[转帖]万松书院楹联

槐花社员

万松书院大门

始建于明弘治十一年（1498），由浙江右参政周木在万松岭宋报恩寺遗址上改建，因白居易〈夜归〉之“万株松树青山上，十里沙堤明月中”句意得名。清康熙帝十年（1671），巡抚范承谟重建，改称“太和书院”。五十五年（1671），康熙帝赐“浙水敷文”额，因此更名为“敷文书院”。万松书院历来被统治者所重视，清康、乾两帝屡次御驾亲临，政治地位颇高。雍正十一年被赐为省城书院。以后更以齐备的祭田祭器、完备的学规章程、丰厚的藏书而位居杭城四大书院之首，成为浙江省最高学府，学生遍及全省十一府，造就了无数人才。
传说梁山伯与祝英台到杭城读书，“同窗三载”就在万松书院。

大成殿

萦回水抱中和气
平远山如蕴籍人

“萦回水”即转折回旋之水，暗喻钱塘江（之江三折）：“蕴籍”则典出《后汉书·桓
荣转》“荣被服儒衣，温恭有蕴籍”句，意为宽容广博。此联为康熙帝南巡亲临万松书
院时所撰，对联从山水环境切入，给予书院极高的评价。惜无确切年月记载。

入则孝，出则悌，守先师之道以待后学
颂其诗，读其书，友天下之士尚论古人

清代著名学者朱彝尊撰句。上联语出《论语·学而》：“弟子入则孝，出则弟（悌）。
”又说：“孝弟也者，其为仁之本欤。”善事父母是孝，敬爱兄长为悌，意为要孝顺乳
母，敬爱兄长，遵守孔子教诲，并以此引导后来的学者。下联语出《孟子·万章下》：
“以友天下之善士为位族，又尚论古之人。”“善士”即品行高尚的人，“尚论”为追
论意。意为要努力诵读孔子的著作，与品行高尚的人交友，进而追论古人，达到更高的
境界。

大德大功，还凭仁义立言，冠冕百家称极致
成王成圣，最是精神传世，华夷一例拜先师

《左传·襄公二十四年》：“大”太“上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废
，此之谓不朽。”力德即创制垂法，博施济众，立功即建立功业；立言即创立学说，撰
写著作。仁义乃孔子学说之核心。《论语·雍也》：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达
而达人。”《论语·里仁》：“里仁为美。”《论语·公冶长》：“其养民也惠，其使
民也义。”《论语·述而》：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”冠、冕都戴在
头上，喻居于最高之地位。“冠冕百家”即居诸子百家之首。“极致”指最高的造诣。
孔子被后世儒家称为素王，并与尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王、周公等并称为圣
人。“精神”指孔子学说的内容实质和重要意义。“华”指中国，“夷”只外国。孔子
又被后世尊为“大成至圣先师”。此联上下联起首嵌“大成”两字，切“大成殿”之
名。全联意谓：孔子不但有大德大功于世，还创立了以仁义为核心的儒家学说，位在诸
子百家之首，达到了最高的造诣；孔子又被后世尊奉为素王、圣人，尤其是以学说精神
赢得了大家一致膜拜的“大成致圣先师”的荣誉。

出陬邑，游宋陈，归鲁封，授弟子，夙夜苦申孤诣
删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋，古今咸仰大成

上联为孔子生平的概括：“出陬邑”指孔子生于鲁国陬邑（今山东曲阜），曾周游列国
，“宋”、“陈”即当时列国之代表。
“归鲁封”以下指孔子回到鲁国疆界之内聚徙
讲学，有弟子三千，并日日夜夜苦心追求以达到理想的境界。下联为孔子一生业绩的总
结《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》合称为六经，相传由孔子整理
，是他传道授业的教材。

明道堂
倚槛俯江流，一线涛来文境妙
迎门饮湖渌，万松深处讲堂开
清代著名学者俞樾撰。对联的意思是：凭栏俯瞰钱江，汹涌而来的“一线潮”仿佛能拓
展思路，给人奇妙的创作灵感；松涛深处的书院，只要打开门窗就可看见清澈秀美的西
湖，这里正是个读书的好地方。

浙水重敷文，看此山左江右潮，千尺峰头延俊杰
英才同树木，愿多士春华秋实，万松声里播歌弦
清代浙江巡抚蒋益澧撰。“敷”，铺陈，扩展；“延”，引进，接待；“俊杰”，才能
出众的人；“英才”，优秀的人才；“多士”出自《诗·大雅·文王》：“济济多士，
文王以宁”，指众多的士子；“歌弦”，同“弦歌”，泛指礼乐教化。对联意为：浙江
是重视发展文化教育的地方，万松书院左傍钱江，右临西湖，高耸的山峰就像引领学子
的才能出众的人；培养优秀的人才如同种植树木一样，但愿万松书院能培养出更多的人
才，春华秋实，让礼乐教化的乐章在凤岭松涛声里传播。本联巧妙地将清康熙帝御题的
“浙水敷文”四字融入其中，把万松书院特有的自然环境和办学传统抒发得淋漓尽致。


两字仰奎章，二百年雅化作人，幸如今偃武修文，依旧重华日月
万松留讲院，东西浙英才乐育，愿多士读书经世，增光有美湖山
清代浙江巡抚马新贻撰于同治五年（1866）重建书院后。“奎章”指皇帝的御笔，康熙
五十五年（1716），康熙帝赐万松书院“浙水敷文”额及《周易折中》等典籍，书院为
此更名为敷文书院，并建立存诚阁珍藏这批书籍。“雅化”，高尚之习俗、风气；“作
人”指培育人才；“偃武修文”，停息武备，修明文教；“重华”出语于《书·舜典》
：“舜能继尧，重其文德之光华”，指优秀的传统代代相传。《孟子·尽心上》：“…
…得天下英才而教育之，三乐也。”“英才”即优秀的人才。《诗·小雅·菁菁者莪序
》：“菁菁者莪，乐育才也。对联意为：自康熙帝赐额以来，万松书院办学又近200
年。书院高尚的学风培育着人才，又幸逢太平盛世，书院继续传播着先贤的道统，如日
月之重辉；万松书院是孕育人才的沃土，希望有更多的士子学业有成，造福社会，为美
丽的西湖山水增光添彩。

以德育人，千秋示范
因材施教，四海传经
对联意为：孔子以德育人、因材施教，针对不同的学生采用不同方法的教育方法，是使
圣学道统在四海传播的重要原因，是值得千秋万代学习的典范。

曾唯亭
论学而允推三省
传里仁唯数一参
《学而》、《里仁》皆《论语》中的篇章名称。《论语·学而》：“学而时习之，不亦
悦乎！”曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
”后泛指回顾过去的言行，看是否有过错。《论语·里仁》：“里仁为美，择不处仁，
焉得知！”子曰：“参乎，吾道一以贯之。”“一参”即指曾参，切亭名。

颜乐亭
陋巷箪瓢，安贫乐道
尼山几席，立己达人
此联由欧阳诚先生撰书，草书林。上联切亭名。《论语·雍也》：“贤哉回也！一箪食
，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”下联言孔子所传授的最
精要的内容为“立己达人”。《论语·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达
人。能近取譬，可谓仁之方也已。”