里藏调,调里藏音,懂调者听调,不懂调者听音
【注解】
    此联挂于有序堂。由兰河践书写。
【杂议】
    此联采用了不严格的“倒顺法”和“添字法”制连手法,颇具意味情趣。

二十七
【联语】
演以往,若正若邪宜认真也
看将来,受福受祸毋视戏焉
【注解】
此联挂于有序堂戏台侧檐柱。由杭州市书法家协会会员邹爱民书写。
【杂议】
戏是人生,人生如戏。演戏时,演正演邪都该认真去演,曰为敬业;做人时,是福是祸更应正确对待,莫当儿戏。人人皆能如此,社会自是井然有序。

二十八
【联语】
凤舞龙飞,苞符协应升太平   
珠联璧合,人同物游熙皓天
【注解】
    此联挂于有序堂戏台侧檐柱。由杭州市书法家协会会员毛有成书写。
1、凤舞龙飞:形容书法笔势有力,灵活舒展。凤凰,中国古代传说中的百鸟之王。常用来象征祥瑞。雄的叫凤,雌的叫凰。龙飞:旧时比喻升官提职。
2、苞符:苞,欲放的花朵。符,本义:古代朝廷传达命令或调兵将用的凭证,双方各执一半,以验真假。 此作“符合”解,意为相同。
3、珠联璧合:语出《汉书·律历志上》:“日月如合璧,五星如连珠。”本指一种天象。后用来比喻美好的事物聚集在一起。
4、熙:本义:曝晒;晒太阳。光明、明亮之意。熙天(明朗的天空)。
5、皓天:天的泛称;同昊天。1苍天。昊,元气博大貌。 2指一定季节的天空。 3指一定方位的天。
【杂议】
    此联为四四三结构。
    戏台上,凤求凰、折桂枝,本是寻常事;戏台下,觅知己、叙衷肠,何止二三家。这就是电视未普及以前,平民寻欢娱自得乐的最好途径之一。

二十九
【联语】
禊修周及晋,少长咸集,古人觞咏叙幽情
撰在浴和风,童冠皆讴,今俗祓除传轶事
【注解】
    此联挂于有序堂。由杭州市书法家协会会员、乾潭胥源书画社社长马正驷书写。
1、 禊修:见二十四联注解3“修禊”。
2、少长:稍微长久。
3、 咸集:全部聚集在这里。咸,本义:杀。又:普遍、都、全部。《说文》:咸,皆也、悉也。集:本义:群鸟在木上。此作“聚集”解。
4、 撰:音zhuàn。本义:写作,纂集成整体。
5、浴和风:浴,洗澡;清除污垢;沐浴。和风,温和的风。多指春风。如:和风丽日,和风拂面等。
6、童冠:指青少年。语出《论语·先进》:“莫春者,春服既成,冠者五、六人,童子六、七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
7、 皆讴:齐声歌唱。
8、祓:音fú。本义:古代为除灾求福而举行的一种仪式。祓禊:古代民俗,到水滨洗濯,洗去宿垢。
【杂议】
此联以轻快的笔锋,十分精彩地描述了新叶村举行“三月三”祭祀活动的由来和活跃场面。
“三月三”举行修禊活动,在周和晋时就开始了。新叶建造了重乐书院,也就聚集了许多贤人(金仁山(履祥)、许白云(谦)、叶东谷(克诚)、柳道传(贯)等),模东晋王羲之和谢安﹑孙绰等“修禊兰亭,临流赋诗”一样的盛事,以叙隐居山野的情趣。年轻后辈们在丽日春光、和风拂面的美好环境里,齐声赞颂着、编写着先人传下的“崇尚知识、除灾求福”活动,并留下不少让人值得怀念的事情。

三十
【联语】
耳有声,目有色,验出兴废存亡,看破古今空世界
行且舞,拜且歌,做尽忠孝节义,方知宇宙自人心
【注解】
此联挂于有序堂戏台前檐柱上。由杭州市书法家协会会员吴伟良书写。     
新叶村的祠堂,既是祭祀中心,也是礼仪活动中心,更重要的还是娱乐中心。在乡村里,请戏班子演戏,是群众娱乐活动主要的内容。耳声目色,行舞动歌,既能从中悟出国之兴、家之盛的大道理,也可点明友须义、子必孝的好举行。一个“娱”字,演绎了许多许多动人的故事,熏陶出一代一代纯朴的乡民。此联虽“禅”味较足,但多少年来,在中国农村里,儒释不分家的情况比比皆是,倒也不足为怪。

三十一
【联语】
一渊春水纵鱼跃     
万迭崇山任鸟飞
【注解】
    此联挂于有序堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会名誉主席李瑞有书写。
    1、纵:本义:松缓。此作“放纵”解:随心所欲,不受约束,不加检点。
【杂议】
    此联挂于有序堂。
    散页手抄本为:一泓春水凭鱼跃,万迭山云任鸟飞。另还有“一池春水、一塘春水”,“万迭高山、万仞崇山”等多种版本。其实,都是说明一个问题:当权者要创造一个宽松的环境氛围,让“鱼、鸟”们充分发挥主观能动性,朝着有利方向发展。

三十二
【联语】
南国族推先,玉叶金枝世谱  
西曹光启后,春重黄甲人文
【注解】
    此联挂于有序堂。由杭州市书法家协会会员蔡焕庭书写。
1、 玉叶金枝:指明万历年间崇智堂派的叶希龙(1563——1605)赐婚京山王孙女,受诰封为郡马之事。
2、  西曹:曹,古代指诉讼的原告和被告。即两曹。也作群、辈解。此与“南国”相对。即:迁往河南洛阳居住的崇智堂派族人(南国),仍居住原籍的玉华叶氏族人(西曹)。
3、 重:音(chóng)。重复,重迭。
4、 黄甲:1科举甲科进士及第者的名单。因用黄纸书写,故名。2指进士及第者。3一种大蟹。此指叶元锡(1647——1707)考中进士事。
【杂议】
    此联由叶元锡长子叶士策(1672——1745)所撰,叶元锡孙子叶维泰(1721——1784)于乾隆廿四年(1758)二月十一日,为当年的三月三村庆而书。是日,共书写了几十对,另新撰了诸多新楹联。
    玉华叶氏发展史的前期,是个艰苦,却像田园牧歌一样的创业时期。第八代之后,开始出现分化。十一个支派开始自建分祠堂。叶希龙属崇智派,被招郡马,迁河南,族人称为南国,其余留在原籍的,也就自称为西曹。

三十三
【联语】
春色宜人,李白桃红无媚态   
神光满宇,族飘香凫有余威
【注解】
    此联挂于有序堂。由建德市书法协会会员王力行书写。
1、 媚态:故意做出的引人喜爱的姿态。
2、 神:会意。从示申。“申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义:神灵
3、 鳬:音(fú),动物名。俗名野鸭 。鸟纲,雁鸭目,雁鸭科。体长60余厘米,喙宽而扁平且短,除繁殖期外,都过群集生活。
【杂议】
春天来了,李花白,桃花红,尽显自然风姿,绝无半点做作之态。沐浴祖恩,业有成,族兴盛,时闻学语之声,该有世代再振余威。
唐朝大诗人白居易在《念金銮子》诗二首之一“况念夭札一时,呕哑初学语”中,将“呕哑”形容为小儿学语声。宋代著名诗人文同也曾有《咏凫诗》:“雨归别岛呕唲语,风度前滩翕呷飞。”把“呕唲”作为状声词,用来形容凫的鸣声。撰联者巧妙地借用“香凫”来形容本族人丁兴旺。虽有‘绕”喻之嫌,却也应属不凡妙句。

三十四
【联语】
岂真有云,为旗灵,为驾霞,为裳赫,赫严威降庭止
尔唯是忠,于国孝,于家慈,于严昭,昭正气耸人心
【注解】
    此联挂于有序堂。由杭州市书法家协会会员吴伟良书写。
1、严:对父亲的尊称。

【杂议】
莫相信真的有腾云驾雾、凛凛威风的神兵天将会降临你家;只能是诚心做忠孝节义、光明美好的实际小事才能感动别人。
世人不要充满幻想、好高骛远,只有脚踏实地精心处事,方是正路。上、下联重了个“严”字,稍逊。

三十五
【联语】
濲水波流彭泽远   
华阳风景永和长
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副主夏渭林书写。
1、濲水:钱塘江上游兰江、衢江,旧时称为濲水。
2、彭泽:1泽名。即今鄱阳湖。在江西省北部。又名彭湖、彭蠡。 2县名。汉代始设。在今江西省北部。晋陶潜曾为彭泽令,因以“彭泽”借指陶潜。
【杂议】
此联由叶维泰撰写于乾隆廿四年二月十一日。对仗应说工整。华阳对濲水,风景对波流,后三字在词性上稍逊色。彭泽是名词,永和也应是名词,如作“永久和煦”解,则只能是宽对。但从立意而言,不失为联苑佳对。

三十六
【联语】
玉屏秀钟联东壁        
道巘祥凝映紫垣
【注解】。
     此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长周密书写。
1、东壁:《晋书.天文志上》:“东壁二星,主文章,天下图书之秘府也。”因以称皇宫藏书之所。
2、 紫垣:三垣之一。即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一个比较大的天区,内含若干(小)星官(或称为星座),据《清会典》所载,甘氏、石氏、巫氏(甘德、石申、巫咸)的划分互有不同。各垣都有东、西两藩的星,左右环列,其形如墙垣,故曰为“垣”。 紫微垣是三垣的中垣,居于北天中央,所以又称中宫,或紫微宫。紫微宫即皇宫的意思,各星多数以官名命名。它以北极为中枢,东、西两藩共十五颗星。两弓相合,环抱成垣整个紫微垣据宋皇佑年间的观测记录,共合37个星座,附座 2个,正星163颗,增星181颗。它的天区大致相当于现今国际通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。
【杂议】
    玉屏,乃玉华山上一巨大石壁,却连着天下图书之秘府,不是仙家也是贤家;道巘,是道峰山麓环四野山脉,可辉映浩渺宇宙之宫闱,貌似天龙更似瑱龙。
(瑱,音tiǎn。《说文》:似玉充耳也。按,天子以玉,为瑱;诸侯以石,为磌。)

三十七
【联语】
日融春丽迎祥霭        
风送花香作瑞烟
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会理事丁志远书写。
1、祥蔼:呈现出芳鲜茂盛的景象。祥,本义:凶吉的预兆,预先显露出来的迹象。蔼,音ǎi。树木生长繁茂。如蔼彩:芳鲜茂盛的样子。
2、瑞烟:吉祥、美丽的烟雾缭绕景色。瑞,本义:玉制的符信,作凭证用。又指吉祥的事物,如:瑞桢(吉祥)。还指征兆,如:祥瑞。烟,本义:物质因燃烧而产生的气体。

【杂议】
    春日融融,万物芳鲜茂盛,昭示年丰仓满;和风习习,百花吐霞餐云,先报风调雨顺。
晨祈晚祝,终是为了多收。

三十八
【联语】
一泓春水凭鱼跃      
万迭山云任鸟飞
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会副主席金雪峰书写。
【杂议】
此联摘于散页手抄本。参照探究同一页其它对联,该是叶又舒(士策)所撰,叶维泰(岱峰)于乾隆廿似年二月十一日所书。与第三十一联基本相同。

三十九
【联语】
丽日繁华觞曲水      
芳辰献祝颂南山
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由建德市书法协会会员戴不庸书写。
1.  繁华:繁盛美好。
2.   献祝:1谓古祭礼中主人向司祭人进酒。 2进献祝词。
3.   南山:1指终南山,2指祁连山。3指南屏山。4指荆南山(即所谓南山白额虎﹑长桥蛟﹑并周处为三害者)。 5泛指南面的山。 6《诗经》诗篇名。《诗.齐风.南山》。 7《诗经》诗篇名。《诗.小雅.南山有台》之简称。此指寿比南山。典出《诗.小雅.天保》:“如南山之寿,不骞不崩。”孔颖达疏:“天定其基业长久,且又坚固,如南山之寿。”后用为人祝寿之词。
【杂议】
艳阳轻抚,四野繁盛,泛觞于水,饮出几多春词秋诗,鸿胪文魁;吉时芳辰,设几摆席,祷祝先贤,叩来满族仓盈库溢,插笔簪缨。

四十
【联语】
圣德俨日星,仰之弥高,巍巍乎乃春西顷
神恩如江汉,无远勿届,洋洋乎则我南阳
【注解】
此联挂于崇仁堂。由建德市书法协会会员陈鹤年书写。
1、圣德:1、亦作“圣惪”(惪,音dé。同“德”。) 2犹言至高无上的道德。一般用于古之称圣人者。也用以称帝德。
2、春西顷:春色中的西倾山。西倾山见第八十三联的注解5。
3、 江汉:通常称长江与汉水。此作“源远流长”解。江,长江的专称。汉水又称汉江,全长1532公里,就长度而言为长江第一大支流 。其发源地在陕西省西南部秦岭与米仓山之间的宁强县(隶属陕西省汉中市,旧称宁羌)冢山,而后向东南穿越秦巴山地的陕南汉中、安康等市,进入鄂西后北过十堰流入丹江水库,出水库后继续向东南流,过襄樊、荆门等市,在武汉市汇入长江。汉,又指银河。也称云汉、银汉、天汉。
4、届,本义:人行路不便。此作“到达”解。出处:《书·大禹谟》无远弗届。
5、南阳:郡名。秦置,包有河南省旧南阳府和湖北省旧襄阳府。
【杂议】
    乾隆八年,叶士策撰写。
孔孟先师如日月,其德之高,俨如年增月长的西倾山;先祖恩德赛江河,其渊之长,恰似日流夜逝的江汉水。

四十一
【联语】
重乐倡儒风,涧水梅花,名士高踪绳祖武
华阳开讲席,存诚主敬,先贤心学翼孙谋
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由中国书法家协会会员、建德市书法协会副主席兼秘书长叶欣书写。
1、重乐倡儒凤:指叶氏三世祖叶克诚在儒源村创办的重乐书院。
2、涧水梅花:指留连山野,竹梅作伴的隐居情趣。语出之元代著名理学家柳贯题写在新叶玉泉寺墙上的一首诗:“山高残雪冻云根,笋桥咿呀村复村,莫道山中无乐事,梅花涧水日黄昏。”
3、绳祖武:谓继承祖先业迹。语出《诗·大雅·下武》:“昭兹来许,绳其祖武。”
4、华阳开讲席:指约请金仁山等诸多贤士名人在重乐书院传授儒学。
【杂议】
    玉华叶氏在叶克诚执掌管理权的时候,其重点是立基、扬名。立基为安族,做了确定村落位置,兴修水利,兴建祠堂,其绩明显。扬名为振兴,做了建造重乐书院,延聘名流,赈捐谋官,其效果佳。新叶的发展,叶克诚功不可抹。

四十二
【联语】
东谷流芳,试看堂上仁让蔼然,总是和风甘雨
南阳传世,共道庭前渊源远矣,不啻哲近宋儒
【注解】
此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会理事方恣翔(如达)书写。
1、仁让:仁爱谦让。
2、蔼然:和气;和善。蔼然可亲。
3、宋儒:宋代的儒者。常指宋代理学家二程﹑朱熹等。
4、不啻:1不仅;何止。2无异于,如同。3只有,不过。4不如,比不上。
【杂议】
此联摘于散页手抄本。联后接“乾隆八年岁次癸亥仁接”字样。
克诚公遗风世代流传,族人仁爱谦让和善,整个家族一派融和氛围;叶氏族家传玉华百世,其源之长其渊之悠,所奉理学基于宋时先贤。

四十三
【联语】
大德炳千秋,颂乃圣乃神,颂乃武乃文,允矣临下有赫
鸿庥福四境,俾而昌而大,俾而耆而艾,信乎惠我无松
【注解】
     此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会理事兰河践书写。
1、大德:大德,谓品德高洁出众。
2、 炳, 本义:光明,明亮。
3、 颂,本义:容貌,仪容。此作祝福、颂扬解。
4、 临下,1从高望下。 2指治理下属。
5、赫,本义:泛指赤色。此作赫焕(光华炫耀的样子)解。
6、鸿庥,鸿,本义:大雁。此作鸿运解。庥,本义:覆盖。此作庇荫, 保护解。
7、福,本义:福气,福运。此作赐福,保佑。
8、俾,音bǐ。本义:门役。此作把、使解。
9、昌大:盛大。昌,本义:善,正当。此作昌瑞(昌盛祥瑞)解。
10、耆(qí)艾:老人的通称。五十称艾,六十称耆。
11、无松,此作无双树(即琼花木。以珍异少有,故名)解。
【杂议】
      先贤高洁出众的品德光照万代千秋,像关圣、孔圣般的高尚、赫焕,训导着后人;先祖的鸿运庇荫、保佑着乡邻四境,使之昌盛祥瑞,健康长寿,其诚信真是世间罕有。

四十四
【联语】
崇德以忠信为先,登斯堂,内不欺己外不欺人,肫肫恳恳,至诚自可动物
仁道唯孝悌最大,行其庭,入善事父出善事兄,融融恰恰,藏恕因之喻人
【注解】
     此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员吴伟良书写。
1、肫肫恳恳:诚厚恳挚。
2、动物:感动众人,使社会环境发生变化。动,本义:行动;发作。又有:触动感应,感动;萌动等意。物,本义:万物。又指:事;社会,外界环境等。此作:物和(人和);物心(人心);物望(人望;众望)等解。
【杂议】
     此联为“二五三四四四六” 结构。意到位:劝人认真以儒学之理待人接物。联工整:上下联对仗十分工整。孝悌对忠信,出入对内外。其妙妙在将“崇仁”二字不显山不露水的嵌在上下联的第一个字中。
孝悌忠信,礼义廉耻,乃儒家“四行”与“四维“,分别皆为一个整体。讲道德,以忠信为最,只要走进此堂(步入社会),就要相互以忠义、诚信对待,做到不欺骗自己,不欺负别人,自然可让社会环境发生好的变化。人与人,遵孝悌是大,但凡叶氏子孙,必须遵循儒学“五达道”。回家尽心奉养、服从父母,出门和气对待朋友、弟兄,把“宽恕”之理多多相告于人。
教谕,在于潜移默化。走进祠堂,抬头细读,经久,终能得到灵魂的静化、净化。

四十五
【联语】
时气蔼林皋,家集祯祥,默賛千秋沾圣泽
和风拂华谷,户垂丰阜,灵昭万叶戴神庥
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由建德市书法协会会员储松才书写。
1、林皋: 林,本义:丛聚的树木或竹子。皋,本义:泽边地。泛指岸边,水旁陆地。
2、祯祥:1吉祥的征兆。 2吉祥,幸福。祯音zhēn。本义:画幅。祥,音xiáng。本义:凶吉的预兆,预先显露出来的迹象。 吉利 《说文》:祥,福也。《尔雅》:祥,善也。
3、默赞:暗中赞助。
4、华谷:光彩绚丽的山谷。此指玉华山下一带区域。华,音huā。本义:花。又音huá。华丽:光彩,美丽。谷,两山之间狭长而有出口的低地。往往包含一个流域。又,通“谷”。庄稼和粮食的总称.
5、 丰阜:富饶。丰,本义:古代盛酒器的托盘。此按《广韵》:“丰,茂也,盛也”解。阜,音fù。本义:土山。此作丰富,富有解。
【杂议】
此联于第九十二联基本相似。

四十六
【联语】
绣甸簇琼葩,万紫千红,掩映绮筵辉今节
锦堂森宝炬,三台五徫,燮谐玉烛畅芳辰
【注解】
    此联挂于崇仁堂。
1、绣甸簇琼苞:长满繁花芳草的原野(此指县城外的新叶村)。琼苞,花苞的美称。喻雪花。
2、掩映:彼此遮掩,互相衬托
3、 绮筵,华丽丰盛的筵席。
4、 锦堂森宝炬:布置华贵的厅堂里,聚集了诸多象征智慧的理念。森,音sēn。本义:树木丛生繁密。宝炬:指执宝炬菩萨,五百罗汉第三佰三拾陆尊。尊者“执慧宝炬,除众暗冥”。宝炬象征绝大智慧,能照亮众生心智,除去众生幽冥。
5、三台五徫:三台:星名。天空中明亮而接近的三星,有参宿三星,心宿三星,河鼓三星。三星在天,为男女婚期之典。又指福﹑禄﹑寿三福神。还喻三公,指 权贵显宦。五徫:徫同韪,走路的样子。通五韪:1、亦作“五是”、“五氏”。 2、犹言五者。古人以雨﹑旸﹑暖﹑寒﹑风五种气候是否适时作为吉凶的征验,亦作“五征”。
6、 燮谐玉烛:燮谐:和谐。燮,本义:协和;调和。谐,本义:和谐。玉烛1谓四时之气和畅。形容太平盛世。 2烛的美称。 3比喻目光。 4乐律名。
【杂议】
此联为五四四三结构。以散文式的笔调,叙述了在崇仁堂里摆设家宴的豪华场面。这场家宴,可能是叶元锡中进的琼林筵,也可能是叶希龙招为郡马的赐婚筵,更可能是普通族人的生诞嫁娶喜宴。看:繁花芳草盛开在新叶村里,千红万紫,与华丽丰盛的宴席,互相辉映,不正是为今天的喜事增辉添色么?布置精美华贵的厅堂上,聚集了许多有名望的,有知识的,年高辈长的,初出茅庐的,富的穷的,尽情地享受着太平盛世和畅幸福的美好时光。这可谓是一幅那么安逸、祥和且又浓彩淡墨总相宜的山居图。

四十七
【联语】
瑞蔼华山,琪树光摇锦绣      
云浮道岳,霞杯色映芙蓉
【注解】
此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员葛彰生书写。
1、 瑞蔼, 吉祥之云气。亦以美称烟雾。
2、琪树,1.仙境中的玉树。 2.树名。 3.比喻亭亭玉立的美人。 4.指枝条被雪覆盖的树。
3、云浮道岳,喻仕途上取得功名。云浮,1.如云之飘散。形容短暂易逝。 2.比喻盛多。 3.喻仕进。道岳,指道峰山,借指仕途。
4、霞杯,盛满美酒的酒杯。
5、芙蓉,落叶灌木或小乔木。叶掌状,秋季开白或淡红色花,结蒴果,有毛。栽培供观赏,插条即活。俗称芙蓉或芙蓉花。又称木莲。或称地芙蓉。荷花又称芙蓉。花叶可入药。
【杂议】
此联尤如一幅清新、秀巧的彩墨画。先从远山着眼,再引至人们的脸上,处处让人感觉到一股强烈地幸福、安逸的乡村情趣。
(晨曦中)雾蔼弥漫在玉华山中,树枝摇曳,光影斑斓,把整座山妆扮的尤如仙境;(厅堂里)庆贺考取功名的喜宴正酣,盛着腊酒的酒碗,劝红了人们的笑脸。

四十八
【联语】
东谷绍洙泗之传,理学相承,一脉心傅堪贻厥
南阳钟华峰之秀,诗书继羡,千秋统绪允绳其
【注解】
  此联挂于崇仁堂。
1、贻厥,1指留传;遗留。语出《书.五子之歌》:“明明我祖,万邦之君,有典有则,贻厥子孙。”孔传:“贻,遗也。言仁及后世。”2特指传位。 3指子孙;后嗣。
【杂议】
此联摘之散页手抄本。联前有“乾隆八年岁次癸亥仁接”。该年应是1743年。照此算来,该出之叶维泰的手笔。

四十九
【联语】
忠诚耿耿于日月之上,德必食报,美必传芳,是用享祀罔斁
威灵赫赫于华岱之巅,土以洁蠲,民以俨恪,从兹赐福无疆
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员吴伟良书写。
1、忠诚:指对国家、对人民、对事业、对上级、对朋友等真心诚意、尽心尽力,没有二心。
2、享祀:1.祭祀。 2.犹享世。
3、罔斁:罔wǎng。本义:渔猎用的网。斁:音yì。1解除。2 厌倦。罔作 “无”解;斁,厌倦,结束。全句意为经历万世,永无休止。
4、威灵:①神灵:天时坠兮威灵怒。 ②神灵的威力:维神之威灵,大显于此土。 ③显耀的声威。
5、土:领土,疆域。
6、洁蠲:清洁,明洁。洁,音jié。本义:干净;清洁。蠲,音juān。虫名 。又名“马蠲”、“马陆”。俗称“香油虫”。
7、俨恪:庄严、尊敬。
【杂议】
真心诚意,尽心尽力,其品其德高如日月,报恩是美德,是美自传扬,留传万世永无休止;声名显著,显赫盛大,其威其势立于崇山之顶,领地须洁净,子民应尊重,从此族康民福绵绵。

五十
【联语】
元己启良辰,积千载之精诚,斯日告庆讵,仅循修禊乐事
永和沿胜迹,观万方之显赫,此邦是贝俾,增我威赫罄宜
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员徐支农书写。
1、元巳:即上巳。阴历三月上旬的巳日。旧俗于此日临水祓除不祥,叫做“修禊”
2、庆:庆,福泽。有幸的事。
3、讵:岂,难道。用于表示反问,此作“曾经”解。
4、 胜迹:有名的古迹﹑遗迹。
5、威赫:1比喻威势或威权。2庄严显赫。3威吓。以威势恐吓。
6、 罄宜:罄,本义:器中空。《尔雅》:罄,尽也。宜,本义:合适;适宜。
【杂议】
上巳吉日乃美好时光和景物开始,积累千年的真诚,这一天举行祭祀活动,是件求祀平安的好事;永久和煦从先祖遗芳传世而来,阅看各地的显耀,这一方热土令人神往,尽把本族庄严显赫展示无遗。
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 楼主| 发表于 2010-2-9 15:48:28 | 只看该作者
五十一
【联语】
绩绍发隆,安耕錾敦诗书,率由勤俭
气淳祥应,位天地育万物,不外中和
【注解】
此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长翁化彦书写。
1、绩绍:谓继承业绩。
2、隆:高,盛大之意。
3、安:平静,稳定之意。
4、錾:1凿金石用的工具:錾子。石錾。2在金石上雕刻:錾字。錾金。
5、气淳:气,本义:云气。社会风气和习俗。淳,本义:浇灌。 敦厚;质朴;朴实等意。
6、中和:1中庸之道的主要内涵。儒家认为能“致中和”,则天地万物均能各得其所,达于和谐境界。2中正平和。3道教语。指元气。4化学﹑物理名词。
【杂议】
继承先业发扬广大,务农精耕细作,习文多加敦促,勤俭是标准;社会风气朴实敦厚,顺应天时地利,培植花草稼穑,中和为核心。

五十二
【联语】
德钟玉华,气萃南阳之胜桀
光开道巘,躅追东谷之高风
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员毛有成书写。
1、 气萃:萃,本义:草丛生的样子。引申为聚集,聚拢。如:撷萃。
2、 桀,音jié。原意:鸡栖的木桩。此通“杰”。杰出的人才;特出,高出。
3、 躅追:躅,音zhú。《说文》:迹也。即追躅。追踪,效法。
【杂议】
玉华叶氏聚落的位置,由三世祖叶克诚选定。他通晓堪兴术,以道峰山为朝山,以玉华山为祖山,筑室于道峰山之南,玉华山之东,从而定下了新叶村的位置和朝向。玉华,道巘也就成了祖山和朝山的代称。此联由岁进士叶士策撰写。

五十三
【联语】
里以仁为美,睦族协邦,永相安扵静寿
业惟荣逎大,积善余庆,自共跻其盈寕
【注解】
此联挂于崇仁堂。由建德市书法协会会员罗昌明书写。
1、 里,音lǐ。本义:衣服的里层。古代一种居民组织,先秦以二十五家为里(古代五家为邻,五邻为里)。
2、 静寿:久远而又安逸平静的生活。静,本义:彩色分布适当。安静;宁静。 古又同“净”,清洁。寿,本义:长寿。寿,久也。――《说文》。
3、逎,音qiú。古同“遒”。本义:迫近。又有: 雄健有力,聚。 坚固。美好等意。
4、跻:音jī。本义:升,登。 如跻览:登高眺望。
5、盈宁,常作“宁盈”:谓生活安定富裕。
【杂议】
   仁,是一种道德范畴。人与人应该相互友爱、互助同情。处事通情达理,待人性格温顺,常为别人着想,少争本身蝇利。若能如此,其人自然为美,其家自然是和,其族自然会旺,其境自然能安。人美家和,族旺境安,其国自然强盛。

五十四
【联语】
家世旧簪缨,溯东谷贻征,绳其祖武
乾坤新德政,沫雍时雅化,乐我尧天
【注解】
     此联挂于崇仁堂。由建德市书法协会会员洪建平(剑平)书写。
1、簪缨:簮和缨,古代显贵的冠饰。借指贵官。
2、溯:追求根源或回想:回溯。追溯。上溯。追本溯源。
3、 贻征:贻,音yí。遗留。本义:赠送。征,征的繁体,音zhēng。引用事实或言论、著作做根据。本义:到很远的地方去,远行。古时,征与征同音不同义。征的本义:征召、征引。
4、 雅化:雅:音yǎ。本义:鸟名,乌鸦的一种。《说文》:“楚乌也。” 此作正确,合乎规范解。雅者,正也。化,音huà。本义:变化,改变。此作教化解。如:以礼乐合天地之化。――《周礼·大宗伯》。
【杂议】
祖上积攒功名,追本溯源尊崇东谷公的遗风为标准,当朝仁德之政,播撒雍和尽享尧舜帝和睦融洽之盛世。

五十五
【联语】
诗书启后慢求荣,要使天伦攸序
耒耜传家急非富,俾知稼穑艰难
【注解】
此联挂于崇仁堂中厅檐柱上。由建德市书法协会会员宋烈(宋子书)书写。
1、启后:承接前面的,开启后面的。
2、 天伦:人与人的关系。指父子、兄弟等的关系,泛指家庭:共聚天伦、天伦之乐。
3、攸序:按辈分以次有序排列。攸,音yōu。表示人扶杖走水路。本义:水流的样子。放在动词之前,构成名词性词组,相当于“所”。 序,音xù。本义:东西墙。此作动词,意为依次序排列。
4、耒耜,音lěisì。古代一种像犁的翻土农具。耜用于起土。耒是耜上的弯木柄。也用做农具的统称
5、俾:使;把。
【杂议】
     此联为七(四三),六(二四)结构。叶士策撰写。玉华叶氏向来以“勤耕尚读”作为本族的传世要则。告知族人:读书不单为求功名,更是为了让人明白做人的根本道理;种田不会即刻致富,因此必须教人懂得一谷一粟来之不易。上下联对仗工整。立意也十分明了。

五十六
【联语】  
栋联诰岶祥开,碧带绯袍,奕奕声名光世谱
第列文峰秀毓,梅花涧水,绵绵理学振贤书
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会理事方恣翔(如达)书写。
1、栋联诰岶祥开:朝廷有用之材接连不断。岶,音pò。茂密的样子。
2、碧带绯袍:碧玉带和红色官服。
3、第列文峰秀毓:家族列辈皆有文坛名士。
【杂议】
此联为六四四三结构。撰联具有十分高妙的创作手法。上联从大到小,先从朝廷政界着眼,再到具体个人:泛泛官场,名列许多本族人氏。下联则由近及远。从在家研读学问,而引出钟情隐居的儒学高人。
国家有用人材层出不穷,声名赫赫,弹冠抚带,(玉华叶氏)光宗耀祖;家族辈有贤人名士,钟情山野梅竹,倾心研读儒学,理出诸多振兴文章。
此联为金又资先生作贺崇仁堂新建联。金又资,生平不祥。崇仁堂建于明宣德年间(1426——1435),当是明代人是也。

五十七
【联语】  
求自己安居,先与他人晋地位
广儿孙福祉,须从方寸立根基
【注解】
此联挂于崇仁堂。由建德市书法协会会员赵燕飞书写。
1、晋:本义:上进。此作晋升解。提高地位、级别或荣誉。
2、广:本义:宽大的房屋。 引申为扩大。
3、方寸:指人的内心;心绪。
【杂议】
    与人方便自己方便,正道取财才是根本。你为他人做了一点,他人很难与你为难;多给子孙谋求利益,先从本人内心确立。

五十八
【联语】
赋税宜早完,庶免追呼宁娟子
耕读当勤课,莫教游惰误儿孙
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员、乾潭胥源书画社社长马正驷书写。
1、宁:本义:安宁,平安。
2、娟:本义:美好,多指姿态美。明·袁宏道《满井游记》:娟然如拭。
【杂议】
    按时缴纳皇粮国税,乃是民之根本。差人跟在臀后追要赋税,美乎?逸乎?务农也罢,读书也罢,总得当勤。切莫因了惰性贪玩,贻误自己,贻害子孙。
国家兴旺,匹夫有责。民富,国方能强,国泰,民自得安。人人皆能如此,天下自当太平。

五十九
【联语】
风和景媚,物敷荣资始资生,仁称元善之长
仁远登高,进以渐自卑自遍,积为崇效之基
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由浙江省书法家协会会员杨名虎书写。
1、风和景媚:微风和畅,景色妩媚。
2、敷荣:繁荣;开花。
3、资始:1藉以发生﹑开始。 2指事物起始所凭借者。
4、资生:1赖以生长;赖以为生。 2谓有助于国计民生。 3指经济。
5、元善:大善。
6、仁:中国古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱。   孔子以之作为最高的道德标准 。
7、自卑:此作“登高自卑”解:谓事情必须循序渐进。
【杂议】
    中国的文化归本于心,心之所出是性。孔子所代表的儒家追求心性仁善,以此心性为基础的儒家的哲学精华则为美善合一。这也就是新叶村的先人(也可以包括现在的我们)所追求的思想境界。微风和畅,景色妩媚,万物赖以生长、升华的根本,总归结在仁善这个基础上;这基础的内容旨远意深,要掌握他,就得像攀登高山一样,循序渐进。仔细钻研,才是取得成效的最好途径。
   
六十
【联语】
德必修乃崇,徒义全由忠孝
里一仁为美,安宅即在人心
【注解】
     此联挂于崇仁堂。由浙江省书法家协会会员戴不庸、建德市书法协会会员 蒋建忠书写。
1、          乃,音nǎi。与“乃、乃”同音同意。有“你、你的;此、这个;是、就是;竟然”等意。此作“只、仅仅”解。
2、          崇:尊崇、崇尚。
3、          徒义:奉行仁义。
4、          里一仁:里仁,居住在仁者所居之里,与仁人为邻。

【杂议】
     修行积德,只有崇尚仁义方为正道;奉行仁义,谨记忠孝于心;择邻而居,与仁者为邻是件美事;友善相对,平和相处皆出之各自内心。

六十一
【联语】
俨承东谷贻模,理学渊源,观道峰而仰止有自
时届采兰淑景,羽觞曲水,迓神庥而嵩祝无疆
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由建德市书法协会会员陈斌能书写。
1、              俨:本义:恭敬;庄重。承:继承。
2、              东谷贻模:贻,遗留。模,楷式,榜样。特指值得学习的叶氏三世祖叶克诚。
3、              仰止有自:仰:仰望。止:助词,无义。表示对人敬慕:高山仰止。自,本义指鼻子。又作“起源”解 。《礼记》:知风之自,知微之显,可以入德也。
4、              采兰:1喻选拔俊逸。 2《诗.小雅.南陔序》:“孝子相戒以养也……有其义而亡其辞。”晋束晳《补亡诗》之一:“循彼南陔﹐言采其兰。眷恋庭闱﹐心不遑安。”后因以“采兰”喻尽孝养亲。
5、              淑景:1美好的时光。 2美景。 3指春光。
6、              迓神庥:迓,本义:迎接。神庥,神灵护佑。
7、              嵩祝无疆:嵩, 本义:高山。此作“嵩呼(祝颂皇帝,高呼万岁)”解。     无疆,谓没有终界。
【杂议】
恭恭敬敬地承接过东谷公遗留的治世理念,因其理念是源远流长的;观望着新叶村的朝山——道峰山,油然顿生敬慕之意。到了“三月三”祭祀先祖,尽孝养亲的美好时光,人们来到了水边(指水塘旁边的祠堂里),相聚宴饮,祓除不祥,高声齐呼,祈求神灵护佑。

六十二
【联语】
灵秀郁华山,看桂萼兰葩,开五百年盛世
祥光昭道巘,听金声玉振,启千亿代文明
【注解】
     此联挂于崇仁堂。由建德市书法协会会员陈鹤年书写。
1、            灵秀:清秀美好。
2、            郁,郁的繁体。郁翠(苍翠,浓绿);郁郁(文采美盛)。
3、            桂萼兰葩:萼,音è。在花瓣下部的一圈叶状绿色小片。葩,音pā。  本义:草木的花。此借喻兰熏桂馥:喻德泽流芳,历久不衰。
4、            金声玉振:1谓以钟发声﹐以磬收韵﹐奏乐从始至终。语出《孟子.万章下》﹕“集大成也者﹐金声而玉振之也。金声也者﹐始条理也﹔玉振之也者﹐终条理也。始条理者﹐智之事也﹔终条理者﹐圣之事也。”2比喻声名昭著远扬。 3.比喻音韵响亮﹑和谐。
【杂议】
     玉华山上香气馥郁,青葱繁茂,玉华山下文采美盛,桂馥兰熏,玉华叶氏代传兴旺、繁盛五百载;道峰山里先贤集聚,留传祥瑞,道峰山外声名远扬,舒畅明亮,儒学理念启导循规、蹈矩千亿传。
     玉华叶氏在新叶定居八百年,繁衍至今(2008年)30代。始祖叶坤在宋宁宗嘉定元年(1208年)入迁新叶。五百年后,第十六代孙,岁进士叶士策(字又舒,号耐庵1672——1745)撰写了许多对楹联,挂于各房头的祠堂里。此联是其中的一对。

六十三
【联语】
春日载阳,津筵设几,喜天地同和,尽道韶光三月好
芳辰应节,凭虚御风,观神人胥悦,会皆禊事一时修
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长邓志春书写。
1、              春日载阳:意为温暖 。语出之《诗·豳风》:春日载阳,有鸣仓庚。
2、              韶光:美好的时光,多指美丽的春光
3、              津筵设几:津,本义:渡口。筵,本义:竹席。筵几(座席和几案):祭祀的席位。
4、              凭虚御风:凭虚,凌空之意。御风,1乘风飞行,2借指仙家。
5、              胥:音xū。本义:蟹酱。此作“相互”解。语出《周礼·士师》:以比追胥之事。
6、              会:会合。皆:全部。
【杂议】
    春季温暖的日子里,在临近水塘的祠堂中,摆开了祭祀祖先的仪式。天气好,人气好,都说“三月三”的时光真美好。好时光遇到好节日,先贤们、先祖们应邀相继乘风而至,谈诗论文,相互娱悦。神、人全都会合在一起,祭祀、游玩(修禊‘水边游玩,以祓除不祥’)一起进行。
此联以散文般的笔调,把新叶村举行“三月三”村庆的由来,说的非常清楚、明白。也把以前族中举行村庆的热闹场面描写的十分生动、逼真。

六十四
【联语】
神之格思,曲水流觞,无非助此邦春色
民之怿矣,红桃绿柳,更是添列圣人风
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由建德市书法协会会员赵燕飞书写。
1、格思:来,到。格,本义:树木的长枝条。思,语助词。
2、春色:1春天的景色。2喻娇艳的容颜。3喻喜色。4指脸上的红晕。
3、红桃绿柳:形容美丽的春景。
5、添列:添,增加、增补。列,本义:分割、分解。又作排列(列,序也)解。
6、圣人:1指品德最高尚﹑智慧最高超的人。2专指孔子。3君主时代对帝王的尊称。4称皇后﹑皇太后。5泛称佛﹑菩萨等得道者。6.对有异术的仙道﹑方士等的尊称。7清酒的别称。亦指酒之清者。
【杂议】
神(先贤、先祖)的到来,谈诗论文,饮酒取悦,只是增加了当地春景气氛;老百姓的欢乐,生活如春天般的美好,才是增加了列叙品德高尚、智慧高超的人的风范。

六十五
【联语】
绣甸簇琼葩,万紫千红,掩映绮筵辉今旦
锦堂森宝炬,三台五徫,燮偕玉烛畅芳辰
【注解】
此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会理事方恣翔(如达)、建德市书法协会会员建德市书法协会会员洪建平(剑平)书写。
【杂议】
此联内容与第四十六联相同,只是上联的末一字有别:此联作“旦”,四十六联为“节”。想是此联着实太好,新叶古人先后争书,又恐人议,故改一字,以示区别吧?此联原由叶士策撰写。

六十六
【联语】
上巳祝升恒,看户锡纯禧,漫追胜事循修禊
芳朝辉景庆,对春融淑气,维殷献寿续流觞
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会理事方建忠书写。
1、            上巳:古代节日名。汉以前以阴历三月上旬巳日为“上巳”,魏晋以后多改为三月三日。这一天人们都到水边洁身或嬉游,以去除不祥。
2、            胜事:1美好的事情。 2指寺﹑观中法会﹑斋醮等。
3、            户锡纯禧:家家得到大福。锡:同赐。禧:幸福吉祥。
4、            春融淑气:淑气,1温和之气。2指天地间神灵之气。
【杂议】
在“ 三月三”这个仪式上向神灵祷告,祈求得到永久的幸福吉祥。追思以往在举行仪式时的美好往事,都是遵循、合乎流传下来的修禊规矩的;好景色辉映着好日子,人们互相庆贺,频频的互相劝酒祝寿。

六十七
【联语】
世际昌期,涂歌巷祝,用荐鸡毛祈鉴格   
会逢泰运,民安物阜,聿陈缩酒达精诚
【注解】
     此联挂于崇仁堂。由建德市书法协会会员黎启明书写。
1、            世际昌期:世交兴隆昌盛时期。
2、            涂歌巷祝:路途的人歌诵,里巷的人祈告。形容百姓欢欣快乐的升平景象。
3、            用荐鸡毛:荐,本义:草垫子。此作“进献”解。鸡毛,用鸡毛制作的毛笔。
4、            鉴格:犹法式。
5、            会逢泰运:时逢天大的好运。泰运,1大运,天运。 2好运。
6、            聿陈:怀着深深思念的心情述说。聿,郑玄注:“聿,述也。”后人往往训聿为述,因以“聿追”谓追述先人德业。又作“聿怀”(笃念之意)解。陈,述说。
7、            缩酒:古代祭祀时用菁茅滤酒去渣,谓之缩酒。一说,束茅立之祭前,沃酒其上,酒渗下,若神饮之,故谓之缩酒。见《周礼.天官.甸师》“祭祀共萧茅”郑玄注引之郑大夫曰。
8、            精诚:真诚。如:精诚合作;精诚所至,金石为开。
【杂议】
世交兴隆昌盛时期。路途上的人歌诵,深巷里的人祈告,向神灵进献颂词,以祈求庇护;适逢天交好运,人们满怀思念,追述先人德业,敬献华筵素酒,其真诚之心神人可鉴。

六十八
【联语】
圣德寿千秋,护国安民昭令节      
春光满九十,红桃绿柳映华筵
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长汪小明书写。
1、            护国安民:护国,保护国家安定、富强。安民,安定人民生活;安抚人民。
2、            春光:1春天的风光﹑景致。 2指岁月,青春。 3指消息(多指男女私情)。 4形容和悦的面容。
3、            九十:虚词,通“久”。时间长
4、            红桃绿柳:形容绚丽多彩的春天景色。
【杂议】
先祖至高无上的品德,千秋万代光照村庆嘉节。春天绚丽多彩的风光,年年岁岁辉映丰盛的筵席。

六十九
【联语】
颂升平而享治安,巍巍乎其有成功者
合神圣而兼文武,荡荡乎民无能名也
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员张寿生书写。
1、升平:太平。升平气象;歌舞升平
2、治安:1政治清明,国家、社会安宁。2通过治理,使社会秩序安宁。
3、巍巍乎:高大的样子。如:巍巍群山;巍巍大禹。
4、神圣:1.形容崇高﹑尊贵,庄严而不可亵渎。 2.帝王的尊称。 3.泛指天神,神灵。
5、文武:1文德与武功;文治与武事。2特指武事﹑军事。3文才和武略。4文臣和武将﹐文武官员。5犹言温猛。指文火和武火。6周文王与周武王。
6、荡荡:1宽广无边的样子:大海荡荡。2(胸)宽阔的样子:君子坦荡荡,小人常戚戚。3形容平坦:路荡荡。
【杂议】
颂扬歌舞升平,又通过治理,使国家、社会安宁的伟大人物,史上确真是有。品行崇高尊贵,还具备文才武略的光辉形象,茫茫人间真难发现。

七十
【联语】
南阳世荷,生成春色无边,岁月舒长殷庆祝
华谷家登,仁寿阳和遍满,雨风调顺享清宁
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员毛有成书写。
1、世荷:世代得到佑护。荷,荷护。保佑,佑护。
2、生成:1养育。2长成。3指生物。亦泛指物品。4指人民。5自然形成;生就。6保全性命。7必定。
3、无边岁月舒长:无边,1没有边际。 2犹无数,无穷。岁月,1年月。泛指时间。 2指短时间。舒长1汉王符《潜夫论.爱日》:“治国之日舒以长﹐故其民闲暇而力有余。”后因以借指安宁﹐太平。2久长。
4、殷:本义,盛乐。《说文》:殷,作乐之盛称殷。按,殷者,舞之容,殳者,舞之器。
5、仁寿:谓有仁德而长寿。语出《论语.雍也》:“知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。”邢昺疏:“言仁者少思寡欲,性常安静,故多寿考也。”
6、阳和:1春天的暖气。2借指春天。3温暖;和暖。4喻指和悦的脸色。5阳气。 6祥和的气氛。7借指佳音。
【杂议】
    此联为八(四四)六三结构。
叶姓,有下邳郡、晋阳等郡,新叶村的玉华叶氏为南阳郡。因叶氏的发源地,在现河南省南阳县附近,濒临沙河南岸的叶县。因而,族人常自称为南阳。
叶氏世代得到佑护,人们满脸尽是喜色,漫长的年年岁岁安稳、太平,不禁作乐欢庆起舞;家族步步迁升,老人长寿,族人祥和,欣逢风调雨顺,人人得享清静、安宁。
(错语:“此联为八(四四)六三结构”说法不妥)

七十一
【联语】
泰运畅芳辰,暖入青郊呈馥郁
神功参大造,祥开绿野拟祇京
【注解】
       此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会理事蓝河践书写。
1、            畅:本义:畅通,无阻碍。
2、            馥郁:形容香气浓厚。芬芳馥郁;花朵散发着馥郁的香气。
3、            神功:1神一般的功绩。旧时多用以颂扬帝王。 2神灵的功力。
4、            大造:1大功劳;大恩德。 2指天地﹐大自然。
5、            祥:本义:凶吉的预兆,预先显露出来的迹象。特指吉利、幸福。
6、            拟:本义:揣度,猜测。仿照:拟古之作。拟人(修辞方式,把事物人格化)。
7、            祗:音zhī。本义:恭敬。《说文》:祗,敬也。
8、            京:本义:人工筑起的高土堆。
【杂议】
天大的好运正逢极好的时辰,春暖花开芬芳馥郁;神灵的功力造就了莫大的功德,天朗地茂昭示祥和。

七十二
【联语】
圣寿永华山,萼绽蟠桃,红映霞烛融晓日
神恩崇道巘,枝垂弱柳,翠扬云旗拂和风
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由建德市书法协会会员叶晓东书写。
1、圣寿:皇帝的年寿和生日。借指万岁。
2、神恩:神灵的恩典。
【杂议】
此联为五七四结构。
   皇恩浩荡永沐玉华山,年年岁岁蟠桃含萼,山映红霞族浴晓日;先贤恩德功盖道峰山,悠悠葱葱柳枝轻扬,原舞翠叶人享和风。
   社会安定,生活安康,人就总会怀念,总会感德。这就如有人说的:晓得好歹。
(错语:“此联为五七四结构”说法欠妥)

七十三
【联语】
紫卮香溢蓬池,鹤舞鸾翔,寿域宏开申圣锡
绛炬辉胜阆苑,鸿图燕喜,春台共跻迓天庥
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长周密书写。
1、紫卮:紫玉酒杯。卮,音zhī。古代一种盛酒器。圆形。容量四升。
2、蓬池:1在河南尉氏县东北一里许,《述征记》大梁西南九十里尉氏县有蓬池。《阮籍诗》“徘徊蓬池上,还顾望大梁。”即此。2即春秋逢泽,在河南开封县南,亦作蓬关,东晋初,石勒祖逖相攻于此,亦作蓬池。3即蓬莱池。在陕西省长安县大明宫蓬莱殿附近。
3、鹤舞1亦作“鹤儛”。2《韩非子.十过》:“平公曰:‘寡人之所好者,音也,愿试听之。’师旷不得已,援琴而鼓。一奏之﹐有玄鹤二八,道南方来,集于郎门之垝;再奏之而列;三奏之,延颈而鸣,舒翼而舞。”后即以“鹤舞”形容优美的舞姿。3比喻大雪飞舞。
4、鸾翔:本义:鸟名。凤凰的一种。雄性的长生鸟。鸾翔凤集:形容人才的聚集,像鸾凤的翔集。
5、寿域:1谓人人得尽天年的太平盛世。语出《汉书.礼乐志》:“愿与大臣延及儒生,述旧礼,明王制,驱一世之民,济之仁寿之域,则俗何以不若成康?寿何以不若高宗?”2寿穴;坟茔。
6、宏开:宏,本义:屋子宽大而深。《尔雅·释诂》:宏,大也。开,开基创业。
7、申圣锡:皇家的厚赐。申锡:厚赐。
8、绛炬:大红蜡炬。
9、阆苑:指昆仑山上的阆苑,传说中神仙所居之地。
10、鸿图:宏伟的计划和设想。
11、燕喜:1宴饮喜乐。2喜庆之宴。
12、春台:1春日登眺览胜之处。2饭桌。3礼部的别称。
13、迓天庥:恭迎上天的庇佑
【杂议】
新叶村的叶氏人家,据传:由杭州迁至睦州,再至寿昌湖岑畈。到了宋宁宗嘉定元年(1208年)才迁入新叶。故有“香溢蓬池”“鹤舞鸾翔寿域”之说。也有“辉胜阆苑”“鸿图燕喜春台”之举。此联道了来源,描了经过,传播了新叶村的信息。应是一对好联。

七十四
【联语】
用享多礼仪,匪徒昭事虚文,一瓣精诚邀帝鉴
维香贵明德,祗在检修实行,寸衷俨洛沫神庥
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员徐支农书写。
1、            用享:采用祭献的形式。用,本义:使用,采用。享,本义:祭献,上供。用物品进献,供奉鬼神使其享受。
2、            礼仪:仪式;礼节。礼,规定社会行为的规范、传统习惯。仪,本义:容止仪表。
3、            匪徒:并非仅仅如此。匪,本义:“篚”的古字。竹器,形似竹箧。常指“盗匪”。此假借为“非”,表示否定。徒,本义:步行。此作徒然(仅仅如此)解。
4、            昭事:公开晓喻供奉之事。昭,本义:明亮。此作昭布(明文公布;公开晓喻)解;事,本义:官职。此作侍奉;供奉解。
5、            虚文: 1空洞的文字;空话。 2虚幻荒诞的文字。 3毫无意义的礼节。 4徒具形式的规章﹑制度。
6、            帝鉴:天神明察、审查。帝,本义:花蒂。天帝,上帝。宗教或神话中称主宰万物的神。最高的天神。古人想象中宇宙万物的主宰。鉴,本义:古代用来盛水或冰的青铜大盆。此作明察,审查解。
7、            维香:维:本义:系物的大绳。此作维系(维持和联系)解。香,本义:五谷的香。此作香烟:“烧香祭祀祖宗,因称传宗接代为继承香烟,也称继承香火。”解。
8、            明德:完美的品德。
9、            检修:检,本义:书匣上的标签。此作约束,限制解。修,本义:修饰,装饰。此作修省(提高道德修养,不断反省自己)解。
10、        寸衷:1指心。 2微小的心意。
11、        洛:指传说中大禹治水时,自洛水而出﹑背负洛书的神龟。
【杂议】
此联为五四四五结构。
(我们)在祭献时,按留下的仪式礼节进行。并非仅仅是公开晓喻空洞的、没有意义的礼节,这可真诚邀请天神对其明察审查;维系祭奠祖宗承继香火,重要在具备完美的品德。要约束自己反省自己,以实际行动证明心意,恭敬才可以得到神灵的护佑。

七十五
【联语】
西望降瑶池,和煦春光,万卉争妍迎宝座
东来盈紫气,丽明风景,群葩绕瑞列琼筵
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会理事
胡伟钰书写。
【杂议】
此联为五四四三结构。对仗十分工整。何为对仗?古人谓之“实对实,虚对虚”、“有无虚与实,死活兼重轻”(《缥湘对类》)。今人则总结为“六要素说”。即“六相”:字数相等、词类相当、结构相应、节奏相同、平仄相谐、意义相关。此联中,“东来”对“西望”,“群葩绕瑞”对“万卉争妍”。字字句句皆成对。联语摘于散页手抄本,应是叶士策所撰,后经叶廷梓(75岁回乡探亲,一夜改尽全村所有楹联,乡人称奇)所改。
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 楼主| 发表于 2010-2-9 15:58:54 | 只看该作者
七十六
【联语】
神秉正直聪明,惠我无疆,理学程朱绵统绪
灵贶嘉祥福祉,保世滋大,文章燕许衍声华
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由建德市书法协会会员汪丽萍书写。
1、神秉正直聪明惠我:正直,1公正无私;刚直坦率。2指正直的人。3纠正邪曲使之正直。4不偏斜,不弯曲。聪明,1视觉听觉灵敏。2智力强。先贤把公正无私的品德,无穷无尽的智慧、惠遗给我们。
2、统绪:1头绪;系统。 2指皇室世系。 3泛指宗族系统。
3、灵贶嘉祥福祉保世:灵贶,神灵赐福;嘉祥,祥瑞;福祉,幸福;福利。保世:谓保持爵禄﹑宗族或王朝的世代相传。神灵赐给众生吉祥、幸福,世代相传。
4、 燕许:唐玄宗时名臣燕国公张说﹑许国公苏颋的并称。两人皆以文章显世,时号“燕许大手笔”。见《新唐书.苏颋传》。
【杂议】
先贤把公正无私的品德,无穷无尽的智慧、惠遗给我们。高深的理学,也让程朱整理出头绪,使之绵延久长。先祖赐给我们吉祥、幸福,世代相传。繁盛的文坛,燕许皆以文章显世,声誉经久广传。

七十七
【联语】
半部鲁论堪治国
百余忍事可传家
【注解】
此联挂于旋庆堂。由中国书法家协会会员、建德市书法协会副主席兼秘书长叶欣书写。
1、半部鲁论:鲁论,即《鲁论语》。《论语》的汉代传本之一。相传为鲁人所传,是今本《论语》的来源之一。
2、忍事:以忍耐态度对待各种事情。

【杂议】
赵普可用半部《论语》辅助宋太祖打下天下,再用半部《论语》协助宋太宗治理国家,只缘《论语》使人要学会做人,要“诚意、正心、修身”,必须“吾日三省吾身”。人人都这样做:心正了;身也修了;家就齐了;国也就能治了。

七十八
【联语】
宁中庸自臣弟友     
法大学格致正诚

【注解】
    此联挂于旋庆堂。由杭州市书法家协会会员张寿生书写。
【杂议】
《中庸》提出:有德之人必须好“三达德”,实行“五达道”,才能达到“中庸”的境界。所谓“五达道”即“君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也”。处理这五方面关系的准则是:“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。“五达道”的实行,要靠“三达德”:智、仁、勇。而要做好“三达德”,达到中庸的境界,就要靠“诚”。教育的目的,就是要人们努力进行主观心性的养成,以达到“至诚”的境界。

七十九
【联语】
霁月光风,初见天时转泰
桃红柳绿,又逢人事重新
【注解】
    此联挂于旋庆堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会主席王生良书写。
1、 霁月光风:指雨过天晴后清风明月的景象,比喻胸怀宽广,心地坦白。亦称“光风霁月”。
2、 天时转泰:天时,1天道运行的规律。2指时序。3宜于做某事的自然气候条件。4犹天命。5气候。6时候。转泰,转向太平,国泰平安。
3、人事:人情世事(人事变迁)。
【杂议】
    人们安居乐业,欣逢国泰平安,春景千红万紫,人情世事变迁。是国是家,是情是景,尽显美好,源出于变也。

八十
【联语】
门迎道岳,共听鹿鸣秋色
池开半月,先看鱼跃春风
【注解】
    此联挂于旋庆堂。由浙江省书法家协会会员唐国兴书写。
【杂议】
好一处风和日丽的桃源福地。开门先见半月池中鱼跃,再闻道峰山上鹿鸣。生于斯,长于斯,终老于斯,一世无悔。

八十一
【联语】
天锡纯喜,五徫三台,辉迎云蒸霞蔚
地锺淑气,千祥百福,瑞征桃红柳绿
【注解】
此联挂于旋庆堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长周密书写。
1、 天赐纯喜:天赐,上天赐予。纯,本义:蚕丝,此作大解。如,纯德(大德)。喜,本义:快乐;高兴。喜事, 值得庆贺、令人高兴的事。
2、云蒸霞蔚:1比喻绚丽多彩。 2形容事物蓬勃兴起﹐蔚为大观。
3、地钟淑气:地钟,大地汇集,钟萃(汇集);淑气,1温和之气。 2指天地间神灵之气。
【杂议】
   此联为四四六结构。
   上天赐予大喜事,五征(雨阳暖寒凤)三星(福禄寿)辉映绚丽多彩,蔚为壮观;大地汇集温和之气,千祥百福祥瑞征兆满目春景,万紫千红。

八十二
【联语】
祗父恭兄孝友,聚一堂瑞气
敦诗说礼文章,开五代书香
【注解】
    此联挂于旋庆堂。由杭州市书法家协会会员蔡焕庭书写。
【杂议】
与人相处,须遵仁义道德,习文论理,自当世代流传。

八十三
【联语】
籍三时雨洽风和,岂但天心春西顷
祈四境民康物阜,依然圣德思南阳
【注解】
    此联挂于旋庆堂。由杭州市书法家协会会员葛彰生书写。
1、 籍:本义:登记册,户口册。假借。通“借”如:籍甚(有所凭借而更强大);籍在(依赖,慰藉)。
2、 三时:1指春﹑夏﹑秋三季农作之时。2夏至后半个月。3早﹑午﹑晩。4印度分一年为热﹑雨﹑寒三时。5佛教谓释迦牟尼佛逝世后,佛法将经历的正法﹑像法和末法三大时期。一般认为正法五百年,像法一千年,末法一万年。见南朝陈慧思《立誓愿文》。
3、雨洽风和:雨及时,风和畅。
4、岂但:难道只是。岂,音qǐ。本义:回师时献功之乐。古同“恺”,快乐。古同“凯”,胜利的。相当于“难道”,“怎么”。但,本义:脱去上衣,露出身体的一部分。只,仅的意思。
5、 天心:天空的中心。
6、 春西顷:春色中的西倾山。西倾山,地处青海省东南部,位于青藏高原东南部边缘,属于昆仑山系东端的支脉。《书禹贡》“西倾因桓是来” 。汉书地理志作西顷。北史吐谷浑传作西疆。水经注引沙州记作嵹台,番名鲁察布拉。《金履祥尚书注》谓之西倾,则其西地势反而下,水皆西流入黑水矣。《清一统志》西倾山番名罗插普喇山,凡黄河以南诸山,无大于此山。
【杂议】
一年四季风调雨顺,倒不是天心要偏向春色中的玉华山(西倾山);乡里四邻富裕太平,自当要常思先贤、先祖的高贵品德和护佑。

八十四
【联语】
玉烛元调,曰雨曰阳,帜媚顺行天道
泰偕运转,若灵若秀,聿征瑞气人文
【注解】
    此联挂于旋庆堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长翁化彦书写。杭州市书法家协会会员、建德市书法协会理事方恣祥(如达)书写。
1、玉烛元调:谓四季气候调和;四时之气和畅。形容太平盛世。
2、帜媚:帜,本义:旗帜的通称。此作“标记”解。媚,本义:爱;喜爱。媚景(谓春景;美好的景物)。
3、灵秀:清秀美好。
4、聿征:聿,循。征,本义:征召。征兆;迹象之意。
5、瑞气:瑞应之气。泛指吉祥之气。
6、人文:1指礼乐教化。2泛指各种文化现象。3人事。指人世间事。4习俗,人情。
【杂议】
一年四季气候调和一派太平盛世,标志顺应自然界变化规律;天地万物清秀美好纷呈康泰好运,象征遵循人世间各种文化现象。

八十五
【联语】
万国衣冠拜冕旒,自生民未有夫子也   
三分事业绗筹策,知我者其唯春秋乎
【注解】
    此联挂于旋庆堂。
1、万国衣冠:万国,万邦;天下;各国。1衣冠,衣和冠。古代士以上戴冠,因用以指士以上的服装。2泛指衣着,穿戴。3专指礼服。4代称缙绅﹑士大夫。5借指文明礼教。
2、冕旒:1古代大夫以上的礼冠。顶有延,前有旒,故曰“冕旒”。天子之冕十二旒,诸侯九,上大夫七,下大夫五。见《周礼.夏官.弁师》。2专指皇冠。借指皇帝﹑帝位。
3、 三分事业:泛指势力强大。语出《论语.泰伯》:“三分天下有其二,以服事殷。”
4、 绗:用针线粗缝,把棉絮固定在里子上,使不致滑动。《广雅》:绗,缘也。
5、 筹策:1竹码子。古时计算用具。2犹筹算。谋划:揣度料量。
6、 春秋:1年岁;光阴。 2泛指历史:谱写春秋。3时代名。因鲁国编年史《春秋》得名。一般指前770年-前476年这个时期。 4儒家经典之一。编年体春秋史。相传由孔子据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订而成,记载自公元前722年至前481年共二百四十二年间的史事,是中国最早的编年体史书。 5古代史书的通称。此指孔子对周文王势力强大仍然“以服事殷”的评议之辞。
【杂议】
商施暴政,大失人心。任谁取而代之皆是顺理成章、众皆称快的事。时周文王最具与商王朝分庭抗礼之实力,却仍“以服事殷”。此等不合常理之事,倒让孔圣人赞为“至德”。因而众人评说不一。杨树达先生在《论语疏证》里有一说:“《论语》称至德者二,一赞泰伯,一赞文王,皆以其能让天下也。此孔子赞和平,非武力之义也。” 我倒十分赞同杨树达先生的观点。此论从一个方面说明了孔老先生是和平主义者、非暴力主义者。他有着大一统的国家观念,又有着安居乐业的社会观念,对实力很强却避免战乱和生灵涂炭的周文王自然颂扬不已。世界和平,天下大同谁不希冀呢?

八十六
【联语】
喜六一重逢,物阜民康歌玉烛
羡三春始至,桃红柳绿庆芳辉
【注解】
    此联挂于旋庆堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会理事蓝河践书写。
1、六一:指北宋文学家、史学家,唐宋八大家之一的欧阳修。欧阳修(1007-1072),字永叔,号醉翁,晚年号六一居士。庐陵(今江西吉安)人。
2、三春:1春天的阳光。喻母爱。 2比喻深厚的恩情。
【杂议】
“‘满招损,谦受益。’忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。”乃欧阳修为《伶官传》所作的序言中的名言。通过对后唐庄宗得天下、失天下的典型事例,阐述了国家盛衰主要是由人事的道理。此联从侧面告诫人们:享受荣华富贵,常思六一居士之劝;沐浴绚丽春色,当报慈母抚育之恩。

八十七
【联语】
秉烛春秋,大节至今昭日月
满腔忠义,美风亘古振纲常
【注解】
    此联挂于旋庆堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会理事丁志远书写。
1、秉烛春秋:民间盛传武圣关云长“深夜秉烛观《春秋》”深明大义的故事。
2、满腔忠义:忠义1忠贞义烈。2指忠臣义士。
【杂议】
关羽的身世以前一直不甚清楚。直到清初康熙年间,解州守王朱旦在浚修古井的时候,发掘出关羽的墓砖。上面刻有关羽祖、父两世的表字、生卒年月等,资料比较详细,还略有提到关羽的家庭状况。他因此写了《关侯祖墓碑记》。才让人们稍有了解。但关于他桃园结义;斩颜良、诛文丑;挂印封金;过五关斩六将;刮骨疗毒等。在中国,很少有人不知道这些故事。关羽在民间就是“忠义”的化身,其地位越抬越高,“由侯而王”,“旋而进帝”,最后被尊为“武圣人”。虽说,这都是历代封建统治阶级,出于巩固自己的统治地位的目的。其实,任何团体都需要信仰,任何朝代都需要偶像。

八十八
【联语】
届花月以称觞,设几肆筵,谁是荐馨祈鉴格
际仲春而献颂,迎来送往,无非明德达精神
【注解】
     此联挂于旋庆堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会理事方建忠书写。
【杂议】
摆几设席,迎来送往,一为祭祀,二为交流。年年如此,只为表达某种“情结”。这不是无奈,从中尽可显出农民的淳朴之心。

八十九
【联语】
风和景美,曲水流觞,聊助此邦春色
气情天朗,红桃绿柳,足添列圣神风
【注解】
    此联挂于旋庆堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长陆子坤书写。
【浅评】
和畅春风吹拂着绚丽的原野,一帮文人聚集一起吟诗作对,可见这里的人十分注重礼仪,尊崇知识;吉祥瑞气弥漫在晴朗的天际,万物复苏还添新色,足可证明后人又给先贤增添光彩。

九  十
【联语】
仰祖德宏敷,四境奠安崇祈保      
伏神庥永荷,三时不害乐和风
【注解】
    此联挂于旋庆堂。由浙江省书法家协会会员杨名虎书写。
1、宏敷:广布。
2、永荷:永远承受。
【杂议】
    此联为五四三结构。
仰仗祖宗的恩德广布,四邻乡境稳定平安,更兴祈求保佑;接受神灵的永久护佑,一年四季没有灾难,享受安逸和平。中国的老百姓是最容易满足的。有吃有穿即是幸福,无灾无难便是康宁,一身无所求也。

九十一
【联语】
西山爽气,妥先灵脉承华岳      
北阙恩光,福后嗣瑞兆文峰
【注解】
    此联挂于旋庆堂。由杭州市书法家协会会员张国富书写。
1、西山爽气:西山,叶氏祖庙西山祠堂,指新叶村。爽气,1明朗开豁的自然景象。2谓凉爽之气。3豪迈的气概。4爽快;干脆。
2、妥:本义:安稳,安定,此作“安置”解。
3、北阙恩光:北阙,1古代宫殿北面的门楼。是臣子等候朝见或上书奏事之处。2用为宫禁或朝廷的别称。恩光,犹恩泽。
4、福:本义:福气,福运。与“祸”相对。《说文》:福,佑也。
5、后嗣:嗣,本义:诸侯传位给嫡长子。此作嗣胤(子孙后代)解。
【杂议】
    此联为四三四结构。
西山祠堂安置先祖神灵,一脉相承玉华叶氏;朝廷恩泽护佑子孙后代,兆示吉祥折桂蟾宫。

九十二
【联语】
淑气蔼林皋,家集祯祥,默赞千秋沾圣泽
和风拂华谷,户垂丰阜,灵昭万祺戴神庥
【注解】
    此联挂于旋庆堂。由建德市书法协会会员黎启明书写。
1、 淑气:1温和之气。 2指天地间神灵之气。
2、 灵昭:明白﹐清楚。
3、 垂:本义:边疆。赐予,垂佑(赐予保佑)之意。
4、 戴:本义:增益;戴情:感激他人的诚意。
5、万祺:很多的吉祥、幸福。祺,本义:幸福;吉祥。
【杂议】
    此联于第四十五联相同。只是上联首字(淑-时)、下联末四字(祺-叶)有变化。字变意也就有些许变。
    天地神灵之气弥漫在山林溪头村里,家家聚集幸福吉祥,岁月悄悄流逝,默默承受朝廷恩泽;和畅温煦春风抚慰着玉华山下人家,户户垂佑丰盛富有,年年增添祺福,深深感激先祖护佑。

九十三
【联语】
族分华麓,忆祖庭诗礼,连枝花萼羡相辉
衍派湖岑,阅宗器裳衣,奕叶兰荪欣济美
【注解】
    此联挂于旋庆堂。由建德市书法协会会员陈斌能书写。
【杂议】
    玉华叶氏分住新叶,想祖上知书识理的同宗层出不穷、竞相辉映;溯源先祖定居湖岑,查族谱锦衣碧带的弟子世代皆有、欣然媲美。

九十四
【联语】
周旋中,折旋中,凛凛然,规矩自持百事,攸宜遵礼义
重庆下,具庆下,雍雍然,子孙相继一堂,豫顺见经纶
【注解】
    此联挂于旋庆堂。由建德市书法协会会员方志荣书写。
1、周旋:1盘旋:周旋天纲。2进退应战:与敌周旋。引申为交际应酬。
2、折旋:1曲行。古代行礼时的动作。 2形容舞姿。3返回;转身。4形容来回奔逐。5周旋。6形容山势的曲折盘旋。
3、凛凛然:严肃,严正有威势。凛,本义:剌骨的寒冷。
4、重庆:1指祖父母与父母俱存。2再度庆祝。
5、具庆:1《诗·小雅·楚茨》:“尔殽既将﹐莫怨具庆。”郑玄笺:“同姓之臣﹐无有怨者﹐而皆庆君﹐是其欢也。”后以“具庆”称君臣同欢。2谓父母俱存。3指父母双亲。
6、雍雍然:和谐;和睦。 《新五代史》:雍睦亲族。 雍,水被壅塞而成的池沼。
7、 豫顺:犹言安乐和顺。
8、 经论:1整理过的蚕丝;2喻政治规划。3佛教指三藏中的经藏与论藏。
【杂议】
    官场也罢,民事也罢,总应严以待己,循规蹈矩,凡事遵奉礼法道义;三代同欢,君臣同欢,还是和睦相处,世代留传,一派和顺才是根本。


九十五
【联语】
身范克端绳祖武      
家规垂训翼孙谋
【注解】
此联挂于存心堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长周
密书写。
1、身范:自身行为的规范。范:本义:古代遇大事出车,先辗过祭坛及祭牲的一种祭祀活动,祭路神。
2、克端:克,本义:胜任。能够之意。端,本义:站得直。端本澄源(犹言正本清源)。
3、绳祖武:绳,继承,通“承”。武:足迹。先人的遗迹、事业。
4、垂训:.垂示教训。
5、翼孙谋:翼,本义:翅。凭借之意。孙谋,顺应天下人心的谋略。孙,通"逊"。语出《诗·大雅·文王有声》:“诒厥孙谋,以燕翼子。”郑玄笺“孙,顺也……传其所以顺天下之谋,以安其敬事之子孙。”一说,“孙谋”是为子孙筹划的意思。朱熹集传:“谋及其孙,则子可以无事矣。”
【杂议】
自身的行为规范要立得牢,站得直,才可继承先人的事业;家族的规矩法则要留得住,传得下,方能顺应天下人心的谋略。

九十六
【联语】
箕裘勉绍先人业      
夙夜无忘孝子心
【注解】
此联挂于存心堂。由浙江省书法家协会会员唐国兴书写。
1、箕裘:《礼记·学记》:“良冶之子﹐必学为裘﹐良弓之子﹐必学为箕。孔颖达疏:“积世善冶之家﹐其子弟见其父兄世业鋾铸金铁﹐使之柔合以补治破器﹐皆令全好﹐故此子弟仍能学为袍裘﹐补续兽皮﹐片片相合﹐以至完全也……善为弓之家﹐使干角挠屈调和成其弓﹐故其子弟亦睹其父兄世业﹐仍学取柳和软挠之成箕也。”良冶﹑良弓﹐指善于冶金﹑造弓的人。意谓子弟由于耳濡目染﹐往往继承父兄之业。后因以“箕裘”比喻祖上的事业。
2、勉绍:勉,本义:力所不及而强作。此作尽力(用尽所有力量)解。绍,本义:继承;紧密连续。此作绍兴(继续发扬光大)解。
3、夙夜:1朝夕,日夜。 2谓日夜从事。 3古地名。汉代称不夜县,新莽时改称夙夜县。故城在今山东荣成县不夜村。
4、无忘:无,本义:乐舞。此作不可解。忘,本义:忘记,不记得。此作玩忽,怠忽解。夙夜不敢忘怠。――唐·韩愈《潮州祭神文》。
【杂议】
各祖有各业,子弟自当努力发扬光大先人业绩;昼夜复昼夜,后辈不可怠忽常怀伺奉父母之心。

九十七
【联语】
缓见忾闻,孝思不匮      
秋尝春祀,初事孔明
【注解】
此联挂于存心堂。由杭州市书法家协会会员翁伟力书写。
1、缓见:缓,本义:宽松;宽大。见,观察;知道;了解。
2、忾闻:忾,本义:叹息,感慨。闻,本义:听到。此作接受解。如:闻教(受教;领教)。;
3、孝思:孝亲之思。
4、不匮:不竭;不缺乏。
5、秋尝春祀:秋尝,古代天子与诸侯于秋季举行的宗庙之祭。春祀,古代春秋两季在水边举行的祈求福佑的祭礼。
6、初事:犹故事。惯例成规。
7、孔明:1很完备;很洁净;很鲜明。 2很明达;很明晰。 3指明显。 4诸葛亮的字。
【杂议】
缓缓观察忾然受教,孝亲之思不竭不缺;秋祭缅祖春祀求福,惯例成规完备明晰。

九十八
【联语】
继祖宗一脉真传,克勤克俭      
教子孙两行正道,惟读惟耕
【注解】
    此联挂于存心堂。由杭州市书法家协会会员邹爱民书写。
【杂议】
新叶先祖为后人留下最有价值的物质遗产,就是古民居村落。最宝贵的精神遗产就是两行正道——耕读传家。做人做到既勤又俭,不追功求利,两袖清爽爽,心底坦荡荡。终年修行,何愁不成“贤”。

九十九
【联语】
秀稷馨香,嘉荐愿向      
文章德业,洪祚载辉
【注解】
    此联挂于存心堂。由杭州市书法家协会会员毛有成书写。
1、秀稷:秀,本义:谷物抽穗扬花。稷,音jì。形声。本义:稷谷。泛指五谷。
2、馨香:芳香;香气。此作‘馨香祷祝’解:语本《书.酒诰》:“弗惟德馨香,祀登闻于天。”后以“馨香祷祝”表示真诚期望。
3、嘉荐:祭品。
4、 文章:文章,1单独成篇的文字作品:写文章。2文辞:文章尔雅,训辞深厚。3礼乐制度:考文章,改正朔。4花纹色彩:五色文章。5比喻隐含的意思:话中另有文章。6比喻可做的事;可用的办法:还有文章可做。
5、德业,德行与功业。
6、洪祚:1隆盛的国运。 2洪福。
【杂议】
稷谷扬花吐穗,真诚期望能选作祭品,这才是一生最好的归属;做成五色文章,颂扬取得的德行功业,就能为隆盛的国运增添色彩。

一百
【联语】
遵祖敬宗,孝孙有庆      
敦诗说理,明德惟馨
【注解】
此联挂于存心堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会主席王生良书写。
1、尊祖敬宗:尊崇敬重祖先。
2、孝孙有庆:孝孙,祭祖时对祖先的自称。有庆,.《书.吕刑》:“一人有庆,兆民赖之,其宁惟永。”孔传:“天子有善,则兆民赖之,其乃安宁长久之道。”后常用为歌颂帝王德政之词。
3、敦诗说理:敦诗,敦,本义:投掷。此作推崇,崇尚解。说理,1说明道理。 2讲理,不蛮横(多用于否定式)。
4、明德惟馨:完美的德性才是芳香清醇的。
【杂议】
    尊崇祖先敬重贤良,先贤好,子孙才得长宁久安;崇尚知识明辨事理,德性美,其行就能芳香清纯。
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 楼主| 发表于 2010-2-9 16:11:54 | 只看该作者
一百零一
【联语】
凡今之人,不如我同性      
聿修厥德,无为尔所生
【注解】
此联挂于存心堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会副主席金雪峰书写。
1、 凡今:犹如今,当今。
2、 不如:1比不上。 2不象;不符。
3、 性:人的本性;人所具有的正常的感情或理性。
4、聿修厥德:聿修,谓继承发扬先人的德业。
5、 无为:谓顺应自然,不求有所作为。
6、 所生:1生身父母。2出生之地。3谓亲生子女。4种植的。5指生养的。
【杂议】
    当今世人的本性,不会完全符合你我的情感、理性;承继先人德业,遵循自然的法则切莫妄为。

一百零二
【联语】
一堂孝友,堪称雍睦        
百世余庆,多羡馨香
【注解】
此联挂于存心堂。由杭州市书法家协会会员徐美文书写。
1、 堪称:堪,本义:地面高起。此作能够;可以解。称,本义:称量物体轻重的器具。此作尊称、敬称、美称解。
2、 余庆:留存的福祉。留给子孙后代的德泽。
3、 多羡:羡,本义:羡慕,因喜爱而希望得。另有富余,足够而多余。超过,盖过等意。
【杂议】
一群以“事父母孝顺﹑对兄弟友爱”美称的人,和和睦睦地聚集在一起;先祖留传给子孙后代的德泽,世世代代向四处散发着芬香。


一百零三
【联语】
道岳灿文芒,孝悌诗书永世泽        
华峰辉福曜,文魁簪笔锡天恩
【注解】
此联挂于永锡堂。由杭州市书法家协会会员马文珠书写。
1、文芒:文章华彩放射光芒。芒,本义:谷类植物种子壳上或草木上的针状物。芒炎(星星的光芒);芒彩(光彩,光芒)。
2、世泽:祖先的遗泽。主要指地位﹑权势﹑财产等。语本《孟子.离娄下》:“君子之泽,五世而斩。”
3、福曜:本义:日光日、月、星都叫曜,日、月和火、水、木、金、土五星合称七曜,旧时分别用来称一个星期的七天。另有显示之意。
4、文魁:1文星和魁星。俗谓主文之星。 2文章魁首。
5、簪笔:1谓插笔于冠或笏,以备书写。古代帝王近臣、书吏及士大夫均有此装束。 2指仕宦。
6、 天恩:1指帝王的恩惠。 2泛指极大的恩德。
【杂议】
    康雍乾乃是清朝盛世期。国强民则安,国富文则盛。叶廷梓(1687——1767)出生于康,求学于雍,成业于乾。清时,生员长久不能中举,便逐步由附生升增生,由增生升廪生,由廪生选贡生。贡生分拔贡(每 12年考选1次)。岁贡(每年选 1次,按在学时间依次选补)、恩贡(无定期)、优贡(无定期)、副贡(每3年举选1次,由乡试取得副榜的生员中选送)。贡生就可到国子监学习和等待分配工作。叶廷梓拔贡出身。一生经历了“当时一个考不上进士的举人,要经过三、四十年才能当上州学学正或者县学教谕。”的全过程。在他步入古稀之年后,才等到了台州府天台县学教谕的实职。也才有了75岁回乡祭祖,一夜挥毫作联,惊羡四邻八乡的故事。此联道出了一个文人辛苦追求的甘,也道出了通过追求有了结果的家族的荣。对仗也十分工整。并将“永锡”两字巧妙的嵌在联中。只是联中重了个“文”字,乃制联之禁忌,稍有逊色。

一百零四
【联语】
儒门孝友历多年,乃卜桂芳槐茂      
科第声华缠百世,当留玉轴牙签
【注解】
    此联挂于启佑堂。
1、声华:犹言声誉荣耀。
2、玉轴牙签:1卷型古书的标签和卷轴。借指书籍。牙,象牙;玉,美玉。形容书籍之精美。
【杂议】
“槐花黄举子忙”这句俗谚,在兴科举的年代里流行很广。十分形象地概括了各地举子奔波于各地,向州、府要员、公贵投献诗文词赋,以博“拔解”(也就是拔贡的意思)的可能。经历多年才有可能得“中”,得了“中”,总还得留点东西给后人。这就是考功名的人的写照。

一百零五
【联语】
帝德启簪缨        
神恩佑阀阅
【注解】
    此联挂于启佑堂。由杭州市书法家协会会员翁伟力书写。
1、帝德:天子的德性。
2、启:本义:开,打开。官家传来的信件。官信曰启。——服虔《通俗文》
3、簪缨:古代官吏的冠饰。比喻显贵。旧指显贵人家。
4、神恩:神灵的护佑恩德。神,泛指神灵。
5、佑:神灵护佑。
6、 阀阅:1功勋(‘阀’也作‘伐’,指功劳,‘阅’指经历)。2指有功勋的世家。3仕官人家自序功状而树立在门外左边的柱子,在左曰阀,在右曰阅。
【杂议】
    天子垂赐授予功名;祖宗护佑功勋世家。人有本事,还得要有机会,还得要有好的社会秩序,才能发挥作用。没有和谐,怎谈成事?

一百零六
【联语】
千载勋庸天地并      
四时俎豆古今同
【注解】
此联挂于启佑堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会理事丁志远
书写。
1、勋雍:特别大的功劳。
【杂议】
先祖创立的功勋,与天地般永久,如日月般光耀;后人祭祀祖先,岁月有变,规矩相同。

一百零七
【联语】
合神圣文武而兼至      
贯天地古今以常存
【注解】
此联挂于启佑堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长陆子坤书写。
1、神圣文武:《书.大禹谟》:“帝德广运,乃圣乃神,乃武乃文。”孔传:“圣,无所不通;神,妙无方;文,经天地;武,定祸乱。”后以“圣神文武”为称颂帝王或杰出人物之词。
2、天地古今:天地,1天和地。指自然界或社会。2犹天下。3指天地神灵。4犹境界,境地。古今,古代和现今。
【杂议】
    此联为(增一)四三结构。对仗工整,词意准确,符合对联的“平仄合律、对仗工整、文意切题”三个基本要求。只惜赞赏对象不是十分明确。

一百零八
【联语】
雨洽风和,籍神明之幽赞        
人安物阜,荷帝力之诞敷
【注解】
    此联挂于启佑堂。由浙江省书法家协会会员唐国兴书写。
1、幽赞:1谓暗中受神明佐助。语出《易·说卦》:“昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍。”高亨注:“言圣人作《易》,暗中受神明之赞助,故生蓍草,以为占筮之用。” 2谓使隐微难见者明着。
2、帝力:1帝王的作用或恩德。 2指皇权统治。
3、诞敷:遍布。
【杂议】
    雨顺风调幸得神明暗中佐助,安定富庶还需皇权才能遍及。人与自然的PK,绝不是借助神灵来祈求平衡的,必须顺应大自然的规律。顺则安,逆终害。

一百零九
【联语】
受先帝之荣封,至今如在      
享群黎之禋祀,奕世无疆
【注解】
    此联挂于启佑堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会名誉主席李瑞有书写,
1、禋祀:1古代祭天的一种礼仪。先燔柴升烟,再加牲体或玉帛于柴上焚烧。 2泛指祭祀。
2、 奕世无疆:形容年代久远。奕世,累世;世代。无疆,谓没有终界。
【杂议】
    新叶村的先祖曾有多人受到朝廷的封赐,尽管处在不同的社会,不同的制度,不同的年代,皆因为民做了好事或事,都应受到人们的尊重。共产党员叶正修,(1895——1928)为革命英勇就义。其名其绩,当然会流传万代。

一百一十
【联语】
万古不磨存大节      
千秋共祝永同尊
【注解】
    此联挂于启佑堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长
陆子坤书写。
1、大节:1基本的法纪;纲纪。2指基本的法则。3关系存亡安危的大事。4临难不苟的节操。5高远宏大的志节﹑节概。6指品德操守的主要方面(对小节而言)7重要的节日。
【杂议】
    大节,万物之准则。国无基本法纪、纲纪不成国,族无临难不苟的节操难凝族,官无高远的气节不配当官,民无公认的品行不是良民。古今往来皆是此理。

一百一十一
【联语】
日融春丽迎祥霭      
风送花香作瑞烟
【注解】
    此理挂于启佑堂。由建德市书法协会会员赵燕飞书写。
1、 融:形声。从鬲,虫省声。鬲(lì),古代一种烹饪器,与鼎相似。本义:炊气上升。
2、 祥蔼:祥,凶吉的预兆,预先显露出来的迹象。蔼,树木生长繁茂,芳鲜茂盛的样子。
3、瑞烟:吉祥的云气.
【杂议】
    逢时顺节,树木繁茂,一派春光明媚;和风吹拂,万花芳芬,漫溢吉祥云烟。

一百一十二
【联语】
德媲坤乾,群沐阜安征圣力      
礼缘酌苇,惟凭歌舞颂神功
【注解】
    此联挂于启佑堂。由杭州市书法家协会会员翁伟力书写。
1、德媲:德,本义:登高,攀登。道德修养。媲,媲美。
2、坤乾:同乾坤。指天地,世界等。
3、 群沐阜安:群,众的意思,沐,本义:洗头发。蒙受;受润泽。阜安,富足安宁。
4、 礼缘:礼,举行仪礼,祭神求福。缘,本义:器物的边沿。有因缘、攀援、牵连、顺着等意。
5、 酌苇:酌,本义:斟酒。苇,芦苇。
【杂议】
高尚的品德可以与天地媲美,黎民百姓蒙享富足安宁象征帝王的恩泽;隆重的祭祀需要缩酌用茅(用箐茅过滤酒中的渣滓),有了歌舞热闹场面就能赞颂帝王的功绩和教化。

一百一十三
【联语】
时际三春,遥瞻圣德如天,祝瑞日祥云,和风甘雨
家迎五福,常仰神恩布地,禛聿登岁稔,海晏河清
【注解】
    此联挂于启佑堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会理事周纪生书写。
1、三春:指春天的孟春、仲春、季春。
2、禛:以至诚感动神灵而得福佑。
3、五福:1五种幸福。《书经》上所记载的五福是:一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命。 2神名。赐福之神。
4、聿登:聿,本义:毛笔。《说文》:聿,所以书也。郁聿:蕴积。登,本义:上车。成熟;丰收之意。
5、岁稔:年成丰熟。
6、 海晏河清:黄河水清了,大海没有浪了。比喻天下太平。典故:唐·郑锡《日中有王子赋》:“河清海晏,时和岁丰。”
【杂议】
四季如春遥望先人的德行浩瀚如天,祝愿祈盼吉祥的阳光、吉祥的云彩、温和的春风、适时的好雨;家迎五福常想先贤的教诲润泽四方,至诚期望五谷丰登、年成丰熟、黄河水清、大海无浪。

一百一十四
【联语】
圣节届芳辰,福国宁家,位镇华山,常享千秋俎豆
神功多默賛,诚民阜物,灵昭道岳,永歆万祺馨香
【注解】
    此联挂于启佑堂。由建德市书法协会会员方志荣、杭州市书法家协会会员徐支农书写。
1、芳辰:美好的时光。多指春季。
2、福国宁家:幸福的地域,安定的家庭。
3、默賛:賛,赞的异体字。暗中赞助。
4、 歆:古指祭祀时鬼神享受祭品的香气。
【杂议】
“三月三”村庆正逢春天美好的时光,先人选择在幸福的地域——玉华山下安家立业,享受千秋万代的祭祀;神灵暗中赞助护佑,使诚实的百姓有了丰富的物产,人们清楚的明白,所有神灵应世代享受后人祭祀的祭品、香火。


一百一十五
【联语】
草堂关野意         
甲族擅书香
【注解】
    此联挂于荣寿堂大门。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会主席王生良书写。
1、草堂:茅草盖的堂屋。旧时文人常以“草堂”名其所居,以标风操之高雅。
2、关:本义:门闩。合拢之意。
3、野意:1山野意趣。 2指乡村风味的食品。
4、甲族:1指世家大族。2指甲壳动物。参见“甲殻动物”。
5、擅:本义:独揽,专权。善于,专长于之意。
6、书香:古人用芸香草防书蛀虫,因称其香为书香。后用来称世代读书的家风。
【杂议】
    雅居中充满了山野意趣;大族里世代有读书家风。

一百一十六
【联语】
居近田园无伪辙      
家承阀阅有藏书
【注解】
    此联挂于荣寿堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会理事周纪生书写。
1、伪辙:本义:欺诈。虚假,不真实。辙,本义:车迹,车轮碾过的痕迹。
2、阀阅:用于标榜功勋世家而装饰于大门外的构筑物。《史记》载:“人臣功有五品。明其等曰阀,积日曰阅。”就是说,有五品功名的官员家即可设立。位于门左的柱子曰阀,喻意建有功劳;右边的称阅,象征经历久远,即世代官居高。
3、藏书:1图书馆或私人等收藏的图书。 2储藏书籍。通指书香门第。
【杂议】
居住山野临近田园,没有留下半点虚假的踪迹;世代继承功勋人家,终是缘于书香门第的熏陶。

一百一十七
【联语】
漫夸仕宦便为荣,要在勋业文章光史册
维护期颐孔即寿,究归仁义道德亘古今
【注解】
    此联挂于荣寿堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会副主席金雪峰书写。
1、勋业文章:勋业,功业。文章,比喻可做的事;可用的办法。
2、期颐:一百岁。语本《礼记.曲礼上》:“百年曰期、颐。”郑玄注:“期,犹要也;颐,养也。不知衣服食味,孝子要尽养道而已。”孙希旦集解:“百年者饮食、居处、动作,无所不待于养。方氏悫曰:‘人生以百年为期,故百年以期名之。’”
3、孔:本义:甚,很。另有嘉、美、大等意。
【杂议】
    莫认为当官作吏就是荣耀,总应实实在在做事才会光垂史册;欲想颐享天年好好保养才能长寿,归结起来只有仁义道德才能亘古通今。

一百一十八
【联语】
祖父振家声,丕显丕承,孝友诗书荣万载
云仍绵统绪,肯堂肯构,元魁簪笔寿千秋
【注解】
    此联挂于荣寿堂。由建德市书法协会会员储松才书写。
1、 丕显:伟大而显明。丕,本义:大。显,本义:头上的装饰品。
2、 丕承:很好地继承。承,本义:捧着。承授(承继传受)。
3、云仍:1亦作“云礽”。 2远孙。 3比喻后继者。 4沿袭;因袭。
4、 绵统绪:指宗族系统绵延不断。统绪,1头绪;系统。 2指皇室世系。 3泛指宗族系统。
5、 肯堂肯构:堂:立堂基;构:盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做,哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之,比喻儿子能继承父亲的事业。
【杂议】
    祖祖辈辈振兴家业,伟大显明,代代承继;孝顺友爱,研读诗书,荣耀一万代。子子孙孙绵延不绝,营造殿堂,建造屋宇,殿试第一,冠笏插笔,延寿几千年。

一百一十九
【联语】
修禊事曷足观乎,但观红桃绿柳     
仰神庥无地望也,惟望紫陌麦畦
【注解】
    此联挂于荣寿堂。由浙江省书法家协会会员庄尚俊书写。
1、 曷足:曷,音hé。何,什么。相当于岂,难道。足,本义:脚。充实;完备;够;富裕之意。
2、 无地:无,没有。地,本义:大地。地方。
【杂议】
春秋祭祀难道只是给人看的?要看尽可看春天的景色。仗仰神灵的护佑不是没有希望,只须看看郊野的道路和长满庄稼的田野。
凡事讲究心诚。心诚土变金,心诚意相近。心诚了,万物也就和协了,庄稼也就丰收了,春天的景色也就特别美了。

一百二十
【联语】
千秋万叶,兰亭真景,春色闹芳丛      
十雨五风,迎时降北,列圣沛恩膏
【注解】
    此联挂于荣寿堂。由建德市书法协会会员赵燕飞书写。
1、 芳丛:丛生的繁花。
2、  十雨五风:喻风调雨顺。
3、  迎时:迎合时势。
4、   降北:投降败逃。
5、  沛恩膏:盛大的恩泽。沛,沛水,充沛。恩膏,犹恩泽。
【杂议】
    此联为四四五结构。
    世世代代俨如绍兴兰亭,春季修禊,曲水流觞,繁花锦簇。年年岁岁尽是顺时应节,日丽风和,列圣护佑,恩泽绵长。
    一片赞词,道出身居乡野的知识分子的清高和意趣。钟情于耕读,满足于细微。人无奢望,社会自然安定。全联文意、对仗、韵律均好。只是“降北”二字牵强。因为,大自然是不会向“列圣”树白旗的。

一百二十一
【联语】
先人早掇魁名,科甲宫墙齐北斗      
后昆勉承义训,文章声价振南金
【注解】
    此联挂于荣寿堂。由浙江省书法家协会会员唐国兴书写。
1、 先人早掇魁名:指列代被朝廷选用的叶氏先祖,如叶伯章、叶希龙等。
2、后昆勉承义训:指叶氏后人(清康乾时期)也几折桂枝的事,如叶元锡、叶士策等。
【杂议】
玉华叶氏的科举其实还算成功的。科举制从隋朝大业元年(605年)开始实行,到清朝光绪三十一年(1905年)举行最后一科进士考试为止,绵绵一千三百年,产生的进士也就近十万,新叶一个村还出了两位呢。举人、秀才也出了不少。

一百二十二
【联语】
经学传家,一脉梓里祈接武         
文词华国,福堂金玉喜文辉
【注解】
此联挂于荣寿堂。由杭州市书法家协会会员徐美文书写。
1、 经学:把儒家经典当作研究对象的学问,内容包括哲学、史学、语言文字学等。
2、 一脉:1河流或山脉的一支。2犹言一线,一缕。多用于连贯相承的事物。3亲族﹑师弟﹑诗文等前后相承的一系。4中医指一种脉象。
3、 接武:步履相接。1谓小步前进。2指舞步相接。3形容人多拥挤。4形容亲近;接近。5前后相接;继承。
4、 文词华国:以文词光耀国家。
5、福堂金玉:满堂福德、才学、美富。
【杂议】
    代传儒学经典,前后连贯,乡里继承;光耀文词报国,才学华彩,福德满堂。

一百二十三
【联语】
前贤绵百代书香,想去青黎犹吐焰
春日收四郊烟景,归来丹桂早开花
【注解】
    此联挂于荣寿堂。由杭州市书法家协会会员毛有成书写。
1、青黎:1青黑色。2泛指土色。
2、吐焰:1亦作"吐爓"。 2吐出火焰;发出光焰。
3、烟景:1春天的美景。2云烟缭绕的景色。
【杂议】
先贤绵绵代传书香,玉墨丹青闪烁华彩是根本;春日洋洋云蔼缭绕,馨香溢宇早折桂枝方如愿。


一百二十四
【联语】
积翠流丹,绝似蓬莱洞府      
献桃祝寿,岂徒刘阮仙班
【注解】
   此联为村庆时节由族人临时书写,贴于有序堂贡圣天台景联。乾隆廿四年(1758年)村庆,于二月十一日由族人叶维泰撰写。现由杭州市书法家协会会员张国富书写。
1、 积翠:1翠色重迭。形容草木繁茂。 2指青山。 3指春季。
2、 流丹:丹霞浮游。
3、 蓬莱洞府:古代传说中海上的仙山之一;也泛指仙境。
4、献桃祝寿:古神话,西王母种桃,三千年一结子,东方朔曾三次偷食,乃被谪降人间。事见《汉武故事》。后常以此入诗。旧时正月十六日民间祭祀西王母的节日。各地习俗不同﹐有的为三月三日。
5、刘阮仙班:东汉刘晨和阮肇的并称。相传永平年间,刘阮至天台山采药迷路,遇二仙女,蹉跎半年始归。时已入晋,子孙已过七代。后复入天台山寻访,旧踪渺然。见南朝宋刘义庆《幽明录》。元杂剧中有王子一撰《误入桃源》,即用其事。后用为游仙或男女幽会的典故。
【杂议】
    (玉华山)郁葱重翠,繁花丹霞,胜似天上仙境;(三月三)春祭修禊,祈求福祉,岂可妄入桃源。
    居能避风雨则可,莫求人间仙境,奢求将落马。行须踏实地才稳,忌学刘阮梦仙,幻想留笑柄。贻留笑柄事小,落马毁名事大。

一百二十五
【联语】
漫夸火树向天开,但愿月明无犬吠      
任是笙歌遍地起,何为雨足得牛耕
【注解】
    此联为村庆时节临时书写贴于有序堂天井廊柱上。由杭州市书法家协会会员翁伟力书写。
【杂议】
    族人叶维泰(1721——1784)字迎宇,号岱峰,行文二六五。祖父叶元锡,清康熙(30年)辛未科进士。父叶士策(1672——1745)字又舒,号耐庵,行一七四,康熙(44年)甲申科岁进士。一门文杰,屡出佳绩。此联乃岱峰撰写的烟火联。烟花灿夜空,切莫惊了玉兔黄犬;歌舞响里巷,终须凭借财粮维持。      
该闹则闹,闹过还得定下心来。生计当紧。

一百二十六
【联语】
寄迹江湖,楚水吴山频笑傲         
陶情诗酒,风萧玉笛任歌吟
【注解】
    此联为村庆时节临时书写贴于有序堂的戏房联。乾隆廿四年村庆,是年二月十一日由族人叶维泰撰写。现由中国书法家协会会员、建德市书法协会副主席兼秘书长叶欣书写。
【杂议】
    旧时江湖艺人,强笑娱人,其情有谁知晓。叶岱峰单拟一个“寄”字,个中委由,任凭他人费心猜测……

一百二十七
【联语】
一曲临风歌赵谱         
三杯对月舞燕姝
【注解】
     此联为村庆时节临时书写贴于有序堂的戏房联。乾隆廿四年村庆,是年二月十一日由族人叶维泰撰写。现由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长赵关松书写。
1、 临风:迎风;当风:临风高歌;把酒临风,其喜洋洋者矣。
2、 赵谱:记载赵国音乐的乐谱。
3、燕姝:燕国的美女。
4、 对月:1向月。 2满月。
【杂议】
    临风高歌,尽情唱出赵国情怀,对月共舞,满台皆是燕地佳丽。
岱峰公对江湖艺人情感颇深,专撰楹联赞之咏之。

一百二十八
【联语】
室颇清闲,管待风流俊侣      
地殊繁杂,偶栖热闹英豪
【注解】
    此联为村庆时节临时书写贴于有序堂的戏房联。乾隆廿四年村庆,是年二月十一日由族人叶维泰撰写。现由杭州市书法家协会会员张寿生书写。
1、 流:1有功绩而又有文采的;英俊杰出的。2指有才学而不拘礼法。3指跟男女间情爱有关之事。
2、 俊侣:才智杰出的同伴、朋友。
3、 热闹:1人多欢腾。2人多欢腾的情景。
4、 英豪:1英雄豪杰。2武艺高超,胆略过人。
【杂议】
    清闲之处接待才智出众的朋友,何其美妙;吵杂戏台聚集寄踪江湖的豪杰,只是偶居。

一百二十九
【联语】
萧管几声,一段阳春生里社
衣裳数套,十分光彩映华诞
【注解】
此联为村庆时节临时书写贴于有序堂的戏房联。乾隆廿四年村庆,是年二月十一日由族人叶维泰撰写。
1、箫管:排箫和大管。泛指管乐器。
2、 阳春:《白雪》、《阳春》是战国时期楚国的两支高雅歌曲。见《文选.宋玉<楚王问>》。后亦用以泛指高雅的诗歌和其它文学艺术。
3、 里社:1古代里中祭祀土地神的处所。 2借指乡里。
4、 华诞:敬辞,称人的生日。
【杂议】
乐器简陋,道具简陋,也能奏出雅乐,生旦光鲜,气氛光鲜,只须几套服装。

一百三十
【联语】
霓裳羽衣工点缀
阳春白雪听和平
【注解】
此联为村庆时节临时书写贴于有序堂的戏房联。乾隆廿四年村庆,是年二月十一日由族人叶维泰撰写。
1、霓裳羽衣:1神仙的衣裳。相传神仙以云为裳。2借指云雾﹐云气。3飘拂轻柔的舞衣。4借指舞女。5道士的衣服。6《霓裳羽衣曲》的略称。也称《霓裳羽衣舞》。唐代宫廷乐舞套曲。传为唐开元中西凉节度使杨敬述所献,初名《婆罗门曲》,后经玄宗润色并填词,改用此名。乐曲描绘虚无缥缈的仙境和仙女形象。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》诗,对此曲和舞姿作了细致的描写。
2、点缀:加以衬托或装饰,使原有事物更加美好。
3、 阳春白雪:十大古琴曲之一。表现的是冬去春来,大地复苏,万物欣欣向荣的初春美景。旋律清新流畅,节奏轻松明快。
【杂议】
    虚无飘渺加以托衬,即可拨云见日,曲高和寡一经普及,自当广为流传。这就是人为的表现,努力的结果。

一百三十一
【联语】
假笑啼中真情在
新声歌里旧衣归
【注解】
此联为村庆时节临时书写贴于有序堂的戏房联。乾隆廿四年村庆,是年二月十一日由族人叶维泰撰写。
【杂议】
    古时从事演艺活动的艺人,社会地位极低。个中五味,只有自己知道。虽苦,但十分敬业。假笑啼中倾注真情;一番热闹过后,仍然裹着破旧衣衫默默归。从此联中,似乎悟出当年作者满沾泪水,寄予了深沉的情分。

一百三十二
【联语】
年来耒耨具镃基,报熟仓庚可预期
笑对家人观化雨,何如及早办蓑衣
【注解】
     由杭州市书法家协会会员涂福平书写。
1、耒耨:犁与锄。亦泛指农具。
2、镃基:1亦作“镃錤”。 2农具名。大锄。 3基业;家业。 4才略。
3、仓庚:1亦作“仓鹒”。 2黄莺的别名。
4、化雨:长养万物的时雨。比喻循循善诱,潜移默化的教育。语本《孟子.尽心上》:“君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。”赵岐注:“教之渐渍而浃洽也。”
【杂议】
     欲耕先置具,理在“工欲善其事必先利其器”;盼子早成龙,贵在“教之渐渍而浃洽”。
    叶建良收集的手抄本,记作对联。叶瑞荣收藏的散页手抄本中,应作为诗。文前明确注明:乙丑四月为庚年侄号车诗。乙丑年:1745年(乾隆11年)。庚年侄,应是同年出生但小一辈的同族侄。号车,1、庚年侄的名或号为“车”。2、写在侄的“车”上。此车可能是风车,也可能是水车。经查证,叶士策、叶维泰的同年庚侄中,均无号“车”的。那就只能是叶维泰当年写在农具上的诗了。
(错语:此实为七绝诗歌也)

一百三十三
【联语】
河海江湖涛浪涌         
溪源潜涧滚滔流
【注解】
此联同为无名氏所作。书写在一部大水车上。水车于二十世纪六十年代损坏。
现由建德市书法协会会员赵燕飞书写。
【杂议】
全联十四字,字字带水旁。十分形象的描绘了老式水车,陪同主人激流涌注、抵抗旱魃的精彩劳动场面。

一百三十四
【联语】
清气若兰,虚怀当竹
乐情在水,静思是山
【注解】
此联同为无名氏所作。中华人民共和国成立初期,曾书写在民居的檐柱上。
1、清气1天空中清明之气。2引申为光明正大之气。3犹冷静,冷清 。4犹清秀。5犹闲气。
2、 虚怀:1谦逊虚心。 2言知识浅薄。
3、乐情:犹陶情。怡悦情性。
4、静思:1沉静地思考﹑省察。
【杂议】
古人把梅兰竹菊称为“四君子”。梅高洁傲岸,兰幽雅空灵,竹虚心有节,菊冷艳清贞。大凡生命和艺术的“境界”,都是将有限的内在的精神品性,升华为永恒无限之美。梅、兰、竹、菊成为人们感物喻志的象征,根源在于对这种审美人格境界的神往。人们寄情于山水,也在于对这种审美人格境界的向往。

一百三十五
【联语】
遵祖宗二字格言,曰勤曰俭
训子孙两行正道,唯读唯耕

【注解】
   此联挂于旋庆堂。由建德市书法协会会员戴不庸书写。
【杂议】
   此联与第九十八联基本相同。只是重申了是祖宗的遗训。说来也真,哪个凡间之人,不想自己的后人能够沿着自己的轨迹生活一辈子。新叶村的先人们,以勤致富,以俭积财,以耕养读,以读为尊。总想把自己崇尚的“勤耕尚读”的精神,传于下一代。其实,现代的新叶村人,也是沿着这个“理”,在做着这些事。因为,他们清楚地知道“勤俭持家久,耕读万年长”。有文化的农民才是土地的主人。
6#
 楼主| 发表于 2010-2-9 16:14:09 | 只看该作者
代作断句处理。
不知作者具体,估计为当地文联人氏组织操持,多错别字,部分赏析有疑义

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