中国最早的对联是什么？

阿庆嫂 · 发表于 2007-5-29 14:16:24

对于哪是中国最早的楹联，诸多辞书在解释楹联条目时，都认定是后蜀孟昶（919—965）的桃符题联：“新年纳余庆，嘉节号长春”。但这一论断越来越多地受到人们的怀疑：其一，前面已经说过，楹联的形成是一个长期的过程，确定哪是首联缺少必要的依据；其二，翻翻我国丰富的典籍，联语随处可见，而且这些联语都比孟昶的题桃符要早得多。下面列举数条，不必论述，大家也能看出孟昶之联是不是首联。     后唐范质有一题扇联：    大暑去酷吏；     清风来故人。    《新唐书·李泌传》载李泌答对宰相张说的联语是：    方若棋盘，圆若棋子，动若棋生，静若棋死；（张说[667-730]出句）     方若行义，圆若用智，动若聘材，静若得意。（李泌[722-789]对句）    清人编的《黄鹤楼楹联》中吕洞宾的题联是：    入是门由是路，翠柏苍松，莫问蓬莱在何处？     登斯楼览斯景，青山绿水，别有天地非人间。    福建《福宁府志》（乾隆版）载，唐朝进士林嵩，曾在福鼎的滨海渔村——礼岙草堂苦读经书。林嵩未第时，在草堂悬联抒志咏怀：    大丈夫不食唾余，时把海涛清肺腑；     士君子岂依篱下，敢将台阁占山巅。    福建《霞浦县志》载，唐陈蓬，号白水仙，家于后崎，曾题所居两联：    竹篱疏见浦；     茅屋漏通星。    石头磊落高低结；     竹户玲珑左右开。    宋尤袤《全唐诗话·卷之四·温庭筠》载，温庭筠对李商隐言：    远比召公，三十六年宰辅；     近同郭令，二十四考中书。    唐太宗题书藏晋词的联语是：    文章千古事；     社稷一戎衣。    蔡尚思、方行编《谭嗣同全集·石菊影庐笔识·学编七十四》载，南朝梁文学家刘孝绰（481-539）罢官不出，自题其门：    闭门罢庆吊；     高卧谢公卿。    其三妹令娴续联云：    落花扫仍合；     丛兰摘复生。    元会稽翰林林坤辑《诚斋杂记》卷下也有同样的记述，只不过续联首句为“落花扫更合”。    对于刘孝绰兄妹的题联，曾伯藩先生在《对联起源考辩》一文中，多角度、多方位地对楹联起源问题作了深入考证，认定是可信的。他写道：“刘孝绰兄妹题联事是完全可能，确实可靠的。”“无论从理论或从实际来说，都足以证明对联起源于南朝梁代，而所谓‘对联起源于孟昶所题十字春联’，或者说‘对联只能产生于律诗成熟以后，只能产生于五代’等等说法，都是不符合实际的。”    上述联语，有的题于扇面，有的题于书间，有的口头答对，有的题于名楼胜迹，有的题于中堂，有的题于门旁……；它们或表悠闲自得之情，或抒大丈夫之气，或应对显才，或赋一介寒儒清苦自甘之意……；尤其值得注意的是，福鼎、霞浦僻处海隅，文化比较落后，乃有悬联于堂的风习，足见唐时楹联已普遍运用于世。石中元、石中才在《日本友人与中国楹联》一文中说：中国楹联于唐代就传入了日本，“随着鉴真高僧的东渡，以后日本的不少寺庙贴有楹联”。    由此可见，首联的出现，远在后蜀孟昶的桃符题联之前是毋庸置疑的，至于哪是真正的首联，则是难以确论的。[em10]

阿错 · 发表于 2007-5-31 12:20:55

根据内容,转资料版适宜

私奔 · 发表于 2007-5-31 12:19:32

前人笔记中的关于对联的几则作者:fpe95近日地坛有春季书市，买到一些笔记，抄录其中几则，共享给大家。清·李光庭《乡言解颐》新年十事·春联条云：桃符以画，春联以书。书较画为省便，复有斗方、横披、小单条之类。乡人不识字，有以人口平安与肥猪满圈互易者。车门多用四大字，惟王楷堂比部自撰一联云：吃草吃麸还吃料；拉人拉车不拉钱。此条目下作者附诗一首： 欲写宜春贴，东风入砚坳。 选言谁独雅，吉语不嫌勦。 花牓新莺谷，云封老鹤巢。 误他寻垒燕，华屋认衡茅。其中前四句真真是春联起源的最佳注脚。可知春联由宜春贴发端，最开始的写法是选言即从前人文章中选取部分雅致语句成联，而后多有自撰吉语或两者并存，如人口平安者也。------------------------------------南宋·龚明之《中吴纪闻》卷二·范文正公复姓条云： 范文正公幼孤，随其母适朱氏，因从其姓。登第时，姓名乃朱说也。后请于朝，始复旧姓。表中改用郑准一联云：志在投秦，入境遂称于张禄；名非伯越，乘舟偶效于陶朱。范蠡、范睢事在文正用之,尤为切当。按：唐郑准为荆南节度使成汭从事，汭本姓郭，郑准代为作《乞归姓表》云：“居故国以狐疑，望邻封而鼠窜。名非伯越，浮舟难效于陶朱；志在投秦，出境遂称于张禄。未遑辨雪，寻涉艰危。”《乞归姓表》明显是骈体应用文，且所引联前平后仄，乃是骈体文中的一句。 而龚明之骈体文中平仄互掉，且称一联，乃知联这一称呼并非针对对联而言，此一联乃是四六文中一联。除此之外，《吴下谚联》初见以为是联集，翻阅之下才知乃是谚语每一条目称为一联，看来只从一联字考证出什么唐代宋代对联实在单薄。-------------------------------------------《苏州文献丛钞初编》收录了苏州及周边地区自唐宋到清末的诸多文人笔记，其中清·顾禄所著《清嘉录》卷十二中收有十二月份民俗，其中春联一则颇有价值，录入如下：         春联        居人更换春帖，曰春联。先除夕一二十日，塾师与学书儿书写以卖，榜于门曰“春联处”。多写千金百顺、宜春迪吉、一财二喜及家声世泽等语为门联。或集《葩经》（95按：即诗经）吉语、唐宋人诗句为楹帖。周宗泰《姑苏竹枝词》云：“学书儿童弄笔勤，春联幅幅卖斯文。人来问价增三倍，不使鹅群笼右军。”        案：张子容《除日》诗：“帖牖作春书。”又，杨循吉《除夕杂咏》：“春帖题乡究。”春书、春帖，皆春联也。查止斋诗：“醉书矮纸贴春联。”古时，门首贴“宜春”二字，在立春日，见韦庄诗：“殷勤为作宜春曲，题向花间贴绣楣。”又，王沂公《皇帝阁立春帖子》云：“北陆凝阴尽，千门淑气新。年年金殿里，宝字贴宜春。”又，胡复斋诗：“满写红笺字，无劳黄绢词。年年烦阿买，春色在门楣。”（95按：阿买，韩愈子侄，用法同阿咸，此处烦阿买，应是指张贴春联。）而陆启泓《北京岁华记》则以“除夕贴宜春字，小儿女写好字”。欧阳原功《渔家傲》词云：“换年懒写宜春帖”是也。晋傅咸《燕赋》云：“御（95按：原文作淑，依《荆楚岁时记》改作御）青书以赞时，著宜春之嘉祉。”“宜春”二字本此。然秦已有宜春宫、宜春苑，见《括地志》。吴人又以“迪吉”二字为宜春对偶，盖本《尚书》“惠迪吉”语，以谶吉祥耳。周必大《玉堂杂记》云：“除日，更春帖、柱联、门额，于堂轩楣枋贴福禄寿、一财二喜等字。习二教者，于门衡贴阿弥陀佛及九天应元雷声普化天尊，又佛咒悉呾多般呾那等语。”又，《明诗选》：“太祖召陶安为学士，御制门贴赐之，曰：‘国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。’”吾乡春联诗句，人皆延用不察，实皆有所本。如“日月光天德，山河壮帝居”，见李延寿《北史》，陈后主入隋文帝诗也。“聿修厥德，长发其祥”，集《葩经》语，自为成对也。又用王勃《滕王阁序》语：“物华天宝日，人杰地灵时”，各增末一字。至“天恩春浩荡，文治日光华”，乃圣祖赐桐城张文端相国立春帖子，阮吾山司寇《茶余客话》谓：“张氏岁岁贴之，后缙绅家俱用此联，今则比户皆然矣。”吴榖人《新年杂咏》小序云：“春联，即古桃符板。”《蜀梼杌》载孟昶自题桃符板云：“新年纳余庆，嘉节号长春。”又，黄休复《茆亭客话》：“先是，蜀至每岁除日，诸宫门各给桃符一对，俾题元、亨、利、贞四字。时伪太子善书札，选本宫策勋府桃符，亲自题曰：‘天垂余庆，地接长春’八字，以为词翰之美。”又，《宋史·五行志》：“岁除日，命翰林为词题桃符。正旦，置寝门左右。”又，元周密《癸辛杂识》载黄谦之题桃符板云：“宜入新年怎生阿，百事大吉那般者。”知《簪云楼杂说》谓：“春联之设自明孝陵昉也”不足为信（95按：原文作“春联之设昉自明孝陵”，据《楹联丛话》改）。吴孟举诗云：“兔园本子渐无奇，不用冬烘费巧思。除却宜春方胜样，家家传写盛唐诗。”----------------------------------95云:看来顾禄很不服气春联自朱元璋和对联自孟昶的说法，列举了很多诗句和记载，对于研究对联起源和春联起源应该大有裨益，各位有心的请了.

私奔 · 发表于 2007-5-31 12:13:11

转几个相关的帖子,都是"联友茶馆"里的.虽然没给他们打招呼,不过想必不会怪罪的,嘿--------------------------从敦煌遗书和春联角度来探索对联的起源作者:fpe95　根据1994年4期《文史知识》所载谭蝉雪《我国最早的楹联》一文，敦煌遗书斯坦因0610卷联句所录如下： 　　岁日：三阳始布，四秩初开。 　　福庆初新，寿禄延长。 　　又：三阳回始，四序来祥， 　　　　福延新日，庆寿无疆。 　　立春曰：铜浑初庆垫，玉律始调阳。 　　　　　　五福除三祸，万古回（殓）百殃。 　　　　　　宝鸡能僻（辟）邪，瑞燕解呈祥。 　　　　　　立春回（著）户上，富贵子孙昌。 　　　　又：三阳始布，四猛（孟）初开。 　　　　　　回回故往，逐吉新来。 　　　　　　年年多庆，月月无灾。 　　　　　　鸡回辟恶，燕复宜财。 　　　　　　门神护卫，厉鬼藏埋。 　　　　　　书门左右，吾傥康哉。 　　“铜浑初庆轨，玉律始调阳”。铜浑即浑天仪，沿着固定轨道运行，立春日是古代一岁之首，故曰初庆轨。而玉律或者称玉琯、玉管，既是乐器，也是古代用来侦测节气的器物。唐诗有“铜浑变秋节,玉律动年灰”，可为例证。 　　这样这两句就可以解释了。但这两句却并非春联，而是立春日的“春帖子”。春帖子又称春帖、春端帖、春端帖子。这是一种在"立春"日剪帖在宫中门帐上的书有诗句的帖子。诗体近于宫词，多为绝句，文字工丽，内容大都是歌功颂德的，或者寓规谏之意。 "立春"日贴春帖、作春帖词，在宋代很盛行。 　　 　　敦煌遗书所录立春日联句一般都是四句或者八句诗。大家看“阳、殃、祥、昌”明显是一首诗的韵脚，“开、来、灾、财、埋、哉”也明显是一首诗，是一个整体，不能分割出某一联作为对联的证据。 　　顺便反驳一下所谓王沂公皇帝阁立春联:“北陆凝阴尽,千门淑气新”。实际根据《尧山堂外纪》记载：沂公《皇帝阁立春帖子》云：“北陆凝阴尽，千门淑气新。年年金殿里，宝字帖‘宜春’。” 这个所谓立春联实际也是春帖子词中的一联，而非对联。不过这种春帖子词倒是用来粘贴的，从这点上来说已经接近对联，宋词中就有：“画阁换粘春帖”。宋时每逢佳节比如端午、立春等都要翰林文士写帖子词进献，并张贴在宫苑各殿堂楼阁，苏轼集中就有数十首这样的帖子词。帖子词多用于宫苑，一般为诗词，虽然也是用纸张黏贴在大门两侧，跟春联却有很大的差别，也很容易辨别。 　　 　　关于敦煌遗书前面岁日的四言联句，95先不说，插一段元杂剧《包待制智勘后庭花》： 　　第三折： 　　...（小二云）你如今落在圈套，飞也飞不出去，我不怕你不与我做夫妻。（旦云）我至死也不肯。（小二云）你真个不肯？（旦云）我不肯。（小二背云）他说不肯。我取出这斧头来吓他，他是个女孩儿家，必然害怕，我好歹要了他。（做拿斧子科，云）你真个不肯，我一斧打死了你。（旦做倒科）（小二云）怎么半晌不言语？（看科云）原来唬死了。怎生是好？这暴死的必定作怪，我门首定的桃符，拿一片来插在他鬓角头，将一个口袋装了，丢在这井里。（扶旦下，云）把一块石头压在上面，省得他浮起来... 　　 　　第四折： 　　...(正末云）兀那刘天义，我教你夜来问那女子个详细，要他一件信物，你又不将来，这官司都打在你身上。（刘天义云）大人，我刘天义问他要一件信物来了。 　　　　（正末云）是甚物件？（刘天义云）是一朵娇滴滴碧桃花。 　　　　（正末云）将来我看。（刘怀中取出，正末接看科）原来是一根桃符，上写着“长命富贵”。这杀人贼有了也！（唱） 　　　　【倘秀才】我则道杀人贼不知在那壁，则他这翠鸾女却原来在这里。他门定桃符辟邪祟，增福禄，画钟馗，知他甚娘报门神户尉。 　　　　【呆骨朵】兀的是自作自受身当罪，（云）张千，（唱）你把杀人贼快与我勾追。（张千元）着小的去勾唤谁？（正末唱）你排门则寻那“宜入新年”，我手里现放着“长命富贵”。这言语表出人凶吉，这桃符泄漏春消息。怎瞒那掌东岳速报司，和这判南衙包待制！ 　　　　（云）张千，你将这一根桃符，与我寻对那一根儿去。 　　　　（张千云）理会的。我出的这门来，转过隅头，抹过裹角，来到这饭店门首，桃符都有。来到狮子店门首，我试看咱。可怎生则有“宜入新年”一个，无那“长命富贵”？我将这一根比咱。（做比科，云）正是一对儿，我都拿着见老爷咱。（做见科，云）禀爷，桃符有了也。（正末云）是那里的？（张千云）在狮子店门首。（正末云）你与我到狮子店左右看去，若有井，便下去打捞，必有下落。（张千云）我出的这衙门来，早到店中也。呀，后面真个一眼井！我下去打捞咱。（做捞尸首上科，云）又一个尸首，我将的见老爷去... 　　 　　包青天根据桃符断了血案。作者郑廷玉是元代人，距离宋代不远，文中包拯时代的桃符可以推断近似宋代民间用的桃符，让我们详细的看看这时的桃符。 　　文中女鬼提供的是一朵娇滴滴碧桃花，但到了包拯手里却成了一根桃符，上面写着“长命富贵”四个字的吉祥语。而当时人们挂或者钉（文中用的是定）桃符都是一边一个，成双成对，所以包大人才会让张千去找另外一个“宜入新年”，另外也可以看出当时民间桃符的吉祥话种类不多，否则包大人就不会直接吩咐张千“你排门则寻那‘宜入新年’”。 　　 　　因此，可以推测到了宋代，民间的桃符仍然多是两句吉祥话，“长命富贵”之类；而在这之前根据记载宋初就有自行撰写的桃符“新年纳余庆，嘉节号长春”两句，可见宫廷与民间还是存在一定差距，确切的说桃符在宫廷或者官宦人家的花样要多一些，在形制和内容上要比民间丰富的多。这里面既可能有吉祥话、诗书警句、唐诗宋词佳句，也可能出现了自撰的联句。文老先生文中举例说唐太宗、骆宾王有联传世，这二人自己写联的可能性不大，但不排除当时或者稍后的人用他们的佳句作为对联刻在桃符上的可能性，从他们刻在桃符上的那一刻起，这些联句已经可以称为对联了，哪怕他们原本是诗句。而此后桃符跟帖子词互相影响，帖子词简化成了桃符的两句话，桃符简化成了帖子词的纸张书写粘贴，于是在宋代纸春联的载体就产生了。 　　 　　从对联的文体特征来分析，“新年纳余庆，嘉节号长春”跟“长命富贵，宜入新年”一样仍然只是桃符上的吉祥话，而当唐代或者宋代有人把诗词中的联句摘出来刻在桃符上的时候，有载体、有文体的春联就产生了。即：先有桃符，宋代出现纸制帖子词，同时也出现了桃符上刻制的春联，然后帖子词与桃符互相影响出现了纸制春联。 　　 　　而真正出现春联的称谓，也就是从“桃符”时代演变为“春联”时代则是明代的事。据明代陈云瞻《簪云楼杂话》记载，“春联之设自明太祖始。帝都金陵，除夕前传旨，公卿士庶家，门口须加春联一副，帝微行出观。”给朱元璋颁发一个对联杰出贡献奖可是名副其实的哦。 　　 　　这只是从春联的角度去探讨了对联起源的一种可能性，除此之外，楹联的发展几乎是与春联并行的，所以还需要从楹联的角度去追溯源头才能最终确认哪一种可能性更大一些。------------------------------------------------跟帖:时习之    提供一个证据：宋人张邦基《墨庄漫录》记载：“东坡在黄州，一日遇岁除，访王文甫，见其家方治桃符，公戏书一联于其上云：‘门大要容千骑入；堂深不觉百男欢。’”（《楹联丛话》转引）    另外《楹联丛话》引纪昀的话：“尝闻纪文达师言：楹帖始于桃符，蜀孟昶‘余庆’‘长春’一联最古。但宋以来，春帖子多用绝句，其必以对语，朱笺书之者，则不知始于何时也。”也说明“宋以来，春帖子多用绝句”。