槐花公社

标题: 诗经尸读二 [打印本页]

作者: 困哉 时间: 2007-5-7 11:44
标题: 诗经尸读二
108 《鹿鸣》，毛序云：燕宴群臣嘉宾也。又实幣帛筐篚以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。后世多从此说，朱子推而至于乡人宴会也用此诗，稍疑之。《史记十二诸侯年表》：“仁义陵迟，鹿鸣剌焉”，《太平御览》引蔡邕《琴操》以为“周大臣所作·····故弹琴以讽谏，歌以感之，庶几可复”。《法言孝至篇》亦云：“然玩味诗旨，及后世曹操《短歌行》，且自唐始，至明清有鹿鸣宴，皆科举选士之事。疑此诗为讽谏之用非其始，当是周室陵迟之后方用。 《淮南子泰族》篇：“鹿鸣兴于兽，君子大之，取其见食而相呼也。”故鹿鸣以仁求其群，此亦汉人诗说，于诗而言，非但以仁，复厚于礼也。一章以歌乐、筐篚，礼之始也；二章以美酒、美言，礼之盛也，；三章酒乐并言，礼之成也。 “示民不佻，君子是则是傚”，此非一般宴宾，寄以厚望，或疑此诗之始与诸侯公卿有关，《白虎通》云：“下以子养百姓，施行其道。····象贤重民也。”《繁露诸侯篇》：“是封诸侯亦以教道照幽隐之意也。”或于此观之，起句之兴也非无端。

作者: 困哉 时间: 2007-5-7 14:43
109 《四牡》，使臣思父母也。毛序云为劳使臣之歌，或解结句为君王体谅臣子之心，而王事为重，虽劳而先重公事；或后来采此诗为用亦未可知，为忠孝两难之先也（见毛序郑笺）。于诗而言，尝当如姚际恒所云为使臣自作，方见其心。 “四牡騑騑，周道倭遲”，《大东》诗云：“周道如砥，其直知矢。”，周道是直且宽，何为倭遲，远也。见使臣其行程劳岁，为后面思念父母而伏情景也。中间二章鵻鸟为喻，暗写二事，一其流浪无定，不及鵻也；二，思归也。鵻彼时视为孝鸟，也一紧扣上下文之物。

作者: 飞烟 时间: 2007-5-7 17:11
《鹿鸣》 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。 视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。《四牡》 四牡騑騑，周道倭迟。岂不怀归，王事靡盬，我心伤悲。 四牡騑騑，嘽嘽骆马。岂不怀归，王事靡盬，不遑启处。 翩翩者鵻，载飞载下。集于苞栩，王事靡盬，不遑将父。 翩翩者鵻，载飞载止。集于苞杞，王事靡盬，不遑将母。 驾彼四骆，载骤载駸。岂不怀归，是用作歌，将母来谂。《大东》 有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。 君子所履，小人所视。睠言顾之，潸焉出涕。 小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。 佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。 有冽氿泉，无浸穫薪。契契寤叹，哀我惮人。 薪是穫薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。 东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。 舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。 或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。 维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。 虽则七襄，不成报章，睆彼牵牛，不以服箱。 东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。 维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。 维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。

作者: 无花 时间: 2007-5-7 17:11
[em28]

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作者: 飞烟 时间: 2007-5-7 20:09
哈～～～～有人没抢到沙发！[em51][em51][em51]

作者: 困哉 时间: 2007-5-8 00:52
110 《皇皇者华》，毛序云君遣使臣也，陈廷傑云乃“使臣之词，博咨民隐，欲以达下情”。此诗应君遣使臣为原旨，首章之“每怀靡及”不类使臣之言，似当君者所语，后三章始为使臣之语。 　　駪駪者，侁侁也。皇皇者华，灼彼原隰，远哉，光华哉，诗当西周安泰时辄有也，气度非常，非《小星》等诸小吏所怨，则《四牡》也思归而未怨也。如濡、如丝、沃若。如均，一三则言光彩，二四则言调均有度，《淮南子·修务训》高诱注：“六辔四马如丝，言调匀也”。 　　诹、谋、度、询，泛而言之，体隐察微，或此孔子所谓礼失求诸野也。调匀有度，则不急不乱，斯也君所欲也，臣所慎事而为之也。

作者: 无花 时间: 2007-5-8 06:18
[em16]破烟烟，还JJ呢，笑偶。阿拉以后不劳动，只来学习[em28]

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作者: 困哉 时间: 2007-5-8 11:56
111 《常棣》，周人宴会之时，歌唱兄弟情谊之诗。诗之年代、背景不可考也，虽毛序言周公所作，然崔述驳之诗中言语皆中衰之后，《左传》云召穆公所作，此说较长。 “常棣之华，鄂不韡韡”，常棣开花甚少，故以喻兄弟。鄂不，于省吾说则如胡不，言胡不、遐不、鄂不皆鱼部浅喉；王引之言犹夭之沃沃也；又《字汇》等以为则花蒂，同柎也，音孚。觉此说较胜，不，花形也。然三说皆无损诗意。 “死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。”此章有二说，一兄弟中有人死丧于野，也当求之；二逢斯危难，虽纷杂于野，兄弟自当其中相寻。后一说也较胜，威或释为畏，然皆危难之险也，况后面云“丧乱既平”，当非有身亡之意。 此诗情感递折，先言“凡今之人，莫如兄弟”，复曰“每有良朋，况也永叹“，继而云“虽有兄弟，不如友生”，后言兄弟之”和乐且孺”，再及妻室女儿。“不如友生”此句当是“兄弟阋于墙，外御其务”所来，盖兄弟竟作反目，始有丧乱，前三章者原若警句也，应已久有流传，而斯竟生丧乱，始有此沉痛之叹。于诗也为管蔡、召穆二说为背景，虽未可定，料想必有源于二事也。毛先舒中谓苏子美云“朋友尚义，安宁之时，以礼义相琢磨”，也可为别解。后三章谓兄弟安和则家室安和，先兄弟后妻儿也。

作者: 困哉 时间: 2007-5-8 15:16
112 《伐木》，宴朋友故旧，而中有诽讥。乡宴夫？迁居而宴夫？未可知也，必有其亲旧疏而不来者。其谓“宁适不来，微我有咎”，礼数自是行足，来与不来，则不可于其有微词，于今犹是，盖婚宴寿宴之类，名贴等等自当做足。“有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。”此真乐舞之辞也，节奏明快而欢跃。首章以代木之声、莺鸣之音起，宁静而有舞动之意，结章复以人之歌舞写之，呼应也。

作者: 飞烟 时间: 2007-5-8 21:31
《皇皇者华》 皇皇者华，于彼原隰，駪駪征夫，每怀靡及。 我马维驹，六辔如濡，载驰载驱，周爰咨诹。 我马维骐，六辔如丝，载驰载驱，周爰咨谋。 我马维骆，六辔沃若，载驰载驱，周爰咨度。 我马维骃，六辔既均，载驰载驱，周爰咨询。《小星》 嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。实命不同！ 嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。实命不犹！《四牡》 四牡騑騑，周道倭迟。岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲。 四牡騑騑，啴啴骆马。岂不怀归？王事靡盬，不遑启处。 翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。王事靡盬，不遑将父。 翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。王事靡盬，不遑将母。 驾彼四骆，载骤骎骎。岂不怀归？是用作歌，将母来谂。

作者: 飞烟 时间: 2007-5-8 21:32
《常棣》 常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。 死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。 脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。 弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。 丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。 傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。 妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。 宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎！ 《伐木》 伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。 嘤其鸣矣，求其友声，相彼鸟矣，犹求友声。 矧伊人矣，不求友生，神之听之，终和且平。伐木许许，酾酒有藇，既有肥羜，以速诸父。 宁适不来，微我弗顾，於粲洒扫，陈馈八簋。 既有肥牡，以速诸舅，宁适不来，微我有咎。伐木于阪，酾酒有衍，笾豆有践，兄弟无远。 民之失德，干糇以愆，有酒湑我，无酒酤我。 坎坎鼓我，蹲蹲舞我，迨我暇矣，饮此湑矣。

作者: 困哉 时间: 2007-5-9 11:41
113 《天保》，为君王祝辞也，若简绎成明清之文，或简白成现代文，也一马屁文章尔。此诗直开后世诸多祝辞，譬如“如川之方至，以莫不增”、“如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承”则寿联之“福如东海常流水,寿比南山不老松。”所来也。 “民之质矣，日用饮食。群黎百姓，徧为尔德”，所谓圣人之治也，群黎安于饮食，此外无求也。百姓，此则百官，《国语·楚语》：“民之彻官百。王公之子弟之质能言能听彻其官者,而物赐之姓,以监其官,是为百姓。”所谓“徧为尔德”，则为君王所教化、感化。 “降尔遐福，维日不足”此句也颇可玩味。或解为天赐尔福，恐有不足；或也可解为天赐尔福，不敢有迟。皆极美意也。 诗中九处如字，则成语“天保九如”之由来，极具气象。山阜冈陵，其厚其高也；方至之川，盖春水涨溢之时，百物所成所富；日升月恒，所谓盈明也；南山松柏，永寿无衰落也。

作者: 困哉 时间: 2007-5-9 16:18
114 《采薇》，兵士返乡时作，其背景不可考，或说文王，或说懿王，或谓季历，皆无确证。 采薇之句，由作、柔、刚而递，再尔则常棣花开，时间之变化也。“昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏”，此四句一来一往，一春一冬。春则阳光明媚，离家而戎，其悲伤也；冬者，萧瑟风雪，九死一生而得归家，其悲矣？其喜矣？“不遑启处”，归家也未知亲旧之生死若何也，宋之问《渡汉江》“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人”，此诗心情正也相类，《采薇》中言“我戍未定，靡使归聘”，也此音书断也。

作者: 飞烟 时间: 2007-5-9 16:37
《天保》 天保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除。俾尔多益，以莫不庶。 天保定尔，俾尔戬榖。罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。 天保定尔，以莫不兴。如山入皋，如冈如陵。川之方至，以莫不增。 吉蠲为饎，是用孝享。禴祠烝尝，于公先王。君曰卜尔，万寿无疆。 神之吊矣，詒尔多福。民之质矣，日用饮食。群黎百姓，遍为尔德。 如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。《采薇》 采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，玁狁之故。不遑启用，玁狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘！ 采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启用。忧心孔疚，我行不来！ 彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷！ 驾彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘！ 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

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作者: 困哉 时间: 2007-5-9 20:51
115 《出车》，周宣王伐玁狁得胜之诗。诗集《草虫》、《七月》之诗段，复化《采薇》“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”两句，揉为一体，却恰于诗意，开后世集诗集句集联之风尚。前三章则时空紧迫，述事不乱，既见士卒之心里，复威周军之有素。“岂不怀归？ 畏此简书。”军令如山，国事为重也，时犹建此信念，何后世则溃之。后云“未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降”，正呼应此处，一立一破，中转以景特，亦见情之悠悠也。

作者: 困哉 时间: 2007-5-10 08:46
116 《南山有台》，毛序云乐得贤也，朱子言为“道达主人尊贵之意，美其德而祝其寿也”，于诗而言，朱子或允，然得贤之意则也当有之。诗中“邦家之基”、“民之父母”，当是视得贤才而言，斯当是时应为如此，后通为燕饗之乐歌。起二句也当是贤材之兴喻，则四处有之，乐为君所用，唐太宗之“天下人才尽入吾毂中矣”类此祝也。 117 《蓼萧》，毛序云“泽及四海也”，后世多批之，吴闿生言“据词当是诸侯颂美天子之作。”较为通达。朱子虽批毛序，然加“以示慈惠”，实也委曲言天子泽及四海尔。实泽及四海为美辞尔，盛时可称，不盛时也可称，则诸侯万方来朝，自是所谓泽及四海，毛序虽空大然也无大误。 蓼萧零露者，野也，晨也。鞗革和鸾，车驾也，远途而来也。诗实为倒序，自及朝而见天子先写，倒叙其远途急奔。湑者，清莹之貌也，当是晨光亮之时；瀼瀼者，盛多也；泥泥者，霑濡也；浓浓者，厚而密也，皆晨光微冥时视行之。

作者: 困哉 时间: 2007-5-10 14:49
务

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作者: 困哉 时间: 2007-5-10 14:54
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作者: 困哉 时间: 2007-5-11 11:31
118 《湛露》，毛序以为天子燕诸侯诗。其始似当为同族祭宗庙之用，后始广而用之。虽言天子燕诸侯，于诗察之，似若司礼之类角色所云，劝酒也，美众人也。“其桐其椅”，疑则社树，唯椅则梓，也名山桐子木，与梧桐树树肤相灰，《尚书·逸篇》所言“南社唯梓”。 119 《彤弓》，毛序云天子赐有功诸侯也，《白虎通》：“能征不义者赐弓矢”，是此功则为征伐不遵周室也。据《王制》诸侯不得专征，是故必赐之弓矢。于此诗而观，似仅为赐赏有功，而非赐其征伐。

作者: 困哉 时间: 2007-5-11 14:23
120 《菁菁者莪》，今人多曰为女子喜逢爱人，毛序云“乐育才”，虽朱子驳之，然朱子终用之，且朱子燕客之说犹弱。三家诗于此与毛序无异义，盖去古未远，尚有流传，学塾一事未曾若周礼崩则难全也。然此诗当为才有成而见君子，受其用也，锡朋者，上锡下也。

作者: 困哉 时间: 2007-5-13 02:07
121 《六月》，美吉甫也。周宣王北伐玁狁，吉甫为将，此与下章《采芑》之事为周室中兴之大事也。诗先写其势危也，吉甫调度训练有素也，归而宴之，孝友益美也。不着于战场之屠杀奋勇，只着于“文武”两字，盖功既成之，万骨虽成枯，然匡国定天下，其功赞哉。 《采芑》，方叔南征荆蛮也。其兵马之描写，不下《小戎》，其声势先低后激，抑雷奋声也。芑，马之所食，或军士也为所充，新田者二岁也，军需既足，是故为兵。葱珩者，天子大夫之所佩，赤绂葱衡，三命也。诗中云“征伐玁狁”，据考吉甫时伐玁狁，方叔或也为运帱于朝。用此句者，则谓玁狁之凶狠，犹为方叔所算而败，荆蛮焉为惧也。方玉润云此为演习操练之诗，或然。

作者: 困哉 时间: 2007-5-13 16:14
122 《鸿雁》，毛序云：“美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之，至于矜寡，无不得其所焉。”或美过之，然应如方玉润所言：“费尽辛苦，民不能知，颇有烦言，感而作此。”。朱子以为流民自怨之词，则未当也。此诗难解于“虽则劬劳，其究安宅”句，可解为劳而不能安，亦可解为劳而终能安也，勉为其居，虽则劬劳，也则可安。当从后一解，况尾章言“维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。”，当是有司安集，然其安排调度或未尽力，或未如意也，民有所怨，然复可苟安。

作者: 困哉 时间: 2007-5-14 10:40
123 《沔水》，毛序云规宣王，未足训也，言王者何得以友称之。朱子曰“此忧乱之诗”。不若今人高享所言：“这首诗似作于东周初年，平王东迁以后，王朝衰弱，诸侯不再拥护。镐京一带，危机四伏。作者忧之，因作此诗。” 然此诗吾以为将离家国而去也，不舍，兼与友相警而作也。每章之流水、飞隼，像其行也，其后俱为所忧、所念、所警也。 124 《白驹》，曹植《释思赋》：“彼朋友之离别，犹求思乎白驹”，其依依不舍，中有规言，良友相惜也。 125 《黄鸟》，天下离乱，世焉有乐士，适彼异国，也复遭硕鼠兮，况异乡人物，更剧于家国乎。思归也，归其乡，归其亲，齐秦歌云：“外面的世界很精彩。。外面的世界很无奈”，或也一注哉。 《我行其野》，亦思归之作，然此因婚姻不恤。“不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦祗以异。”言其故也。兴之樗、蓫、葍，恶木臭草也，喻其夫哉。 此二诗疑与《沔水》之背景有关，盖乱世故民流离他乡，复他乡亦成悲伤，思归吁！

作者: 困哉 时间: 2007-5-15 01:38
126 《斯干》，毛序曰宣王考室也，方玉润虽批之，复曰“公族考室”，实也无差几分。所谓“朱芾斯皇，室家君王”，自是王室也，虽未必为宣王，然也无可证非宣王。诗自室成至儿女之成，翼其望，大其愿，端而良厚，诚为雅音也。“吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇”熊罴者，周之始腾也，姜嫄所谓“大人之迹”，熊迹也，或姜子牙否？虺蛇，夏姒氏之图腾也，亦贵族，其祝愿诚也嘉哉。其室也，华瓴雕檐，依山纳景，佳处也。宜其为室，竹苞、松茂者，吾乡尚有旧厝门上题此四字，也此于此，也承其望。 127 《无羊》，牛羊蕃盛也，诗中颇见悠闲，或盛世所作乎？此诗诚如方玉润所云：“其体物入微处，有画手所不能到”，盖文字之想像空间，远大于画也，其传神各有所别，自有所不能到也。“大人占之；众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱”，亦一佳兆，其所谓溱溱则，民之富也，子孙其繁也。自实而入此虚境，益见其实之真也，此迷离之转，后世诗家多为本法。 128《节南山》，责尹氏也。尹氏贵为三公之一，掌国之大柄，行民之生计，而不称之，故为之责。诗中呼天抢地，昊天两字屡为出现，也见怨责之深。虽婉责于天子，然复翼于天子，其矛盾于此，故一并推向尹师。

作者: 困哉 时间: 2007-5-15 11:06
129 《正月》，毛序云大夫剌幽王也。诗中颇有怨世之心，复有规劝之言。天下将乱，自先动荡，民者水火之间，故“父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后。”，怨时哉？怨父母哉？其心之痛恸也。“有皇上帝，伊谁云憎？”，其亦如《节南山》中呼喊于昊天。诗自怨音发后，复怜已为特才，不能为用，再言规劝之言，然后又言旨酒、嘉肴、富人云云，是知时亦晚矣！

作者: 无花 时间: 2007-5-15 14:22
                                《出车》我出我车，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。 召彼仆夫，谓之载矣。王事多难，维其棘矣。我出我车，于彼郊矣。设此旐矣，建彼旄矣。 彼旟旐斯，胡不旆旆。忧心悄悄，仆夫況瘁。王命南仲，往城于方。出车彭彭，旂旐央央。 天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄。昔我往矣，黍禝方华。今我来思，雨雪载涂。 王事多难，不遑启居。岂不怀归，畏此简书。喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。 既见君子，我心则降。赫赫南仲，薄伐西戎。春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。 执讯获丑，薄言还归。赫赫南仲，玁狁于夷。

作者: 无花 时间: 2007-5-15 14:35
《南山有台》南山有台，北山有莱。 乐只君子，锋行之基。 乐只君子，万寿无期。 南山有桑，北山有杨。 乐只君子，锋行之光。 乐只君子，万寿无疆。 南山有杞，北山有李。 乐只君子，蜂蜜之福。 乐只君子，德音不已。 南山有栲，北山有纽。 乐只君子，遐不眉寿？ 乐只君子，德音是茂。 南山有枸，北山有萸。 乐只君子，遐不黄苟？ 乐只君子，保艾尔后。 《蓼萧》彼蓼萧兮，零露湑兮。 既见君子，我心写兮。 燕笑语兮，是以有誉处兮。 蓼彼萧兮，零露瀼瀼。 既见君子，为龙为光。 其德不爽，寿考不忘。 蓼彼萧兮，零露泥泥。 既见君子，孔燕岂弟。 宜兄宜弟，令德寿岂。 蓼彼萧兮，零露浓浓。 既见君子，鞗革沖沖。 和鸾雝雝，万福攸同。

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作者: 无花 时间: 2007-5-15 14:43
118 《湛露》湛湛露兮，匪阳不晞，厌厌夜饮，不醉无归。 湛湛露斯，在彼丰草，厌厌夜饮，在宗载考。 湛湛露斯，在彼杞棘，显允君子，莫不令德。 其桐其椅，其实离离，岂弟君子，莫不令仪。《彤弓》彤弓弨兮受言藏兮我有嘉宾中心贶之 钟鼓既设一朝飨之彤弓弨兮受言载兮 我有嘉宾中心喜之钟鼓既设一朝右之 彤弓弨兮受言櫜之我有嘉宾中心好之 钟鼓既设一朝醻之

作者: 无花 时间: 2007-5-15 14:45
                       120 《菁菁者莪》菁菁者莪，在彼中阿，既见君子，乐且有仪。 菁菁者莪，在彼中沚，既见君子，我心则喜。 菁菁者莪，在彼中陵，既见君子，锡我百朋。 汎汎杨舟，载沉载浮，既见君子，我心则休。

作者: 无花 时间: 2007-5-15 14:47
                        121 《六月》六月栖栖，戎车既饬，四牡騤騤，载是常服。 玁狁孔炽，我是用急，王于出征，以匡王国。比物四骊，闲之维则，维此六月，既成我服。 我服既成，于三十里，王于出征，以佐天子。四牡修广，其大有顒，薄伐玁狁，以奏肤公。 有严有翼，共武之服，共武之服，以定王国。玁狁匪茹，整居焦获，侵镐及方，至于泾阳。 织文鸟章，白旆中央，元戎十乘，以先启行。戎也既安，如輊如轩，四牡既佶，既佶且闲。 薄伐玁狁，至于大原，文武吉甫，万邦为宪。吉甫燕喜，既多受祉，来归自镐，我行永久。 饮御诸友，炰鳖脍鲤，侯谁在矣，张仲孝友。

作者: 无花 时间: 2007-5-15 14:51
                        122 《鸿雁》鸿雁于飞，肃肃其羽。 之子于征，劬劳于野。 爰及矜人，哀此鳏寡。鸿雁于飞，集于中泽。 之子于垣，百堵皆作。 虽则劬劳，其究安宅。鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。 维此哲人，谓我劬劳。 维彼愚人，谓我宣骄。

作者: 无花 时间: 2007-5-15 15:02
123 《沔水》沔彼流水，朝宗于海。 鴥彼飞隼，载飞载止。 嗟我兄弟，邦人诸友。 莫肯念乱，谁无父母。 沔彼流水，其流汤汤。 鴥彼飞隼，载飞载扬。 念彼不迹，载起载行。 心之忧矣，不可弭忘。 鴥彼飞隼，率彼中陵。 民之讹言，宁莫之惩。 我友敬矣，谗言其兴。 124 《白驹》皎皎白驹，食我场苗。 絷之维之，以永今朝。 所谓伊人，於焉逍遥。 皎皎白驹，食我场藿。 絷之维之，以永今夕。 所谓伊人，於焉嘉客。 皎皎白驹，贲然来思。 尔公尔侯，逸豫无期。 慎尔优游，勉尔遁思。 皎皎白驹，在彼空谷。 生刍一束，其人如玉。 毋金玉尔音，而有遐心。125 《黄鸟》交交黄鸟，止于棘。 谁从穆公？子车奄息。 维此奄息，百夫之特。 临其穴，惴惴其栗。 彼苍者天，歼我良人。 如可赎兮，人百其身！ 交交黄鸟，止于桑。 谁从穆公？子车仲行。 维此仲行，临其穴，惴惴其栗。 彼苍者天，歼我良人。 如可赎兮，人百其身！ 交交黄鸟，止于楚。 谁从穆公？子车鍼虎。 维此鍼虎，临其穴，惴惴其栗。 彼苍者天，歼我良人. 如可赎兮，人百其身！

作者: 无花 时间: 2007-5-15 15:14
126 《斯干》秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。 兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。似续妣祖，筑室百堵。 西南其户，爰居爰处，爰笑爰语。约之阁阁，椓之蠹蠹。 风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。如跂斯翼，如矢斯棘， 如鸟斯革，如翚斯飞。君子攸跻。殖殖其庭，有觉其楹。 哙哙其正，哕哕其冥，君子攸宁。下莞上簟，乃安斯寝。 乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何，维熊维罴，维虺维蛇。 大人占之，维熊维罴，男子之祥。维虺维蛇，女子之祥。 乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。 其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。 乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。 无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。 127 《无羊》谁谓尔无羊，三百维群。谁谓尔无牛，九十其犉。 尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。 或降于阿，或饮于池，或寝于讹。 尔牧来思，何蓑何笠，或负其糇。 三十维物，尔牲则具。 尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。 尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。 麾之以肱，毕来既升。 牧人乃梦，众维鱼矣。旐维旟矣，室家溱溱。128《节南山》节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。 忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监。 节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何。 天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，憯莫惩嗟。 尹氏大师，维周之氐。秉国之均，四方是维。 天子是毗，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我师。 弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。 式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴仕。 昊天不傭，降此鞫讻。昊天不惠，降此大戾。 君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。 不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。 忧心如酲，谁秉国成。不自为政，卒劳百姓。 驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。 方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿，如相酬矣。 昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。 家父作诵，以究王讻。式讹尔心，以畜万邦。

作者: 无花 时间: 2007-5-15 15:23
129 《正月》正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。 念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。父母生我，胡俾我瘉。不自我先，不自我後。 好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。忧心惸惸，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。 哀我人斯，于何从禄。瞻乌爰止，于谁之屋。瞻彼中林，侯薪猴蒸。民今方殆，视天梦梦。 既克有定，靡人弗胜。有皇上帝，伊谁云憎。谓山盖卑，为岗为陵。民之讹言，宁莫之惩。 召彼故老，讯之占梦。具曰予圣，谁知乌之雌雄。谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐。 维号斯言，有伦有脊。哀今之人，胡为虺蜴。瞻彼阪田，有菀其特。天之扤我，如不我克。 彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力。心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉矣。 燎之方扬，宁或灭之。赫赫周宗，褒姒灭之。终其永怀，又窘阴雨。其车既载，乃弃尔辅。 载输尔载，将伯助予。无弃尔辅，员于尔辐。屡顾尔仆，不输尔载。 终逾绝险，曾是不意。鱼在于沼，亦匪克乐。潜虽伏矣，益孔之炤。 忧心惨惨，念国之为虐。彼有旨酒，又有嘉殽。洽比其邻，昏姻孔云。 念我独兮，忧心慇慇。佌佌佊有屋，蔌蔌方有谷。民今之无禄，天夭是椓。 哿矣富人，哀此惸独。

作者: 困哉 时间: 2007-5-15 20:10
130 《十月之交》，剌幽王也，复也自伤其遭遇。此诗于天文、地理颇有确证，幽王时之诗。日者，君象也。日食皆于古人眼中，则君不明、臣不忠、殃祸生、后宫淫秽，诸如此类，凶兆也，故诗云“日有食之，亦孔之丑”（丑，释恶）。与下章之“日月告凶”互应，先怜黎民之哀，方述时“四国无政，不用其良”，则谓政令不明、奸妄当道，国将不国兮，此可与《节南山》、《正月》参阅。“皇父孔圣”，此真反句之祖，大哉圣人，直一鸡肠狗肺之人尔。三章言皇父种种非行，也若《节南山》言尹师，而皇父之专权剧于尹师，建向都、任亲信、疏老臣、择车马，幽王不亡于他人之手，也当亡于此皇父之手。“四方有羡，我独居忧。”、“天命不彻，我不敢效我友自逸”，此怀抱诚可敬矣。《白驹》之客欲逃世自全其身，此欲奋为图谋，两者皆吾国文人之精神，前者不及后者，虽后者多成悲壮之徒，若无后者，则天下溃溃也。

作者: 困哉 时间: 2007-5-16 10:47
131 《雨无正》，毛序言大夫刺幽王也。后人多以为侍臣所作，然其后云“维曰于仕，孔棘且殆”，释“于”为往，则似非为官者所作，其或时贵族君子、王室成员也；故似当作介词用，则“在”之意，方恰其说。诗之一、四、章云时臣下欺上瞒下、君王好听馋言，颠倒罪罚，此犹于前三首所列皇父、尹师之过，已板荡哉！故《正月》“赫赫宗周，褒姒灭之”至此成“周宗既灭，靡所止戾”，然戾历来释“止”，止戾释为“安定、安居”，疑当为本义：破裂、扭曲，则谓国运无可挽救。此诗亦三呼昊天，其悲怆也如是，然悠悠苍天，匪自降罪。其第六章意犹深，承上二章之君王好听馋言、同僚犹相欺瞒所来，则乱世昏君之为官难，违其心而为事，则失良友也；不违心其不忠，罪于天子也。

作者: 无花 时间: 2007-5-17 06:36
130 《十月之交》十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。 彼月而微，此日而微。今此下民，亦孔之哀。 日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。 彼月而食，则维其常。此日而食，于何不臧！ 烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。 高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩？ 皇父卿士，番维司徒，家伯维宰，仲允膳夫， 棸子内史，蹶维趣马。楀维师氏。艳妻煽方处。抑此皇父，岂曰不时？胡为我作，不即我谋？ 彻我墙屋，田卒汙莱。曰“予不戕，礼则然矣”。 皇父孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏。 不慭遗一老，俾守我王。择有车马，以居徂向。黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。 下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，职竞由人。 悠悠我里，亦孔之痗。四方有羡，我独居忧。 民莫不逸，我独不敢休！天命不彻，我不敢效我友自逸。

作者: 无花 时间: 2007-5-17 06:56
131 《雨无正》浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。 旻天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜。 若此无罪，沦胥以铺。 周宗既灭,靡所止戾。正大夫离居,莫知我勚。 三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。 庶曰式臧，覆出为恶。 如何昊天？辟言不信。如彼行迈，则靡所臻。 凡百君子，各敬尔身。胡不相畏！不畏于天。 戎成不退，饥成不遂。则我暬御，憯憯日瘁。 凡百君子，莫肯用讯。听言则答，谮言则退。 哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁。 哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。 维曰于仕,孔棘且殆。云不可使,得罪于天子； 亦云可使，怨及朋友。 谓尔迁于王都，曰予未有室家。 鼠思泣血,无言不疾。昔尔出居,谁从作尔室。

作者: 困哉 时间: 2007-5-19 18:15
132 《小宛》，毛序之说不足，朱子以为兄弟相戒之诗，或然。于诗观之，语气老迈沧桑，诗当戒子弟为主。脊令者，作者之兄弟，兄弟之子为兄弟也。“我日斯迈，而月斯征”，时将老迈也，而且门楣衰落，是故戒之曰“毋忝尔所生”。“有怀二人”起之于先，“毋忝尔所生”结之于后，其间深望厚负，诚然苦心。或言彼昏者为其弟也，也未必，戒言之时，用昏沉糜烂之他人为对比，也常事尔。其子弟应尚幼，是故敦敦道来。后二章自伤平生蹇偃，诚惶诚恐于世，盖非只自伤，乃叹未及能教、有负门楣也。兢兢一句，疑颇有守道之意，不越祖先之训。

作者: 困哉 时间: 2007-5-20 11:36
133 《小弁》，或说幽王之太子傅作，或说幽王太子宜臼作，或说尹吉甫之子伯奇作，莫知其是。唯子见弃于父，则诗可证也。至于袁梅言为弃妇之词，闻一多言不见答，皆因结章四句与《邶风·谷风》同而推之，聊备一说。 第三章为倒述也，则离父母之时，其他之周道、苇渊、见鹿雉之野，皆流离之途所见。“行有死人，尚或墐之。”其最悲切之语也，行之死人，尚有人埋之，何故父亲见弃如此，此再读菀柳、奔鹿、萑苇、鸣雉、鸣蜩，皆成群求群之物也，相衬托境如斯，虽途所见，复心所照，是谓诗人心境，情与物恍恍然也。

作者: 迦叶 时间: 2007-5-20 16:41
132 《小宛》宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀一人。人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又。中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾蠃负之。教诲尔子，式榖似之。题彼脊令，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，毋忝尔所生。交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能榖？温温恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。

作者: 困哉 时间: 2007-5-20 20:29
134 《何人斯》，毛序云苏公刺暴公之作，历来无疑，吾或疑为暴夫之妻极怨而作，故三物为诅，以毒斯人。或曰伯氏、仲氏之举，皆兄弟相睦也，然夫妇相睦用此有何不可？若为苏公剌暴公，则梁不当为鱼梁之解，或为宅前水桥等，且暴公何须来往需谒苏公，不谒则为罔极飘忽之人也。 135 《巷伯》，诗之结章作者自云其身份地位，是故历来无可争议也。此诗可与《巧言》参看，皆云谗言也。《巧言》者以国为要，陈述其害，至后方言“蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣”，《巷伯》则直言“萋兮斐兮，成是贝锦”其形象甚之，虽厚重不及之，然及已之作，与忧国之作，不可以此分也。《巷伯》一诗于谗言用“哆兮侈兮”、“缉缉翩翩”、“捷捷幡幡”，极其形象，言其华丽，言其迅捷，言其翻复。诗云“投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊“。其怨恨之至也。 班固云司马迁亦《巷伯》之伦，“祸莫惨于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于官刑。刑馀之人，无所比数，非一也，所从来远矣。”，其痛同斯人兮。

作者: 无花 时间: 2007-5-20 21:00
133 《小弁》弁彼鸒斯，归飞提提。民莫不榖，我独于罹。 何辜于天，我罪伊何。心之忧矣，云如之何。踧踧周道，鞠为茂草。我心忧伤，惄焉如捣。 假寐永叹，维忧用老。心之忧矣，疢如疾首。维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。 不属于毛，不离于里。天之生我，我辰安在。菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。有漼者渊，萑苇淠淠。 譬彼舟流，不知所届。心之忧矣，不遑假寐。鹿斯之奔，维足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。 譬彼坏木，疾用无枝。心之忧矣，宁莫之知。相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。 君子秉心，微其忍之。心之忧矣，涕既陨之。君子信谗，如或酬之。君子不惠，不舒究之。 伐木掎矣，析薪扡矣。舍彼有罪，予之佗矣。莫高匪山，莫浚匪泉。君子无易由言，耳属于垣。 无逝我梁，无发我笱。我躬不阅，遑恤我后。

作者: 无花 时间: 2007-5-20 21:12
134 《何人斯》彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁？不入我门。伊谁云从？维暴之云。 二人从行，谁为此祸？胡逝我梁？不入唁我。始者不如今，云不我可？ 彼何人斯？胡逝我陈？我闻其声，不见其身。不愧于天，不畏于天。 彼何人斯？其为飘风。胡不自北，胡不自南。胡逝我梁？祗搅我心。 尔之安行，亦不遑舍。尔之亟行，遑脂尔车。壹者之来，云何其盱。 尔还而入，我心易也。还而不入，否难知也。壹者之来，俾我祗也。 伯氏吹埙，仲氏吹篪。及尔如贯，谅不我知。出此三物，以诅尔斯。 为鬼为蜮，则不可得。有腼面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧。 135 《巷伯》萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚。 哆兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁適与谋。 缉缉翩翩，谋欲谮人。慎尔言也，谓尔不信。 捷捷幡幡，谋欲谮人。岂不尔受，既其女迁。 骄人好好，劳人草草。苍天苍天，视彼骄人。矜此劳人。 彼谮人者，谁適与谋。取彼谮人，投畀豺虎。 豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊。 杨园之道，猗于亩丘。寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。

作者: 困哉 时间: 2007-5-21 13:36
136 《谷风》，或谓朋友相绝，然汉光武阴皇后纪引之，后人视为弃妇之词。诗亦类《邶风·谷风》，“将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予”尚委婉；“将恐将惧，寞予于怀。将安将乐，弃予如遗。”则成凄绝也。 137 《蓼莪》，汉鲁峻碑“悲蓼莪之不报”，不能养报父母也。莪，则莪蒿，李时珍《本草纲目》云：“莪抱根丛生,俗谓之抱孃蒿”，当时或经已有此义也。《正字通》引朱子集传释首句为：“喻父母生我以为美材，可赖以终身，而今乃不得其养以死也”。第四章特勾人泪下，此诗千古甚使人怆然。 138 《大东》，所谓“杼柚其空”，周室剥东方诸国之财物也。所谓“西人之子，粲粲衣服。 舟人之子，熊罴是裘。”、“或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。”周室贵族之骄奢也。周道虽直且平，然东人所视，悲从中来，劳役之行、财物之输，皆从此道也。诗中诸星，皆诗人无所告咎，不得以归于天，如“昊天”之叹，然织妇七襄，尚不能成章。归之于天，也怨于天，南箕北斗，虚悬其位，若在上者虚为美德也。

作者: 困哉 时间: 2007-5-22 03:17
139 《四月》，《诗经原始》道：“此诗明明逐臣南迁之词，而诸家所解，或主遭乱，或主行役，或主构祸，或主思祭，皆未尝即全诗而一诵之也。”其然也。诗人或周室贵裔，为放或为役，故云：“先祖匪人，胡宁忍予”，此屈原所谓“帝高阳之苗裔兮”同理，而诗其愤忧亦相类之；后云：“相彼泉水，载清载浊。”此亦沧浪者乎？诗自春及冬，自北及南，其行程及历时久哉，然周室之飘摇，何人能免之，《小雅》诸章，多有“民莫不穀，我独何害”，实民也不曾为穀。高适《燕歌行》诗云：“大漠穷秋塞草腓,孤城落日斗兵稀。”，其景也如是。故后言不及鹑鸢鳣鲔之能逃世，实也民无所逃，苟能逃之，诗人何忧也。或曰尾章之蕨薇杞桋，有归隐之意，不见《小雅北山》之“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”否。 140 《北山》，毛序曰“大夫刺幽王也。役使不均，己劳于从事而不得养其父母也。”孟子引之，然诗人当姚际恒所云，为士，非大夫，盖“臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣阜,阜臣舆,舆臣隶,隶臣僚,僚臣仆,仆臣台”，诗中言偕偕士子，不得为大夫也。后三章之对比，一列铺开，如陈美酒佳人及枯骨衰肉，实“朱门酒肉臭，路有冻死骨”也。

作者: 迦叶 时间: 2007-5-23 20:34
136 《谷风》 习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。 采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。 行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。 谁谓茶苦，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟。 泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新婚，不我屑以。 毋逝我梁, 毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。 就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。 何有何亡，龟勉求之。凡民有丧，匍匐救之。 不我能慉，反以我为讎。既阻我德，贾用不售。 昔育恐育鞠，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。 我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。 有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来墍。137 《蓼莪》 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。 无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。 顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。 南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害。 南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒。138 《大东》 有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。 君子所履，小人所视。睠言顾之，潸焉出涕。 小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。 佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。 有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。 薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。 东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。 舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。 或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。 维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。 虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。 东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。 维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。 维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。139 《四月》 四月维夏，六月徂暑。先祖匪人，胡宁忍予？ 秋日凄凄，百卉具腓。乱离瘼矣，奚其适归？ 冬目烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！ 山有嘉卉，侯栗侯梅。废为残贼，莫知其尤！ 相彼泉水，载清载浊。我日构祸，曷云能谷？ 滔滔江汉，南国之纪。尽瘁以仕，宁莫我有？ 匪鹑匪鸢，翰飞戾天！匪鱣匪鲔，潜逃于渊！ 山有蕨薇，隰有杞桋。君子作歌，维以告哀。140 《北山》 陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。 溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。 四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。 或燕燕居息，或尽瘁事国。或息偃在床，或不已于行。 或不知叫号，或惨惨劬劳。或栖迟偃仰，或王事鞅掌。 或湛乐饮酒，或惨惨畏咎。或出入风议，或靡事不为。

作者: 飞烟 时间: 2007-5-23 23:21
楼上的新衣服很不错[em02]

作者: 困哉 时间: 2007-5-24 17:52
141 《小明》，当是边吏见友人来会，感而为辞，自伤兼祝。诗之首章类文赋，“我征徂西， 至于艽野。二月初吉，载离寒暑。”语虽平淡，然徂西、野、寒暑三处，于平淡中见怨嗟，是故后迸发而涕零也。诗之后二章，互勉之？劝之？祈之？当是相对而言，若思念而发此二章，则诗意稍曲。

作者: 困哉 时间: 2007-5-29 08:48
142 《鸳鸯》贺新婚之诗也。毛序云剌幽王者，或因毕罗之解，盖奉养君子，为王者之道，而幽王失其毕罗也，后世之诗也每有之。然以《白华》、《绸缪》诸诗相参，当以贺婚为是。 143 《頍弁》或云剌，或云嘉。然兄弟美睦，未必不为剌，借之引之，复亦戒哉。诗中耽酒于乐，今夕维宴，太平之世或可为逍遥也，清闲也，乱世则为在位者其奢其淫乐，不得不亡之证。茑与女萝，攀生同体，卑者自言而，言未必为谀媚。

作者: 困哉 时间: 2007-6-2 12:56
144 《车舝》，迎新婚也。鷮者，锦丽俊美之美，硕女其是也。虽曰高山，如控车如琴，其心畅乐之故。自云无德，适配辰女，好德胜于好色哉？彼时之德，异于后世，然终为美善之质，其人择偶如此，抑孔明之效仿吁？

作者: 困哉 时间: 2007-6-3 16:06
145 《宾之初筵》，剌饮酒失德是也。或谓武公自悔，方玉润全毛序朱子两说，甚善，可从。诗中自酒前酒后之对比，形容词递进分层极传神微妙，此为反复陈其醉后失仪为戒也，或彼后也为饮酒前之歌，以警宾客，此事明太祖尚为之。

作者: 困哉 时间: 2007-6-4 08:52
146 《采菽》，诸侯来朝之诗。毛序曰剌，于诗之辞色未能见之。“君子来朝，何锡予之？虽无予之？路车乘马。又何予之，玄衮及黼。”曰无予者，谦语也。菽者，以佐牛为羹，宴诸侯之用，礼之备哉，而复为谦，或作于西周初年、宣王中兴之时。何为锡诸侯，“彼交匪纾”敬王宗周也；“殿天子之邦”，安天下也；“平平左右”，其治国善也。结章言“优哉游哉，亦是戾矣。”此者王与诸侯相安，若《鱼藻》王与民相安也。

作者: 迦叶 时间: 2007-6-5 06:36
141《小明》明明上天，照临下土。我征徂西，至于艽野。二月初吉，载离寒暑。 心之忧矣，其毒大苦。念彼共人，涕零如雨。岂不怀归，畏此罪罟。 昔我往矣，日月方除。曷云其还，岁聿云莫。念我独兮，我事恐庶。 心之忧矣，惮我不暇。念彼共人，睠睠怀顾。岂不怀归，畏此谴怒。 昔我往矣，日月方奥。曷云其还，政事愈蹙。岁聿云莫，采萧获菽。 心之忧矣，自诒伊戚。念彼共人，兴言出宿。岂不怀归，畏此反覆。 嗟尔君子，无恒安处。靖共尔位，正直是与。神之听之，式榖以女。 嗟二君子，无恒安处。靖共尔位，正直是与。神之听之，介尔景福。142 《鸳鸯》鸳鸯于飞，毕之罗之，君子万年，福禄宜之。鸳鸯在梁，戢其左翼，君子万年，宜其遐福。 乘马在厩，摧之秣之，君子万年，福禄艾之。乘马在厩，秣之摧之，君子万年，福禄馁之。 143 《頍弁》有頍者弁，实维伊何，尔酒既旨，尔殽既嘉。岂伊异人，兄弟匪他，茑与女萝，施于松柏。 未见君子，忧心奕奕，既见君子，庶几说怿。有頍者弁，实维何期，尔酒既旨，尔殽既时。 岂伊异人，兄弟具来，茑与女萝，施于松上。未见君子，忧心怲怲，既见君子，庶几有臧。 有頍者弁，实维在首，尔酒既旨，尔殽既阜。岂伊异人，兄弟甥舅，如彼雨雪，先集维霰。 死丧无日，无几相见，乐酒今夕，君子维宴。

作者: 迦叶 时间: 2007-6-5 06:45
144 《车舝》间关车之舝兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括，虽无好友，式燕且喜。 依彼平林，有集维鷮，辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。 虽无旨酒，式饮庶几，虽无佳殽，式食庶几。虽无德与女，式歌且舞。 陴彼高冈，析其柞薪，析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。 高山仰止，景行行之，四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新昏，以慰我心。 145 《宾之初筵》宾之初筵，左右秩秩，笾豆有楚，殽核维旅。酒既和旨，饮酒孔偕，钟鼓既设，举酬逸逸。 大侯既抗，弓矢斯张，射夫既同，献尔发功。发彼有的，以祈尔爵。 籥舞笙鼓，乐既和奏，烝衎烈祖，以洽白礼。百礼既至，有壬有林，锡尔纯嘏，子孙其湛。 其湛曰乐，各奏尔能，宾载手仇，室人入又。酌彼康爵，以奏尔时。 宾之初筵，温闻其恭，其未醉止，威仪反反。曰既醉止，威仪幡幡，舍其坐迁，屡舞僊僊。 其未醉止，威仪抑抑，曰醉既止，威仪怭怭。是曰既醉，不知其秩。 宾既醉止，载号载呶，乱我笾豆，屡舞僛僛。是曰既醉，不知其邮，侧弁其俄，屡舞傞傞。 既醉而出，并受其福，醉而不出，是谓伐德。饮酒孔嘉，维其令仪。 凡此饮酒，或醉或否，既立之监，或佐之史。彼醉不臧，不醉反耻，式勿从谓，无俾大怠。 匪言勿言，匪由勿语，由醉之言，俾出童羖。三爵不识，矧敢多又。146 《采菽》采菽采菽，筐之筥之，君子来朝，何锡予之。虽无予之，路车乘马，又何予之，玄衮及黼。 觱沸槛泉，言采其芹，君子来朝，言观其旂。其旂淠淠，鸾声嘒嘒，载骖载驷，君子所届。 赤芾在股，邪幅在下，彼交匪纡，天子所予。乐只君子，天子命之，乐只君子，福禄申之。 维柞之枝，其叶蓬蓬，乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，万福攸同，平平左右，亦是率从。 汎汎杨舟，绋纚维之，乐只君子，天子葵之。乐只君子，福禄膍之，优哉游哉，亦是戾矣。 烟烟噶哈去呢?怎么不来学习了.

作者: 困哉 时间: 2007-6-5 09:34
147 《角弓》，毛序曰“父兄刺幽王也。不亲九族而好谗佞，骨肉相怨，故作是诗也。”，与《頍弁》相类，若朱子言《頍支》为燕宴兄弟之诗，则中有待协调之处。弓者，控也，道之矢也。黎子耀先生释《白华》言“弓箭则配偶，箭去弓存则夫妻反目也”，此诗之角弓“翩其反也”，则可知箭去弓存，或亦以喻兄弟臣民之不睦哉。后四章为比，喻事以寓，与前四章之赋体不同，然构筑严密。见哯，或作曣晛，皆日出貌。

作者: 困哉 时间: 2007-6-7 10:07
148 《都人士》，或谓士思意中人，女名尹吉，言前一章为逸诗也。而参诗言“子女”，当若毛序所言“伤今不复见古人”，东周之人思西周也。尹吉二姓也为周之大族，吉则姞也。首章言万方诸侯来朝于周，万民所见；后皆言周人之衣裳风貌，“匪伊垂之，带则有余。匪伊卷之，发则有旟。”不着神态，而风度自见。是结以“我不见兮，云何盱矣”，则知其伤。 149 《采绿》，闺怨也，类前国风中君子于役，妇人思之诸作。后二章或倒述君子未役之时，夫妇相随之乐；或虚言君子归来，夫倡妇随。两解皆幽思难尽。

作者: 困哉 时间: 2007-6-8 10:30
150 《黍苗》，美召公也。宣王封其母舅申伯于谢，命召公虎率众往营之。“芃芃黍苗，阴雨膏之”，虽曰起兴，然泽润之喻，召公之德也。二三章举重若轻，言经营谢邑之劳，士卒思归。师旅，郑笺以二百五人为旅，疑为周官八职之师、旅。“原隰既平，泉流既清。召伯有成，王心则宁。”，可参阅《定之方中》卫文公营都之为，细微必至也，故王心则宁，天下中兴可知。 151 《隰桑》，陈启源曰若隰桑于国风，朱子定以为淫诗也。然隰桑之处，自是幽会之地，猗傩者，非只桑树也，女心之摇荡顾盼、怜惜相思也。膠者，或释为固，或亦可释“膠柱而鼓瑟”也，更深尔。 152 《白华》，或曰申后之作，未可知其确否，苟从之为弃妇之作。《大过初六》谓；“藉用白茅，柔在下也。”，是故黎子耀先生释《白华》之首章言“弓箭则配偶，箭去弓存则夫妻反目也”，《召南·野有死麕》“白茅纯束”则为相爱，可知当时白茅之象征。露彼、浸彼，暗喻夫妇之恩爱也，今天步艰难，俾使成独，呼哭而念，钟鼓今不得相闻也。“有扁斯石，履之卑兮”，虽曰其卑，犹得其子所履，妇之委曲求全如此，然终为扁石亦不能，一恸。 153 《渐渐之石》，“《渐渐之石》，下国刺幽王也。戎狄叛之，荆舒不至，乃命将率东征，役久病于外，故作是诗也”，或不确，然东征久役无疑。“有豕白蹢，烝涉波矣。月离于毕， 俾滂沱矣。”豕者，亦天星也，黄子发《相雨书》曰：‘四方北斗中无云，惟河中有云，三枚相连，如浴猪狶，三日大雨。’，《史记·天官书》曰：‘奎为封豕，为沟渎。’。“月离于毕”，《春秋纬考异邮》“月失行离于毕，则雨”，班固《天文志》：“月入毕，则多雨”，郝萌曰：“月入毕，其国君大忧，又曰兵起期一年。或其为证哉？

作者: 困哉 时间: 2007-6-9 10:47
154 《苕之华》，饥民语也。“知我如此，不如无生”，大沉痛也，若《隰有苌楚》之恨非草木，厌世之心无复以加。 155 《何草不黄》，征夫愁怨之作。前二章言不得息，已无家；“匪兕匪虎，率彼旷野”，永于荒野行役，形若兕虎，然不胜兕虎，与不若草木诸国风怨诗一脉也。结章最具深意，虽不言理，然直似近代电影之烘托，狐行幽草，而征夫仍行周道，不能息，不能归也。方玉润云：“纯是一种阴幽荒凉景象，写来可畏。所谓亡国之音哀以思，诗境至此，穷仄极矣。” 156 《文王》，余培林《诗经正诂》言“敬天法祖”，深为精警。敬天者，谓周承天命，得之不易，以失天眷之殷商为鉴，复宽戒殷人，以助为祭。法祖者，言文王之亹亹、穆穆，“仪刑文王，万邦作孚”，所谓修德而服人也。 166 《大明》，诗题据考为《明明》，则首句所取，或曰因《小明》而言，或曰文武二王明德有复。诗中太姙与王季、太姒与文王，或曰“大邦有子”为帝乙嫁妹于文王，然“洽之阳、渭之涘”正是莘国所在，当非文王娶帝乙之妹。后言尚父辅武王伐商之事，大雅史诗之范也。此诗未枯于陈述言教，若牧野之军容、尚父鹰扬之类，点睛而止，则剧荡有声也。

作者: 困哉 时间: 2007-6-10 11:04
167 《緜》，言古公亶父自邠迁岐，兴周之事也。诗朴乃韵文之体也，后世散文小品断连若韵也可视为诗经之源发。“百堵皆兴，鼛鼓弗胜”，或曰弗则不，似当释为沸。“爰及姜女”者，亶父将为周原之主也，语虽简，然以一移国之君，得周地大族之女，非寻常事。结章言文王之德也，内外俱修，是周之必兴。 168 《棫朴》，此诗或疑为武王时作也，盖奉璋者诸侯，事以为之者天子也，，而文王彼时何得称之？且璋为发兵之信符，与下文之“六师及之”可证。或曰“髦士”在后，当为璋瓒，此甚谬，兵事安能无文官安谋定计？

作者: 困哉 时间: 2007-6-12 14:37
169 《思齐》，美文王也。文王兴周，其业巨伟，此大雅中每见。“大姒嗣徽音，则百斯男”，谓太姒有太姜、太姙之贤。百斯男者，泛指耳，后《封神演义》之流云文王百子，皆从兹而来。此诗之“不显”不作“丕显”解，幽微昏暗之意也。后面章节，皆圣文王，唯言未尽朴，不若“雍雍在宫，肃肃在庙。”倒自是穆睦。 170 《皇矣》，毛序曰：“美周也。天监代殷莫若周，周世世修德莫若文王”。诗中之上帝颇可玩味，较之《圣经旧约》之上帝，其圣明谨慎远过之，其或中华之上帝道德始格？周世之兴，上帝于伐密伐崇二战示以嘉许。回应首章之上帝顾四方而西眷，择周开其疆广其域。诗之跨度甚长，于人物之塑造及事件之描写极为精练，其间上帝之角色最为重要，文王反次之，周人或曰吾国先民之天授思想浓烈也。

作者: 困哉 时间: 2007-6-13 16:02
171 《灵台》，《孟子·梁惠王》云：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。”。然何与民偕乐故能乐？或此灵台灵治非后世皇家御用之物可比，民众得游之玩之狎之，则不伤文王之圣名哉？毛序言文王有德故民始乐为之，此其前也。若灵台灵沼成后，民不得游之玩之，则孟子之说失也。故冒味猜测，此灵台民得与游之，且不收票费。

作者: 困哉 时间: 2007-6-14 17:35
172 《生民》，毛序云：“尊祖也。后稷生于姜嫄，文武之功起于后稷，故推以配天焉。”姜嫄之孕灵迹颇显，后方言后稷之种种神异。姜嫄所孕，郑笺以为履天帝，毛传以为高媒之祭中来，毛传应确。按高媒神媒，先民之宗教仪式，或曰巫术，闻一多就毛传之说发明出来，可以为然，盖巫山神女、汉武帝会王母，也不过神媒之事。“上帝不宁，不康禋祀”，“不”由来两释，一释丕，一正释不。释丕者，以为弃后稷为仪式所须；释不者，以为姜嫄中心不安，以为不洁之兆，故弃后稷。“即有邰家室”者，或释邰为颐，或释地名，则后稷之封地。究于诗，释颐虽稍长，然封地之说较为可靠，盖后稷因善农耕而为农师，封地于邰。尾言后稷祭礼，上帝歆悦，此亦言“推以配天”，维周之兴所源。 173 《行苇》，毛序言：“忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄焉”，三家诗虽曰公刘之德，或有其事，然于诗言之，毛序较之为确。首章之兴，非无端而来。勿践者，不可相残也；叶苨苨者，互爱相睦也。诗中老者、侍者之笔，有画龙点睛之举，曾孙曾祖一堂，斗酒为乐，天伦也。

作者: 无花 时间: 2007-6-14 20:11
147《角弓》騂騂角弓，翩其反矣，兄弟昏姻，无胥远矣。尔之远兮，民胥然兮，尔之教兮，民胥效兮。 此令兄弟，绰绰有裕，不令兄弟，交相为瘉。民之无良，相怨一方，受爵不让，至于已斯亡。 老马反为驹，不顾其后，如食宜，如酌孔取。毋教猱升木，如涂涂附，君子有徽，小人与属。 雨雪瀌瀌，见晛曰消，莫肯下遗，式居娄骄。雨雪浮浮，见晛曰流，如蛮如髦，我是用忧。148 《都人士》彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。 彼都人士，薹笠缁撮，彼君子女，绸直如发。我不见兮，我心不说。 彼都人士，充耳琇实，彼君子女，谓之尹吉。我不见兮，我心苑结。 彼都人士，垂带而立，彼君子女，卷发如虿。我不见兮，言之从迈。 匪伊垂之，带则有馀，匪伊卷之，发则有旟。我不见兮，云何盱矣。149 《采绿》终朝采绿，不盈一匊，予发曲局，薄言归沐。终朝采绿，不盈一襜，五日为期，六日不詹。 之子于狩，言韔其弓，之子于钓，言纶之绳。其钓维何，维鲂及鱮，维鲂及鱮，薄言观者。150 《黍苗》芃芃黍苗，阴雨膏之，悠悠南行，召伯劳之。我任我辇，我车我牛，我行既集，盖云归哉。 我徒我御，我师我旅，我行既集，盖云归处。肃肃谢功，召伯营之，烈烈征师，召伯成之。 原隰既平，泉流既清，召伯有成，王心则宁。151 《隰桑》隰桑有阿，其叶有难，既见<a href="http://baike.baidu.com/view/49247.htm" target="_blank">君子</a>，其乐如何。隰桑有阿，其叶有沃，既见君子，云何不乐。 隰桑有阿，其叶有幽，既见君子，德音孔胶。心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。152 《白华》白华菅兮，白茅束兮，之子之远，俾我独兮。英英白云，露彼菅茅，天步艰难，之子不犹。 滮池北流，浸彼稻田，啸歌伤怀，念彼硕人。樵彼桑薪，卬烘于煁，维彼硕人，实劳我心。 鼓钟于宫，声闻于外，念子懆懆，视我迈迈。有鹙在梁，有鹤在林，维彼硕人，实劳我心。 鸳鸯在梁，戢其左翼，之子无良，二三其德。有扁斯石，履之卑兮，之子之远，俾我疧兮。 153  《渐渐之石》渐渐之石，维其高矣，山川悠远，维其劳矣。武人东征，不皇朝矣。 渐渐之石，维其卒矣，山川悠远，曷其没矣。武人东征，不皇出矣。 有豕白蹢，烝涉波矣，月离于毕，俾滂沱矣。武人东征，不皇他矣。

作者: 无花 时间: 2007-6-14 20:58
154 《苕之华》苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。苕之华，其叶青青。 知我如此，不如无生。牂羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱。155 《何草不黄》何草不黄，何日不行，何人不将，经营四方。何草不玄，何人不矜，哀我征夫，独为匪民。 匪兕匪虎，率彼旷野，哀我征夫，朝夕不暇。有芃者孤，率彼幽草，有栈之车，行彼周道。156 《文王》文王在上，於昭于天，周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。 亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。 世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。 穆穆文王，於缉熙敬止。假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。 侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔。王之荩臣，无念尔祖。 无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易。 命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。157 《大明》明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。 挚仲氏任，自彼殷商。来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。 维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。 天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。 大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。 有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。 殷商之旅，其会如林。矢于牧野，“维予侯兴，上帝临女，无贰尔心。” 牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。158 《緜》绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶穴，未有家室。 古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。 周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟。曰止曰时，筑室于兹。 乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。自西徂东，周爰执事。 乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。 捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。 乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行。 肆不殄厥愠，亦不陨厥问，柞棫拔矣，行道兑矣。混夷駾矣，维其喙矣。 虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后，予曰有奔奏，予曰有御侮。159 《棫朴》芃芃棫朴，薪之槱之。济济辟王，左右趣之。济济辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。 淠彼泾舟，烝徒楫之。周王于迈，六师及之。倬彼云汉，为章于天。周王寿考，遐不作人？ 追琢其章，金玉其相。勉勉我王，纲纪四方。 看太多,昏了,明儿再来。说个笑话：认得了许多从前模棱两可的字。汗，太没学问了。 又：阿困是不是编号错了？

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作者: 无花 时间: 2007-6-15 20:52
160 《思齐》思齐大任，文王之母。思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。 惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。 雝雝在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。 肆戎疾不殄，烈假不瑕。不闻亦式，不谏亦入。 肆成人有德，小子有造。古人之无斁，誉髦斯士。161《皇矣》皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。 作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。启之辟之，其柽其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固。 帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季。维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。受禄无丧，奄有四方。 维此王季，帝度其心，貊其德音。其德克明，克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。 帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。 依其在京，侵自阮疆。陟我高冈，无矢我陵，我陵我阿。无饮我泉，我泉我池。度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。万邦之方，下民之王。 帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。 帝谓文王：询尔仇方，同尔兄弟。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。 临冲闲闲，崇墉言言，执讯连连，攸馘安安。是类是祃，是致是附，四方以无侮。临冲茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽，四方以无拂。162 《灵台》经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。 王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。 虡业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟雝。 於论鼓钟，於乐辟雝。鼍鼓逢逢，蒙瞍奏公。163 《生民》厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。 履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育,时维后稷。 诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害。 以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。诞寘之隘巷，牛羊腓字之。 诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。 实覃实訏，厥声载路。诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。 禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。诞后稷之穑，有相之道。 茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎， 实发实秀，实坚实好，实颖实粟。即有邰家室。 诞降嘉种，维秬维秠，维糜维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之糜芑，是任是负。以归肇祀。 诞我祀如何，或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。 载谋载惟，取萧祭脂，取羝以軷。载燔载烈，以兴嗣岁。 卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。 胡臭亶时，后稷肇祀。庶无罪悔，以迄于今。164 《行苇》敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。戚戚兄弟，莫远具尔，或肆之筵，或授之几。 肆筵设席，授几有缉御，或献或酢，洗爵奠斝。醓醢以荐，或燔或炙，嘉殽脾臄，或歌或咢。 敦弓既坚，四鍭既钧，舍既然均，序宾以贤。敦弓既句，既挟四鍭，四鍭如树，序宾以不侮。 曾孙维主，酒醴维醹，酌以大斗，以祈黄耈。黄耈台背，以引以翼，寿考维祺，以介景福。

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作者: 困哉 时间: 2007-6-16 10:11
是编错号了。。 165 《既醉》、《凫鷖》，此二诗当从林义光《诗经通解》所言，《既醉》乃工祝奉尸命以致瑕于主人之辞，《凫鹥》者郑笺所云：“祭祀既毕，明日，又设礼而与尸燕”。盖首天为正祭，翌天为绎祭，又称宾尸者。皆福语也，甚有祝酒辞之味，其语式风味，吾乡之祭辞祝语尚有残存。 《既醉》，以“既”字起，则公尸甚欣甚嘉也。景命有仆，或曰赐之奴仆，永侍其子孙万代。《凫鷖》，“无有后艰”，恰毛序所言之“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安乐之也”，孙鑛评曰：“满篇欢宴福禄，而以‘无有后艰’收，可见古人兢兢戒慎意。”是也

作者: 困哉 时间: 2007-6-17 10:34
166 《卷阿》，毛序言召康公戒成王也，《汲冢纪年》有纪为证，朱子亦从兹说。方玉润评：“盖自凤鸣于岐，而周才日盛。即此一游，一时扈从贤臣，无非才德具备，与吉光瑞羽，互相辉映，故物瑞人材，双美并咏，君顾之而君乐，民望之而民喜，有不期然而然者。故又曰‘媚于天子’、‘媚于庶人’也。然犹未足以形容其盛也。九章复即凤凰之集于梧桐，向朝阳而鸣高者虚写一番。则‘菶菶萋萋 ’、‘雝雝喈喈’之象，自足以想见其‘跄跄济济’之盛焉。”诗中所谓劝戒，虽委婉近无也，盖美而赋之，若可说者，只“俾尔弥尔性，似先公酋矣”尔。 167 《民劳》，民所企者，唯小康也，企而成乞，已见苛赋。无良、惛怓、罔极、丑厉、缱绻，此皆言小人之诡随，最易颠覆，故每言之。而民众、京畿等为重，是为“惠此中国”，故用大谏也。玉女，一释女为汝，一释玉为畜，则好女，俱通。 168 《板》、《荡》，唐太宗《赐萧蠫》诗：疾风知劲草，板荡识诚臣。则来于此二篇，其时天下大乱，民不聊生，朝纳昏浊，而板荡二诗之作者，规谏于王也。以上帝与下民相对，《荡诗》更以文王叹殷商未商，实剌厉王失祖先之美德，使周已入季历，《卷阿》言“似先公酋矣”，可为一反证。《荡》诗之手法，后世诗人于此类作品，托前朝故事者，皆从中而来。

作者: 困哉 时间: 2007-6-21 16:03
169 《抑》，板、荡、抑三者，其题或原无深意，然诗之内容则自相类，其危世悲音，王朝覆巢，真板荡也。诗中可谓苦心婆心，忠良遗音，尚能视之小子，告之旧典，后世王朝，得几时类些？款款进劝，层层剖血，然昊天不忒，终是维止。

作者: 无花 时间: 2007-6-22 11:43
165 《既醉》既醉以酒，既饱以德，君子万年，介尔景福。 既醉以酒，尔殽既将，君子万年，介尔景明。 昭明有融，高朗令终，令终有俶，公尸嘉告。 其告维何，笾豆静嘉，朋友攸摄，摄以威仪。 威仪孔时，君子有孝子，孝子不匮，永锡尔类。 其类维何，家室之壶，君子万年，永锡祚胤。 其胤维何，天被尔禄，君子万年，景明有仆。 其仆维何，釐尔女士，釐尔女士，从以子孙。《凫鷖》凫鹥在泾，公尸来燕来宁，尔酒既清，尔殽既馨。公尸燕饮，福禄来成。 凫鹥在沙，公尸来燕来宜，尔酒既多，尔殽既嘉。公尸燕饮，福禄来为。 凫鹥在渚，公尸来燕来处，尔酒既湑，尔殽伊脯。公尸燕饮，福禄来下。 凫鹥在潀，公尸来燕来宗，既燕于宗，福禄攸降。公尸燕饮，福禄来崇。 凫鹥在亹，公尸来止熏熏，旨酒欣欣，燔炙芬芬。公尸燕饮，无有后艰。

作者: 无花 时间: 2007-6-22 12:07
166 《卷阿》有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。 伴奂尔游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。 尔士宇昄矣，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。 尔受命长矣，岪禄尔康矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。 有冯有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则。 颙颙卬卬，如圭入璋，令闻令望。岂弟君子，四方为纲。 凤皇于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。 凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。 凤皇鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雝雝喈喈。 君子之车，既庶且多，君子之马，既闲且驰。矢歌不多，维以遂歌。167 《民劳》民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方。 无纵诡随，以谨无良，式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。 民亦劳止，汔可小休，惠此中国，以为民逑。 无纵诡随，以谨惽怓，式遏寇虐，无俾民忧。无弃尔劳，以为王休。 民亦劳止，汔可小息，惠此京师，以绥四国。 无纵诡随，以谨罔极，式遏寇虐，无俾作慝。敬慎威仪，以近有德。 民亦劳止，汔可小愒，惠此中国，俾民忧泄。 无纵诡随，以谨丑厉，式遏寇虐，无俾正败。戎虽小子，而式弘大。 民亦劳止，汔可小安，惠此中国，国无有残。 无纵诡随，以谨缱绻，式遏寇虐，无俾正反。王欲玉女，是用大谏。168 《板》上帝板板，下民卒瘅，出话不然，为犹不远。靡非管管，不实于亶，犹之未远，是用大谏。 天之方难，无然宪宪，天之方蹶，无然泄泄。辞之辑矣，民之洽矣，辞之怿矣，民之莫矣。 我虽异事，及尔同僚，我即尔谋，听我嚣嚣。我言维服，勿以为笑，先民有言，询当刍荛。 天之方虐，无然谑谑，老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，尔用忧谑，多将熇熇，不可救药。 天之方懠，无为夸毗，威仪卒迷，善人载尸。民之方殿屎，则莫我敢葵，丧乱蔑资，曾莫惠我师。 天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。携无曰益，牖民孔易，民之多辟，自无立辟。 价人维蕃，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维城，无俾城坏，无独斯畏。 敬天之怒，无敢戏豫，敬天之渝，无敢驱驰。昊天曰明，及尔出王，昊天曰旦，及尔游衍。《荡》荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。 文王曰咨，咨女殷商。曾是强御，曾是掊克。曾是在位，曾是在服。天降慆德，女兴是力。 文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，强御多怼。流言以对，寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。 文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国，敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。 文王曰咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式。既愆尔止，靡明靡晦。式号式呼，俾昼作夜。 文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。 文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。 文王曰咨，咨女殷商。人亦有言，颠沛之揭。枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。169 《抑》抑抑威仪，维德之隅，人亦有言，靡哲不愚。庶人之愚，亦职维疾，哲人之愚，亦维斯戾。 无竞维天，四方其训之，有觉德行，四国顺之。訏谟定命，远犹辰告，敬慎威仪，维民之则。 其在于今，兴迷乱于政，颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐从，弗念厥绍，罔敷求先王，克共明刑。 肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒扫廷内，维民之章。 修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。 慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。 无易由言，无曰苟言，莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不讎，无德不报，惠于朋友，庶民小子。 子孙绳绳，万民靡不承。视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。 相在尔室，尚不愧于屋漏，无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思。 辟尔为德，俾臧俾嘉，淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则，投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。 荏染柔木，言缗之丝，温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行。 其维愚人，覆谓我僭，民各有心。於乎小子，未知臧否，匪手携之，言示之事。 匪面命之，言提其耳，借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成。 昊天孔昭，我生靡乐，视尔梦梦，我心慘慘。诲尔谆谆，听我藐藐，匪用为教，覆用为虐。借曰未知，亦聿既髦。 於乎小子，告尔旧止，听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国，取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。

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作者: 困哉 时间: 2007-6-24 01:21
170 《云汉》，所谓宣王变大雅之首也，忧旱思雨，言大夫君子无弃尔成，言先公诸祖不见来助，知旱之甚而国虽复纲纪之道，终是中兴之象，后五篇虽溢美云云，则无文王大明诸篇之气象恢宏。“倬彼云汉，昭回于天”，仰天之象想必甚久，而天象昭赫炎炎，雨云不生，宣王所哀“何辜今之人”，诚若吾国史册所书先圣贤王，天下之罪独系于彼也。 171 《崧高》，多曰美申伯，然史载未详，不知申伯何美者？郑笺云：‘申伯忠臣，不欲离王室。’未必如斯也。清人李黼平《毛诗纳义》曰：“自共和时，荆楚渐张，故召穆公有追荆至洛之役。宣王时，势当又炽，南方诸侯必有畔而从之者，故加申伯为侯伯，以为连属之监，一时控制之宜，抚绥之略，皆于此诗见焉。”尹吉甫溢美之词，或申伯威望当时，且方伯代天子行牧，天子欲立彼为天下之表率也。

作者: 无花 时间: 2007-6-25 06:41
170 《云汉》倬彼云汉，昭回于天，王曰於乎，何辜今之人。 天降丧乱，饥馑荐臻，靡神不举，靡爱斯牲。圭璧既卒，宁莫听我。 旱既大甚，蕴隆虫虫，不殄禋祀，自郊徂宫。 上下奠瘗，靡神不宗，后稷不克，上帝不临。 耗「怿去忄右加攵」下土，宁丁我躬。 旱既大甚，则不可推，兢兢业业，如霆如雷。 周馀黎民，靡有孑遗，昊天上帝，则不我遗。胡不相畏，先祖于摧。 旱既大甚，则不可沮，赫赫炎炎，云我无所。 大命近止，靡瞻靡顾，群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予。 旱既大甚，涤涤山川，旱魃为虐，如惔如焚。 我心惮暑，忧心如熏，群公先正，则不我闻。昊天上帝，宁俾我遁。 旱既大甚，黾勉畏去，胡宁瘨我以旱，憯不知其故。 祈年孔夙，方社不莫，昊天上帝，则不我虞。敬恭明神，宜无悔怒。 旱既大甚，散无友纪，鞫哉庶正，疚哉冢宰。 趣马师氏，膳夫左右，靡人不周，无不能止。瞻卬昊天，云如何里。 瞻卬昊天，有嘒其星，大夫君子，昭假无赢。 大命近止，无弃尔成，何求为我，以戾庶正。瞻卬昊天，曷惠其宁。171 《崧高》崧高维岳，骏极于天，维岳降神，生甫及申。 维申及甫，维周之翰，四国于蕃，四方于宣。 亹亹申伯，王缵之事，于邑于谢，南国是式。 王命召伯，定申伯之宅，登是南邦，世执是功。 王命申伯，式是南邦，因是谢人，以作尔庸。 王命召伯，彻申伯土田，王命傅御，迁其私人。 申伯之功，召伯是营，有俶其城，寝庙既成。 既成藐藐，王锡申伯，四牡蹻蹻，钩膺濯濯。 王遣申伯，路车乘马，我图尔居，莫如南土。 锡尔介圭，以作尔宝，往□[1]王舅，南土是保。 申伯信迈，王饯于郿，申伯还南，谢于城归。 王命召伯，彻申伯土疆，以峙其粻，式遄其行。 申伯番番，既入于谢，徒御啴啴。周邦咸喜，戎有良翰。 不显申伯，王之元舅，文武是宪。 申伯之德，柔惠且直，揉此万邦，闻于四国。 吉甫作诵，其诗孔硕，其风肆好，以赠申伯。

作者: 困哉 时间: 2007-6-28 01:37
172 《韩奕》，毛序曰：“《韩奕》，尹吉甫美宣王也，能锡命诸侯。”锡命者，引申而言，诗中虽未落实，然实可推之。介圭，诸侯所持之物，国之重宝也，韩侯受命，以礼而行，诗中雍雍盛况，显父迎之，蹶父妻以其女。第五章虽写韩姞，实着于韩方地势物博，盖为北方屏障，一方方伯之地之凭藉也。而尾首呼应，复述主旨，中间散而不乱，于旁侧物人互为辅写，故历来许为佳诗。 173 《江汉》，诗之背景可查阅《后汉书·东夷传》，于诗而观，宣王当为亲征。滔滔者，声音之浩大，去势之勇猛也；洸洸者，洸，说文言“洸,水涌光也”，此状武士之兵甲锋利崭新，亦声势之赞哉。除此二章后，无复写武事也，而专言召公之德之公，兼其先祖，召公伏拜等等。圭瓒秬鬯，以圭为柄，灌鬯贵玉气也，据《居衡篇》所言，周之先祖王季昔以九命作伯于西，亦受此赐。此赐为孝道备者所专用于祭祀，故诗中召公建先祖之簋也为其佐证。“矢其文德，洽此四国”，此君臣之望，共心之德也，召虎于宣王有恩，且匡扶周室多年，君臣之间关系已非同一般，而结以此句，别有深意。 174 《常武》，宣王代徐也。诗之题目，历来诸家各执一说，近人以为则尚武也，吾以为宣王之初，周室积弱，而当以武匡之，其先除玁狁之患，而振周室之威，后平淮夷，是故以常武为其时之要也。此诗诚军事之诗，其务、其势、其行军，尽得传神。则秦风之《小戎》虽飙悍，然不及此诗之气度，盖尽在掌握也。

作者: 困哉 时间: 2007-7-1 09:42
175 《瞻仰》，方玉润《诗经原始》说：“此刺幽王嬖褒姒以致乱之诗。而《序》谓凡伯作，则未有考。曹氏粹中曰‘凡伯作《板》诗，在厉王末，至幽王大坏时，七十余年矣，决非一人，犹家父也。’然亦不必辩。”“哲夫成城，哲妇倾城。懿厥哲妇，为枭为鸱”，哲字因语境而贬褒俱用，所谓诗人伎俩是也。诗之第二章，所陈乱象尽与前小雅剌幽王者相同，所愤所哀亦尽相似。 176 《《召旻》，大雅之尾，亦剌幽王。然此诗之沉痛非前诗可比，自“维昔之富不如时，维今之疚不如兹”而道尽悲凉，而结章之“日辟国百里，今也日蹙国百里”，两两相比，周室之时运自见偃蹇。 177 《清庙》、《维天之命》、《维清》，周颂诸首，虽自雍穆，则如后代圣制郊庙之诗，然于诗兴诗思则甚枯燥尔。此三首历来自有所注，吾以为三首当为一体之用，《清庙》者祭文王之明德，疑为祭礼之开，步虚之初所吟所舞；《维天之命》或曰太平告于文王，疑为入庙伏拜之祈语也，子孙后代莫不求于纯德文王，故有是颂；《维清》，多以为赞文王武功，然“典”字之义，非武功能独诠，虽“肇禋”为出师祭天，然则于此颂中当是赞文王之文武全德也。此三诗，甚疑其后为祭文王之全流程，其间隐有起承结合，盖祭之大者，有其分隔，其间各有所主之旨，合为一祭，或非不可能。

作者: 困哉 时间: 2007-7-4 09:55
178 《烈文》，谓成王祭祖戒勉诸侯。“於乎，前王不忘”，此似言诸侯不可忘前王之德，然实言诸侯若有“封靡于尔邦”者，则当知前王戎功天下雷霆之威，将为伐罚也。 　　《天作》，姚际恒引季明德语，以为祭岐山也；毛序朱子则以为先公先王或大王也，实两者诗中具有，然似当主为祭岐山。“天作高山”，倬然而起，吉祥也，浩然也，而后继以大王文王，其势张扬。

作者: 无花 时间: 2007-7-17 18:26
172 《韩奕》奕奕梁山，维禹甸之，有倬其道。 韩侯受命，王亲命之，缵戎祖考，无废朕命。 夙夜匪解，虔共尔位，朕命不易。 榦不庭方，以佐戎辟。 四牡奕奕，孔修且张。 韩侯入觐，以其介圭，入觐于王。 王锡韩侯，淑旂绥章，簟茀错衡。 玄衮齿舄，钩膺镂钖，鞹鞃浅幭，鞗革金厄。 韩侯出祖，出宿于屠，显父饯之，清酒百壶。 其殽维何，炰鳖鲜鱼，其蔌维何，维笋及蒲。 其赠维何，乘马路车，笾豆有且，侯氏燕胥。 韩侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。 韩侯迎止，于蹶之里。 百两彭彭，八鸾镪镪，不显其光。 诸娣从之，祁祁如云，韩俟顾之，烂其盈门。 蹶父孔武，靡国不到，为韩姞相攸，莫如韩乐。 韩乐韩土，川泽訏訏，鲂鱮甫甫，麀鹿噳噳。 有熊有罴，有猫有虎，庆既令居，韩姞燕誉。 溥彼韩城，燕师所完，以先祖受命，因时百蛮。 王锡韩侯，其追其貊，奄受北国，因以其伯。 实墉实壑，实亩实籍，献其貔皮，赤豹黄罴。173 《江汉》江汉浮浮，武夫滔滔，匪安匪游，淮夷来求。 既出我车，既设我旟，匪安匪舒，淮夷来铺。 江汉汤汤，武夫洸洸，经营四方，告成于王。 四方既平，王国庶定，时靡有争，王心载宁。 江汉之浒，王命召虎，式辟四方，彻我疆土。 匪疚匪棘，王国来极，于疆于理，至于南海。 王命召虎，来旬来宣，文武受命，召公维翰。 无曰予小子，召公是似，肇敏戎公，用锡尔祉。 釐尔圭瓒，秬鬯一卣，告于文人，锡山土田。 于周受命，自召祖命，虎拜稽首，天子万年。 虎拜稽首，对扬王休，作召公考，天子万寿。 明明天子，令闻不已，矢其文德，洽此四国174 《常武》赫赫明明，王命卿士。南仲大祖，大师皇父。 整我六师，以修我戎。既敬既戒，惠此南国。 王谓尹氏,命程伯休父。左右陈行,戒我师旅。 率彼淮浦，省此徐土。不留不处，三事就绪。 赫赫业业，有严天子。王舒保作，匪绍匪游。 徐方绎骚，震惊徐方。如雷如霆，徐方震惊。 王奋厥武，如震如怒。进厥虎臣，阚如虓虎。 铺敦淮濆，仍执丑虏。截彼淮浦，王师之所。 王旅啴啴，如飞如翰。如江如汉，如山之苞。 如川之流，绵绵翼翼。不测不克，濯征徐国。 王犹允塞，徐方既来。徐方既同，天子之功。 四方既平，徐方来庭。徐方不回，王曰还归。大雅·荡之什=========

作者: 农民爱时尚 时间: 2007-7-17 21:03
无言的路过一下，恶补了还是看不懂继续自卑中……

作者: 今是昨非 时间: 2007-9-1 18:21
眼花兼头疼也自卑地爬走……

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