槐花公社

标题: 张恨水对联创作述略 [打印本页]

作者: 筵席    时间: 2011-3-6 22:59
标题: 张恨水对联创作述略
张恨水的对联创作

对联,是中国汉文化所独有的奇葩。创作一副得到人民群众的认可并经得起历史检验的对联,绝非易事。因为它既要讲空格律和艺术,更要融入时代,表现时代精神。

     一    继承传统致力创新

     它集实用性、欣赏性、哲理性、思辩性、艺术性于一炉,文字精炼,遣词典雅,格律严谨,庄谐结合,含义深刻,意境高远,韵味隽永。
     张恨水先生二十世纪二十年代写的长篇小说《春明外史》,堪称是一部代表作。它不仅继承了章回小说的优良传统,而且在回目上精心雕琢,使每一回目成为一副对联。有论者谓,白话章回小说回目联在对联这个大家族里挂牌立户,自张恨水始。信不诬也。这便是创新。
     请欣赏《春明外史》几副回目联:
                       (三)
         顾影自怜漫吟金缕曲
         拈花微笑醉看玉钩斜
                       (四)
         流盼属新知似曾相识
         听歌怀故国无可奈何
                        (五)
         对影三人夕阳无限好
         依山一笛高处不胜寒
     (四)副为五、四断句,(三)、(五)副为四、五断句。遣词、表意、集句、用典恰到好处,给人自然美和悬念美的享受。特别如第三十二回回目联,不仅概括了书中的高潮内容,而且集句、用典亦独具匠心。
     《春明外史》这部长篇小说除回目联86副外,正文中还有春联、挽联等33副。
     代表作《金粉世家》共144回,其回目也大都是上乘的对联。如:
         燕市书春奇才惊客过
         朱门忆旧热泪向人弹

         拥翠依红无人不含笑
         勾心斗角有女乞垂怜
         鹰犬亦工谗含沙射影
         芝兰能独秀饮泣吞声
         飞鸟投林夜窗闻愤语
         杯蛇幻影晚巷走奔车
         驴背遇穷途昙花一现
         禅心伤晚节珠泪双垂
     对联与诗歌一样,绝不能停止在一个水平上,必须跟上时代的步伐,与社会发展相适应。要求撰联者,撰联时要着眼现实,注重意境。不仅切人切事,格律严谨,而且具有哲理性,能发不深省。张恨水先生在这方面做出了示范。
         多情未必无真假
         一事何能定是非
         花样无非翻旧套
         文章也要顺潮流
         从无古井波能起
         只有寒山骨可埋
     是一副哲理性强的对联。

     二    精警绮丽雅俗共赏

     千百年来,对联具有极强的生命力,不仅骚人墨客、文坛巨擘情有独钟,而且广大人民群众也爱读爱谈,使用范围越来越广泛。其中一个重要原因,就是对联本身的文字精丽通俗、内容贴近生活、意境优美多趣、音韵和谐流畅、具有雅俗共赏的魅力。如何达到精警绮丽、雅俗共赏?对撰联者来说,是一道难题。简短的两行字中,文句要明白如话,内容要哲理精辟,具有词赋的神质,骈文的韵律,诗歌的灵魂。一些联家把它分为十三种。意深,理迈,境幽,思远,味永,格高,谛精,词美,风富,质实,语谐,性烈,势雄。并对每一种都做了阐述。如“谛精”,是说文白而易清,清易醒,精易警,警易久传,久传方能远播。古往今来,脍炙人口的名联大都如此。对联大家张恨水在秉笔生涯中,撰了不少佳联妙对。
         未免有情携琴弹树下
         可以无憾沽酒醉灯前
         手指数伸强梁驴上去
         灯花一闪倩影座中飞
         旧巷人稀愁看鸡犬影
         荒庵马过惊探木鱼声
    有人说:“‘旧巷人稀愁看鸡犬影,荒庵马过惊探木鱼声’可以与唐代张籍的名诗‘月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。’相媲美。”如此高的品评,恨水先生当年也恐未料及。
     张恨水小说《斯人记》第十三回中,写了京城里的一位有身份的人金继渊逝世,丧事很简单,他的学生张梅仙特地挂出一副挽联,很引人注目:
     老去填词 事业空追万红友 可怜春明门外 残月晓风知公梦醒何处
     穷还作客 室家惟剩一青毡 请看泡影寺前 荒烟蔓草有谁来哭先生
    为恩师的不幸遭遇说几句公道话,至情动人。

     三    论功评过是非分明

     对联,不仅可以述怀明志、抒情写景、庆喜哀挽,更可以评人书史、激浊扬清。张恨水的有关小乔墓联的改与评。1920年张恨水先生到南陵游南城香由寺,见寺旁小乔墓有对联云:
     千古来本贵贱同归 合昭群冢 杨妃茔 贞娘墓 苏小坟并此江左名姝 永向天涯留胜迹
     三国时何夫妻异葬 有聿篁露 杨柳月 蔷薇风 芭蕉雨随彼寺前野祭 长为地主作清供
     张恨水评日:“初读之还好,仔细念来,上联杨妃不典;下联硬凑,也过于消极、殊非佳构。当时朋友们商量一下,就改成下文:
     葬向锦绣河山 芳灵永在 尽有那苏小坟贞娘墓 莫愁湖 西施村 随此沿江左留名 余子岂能并文举
     嫁得英雄夫婿 雌伏何方 试比她褒姒笑 息妫泪 玉环浴 飞燕舞 是谁令中原多事 妇人亦勿学桓温
     朋友阿和所好,自然说改的好,已把消极意思改为积极。可以上联用《汉书·祢衡传》压句,依然不妥。”
     明辨是非,惩恶扬善,也便是张恨水先生联作成功的原因之一。
     张恨水先生也写过许多讽喻联。
         聚赌走卑发薪救苦
         劫车拦旅升盗为官
     (《记者外传》第九回)
         草令不灵专呈倒阁去
         索钱无术漫话下台时
     (《记者外传》第三十回)
     对联中,可以看出黑暗的旧中国盗菲横行,一些社会寄生虫,为了升官发财,干了许多伤天害理的事。“聚赌”“拦车”“升盗为官”“草令不灵”“索钱无术”不得不“倒阁”“下台”。字字句句,都蕴藏着讽刺与嘲笑。
              《别有天地》
         访香巢耗资入圈套
         买肥缺论价讲交情
         一千元买来假委托
         七五扣索将大脏银
         调虎离山良朋各散
         引狼入室大责谁承
         下马威居心吓村妇
         上任费信口骗乡愚
     这四副联把腐败的当局揭露得淋漓尽致。若把这几副对联连起来读便可加深对书名“别……有……天……地”的认识。
    《八十一梦》里写到一个阴森山谷孔道的“福人居”。主人是趁国难发财的大肆囤积粮食的不留一点给饥民的奸商。其两边石柱上的对联是:
         却揽万山归掌上
         不留滴水到人间
     横匾是:“无天日处”。古时对联大都有横匾,也叫横幅。其辞句是联意的补充,或对联的点晴。“无天日处”是点晴。
     “千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始是金”。随着时间的流逝张恨水的对联创作以及创作的对联,与其小说、散文一起越来越受到大众的欣赏和社会的铭记,从而显示出不朽的艺术魅力。
作者: 筵席    时间: 2011-3-7 15:38
张恨水对联艺术浅识

张公对联不仅数量多,而且门类宽,艺术性高。诸如春联、讽喻联、嵌字联等,都有不少佳作,而尤以回目联首步联坛。

    1.春联各具个性


     如《春明外史》中:
         未改箪瓢乐
         幸无车马喧
     “未改”句典出《论语》:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”“回”,即颜回,孔子的学生。
     “幸无”句出自陶潜诗:“结庐在人境,而无车马喧”。
     此为小说中人物何剑尘的自撰春联,表达其处浊世而不染洁身自好,安贫乐道之志。
         吟诗小试屠龙手
         卖赋虚麻倚马才
     “屠龙手”,喻枝艺高超。宋苏轼诗:“巨笔屠龙手,微官似马曹。”“倚马才”,形容才思敏捷。李白《与韩荆州书》云:“请日万言,倚马可待。”
     “卖赋”,汉代陈皇后失宠于武帝,别处于长门宫,差人奉黄金百斤求司马相如作《长门赋》,于是有相如卖赋之语。此为何剑尘送给杨杏园的春联,切合杨的才气,职业、身世,抒发了杨杏园生不逢世,为生活屈就记者业的不平之情。


     2.讽喻联,一花一态


     在小说中,以亲见亲闻的事实,有对联形式讽刺社会丑恶,十分自然贴切。
         入谷我停千里足
         隔山人筑半闲堂
     抗战期间,张恨水在重庆,住的是破草屋,戏日:“待漏斋”。而对面山上的某公馆却是四层立体洋楼,连其家属也未到过,只有几个副官在那里落寨为王。张公愤而书写此联。“半闲堂”,系南宋奸臣贾似道在杭州构筑的私宅名。此乃借古喻今法。
         白菜黄梁堪果腹
         竹篱茅舍自甘心
     依对联推想,主人好像是陶潜式的,实则不然。张公描写了钱老豹庄院“最新式七层立体洋楼,白石栏杆周围环绕”,而后写出这副对联。评日:“这副对联是旁人代作,而主人翁却是胸无点墨,不然何以这样拟于不伦?”这里运用了反语讽刺法。


     3.嵌字联,贴切自然


     嵌字联是对联艺术中高难度之作,无论是嵌名、嵌意还是明嵌、暗嵌,难得的都是贴切生动,天衣无缝。从这一类对联中,更可以看出张恨水不愧是对联高手。
    《春明外史》中的四副诗钟嵌字联,要求为上下联鸢肩格分别嵌入“香”、“流”二字,真乃非高手莫及。
         山头香雪翻成海
         渡口流霞幻作花
     此联嵌字自然,且情景交融。
         十里香谱洪邹记
         一副流民郑侠图
     “洪邹记”,宋·洪邹撰香谱二卷,宋·陈敬集沈立、洪邹等十一家之书为四卷,仍以香谱为名。
     “郑侠图”,郑侠反对王安石变法,时遇大旱,侠以所见居民流离困苦之状,命画工为流民画图上奏。此联思想内容,比前副略胜一筹。
         口脂香气吹寒竹
         眉史流风问细君
     此联运用了双嵌法。除按诗钟要求用鸢肩格嵌入了“香”、“流”二字外,还用雁足格嵌入了“竹”、“君”二字。竹君姓金,是他们夕阳庐诗社品评的昆伶之一,此联显然胜于第二联。
         柴门流水依然在
         油壁香车不再逢
     这虽然是两句现成的诗,难得这样巧的集句。“香”、“流”二字互换位置,仍安在第三字上,更难得的是这两句诗相对,又全合对联格律,且一起一结,天造地设,没有集句痕迹。这又超过了第三副。
     读了这四副对联,不能不令人惊叹——这么小的天地里,竟能使出这么多的表现手法,而且各具特色,足见张公艺术造诣之深。


     4.回目联,工稳华丽


    《春明外史》第三十一回写了史科莲。史父母已逝,跟着祖母来京在姑母家过活。“小姐不像小姐,丫环不像丫环。”史虽拘谨,但极聪慧。如何在简短的回目里,点出史如些地位与性格呢?请看张公的妙笔:
         稚子无家依人侪郑婢
         名姝雅聚顾曲学周郎
     后汉郑玄博通诸经,其奴婢皆读书,能背诵《诗经》,称“诗婢”。上联用此故事,以“郑婢”来借喻,再加上个“侪”字,十分贴切、得体。
     下联中的“周郎”,即周瑜,通音律。小说写余瑞香等为棒戏子玉雪格,拉了李冬青、史科莲前去观看。有人认为“周郎顾曲”有典用得平常,其实不然。不时吴中民谣:“曲有误,周郎顾”。古诗:“欲得周郎顾,时时误拂弦”。周郎顾曲,是因为演奏有误。此回目的背后隐藏一个“误”字,这正是活用春科笔法,讽刺和揭露了当时的社会现象。
     对联是一种高雅艺术品,信文字上要“对”,而且内容上要“联”。其方法有正对、反对、工对、宽对、自对、借对、言对、事对、明对、暗对、双声对、邻近对等等。知识贫乏,就很难做到格律严谨,意景相和。下面略举几例,看看张恨水撰联功底与艺术。


     1.平仄,严格协调


     1939年6月,张公得到平江惨案的消息,当即写了一副挽联,刊登在重庆的《新民报》上:
         抗日无惭君且死
         同情有泪我何言
     平仄声序为:“仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。”完全如七言近体诗。连诗家常用的“一三五       不论”处,也没有放过。


     2.对仗,严谨工巧


         对影三人夕阳无限好
         依山一笛高处不胜寒    (《春明外史》)

         安步当车香尘留旧迹
         逢场作戏灯影罩疑团    (《满江红》)

         床下负荆时见机而作
         湖边聚首处有约不来    (《满江红》)
     “夕阳无限好”,取自唐代李商隐的《乐游原》。“高处不胜寒”,取自宋代苏轼的《小调歌头》。“安步当车”,出自《战国策?齐策》:“晚食以当肉,安步以当车”。“逢场作戏”,出自释道原的《景德传达室灯录》:“竿木随身,逢场作戏。”“见机而作”,源于《周易系·辞下》:“君子见机而作,不俟终日。”“有约不来”,源于宋·赵师秀诗:“有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。”前一例选集的是寺词,后两例是成语,皆为“半集句”。但入联的都是完壁,没有雕凿之痕,应对的都有诗词或成语,没有自创充代。
         劝君更尽一杯酒
         与汝同消万古愁
     上联集自唐·王维诗《送元二使安西》,下联集自唐·李白诗《将进酒》。可谓佳偶天成。


     3.用典,严正准确


     张人用典,做到了义切意深。请看《春明外史》中主要人物杨杏园挽情人(妓女)梨云的对联:
     十载扬州 都成幻梦 对伯牙琴 季子剑 司马青衫 问谁是我知音 误煞张绪当年 洗面空挥秋士泪
     一江春水 无那多愁 想沾泥絮 断肠花 相思红豆 恰莫如卿薄命 若教玉环再世 离魂体作女儿身
     “十载扬州”,杜牧诗:“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。”表明了被挽者身份及其与挽都的关系,彼此虽有成眷属之意,但终成了“幻梦”。
     “伯牙琴”,伯牙善鼓琴,钟子期理解他的琴意。伯牙失去了知音,终身不复鼓琴。
     “季子剑”,子为季札。《史记·吴太伯世家》:“徐君爱季札剑,口弗言,札知之,因出使上国,未献。使还至徐,徐君死,乃解剑挂徐君树而去。”后人用挂剑,比喻以心许友,至死不变。
     “司马青衫”,出自白居易的《琵琶行》:“座中泣下谁最多,汇州司马青衫湿。”
     以上典故都是说友谊。琴、剑、青衫为象征友谊之物,表明杨杏园与梨云非一般朋友。
     “张绪不年”,张绪系南朝齐吴郡人,美丰姿,清淡寡欲,口不言利,武帝植蜀柳于灵和殿前,尝叹曰:“此杨柳风流可爱,似张绪当年。”此为杨杏园自比。“误煞”,表明他实有娶梨之意。
     “洗面”,南唐时,李后主作了亡国虏,语人曰:“此中日夕惟以泪洗面。”借此表达哀伤之甚。
     “秋士”,指晚年不遇者。杨虽青年,但潦倒笔硕间。《淮间子》载:“春女思,秋士悲。”
     “一江春水”,南唐·李后主词《虞美人》:“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”此说明梨云身世不幸,郁郁多愁。
     “沾泥絮”,意为柳絮落地后,被泥污,被践踏。元·许谦诗:“心事沾泥絮,生涯逐浪萍。”此喻梨云本是清白良家女,沦落风尘。
     “断肠光”,亦名秋海棠。源出李白诗:“朝为断肠花,暮逐东流水。”此喻梨云身世不幸,愁肠百结。
     “相思红豆”,出身王维诗:“红豆生南国,春来发几枝。劝君多采撷,此物最相思。” 此喻梨云忧愁幽思及其对杨杏团的思念。
     “玉环再世”,玉环即杨贵妃。“离魂”,即魂离于身。唐·陈玄小说《离魂》中的张镒友倩娘与镒甥王宙相恋,后镒以女另许他人,倩娘郁思成病,魂离体而去,与王宙结合。上联痛失知音,下联哀叹梨云的不幸身世,最后用杨玉环愿爱情天长地久和倩娘追求再生缘的典故映衬,再来个反转,即杨杏团嘱咐梨云:“休作女儿身”,莫求再生缘。给读者留下了思考余地,控诉了当时的罪恶社会。
     全联没有直接叙述之句,个中的事、景、情全由典故来返照,读者却感到真切、够味、可见作者手段之高超。


    4.自对,严格协调


     对联同副(同边)中之词、句子相对者为自对,乃对联中高档次的修辞手法。
         三间东倒西歪屋
         几个南腔北调人
     这是张恨水17岁(1912年)在故乡安微省山县老岭头黄土书屋自学时写的对联。其时,张父逝世,张母携儿女回老家定居,生计窘迫。意为这么样的家境,这么样几个人(张母操湖北口音,弟、妹讲南昌话),颇有凄怆之感。
     此联中的“东倒”对“西歪”,“南腔”对“北调”,两相偏正词级自对极妙。
     还有相同迭字自对者。如:
         气匆匆人前遭白眼
         羞答答灯下看红颜(《似水流年》)
     还有连绵字自对者
         两地缠绵傍人暗结网
         半生倜傥知已故谈狐


     三    《诗钟》与诗钟


     诗钟和诗、词、对联一样,为我国文学体裁之一。其作品每副(每首)两句,多为五言或七言,平仄、对仗亦似五七言诗的对偶句。相传拈题后,缀钱干线,系香寸许,承以铜盘,香焚线断,钱落盘鸣,铿然如钟,以为构思之限,故谓“诗钟”。拈题之法是:参加者各书一字,公推一人(或二人)拈出二字为题。由此可知,它原为多人一起的赛诗活动。发展到清未民初则是多人一起竞作和个人独撰两种形式并行。集体竞作有钟表记时,当然不用焚香,独作和刊物示题征作,则不仅限时无意义,拈题的程序也废掉了,而仍称诗钟者,因其作品似诗非诗、似对非对,无以名之,权假之也。
     对联有嵌字者而诗钟必嵌字,分明嵌和暗嵌(即意嵌)两种。张恨水是对联大家,也是创作诗钟的椽笔,且对诗钟的发展功不可没
     让我们先看张公的一副《诗钟》:
         莲花落后金归翠
         秋叶香时客上楼
     为“莲花落”(曲调名)、“秋叶香”(昆伶名)。而从这副《诗钟》的文句意思看,“莲花落”与“秋叶香”则都分别化成了两个词,成为主谓词组,另赋了新意,形成型嵌意不嵌、又显又隐、亦真亦幻的妙趣。


     四    独具特色的小说回目联


     我国长篇古典小说如《红楼梦》、《水浒》、《三国演义》、《儒林外史》、《西游记》等又称章回小说,即每部小说的结构分为若干回,每回有回目,回目就是对仗工整的对联。
     每边九字,四、五断句的,如《天河配》第二回目:一念虚荣,停歌投大使‘十分诚意,拱手送情人。每边九字,五、四断句的,如《雁归来》第五回目:慷慨约同行,不甘落后;凄凉愁独活,勉祝成双。每边八字,三、五断句的,如《似水流年》第十三回回目:气匆匆,人前遭白眼;羞答答,灯下看红颜。每边八字,四、四断句的,如《京尘幻影录》第十一回回目:柳暗花明,一篇旧帐;旗收鼓息,半夕狂欢。


     多种引用


     引用诗词的,如《春明外史》第四十四回回目:对影三人,夕阳无限好;依山一笛,高处不胜寒。“夕阳无限好”,引自唐·李商隐诗《乐游原》。“高处不胜寒”,引自宋朝苏轼的词《水调歌头》。
     引用成语或熟语的,如《满江红》第五回、第三十回回目:“安步当车,香尘留艳迹;逢场作戏,灯影罩疑团。”“安步当车”,《战国策·齐策》:“晚食以当肉,安步以当车。”“逢场作戏”,宋·释道原《景德传灯录》:“对云:‘竿木随身,逢场作戏’”。这种只是部分引用诗词、成语者的为“引用”,而全部用诗词、成语构成者则为“集句”。要谋求相对的两边全合地联格律、浑然天成的语句,确非易事,而艺术的美也就蕴含的此难成而竟成之中。如此回目联全都恰到好处,耐人寻味。


     多样的自对


     前四字,两相对谓词组自对。如《秘密谷》第六回回目:石破天惊,又峰亦叠翠;烟消日出,有桑拓成村。后四字,两相动宾词组自对。如《现代青年》第十五回回目:冷眼未能逃,传书逐客;热心终不改,闭户留宾。后四字,两相偏正词自对。如《满江红》第二十五回回目:贫贱择交难,冷嘲热讽;激昂变态易,浅笑深颦。


     巧妙嵌名对


     《小西天》第二回,嵌地名:作贾入民间,路回永寿;别家来天上,人到长安。永寿 ,长安附近县名。长安对永寿,何其巧!
     攀上如此艺术高峰,绝非易事。张公一段经验与甘苦之言:“一、两个回目要能包括本回小说的最高潮。二、尽量求其词华藻丽。三、取的字句和典故,一定要是浑成的。如以“夕阳无限好”对“高处不胜寒”之类。四、第回的回目字数一样,求其一律。五、下联必须平声落韵。这样每个回目的写出,倒是博得读者推敲,可是我自己就太苦了。往往每个回目费去我一、二小时功夫,还安置不当,因为藻丽浑成都办到了,不见得包括小说最高潮。能包括小说最高潮,不见得天造地设就是一副对子。这完全是三寸金莲求好看的念头。……”
     张公的回目联确实是对联艺苑中的独步金莲!人们欣赏张公对联的艺术,更赞赏张公严肃刻苦的治学精神!张恨水中、长篇小说一百多部,则此所称近千副尚只是张公回目联的一部分,而所有回目联又只是张公对联的一部分。张公尚有对联镶嵌在小说和散文中。如此丰产高艺,古今联坛,几家伯仲?

作者: 筵席    时间: 2011-3-7 15:40
本帖最后由 筵席 于 2011-3-7 15:42 编辑

张恨水对联解读

      燕市书春,奇才惊客过
      朱门忆旧,热泪向人弹


     这是张恨水小说《金粉世家》的楔子的回目。
     楔子即戏剧、小说等的引子,用以点明和补充正文。此《楔子》说的是一位家住北京的记者署名“文丐”的“我”,见市上有一位三十来岁的妇女卖写春联,就请她把自己的职业写一副对联的事。卖写春联的妇女略一思索,即写出:

      文章直至饥臣朔
      斧钺终难屈董狐

     此联的出边和对边各用了一个典。一借汉武文臣东方朔,扣个“饥”字,切“文丐”;一赞春秋时正直史官董狐,切记者。辞句灵活,又对得甚工,为在辞章一道下过一番工夫的人,决不能办到。不能不使“我”十分佩服、惊叹。“我”当即觉得当着众人的面,递给她两块钱,过于唐突不恭,就要求造访。隔日“我”找到书春者家。得知她冷(即正文写的冷清秋)。问她身世,她不说。想周济她,“我”和友人给他找好一所馆地(私塾),她推辞。究问其原因,她只说到:“老实告诉先生,我一样有个大家庭……”便揩泪。于是“我”有朋友想到了早就隐逸的一位女士,给“我”说了冷的往事。“我”便作了这个说部。
     “燕yan市”,春秋战国时燕国国都。《史记·荆轲传》:“荆轲嗜酒,日与屠狗及高渐离饮于燕市。”左太冲(左思)《咏史》八首之六:“荆轲饮燕市,酒酣气益振。哀歌和渐离,谓若旁无人。”此处指当时北京。书春即写春联。
     “朱门”即红漆门。古代王候贵族信宅的大门,漆成红色,表示尊贵。因称豪门为朱门。杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》诗:“朱门酒肉臭,路有冻死骨。”
     全回目联的意思是,冷清秋在京城市上卖写春联,过往客人见了惊叹为奇才。冷回忆起在王侯家时的旧事,就向人揩眼泪。上下联后一句顺口而出“过客惊奇才”、“向人弹热泪”。这也文从字顺。但这是对联,仅如此还不够,还得平仄协调,合乎格律。上联(出边)最后一字,必得是仄声,“才”是平声。违律,必改换,故锤炼成此。
     似此四、五断句的对联,它的平仄音序的一式是
         平平仄仄
         仄仄平平
     二是
         平仄
         仄平
     红颜色者标明平仄均可。
     本回目联的平仄音序属第一式。查对一下,只有“燕”用了可平可仄法,完全合平仄格律。
     这里说一下对称。对必对称,对与对称俱生。构思对联必同时考虑对称,而先先研究两边写到的人、物、事,在品位、气质、分量、社会意义等等方面是否相当、相配,是否对得起、对得住,即内容上是否对称。常见到报刊上征对者的附言:领袖名必须用英雄模范名配对。也就是提醒应对者要注意内容上的对称。本回目联“燕市……;朱门……”以及本回内写到的冷清秋为“我”写的春联,内容上都具有对称美。假使冷联上联已写到人物东方塑,下联不写出具体的人,只是泛泛论之,那就不对称了,也就造成了失对。又假设把本小说第十回目联“一队诗人解诗兼颂祷,半天韵事斗韵极酸麻”中的“颂祷”改为“拍马”,那就在意思、字词上都失对了,也就谈不上内容和形式上的对称。因为“拍马”是一个意思,“酸麻”是两个词,是两个不同的意思。


        驴背遇穷途,昙花一现
         禅心伤晚节,珠泪双垂


     这是小说《金粉世家》第一百一十回回目。
     “驴背”。古虽有唐朝贾岛为僧时,曾于京师驴背吟诗,冲了京兆尹韩愈导从的事,然观此回内容——金燕西与大哥凤举同去西山看母回来,步行到山口,风举正找汽车要乘车回城时,燕西望见山涧外边大道上,有两匹驴子跑了过去,一匹驴子上坐着一个短衣老头,手上拿着草帽,正是韩观久,又一匹驴子上坐着一个女子好像冷清秋。“他情不自禁哎呀了一声,就跑了几步,追上去。”“那驴子停了停,驴背上的女子却回头看了看。然而那时间极短,燕西还不曾看清楚她的面目,她已掉过脸去,催着驴子走了。”则此“驴背”,即驴背上的人,乃实指,与贾岛的故事,除借用一个书语而外,别无意义。然此也即是意义。如本小说的第27回借用“高轩过”,与李贺的故事也全无关系一样,它能使对联显得富实典雅,耐人寻味。
     “穷途”有二义:一、路尽。唐·王勃《滕王阁序》:“阮籍猖狂,岂效穷途之哭?”二、境遇困窘。宋·陆游诗《穷途》:“穷途多感慨;老境少知闻。”此处也即指山口路尽处,应取第一义。“县花”,梵语指优昙钵花,多在夜间开放,开花时间短。《妙法莲华经。方便品第二》:“佛告舍利佛,如是妙法,诸佛如来,时乃说之,如优昙钵花,时一现耳!”“昙花一现”,比喻事物难得出现,而又很快消失。此指驴背上女子很快闪过,没看清。
     “禅心”谓寂定之心。南朝江淹《石佛》诗:“掸心暮不杂,寂行好无私。”据此回所说金太太隐避西山,虽未出家,却是茹素念佛。此即指金太太的心。但金心终未寂定,终不能无私。几个儿女因要远去,来向她道别,她就七情不能自主,抚今忆昔,无限伤感。金太太脑上的泪珠依然流着。二姨太道:“你这是怎么着?你想空点吧。”金太太道:“我就是想不空。”“你劝着我是对的……”说毕,她依然低了头,不再作声。约摸停了五分钟之久,那泪珠儿,又是抛沙一般的,落将下来。
     “晚节”,指晚年节操,或单指晚年。金太太晚年真是穷途末路。“晚节”对“穷途”、“禅心”对“驴背”,也对得甚工,既有形式对称美,又具内容对称美。细思之,“晚节”遇到了“穷途”,“禅心”却对着“驴背”,既讽刺又滑稽,叫人忍俊不禁。真乃妙笔!
     步行到山口,山路尽了,不说“路尽”而说“穷途”。这就不仅辞雅,且与古事“阮籍哭穷途”挂上钩,从而又为金太太的哭,作了照映,就又显得语句有根底。路尽处看到骑驴的人,顺理表达自然是穷途遇驴背,此处却来个倒装,反宾作主。“驴背遇穷途”,原因之一可能是为本句的新奇、惊人;之二可能是为更好地安排下联配对:突出“禅心”,巧妙而风趣地以“心”对“背”……可见作者作回目联是下了大工夫的。作者说:“每个回目的写出,倒是能博得读者推敲的,可是我自己就太苦了,往往每个回目费去我一、二小时的工夫,还安置不当。因为藻丽浑成都办到了,不见得能包括小说的高潮。能包括小说最高潮,不见得天造地设就是一副好对子。这完全是三寸金莲求好看的念头…”真是功夫不负有心人!

       思断三秋,悲歌落泪
        名垂千古,热血生花


     女大学生舒剑花,才貌双全,与教授之子华国雄情投意合,适逢国难当头,两人毅然投笔从戎。在执行任务中,舒剑花不幸被捕,在狱中坚贞不屈,结果血溅刑场。几年后,国雄收到辗转送来的绝笔信和一块血迹斑斑的手帕,大为感动。“思断三秋悲歌落泪,名垂千古热血生花。”这副联语,是张恨水在小说《热血之花》中的最后一回第十六回回目。
     舒剑花为国捐躯,人民为缅怀这位巾帼英雄,便在华国雄的村子里,立了一尊铜像。华国雄从军三年后回来,见像不见人,十分悲痛。每天吃过早饭就到树林里消磨时光,日复一日,神魂颠倒。一天正躺在青石板上打吨,忽听耳边响起了阵阵歌声:“洋槐树,绿油油,十年槐树长齐楼。十年战士白了头。春日百花发,佳人楼上愁,不嫁英雄无志气,嫁了英雄守空楼。一日不见面,自古相思似三秋,一年不见面,相思便似水悠悠,而今三年不聚头,胜似千秋又万秋。”华国雄越听越入神,越听越想念剑花。“那样一个女子,眼睁睁的受着枪决而死,这事实在很悲惨。不但她那美丽的容貌,不知道如何消灭了,就是她那副骨头,究竟抛在哪里,现在也无处寻找,岂止一日不见,如隔三秋,实在是海枯石烂,此恨无尽。如此想着,也不知道什么缘故,两行热泪,只管流了下来。”在悲痛中,又看着剑花绝笔信上写的:“外手绢一方,系妹拭泪所用,其上红斑,则手臂为贼刀所刺,因以沾染血迹者,留此寄兄,表示无物可赠,但几点热血相勉耳。”为寄托哀思,华国雄把这块手绢,做成石榴花。他父亲华有光看后说:“石榴花像鲜血,可以象征人的兴奋,应当说是热血之花。……石榴花是热血之花,到了每年开花的时候,我们都要纪念着这位热血的姑娘。”
     这些生动而又鼓舞人心的话,字字句句,紧扣主题,绝无“下笔干言,离题万里”之感。

     人间地狱双层厚(三十六)
     纸上家财万倍低(战前银行存款)

     1947年1月1日北平《新民报》上,张恨水发表了一篇题为“三十六诗钟”的文章,共18联。其中一联为“人间地狱双层厚,纸上家财万倍低”。以他自己的话说:“偶然心血来潮,作三十六条诗钟,作到十则以上,我已搜索枯肠了。诗钟因是不妨用僻典,他那只有自己抄书自己知道的事,有什么意思?所以我没翻书,只对付了十余条,上下共凑成三十六条。”
     读了这副诗钟,再联系当时的社会背景,人们便不难看出作者鲜明的政治观点、坚定的原则立场和高超的选题立意。此副诗钟充分反映了人民群众度日如年的疾苦,揭露了反动当局的黑暗统治。这绝不是“偶然心血来潮”,而是疾恶如仇,抛开书本上固有的例句,紧密联系社会现实,高度浓缩成“人间地狱双层厚”(三十六),纸上家财万倍低(战前银行存款)”的佳联妙句。
     地狱,是佛教语言。是说恶人死后灵魂在十八层地狱里受折磨。《三国志·魏志·蒋济传》:“贼,据西岸,列船上流,而兵入洲中,是为自由地狱,危亡之道也。”当人们处在危难或受压迫抬不起头来时,也喻作生活在地狱里或被打下十八层地狱。张恨水把人民群众在反动当局统治下,比作“人间地狱”,地狱通称十八层,而这个“双层厚”,就是三十六层,生活苦到何种程度?可想而知。
     国民党在离开大陆的前夕,经济崩溃,货币贬值,发行了许多大额纸币,甚至外国“关金”币,都稳定不了物价。许多人银行存款和一些收钱压箱子的“富有”者,一夜功夫成了废纸,不得不抱头痛哭,甚至倒了下去,一命呜呼!这何止是“纸上家财万倍低”!读后令人不得不佩服张公的手笔。

        惜花春起早
         爱月夜眠迟


     在小说《玉交枝》第一章“青黄不接卖粮时”中,蔡家庄地主蔡为经的帐房里,墙上挂了一幅拓本黑纸白字对联:“惜花春起早,爱月夜眠迟。”对联中间,配有关羽读春秋图人物画的中堂。
     蔡为经是个靠吃祖宗饭的地主,打小算盘守业、起早歇晚让人牵着鼻子转,眼睛盯在脚背上,西瓜抓不住,芝麻还抓着不放,遇事想算计人,结果让人算计了。我们来看一下蔡为经挂对联的书房摆设:“蔡大老爹的书房,那是个名,实在有异于普通读书人的书房的。一间白石灰浆糊刷的砖墙屋子,朝南有个钉死的直柱木格子窗户,糊了绵料纸。拦窗放了一张三屉长桌。桌上的红漆全裂了龟文,年岁也比主人大得多。……桌子横头有个夹货铺的小货架,代替了书橱。货架上下三层,上层放着茶壶、水烟袋……。下层放了衣袜,只有中层放几部书,乃是《聊斋志异》、《三国演义》……。此外有一张架床,挂了白夏布帐子。老式木架床,除了三方有木板围了小半截,正面左右,都有雕花格扇……。”还有柜子、椅子、腰桶以及供其享受的茶叶、纸烟、冰糖、红枣、云片糕等。把一个“团头地主”刻划得淋漓尽致。在这样的环境下,挂着这副对联,很耐人品味。

      一水迢遥争作良 (鸭)
      群山隐约共瞒天 (雾)

     此联诗钟是两个文雅的谜文。
     张恨水先生说:“长夜不寐,于枕上得短句甚多,留之不能成章,弃之亦复可惜,因随意补对上下联……。”就文字而言,这联诗钟,属于意嵌的一种。虽然没有明讲是“鸭”和“雾”,读者看了联文,略加思索,其意不难明白,这就是作者给人们提供了意境美的享受。
     1937年“七·七”事变后,日本侵略者大肆入侵中国,中华民族蒙灾受难。人民处在暗无天日的水深火热之中。面对帝国主义的侵略,国共两党开始还没有结成统一战线团结抗日。在这种背景下,再读张恨水先生1939年12月9日在重庆《新民报》副刊“最后关头”栏目内发表的这联诗钟,不难看出作者所发出的忧国忧民的感慨。
     历史是无情的。尽管日本侵略者在中国960万平方公里土地上张牙舞爪,一旦全国人民团结起来,国共两党一致枪口对外,经过八年艰苦抗战,日本侵略者最终在投降书上签了字。一时间笼罩在神州大地上的迷雾,被强劲的东风所吹散,万里晴空,东升旭日的新天地又回到了人间。





作者: 沈虞    时间: 2014-11-13 06:35
正看得有味,忽然就没了。




欢迎光临 槐花公社 (http://huaihuagongshe.com/) Powered by Discuz! X3.3