[转帖]“文章太守”惠泽名城扬城百姓永记“前贤”

不让阿错爱看云 · 发表于 2007-9-9 07:37:49

<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="97%" align="center" border="0" style="TABLE-LAYOUT: fixed;"><tbody><tr><td class="logt">“文章太守”惠泽名城
   扬城百姓永记“前贤” 中国古时候也有“明星崇拜”，甚至把他们作为圣贤顶礼摩拜。祭祀前贤不同于祭祀仙佛，无非是地方人士对离去者表达怀念、崇敬之意，被供奉者往往属于那些有清正廉洁的官员地方大吏，或对当地有贡献的文人学者、拼死武将，而膜拜者通常限于社会上层及文化界人士。例如扬州的“史公祠”是为了纪念抵抗清军民族英雄史可法；双忠祠是祭祀抵抗元兵的南宋大臣李庭芝和姜才。不少地方有“三贤祠”。武夷山“三贤祠”，它始建于南宋绍兴十七年（公元1147年），祠堂里供奉的是朱熹的先生刘子翚、朱熹、刘甫的神位。山东济南的三贤祠，祀宋代青州三任知府范仲淹、欧阳修、富弼。滁州人把陈琏和欧阳修、王禹偁为三贤祠。河南邓州市的三贤祠供奉着3位历史人物韩愈、寇准和范仲淹。杭州西湖孤山竹阁的三贤祠供奉的是白居易、林和靖、苏东坡。明清时襄樊人民纪念死守樊城的宋代英雄范天顺、牛富、张汉英而建“三贤祠”。当然还有“四贤祠”、“五贤祠”，甚至无锡有“十贤堂”、苏州有“五百名贤祠”。古代扬州，人文荟萃，扬州历任地方官中，亦不乏德才兼备的俊逸之士，素有“文章太守”之誉。康熙年间在平山堂晴空阁（后称真赏楼）上祀欧阳修、韩琦、刘锜、刁约、王安石、苏东坡六人，以王士祯、金镇、汪懋麟三人为配。这九个简介如下：欧阳修（1007～1072）江西吉水人。字永叔，别号醉翁、六一居士，谥“文忠”。天圣年间中进士，北宋文学家、史学家、诗文革新运动的领袖，唐宋八大家之一。欧阳修于庆历二年（1042），参与范仲淹的“庆历新政”失败后遭贬谪，于庆历五年贬为滁州太守。
庆历八年知扬州，建平山堂。42岁的欧阳修初到杨州后，政务庞杂，应接尤多，但纲目不
乱，关心民瘼，秤击暴敛，深受百姓爱戴。欧公在公务之余，寄情干山水诗酒，游目骋怀，筑平山堂作讲学、游宴之所，数月而成。平山堂前筑石台，围以栏槛，欧公亲植柳树，时称“欧公柳”。因望江南诸山，含青吐翠，飞扑于眉睫而恰与堂平；加之欧公内心所思，江南及各路诸才子，若可攀跻，寄此情于此景之中，故定堂名为“平山堂”。欧阳修知扬州时，民感其德，曾建生祠于“旧城”，岁久祠废，后移于平山堂后。韩琦（1008～1075）字稚圭。相州安阳人。北宁名臣，三朝元老，官至宰相，封魏国公。善诗文，亦工小词。仁宗庆历五年（1045）为扬州太守时，曾以[望江南]词调写《淮扬好》4首歌颂扬州的繁华。其中名句有:“二十四桥千步柳，春风十里上珠帘。”刘锜（1098～1162），字信叔，德顺军（今甘肃静宁）人。在宋金南北对峙、保卫江南半壁河山的战争中，英勇抗战，多次粉碎金军的进攻，做出了重要贡献，赢得了人民的尊敬，与岳飞等并称中兴四将。绍兴三十一年（1161），金主完颜亮亲统大军60万南下，长驱大进。三十一年六月，刘锜移骑军渡江屯驻扬州。面对金军大举南下的形势，宋高宗想借助刘锜顺昌之战建功的威名，任命刘锜为淮南、浙西、江南东西路制置使，以建康府都统制王权为副使。八月，刘锜扶病出镇扬州，并派部将王刚屯守宝应(今属江苏)，又派部将吴超进驻淮河南岸的盱眙军(今盱眙县)。十月，刘锜又兼京东、河北东路招讨使。随后扶病前驻盱眙军部署防务，又沿淮河进至淮阴，正当刘锜在淮东抗击金兵，主管淮西防务的王权及其部属，当金军渡淮南下，便即不战而逃。面对金军临江的形势，宋高宗以金字牌召刘锜退兵守江。刘锜自淮阴退到扬州时，金军已占领真州(今仪征)。刘锜退守长江边的瓜洲镇，无日不战，为稳定人心，又将妻、子从镇江渡江迁来瓜洲。金军占领扬州后，以重兵南下争夺瓜洲渡，与刘锜部将左军统领员琦相遇于皂角林，员“琦陷重围，下马死战数十合，中军第四将王佐以步卒百有四人往林中设伏”，杀败金兵，金又派大量生力军前来，刘锜也派两军支援员琦，双方恶战大半天，金军死伤三千余人，战败退兵。皂角林之战是此次金军南犯以来首次失利的恶战，被列入南宋“中兴十三处战功”之一。刁约（994～1077），字景纯，润州丹徒（今属江苏）人。年轻时刻苦好学,应举京师,与欧阳修、富彦国声誉不相高下。曾为开封府推官、两浙转运使、工部郎中等职。嘉佑八年（1063）出任扬州知府，重修山堂。挂冠归，筑室润州,号“藏春坞”,日游息其中。王安石（1021～1086年），字介甫，江西临川（今江西抚州）人。庆历四年（1044年）进士第四名及第之后，曾在当时的扬州太守韩琦手下任签书淮南(扬州)节度判官厅公事，类似于现在的扬州市政府办公厅主任科员。另外扬州人要感谢王安石的是他传诵不绝的名诗《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？”当然王安石与韩琦还有“四相簪花”的典故。苏轼（1037～1107）字子瞻，号东坡居士。四川眉山人。北宋文学家、书画家。英宗嘉祐进士，官至翰林学士、礼部尚书。因屡遭贬抑，迁徙频繁，曾多次道经扬州，在扬州写下诗、词多首。元佑七年（1092）二月任扬州知府，八月离任，历时半年。疏请缓催农民因灾积欠等；罢去劳民伤财的“万花会”；疏请恢复江淮发运旧政，允船夫私载少量货物。苏轼为纪念恩师欧阳修建“谷林堂”，堂成后作五言诗曰：
“深谷下窈窕，高林合扶疏。美哉新堂成，及地秋风初。我来适雨过，物至如娱予。稚竹真可人，霜节已专车。老槐苦无赖，风花欲填渠。山鸦争呼号，溪蝉独清虚。寄怀劳生外，得句幽梦余。古今正自同，岁月何必书。”
以诗的第一、二句的第二个字“谷”“林”为堂名。并先后写下《双石》、《石塔寺》、《惠崇春江晚景》等诗及奏疏、文章多篇，表达其热爱扬州、关心人民疾苦的心情。王士祯（1634～1711）字子真，一字贻上，号阮亭，晚号渔洋册人。山东新城（今山东桓台）人。顺冶十二年（1655）进士，这至刑部尚书。曾于顺治十六年任扬州府推官，任职5年，除奸苏良，兴利去弊，颇有政声。且礼名士，广交诗友，倡导风雅，成为当时文坛的领袖人物，有“昼了公事，夜接词人”之誉。曾先后于康熙元年（1662）、康熙三年（1664）两次与名士诗人在红桥行修禊之礼，写《浣溪沙·红桥怀古》、《冶春词》多首，唱和众多，时称诗坛盛事。金镇（1622～1685），字又鏣，号长真，山阴（今浙江绍兴）人。明崇祯十五年举人，入清，官至江南按察使。汪懋麟（1640～1688）字季甪，号蛟门。扬州人。康熙六年（1667）进士，历官内阁中、刑部主事，曾入史馆纂修《明史》。清康熙十二年（1673），扬州太守金长真与刑部主事江都汪懋麟于扩建山堂，并建“真赏楼”，取欧阳修“遥知为我留真赏”句命名，后孔尚任改题曰“晴空阁”，亦取欧阳修“平山栏槛倚晴空”句义。山堂落成，金长真(扬州知府)有《朝中措》词，其和者有名士吴菌茨、程昆仑、毛大可等10余人，“凡此皆一时之胜”；金长真有《修复山堂诗》，也有10多人皆有诗相和。后来扬州士民有人建议只祭祀欧、苏、王三贤，但一直未果。乾隆二十年(1755)，程梦星的“筱园”
将圮。两淮都盐运使卢见曾，与扬州程梦星为同年友。他在
“筱园”里葺治三贤祠。以“春雨阁”祀宋欧阳修、苏轼、王士禛，而其他诸贤从祧，即后人所称的三贤祠。内有对联：“江海宿缘深，渊石犹留古吴郡；轩楹遗址拓，瓣香长溯旧书斋”。以“小漪南水亭”改名“苏亭”，以“今有堂”改名“旧雨亭”。在堂后仿照弹指阁样式建
“仰止楼”，卢见曾撰“夕阳双寺外，春水塘西”悬挂楼中。又在建小室十数间，招僧竹堂居于此，以守三贤香火。其下增小亭，颜曰“瑞芍”。程令延曾绘《三贤祠图》，今已散佚。卢见曾准备将程梦星也陪祀三贤祠。由于身份不称未果。乾隆二十三年(1758)卢雅雨曾召文人雅士于扬州红桥三贤祠集会,袁枚与郑板桥也参加了。筱园于乾隆四十九年（1784）归盐商汪廷璋，人称为汪园。为观赏芍药盛开美景，他特意在筱园芍药圃中兴工建了一座“瑞芍亭”，以给三贤祠平添景致。自筱园归汪氏后，又撤三贤神主到长春桥西桃花庵花园之桐轩。卢见曾撰联：“一代两文忠，到处风流标胜迹；三贤同俎豆，何人尚友似先生。”郑板桥撰联：“遗韵满江淮，三家一律；爱才如性命，异世同心。”到了嘉庆、道光年间，三贤祠内又增祀了一位人物，这位人物便是伊秉绶，于是“三贤”成了“四贤”。伊秉绶，字组似，号墨卿，默庵。1754年（清干隆十九年）生于福建宁化。乾隆五十四年进士。累官至刑部郎中。先后任浙江、湖南、广东、江苏等地知县、知州、知府，为官清正，关心民间疾苦，有善政。尤其在任江苏扬州知府时，正值水灾，他亲驾小舟视察灾情，千方百计置设粥点，救济灾民。他还整顿吏治，惩治奸猾，加强治安。伊秉绶还为“隋炀帝陵”题碑。为平山堂题联：“隔江诸山到此堂下；太守之宴与众宾欢”。他是一位既有文名，又有政声的文章太守。嘉庆年间海陵（今泰州市）人仲振履为伊秉绶画了山水画，题诗：“江南江北佳丽场，风流第一夸维扬。何幸三贤得其四，又见玉皇香案吏。”这说明伊氏在他生前，早就被人认定为扬州第四贤，足见他当日在嘉庆朝文名之广、政声之佳。嘉庆二十一年（1816），逝世于扬州。未及一月地方士民增祀他的木主于三贤祠，与历史上曾为扬州百姓作过贡献的名贤太守欧阳修、苏东坡和王渔洋并列。里人李周南画了一幅《伊墨卿太守〈平山增祀图〉》，题句为：“千古两文忠，渔洋一脉通。何人能尚友？旷代有伊公”，把四位前贤放在一个水平线上加以崇奉。三贤祠迁至桃花庵内，据《清稗类钞》中说：“卢雅雨为两淮运使，在平山堂篠园筑三贤祠，祀欧、苏两文忠，配以文简，四方游客，每来谒祠，辄有微辞，以文简不称与欧、苏同祀也。旋复移三贤祠於桃花庵，又以汀州伊墨卿太守附入为四贤祠”。又据梁章钜《楹联丛话》中引清代扬州辑佚大家黄奭曰：“扬州三贤祠，旧以王渔洋继欧、苏后，已不甚称。后更奉伊墨卿太守长生禄位于旁，而议者益起”。道光年间裁撤盐政后，湖上园林岁修无主，颓废不堪。两淮盐运使李兰卿榷使独能捐廉，重修江山文选楼、桃花庵各处，桃花庵内桐轩供奉欧阳修、苏轼和韩琦三人，仍称三贤祠。而在祠侧另建载酒堂，用来祭祀王士禛。这样香火始正。李兰卿并为载酒堂撰联云：“昼了公事，夜接诗人，得句皆堪作图画；修禊虹桥，访碑禅智，此才真不负江山。”道光二十六年（1846）梁章钜、梁恭辰父子在扬州与黄奭、罗茗香同游三贤祠，共同商讨为这里写一组对联。黄奭于是杂举《东坡志林》、《墨庄漫录》、《避暑录》事，为合拟一联云：“四朵兆金瓯，是二千石美谈，不因五色书云，谁识名流皆五马；万花停玉局，惟六一堂如旧，若溯三贤谥典，合将祠额署三忠。”罗茗香也拟一联云：“胜地景芳徽，卅载三贤俱典郡；同龛昭祀典，两文一献共称忠。”
韩谥忠献，欧、苏并谥文忠，合为“两文一献三忠”
梁章钜说：“此前后两联俱见典雅，非不学人所能办，当不让李兰卿独步于前矣”。“卅载三贤俱典郡”按照梁章钜的解释是：韩忠献之守扬在庆历六年（1046），欧阳文忠则在庆历八年（1048），距苏文忠之元丰（1078～1085）守扬，时恰三十余年。其实苏轼出任扬州知府是在元祐七年（1092），距离了四十几年，但这并不影响此联整体的典雅。过了几日，罗茗香又拟一联云：“杨柳拂堤塍，追溯前徽，于宋历仁宗两世；桃花遍祠宇，传来美谥，至今合文献三忠。”光绪三年（1877年）扬州课桑局又改建三贤祠于在长春岭对岸。民国四年（1915年）湖上建徐园，并筑冶春后社于园内。冶春后社的诗人移王士禛的木主供于冶春后社。而三贤祠内只供欧、苏木主。到民国二十年左右，三贤祠荒废。 扬州应该恢复这一人文景观，让大家永远记住这些对扬州有所贡献的“文章太守”！</td></tr></tbody></table><table height="30" cellspacing="0" cellpadding="0" width="97%" align="center" border="0"><tbody><tr><td id="com" height="30">                                                                   作者：三风堂堂主</td></tr></tbody></table>

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