来源:汉沽管理区第一中学网
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在基础教育课程改革中,实行国家、地方、学校三级课程,国家赋予学校自行开发校本课程的权利,它给学校体现自己办学思想和办学理念提供了一次机会。
“春联文化”是我校开发实施的七至八年级必修的校本课程。课程以开阔学生视野,感受我国传统文化为原则,在全面落实国家课程、地方课程教学任务的前提下,致力让学生聆听“窗外”的声音、品尝丰富的文化大餐、感受“百花齐放”的文化气息,使学生在更广泛的领域发现、认识、感悟、学习和探索;在更广泛的视野多角度、多层次的发展学生潜能、提升人文素养,促进学生全面、自主、和谐发展。
《春联文化》教材共四章,分别涉及我区的民俗发展以及春联的发展历史等方面。众所周知春联则是我国独有的一种传统文化。这是因为春节源于我国的源远流长的历史文化,春联便伴随着一年一度的春节应运而生,进入寻常百姓之家,融入人们的社会生活和风俗习惯。从家家户户的春联当中,我们不仅能看出人们的心愿,还能感受到主人家的心态。春联是我们中华民族的传统文化,它以丰富的文化内容、特殊的方式,折射出我们这个古老民族千百年来的文化。“物华天宝扬海内,人杰地灵遍神州”作为汉沽管区的青少年要像保护我们赖以生存的环境一样,保护和弘扬传统文化,它不是怀旧的情绪,传统是生存的必要。让我们借助这个校本课程了解管区,努力学习文化知识,提高自己的修养,为建设管区做出自己的贡献。
校本课程的开发和实施对于我们来说是一个崭新的课题,我们将在实施过程中不断完善。
前言
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第一章:汉沽管区民俗文化概况---------------6
第二章春联的起源和发展---------------------12
第三章春联的特点和规律---------------------13
第一节:最佳对联结构--------------------16
第二节:春联的起句规则------------------20
第三节:春联的词组结构------------------24
第四章: 好联共赏 -------------------------31
第五章:春联创作 --------------------------37
第六章:其它-------------------------------38
第一节:有关作家人物的对联--------------38
第二节:楹联掌故------------------------46
第三节:对联撷趣------------------------51
汉沽管理区位于河北省东部滨海平原,由原汉沽农场(现一分场)与附近十九个自然村,于1560年合并而成,坐落在丰南县,宁河县,汉沽区的三角交界处,西北与天津宁河相连,东北与唐山丰南接壤,南与天津市汉沽区毗邻,全区总面积149.5平方公里,是一个农、林、牧、副、渔全面发展,工、建、交、商、服综合经营,同时又有企业管镇政府,行使部分政府职能,政企合一的大型农垦联合企业。
本区地理条件优越,交通便利,区所属地位于205国道边,有汉沽、芦台、田庄三个火车站坐落在本场区内,可谓是交通枢纽地带。
汉沽管区是以农业为主导的农垦企业,土地资源丰富,10万亩耕地形成了灌排网络,旱能灌,涝能排,享有“渤海明珠”之美称。
汉沽管区以农业为主导,积极发展工业。本场工业的发展在全国农垦系统来说起步早,发展快,其中国家二级企业三家,自然企业29家,许多产品远销全国各地甚至向国外出口,从而改变了单一的农业发展结构。 随着工农业的发展,第三企业也随之发展壮大,5天一集的市场交易,场部中心商业一条街的发展壮大,推动市场经济的繁荣和兴盛。
工农商的发展也推动了管区的文教卫生事业的发展。本场中小学办学规模大,教学设备科学齐备,每年都能为上一级学校输送大量的优秀学生,同时也普及了基础教育。一些群众文艺更是蓬勃兴起。
皮影戏是中老年喜欢的剧种,在清末明初流传到我区农村,在我区也称为驴皮戏。
民间花会,解放前在我区就有流传,是一种群众性载歌载舞的娱乐活动,每年正月和“庙会”期间表演。在我区流传的花会主要有:扭秧歌、旱船、高跷、狮子舞,但比较普及的是地秧歌,可以走街串巷,边走边扭。 评剧也出现在我区农村,盛行于50年代,属于农村业余文化活动。农民们自排自演,著名曲目“小二黑结婚”等,深受群众们的喜爱。
是的,农区作为一个以农业为主的农垦企业,自2003年建区以来,农业的发展扎实稳固,工业调整发展,商业腾飞猛进,文化卫生事业长足发展。这些变化,都可以体现在春联上。春联已不再是招财进宝的温饱的渴求,一些用“俗气”词汇传达对美好生活向往的春联已不多见,取而代之的是一些洋溢着对家庭和谐和社会发展的良好祝愿的春联。反映管区和谐、文明、富贵、祥和的新颖之制明显多了,像“腊梅招喜鹊,盛世展宏图”、“德厚千秋远,家和万事兴”、“和睦春长在,勤劳福有余” 、“惠农政策好处多,家庭和睦幸福长”、“政策落实家家乐,大地回春处处新” 等对联特别受村民喜爱。
透过春联的内容的发展变化,我们可以窥视到管区的历史发展,更能折射和映照出我们管区文化的发展和繁荣。春联文化博大精深,作为管区子孙,我们有义务去挖掘和品悟。这也是我校把“春联文化”作为校本课程的初衷。
【我国百姓的春联情结】
如果从秦汉开始计算,我国贴春联的历史已有两千年,那么为什么我国百姓对贴春联一直情有独钟呢?这就涉及到我国百姓传统的思维观念问题。俗话说:“一年之计在于春。”我国人民自古就有个乐观的思维观念,就是寄希望于未来,祈盼未来会给自己带来好运。无论在过去的一年里有什么高兴、得意的事,还是有什么不如意的事,总是希望未来的一年过得更好,因此在新春即将到来之时,贴春联恰好是达到这种目的的最佳选择。他们借助于春联表达对即将过去的一年的欣喜和幸福的心境,或者表达对新的一年的期盼与厚望。在他们的传统的观念里,一年中有个好的开端是最惬意的事,最吉利的事,所以,每到春节就通过贴春联表达自己的美好感受和对未来的一种美好期盼。同时我国人民过春节很讲究喜庆、吉利、热闹,吃好的,喝好的,穿新衣,放鞭炮,走亲访友等都是喜庆心理的反映,而贴春联恰恰是强化人们的喜庆心理和渲染气氛的一种外在的手段。
【春联的来源与发展】
春联(spring festival couplets)也叫“门对”、“春贴”、“春联”、“对子”,它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景,抒发美好愿望,是我国特有的文学形式。每逢春节,无论城市还是农村,家家户户都要精选一副大红春联贴于门上,为节日增加喜庆气氛。
春联,起源于桃符(周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板)。据《后汉书•礼仪志》说,桃符长六寸,宽三寸,桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日,造桃符著户,名仙木,百鬼所畏。”所以,清代《燕京时岁记》上说:“春联者,即桃符也。”
五代时,西蜀的宫廷里,有人在桃符上提写联语。据《宋史•蜀世家》说:后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板,“以其非工,自命笔题云:‘新年纳余庆,嘉节号长春’”,这便是我国的第一副春联。直到宋代,春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户幢幢日,总把新桃换旧符”之句。宋代,桃符由桃木板改为纸张,叫“春贴纸”。
明代,桃符才改称“春联”。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载:“春联之设,自明太祖始。帝都金陵,除夕前忽传旨:公卿士庶家门口须加春联一副帝微行时出现。”朱元璋不仅亲自微服出城,观赏笑乐,他还亲自题春联。他经过一户人家,见门上不曾贴春联,便去询问,知道这是一家阉猪的,还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了"双手劈开生死路,一刀割断是非根"的春联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡,此后春联便沿习成为习俗,一直流传至今。
到了清代,春联的思想性和艺术性都有了很大的提高,梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。
春联的种类比较多,依其使用场所,可分为门心、框对、横披、春条、斗斤等。“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”根据不同的内容,贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”,为正方菱形,多贴在家俱、影壁中。
同时,家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字,是我国民间由来已久的风俗。据《梦粱录》记载:“岁旦在迩,席铺百货,画门神桃符,迎春牌儿……”;“士庶家不论大小,俱洒扫门闾,去尘秽,净庭户,换门神,挂钟旭,钉桃符,贴春牌,祭把祖宗”。文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。
“福”字现在的解释是“幸福”,而在过去则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字,无论是现在还是过去,都寄托了人们对幸福生活的向往,也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿,干脆将“福”字倒过来贴,表示“幸福已到”“福气已到”。
“福”字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱元璋当年用“福”字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸,令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。
马皇后的旨意自然没人敢违抗,于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字,竟把“福”字贴倒了。第二天,皇帝派人上街查看,发现家家都贴了“福”字,还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒,立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好,忙对朱元漳说:“那家人知道您今日来访,故意把福字贴倒了,这不是“福到”的意思吗?”皇帝一听有道理,便下令放人,一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来,一求吉利,二为纪念马皇后。
民间还有将“福”字精描细做成各种图案的,图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有“腊月二十四,家家写大字”的说法,“福”字以前多为手写,现在市场、商店中均中出售。
【文学释义】
春联属于楹联的一种。楹联分为春联、寿联、挽联,门联、厅联、庙联,名胜联、商业联、游戏联等多种形式,而春联只是楹联其中的一种。所谓楹联,就是挂在或贴在堂屋前的廊柱或门框上的上下相对的联语,因此,楹联也叫春联。这种春联是由两串字数相等、互相对仗,而且具有一定内涵的独立文体。就是说,春联的上下联字数不限,但必须相等,内容要有意义,平仄要合律,对仗要工整。凡符合这些条件的就是春联,否则就不是春联。
楹联我们中华民族特有的一种源远流长的文学形式。它最初起源于桃符。桃符是我国古代挂在门框上的,画着或刻有避邪图形或字迹的两块桃木板。桃符早在秦汉以前就出现了,当年我国民间每逢过年,就有在大门的左右悬挂画着或刻着降鬼大仙“神荼”、“郁垒”桃符的习俗。
那么为什么桃木能避灾驱邪呢?根据我国古代神话《山海经》的记载,远古时代有座山是个鬼的世界,叫鬼域。在这个鬼域门口,有棵大桃树,树冠能覆盖三千里,在树上生活着一只金鸡,负责每天的报晓。每当清晨金鸡啼叫的时候,夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。在鬼域的大门两边站着两个神人,名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情,神荼、郁垒就会立将它们捉住,用绳子捆起来,送去喂虎,因而所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒。这样在民间就流传开用降鬼大仙神荼、郁垒和桃木驱邪、避灾的风习。他们用桃木刻成神荼、郁垒的模样,或在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字,挂在自家门口,用以避邪防害。这种桃木板被称做“桃符”。 |