实验与传统-----一些无聊的思考

困哉

实验与传统-----一些无聊的思考

  之所以说无聊，是相对于我自己来说，一向不习惯思考这类问题。对于实验，我并无太大的发言权，这个提法在我正式步入网络诗坛时已存在，充其量，只是有所参与。要给实验下个框架实际是件不讨好的事，因为我觉得大凡这类“体”，须在有相当的人数与相当的文本，及经过一定的时间跨度后，来作筛选与归纳。当然，对现在就进行讨论，也未尝不是件好事。

一 另类的通感

当传统的词汇通感已非常甜熟时，而与时代的环境却有所间隔，所依赖的是经过很长时间的文化沉淀，以及对古典诗词的读者阅读经验。实验的词汇是比较新锐的，相对来说，某些词汇也在现代语言环境中容易找到。更重要的一点，是实验的大部分对象都是现代的社会环境，这一点其实是构成有别于传统的另类通感。

实验中有不少作品是城市生活的描写，这一类在某方面也勾勒着、在写者与读者（有相似经历与感觉）中间构建一道桥梁，假如意思不过晦涩、象征不过隐藏的话，可以说，传统是很难在此擅场。

而现代社会的分化情况益发复杂，人的疏离，在群居社会中的疏离是很大，包括家庭为单位。这个也是实验中常给人以所谓阴冷的孤寂、后现代的落寞。然而在我读过的实验作品中，似乎非常成功的达到窒人的阴冷，并不多。

二 情绪与感觉

这样的结果是使得意象在古人中颇难找到对照，对于有些读者及创作者来说，这并不是件很可悦的事。对于借鉴来说，新诗、童话、卡通、电影、西方的哲学思维，都在很大程度给所移入，但是有另一个现象须要提起。（对我来说，我对新诗与西方的哲学之类只有很少的接触）。

那就是情绪或感觉。这个在古人的作品中纯粹这样的并不多。一个完整的情绪或感觉的变化，或者只是个片段，其实也是构成意象的很大要素，而这一点在古人中也可附而拾之。这个情绪或感觉常常不是通过直述来催动，而是物象的变化，当然这个物象正是现代社会生活中的，虽然比如星、月、山这类古人中早有，但在情绪或感觉的渲染下，在整体的构成中与一般的描写有所不同。

当字面相对于传统的阅读者有所另类时，在部分人的眼中感觉到通过字面寻找用意很费力，或者不知所云。还有一个可能原因，则传统上习惯有明确的立意，这个立意很大程度是感悟人生、宣扬作者的价值观之类。所以我强调一点，情绪与感觉，也可以成为诗，而弥漫的是孤独或欢乐，应不难在字面中读出来。

一首基本上完整的作品，它的内在脉络应能提供某些帮助。

三 守旧的实验

在另类的通感为写作者所大量引用后，久而有一个问题也悄悄而来，就是实验也有守旧的现象。这个守旧不是守传统的那个旧，而是重复某种语言格式，甚至出现词汇与造境的惯势。这一点对整体的发展来说，有着瓶颈，如果实验沦为一个词汇堆砌则可的现象，那么和传统中堆砌烂熟的词汇也是一样的。这两者在本质上没有区别。

而想像力是个很重要的因素，以及观察力、表现力，这三者在打破这种现象都能起作用。这三者同时也是传统所需要的，只是它们服务的对象有所不同。无论立意或者是意境，但它有着不同的表现及启发时，它自然能在同类作品中轻易区分开来，正如爱情是永恒的主题一样，但是电影包括小说、流行歌曲乐而不疲的重复着，诗词何尝不是，几曾因为这个题裁而枯渴了。每个人的情绪或感觉或思维社会现象时，角度都会不一样。

四 诗心，包括点语言的零碎

如果没有语言组织，那么大部分上述也可以在当代诗中使用。如果没有诗心，作品也只是个空壳。作品所要的是诗心，对生活、对景物的体会、感觉等等。诗心的本质是作者有所感才发，兴观群怨，个性化的诗人及作品在历史中是使作者鲜明显现的原因。这一点本来是要放在守旧的实验，但是有部分实验的守旧并不是没有诗心，而是在语言方面采取了一个懒性。

  无论是那种语言，在完成文字时都会打折扣，各有不足之处。但是组织成为诗词化的语言是一个低限，这个低限并不能在字面上所求。


昨晚于厕所思。

[此贴子已经被作者于2006-5-12 12:29:19编辑过]

青衫

内容一点也不无聊，唯一无聊的是居然是在厕所里思考的^^^^

阿错

恩,马桶上确实是思考的好地方

大体上同意楼上的观点