绍兴古戏台楹联概况及其文化意蕴

豆腐

绍兴县王坛镇中学
初一（9）班
俞沈燕
指导老师：邓政阳==================================================

摘要:绍兴有众多的古戏台，与之相应就有很多戏台楹联，笔者从实地收集和资料收集到的楹联中概括绍兴古戏台楹联的文化意蕴：体现人生哲理、劝说世人向善、描绘绍兴名胜风光、借用典故和诗句、描绘戏曲优美意境。

关键词:古戏台；楹联；意蕴

在学习《我是绍兴人》课程中，我为自己是绍兴人而感到骄傲，我领略了家乡的无穷魅力：

    在学习的过程中，我他别喜欢“越苑奇葩”这一单元，它使我了解到：绍兴地方戏曲是我国戏曲文化的重要组成部分，它的形成与发展，一方面，与我国众多的戏曲一样，是产生于以宗教祭祀活动的歌舞和娱人优伶表演的滑稽戏为主的百戏杂陈的多元环境中；另一方面，又与绍兴古代深厚的文化艺术积淀和城镇经济的兴盛密切相关。绍兴戏曲历史悠久，剧种丰富，艺人辈出，拥有绍剧、越剧、新昌调腔，绍兴鹦歌班和诸暨乱弹五大剧种，还有绍兴平湖调、绍兴宣卷、绍兴莲花落和嵊县落地唱书五大曲种，是一个源远流长的戏曲之乡。

    正因为有如此多的戏曲，与之相应就产生了很多戏台，戏台除了相应的雕刻外，最引人注目的就是一副副楹联，它们为景点增色，为游人添趣，仿佛是一杯沁人心脾的文化香茗而令人回味无穷。它们有的在绍兴的名胜景点，有的在山野小径，有的在普通村落。或行书，或草书、或篆书、或隶书，或阴刻、或阳刻。

       在老师的指导和帮助下，我通过近一年的努力，收集和很多绍兴戏台的楹联：

一、绍兴戏台楹联概况

绍兴县

宾舍戏台：
          事系虚夸，礼义廉耻固所有；
          颜虽臆造，人情天理莫道无。


舜乐尧歌,音容时闻九曲里；
秦弦赵管,声律长留宾舍村。

张溇庙戏台：

杜公义勈殉乡邑；

抗敌精神载千秋。

东通石佛,南连柯岩,碻是鉴湖名胜；
西接阜山,北傍云梯,依然越州古迹。


戏台按原样重修歌盛世；
文物应新貌壮观颂太平。


历史装点成万年奇观；
艺术整修变千秋瑰宝。


瓜田庙戏台：

自西自东，共乐今时钟鼓；
如幻如影，俨瞻古代衣冠。


数池地五湖四海人，
五更天万古千年秋。


太史湖畔听渔唱；
瓜田旧乐起新貌。


古人容貌进人装；
晋代衣冠唐代曲。


观中常有剧中人；
当代岂无前代事。


鼎新庙戏台：

历史清浊,遐迩一体；
今古忠奸,时到循环。


东安戏台：
新声谱见未义出；
吉调弹出成鱼所。

隘将庙戏台：
俨然是一副有声图画；
原来乃满篇无字文章。


个忠个奸皆出色；
假仁假义半成空。


河山桥戏台：
面对炉山,青松不老；
坐观若溪,细水长流。


绍兴朱太守庙戏台（已废）：
昼锦衣冠新富贵；
夜歌弦管旧春秋。


事事如斯，装一般打脸挂须，偏称角色；
年年依旧，唱几句南腔北调，就算改良。


绍兴城区延庆寺戏台：
戏场小天地；
天地大戏场。


稽东镇耀峰土谷祠戏台：
托古人提醒今人；
借虚事指点家事。


长笛一声山头月白；
高歌数阕水面风清。


马太守庙戏台：

戏观满眼诗情画意；
鉴湖万里秀水千山。


明月清风本无价；
青山绿水皆有情。

鲁迅故居戏台：
地似三山春似海；
花为四壁船为家。

鸢飞月窟地；
鱼跃海中天。

四面碧波三尺水；
一弯新月半庭风

无名戏台：
继往开来,瞬息竟成千古事；
修文艺武,今时顿觉百般新。

火神庙戏台：
父老闲观消白昼；
儿童归去话黄昏。

张神殿戏台：
天地是个大舞台，
舞台是个小天地。

万壑送泉声，台榭影随江月转；
双桥蟠带势，笙歌响答水龙吟。

古今鉴：
舞台小天地；
天地大舞台。

鉴湖万年台：
面稽山而歌，扬名千秋；
临鉴水以咏，流芳百世。

丝弦再颤，休忘劫中千秋月；
旗鼓重整，当观鉴内万里星。

绍兴城隍庙戏台：
善恶报施，莫道竟无前世事；
利名争竞，须知总有下场时。


绍兴府山公园盆景园戏台（华舍赵氏宗祠戏台）：
莫道逢场作戏；
多缘劝世成文。

看破丑形恶态；
还依孝子仁人。

绍兴冢斜余氏宗祠戏台：
歌声缭绕云还驻；
霓舞翩跹月倍明。


绍兴鉴湖琶山庵戏台：
衣冠留优孟,为惩为劝,莫道虚文；
萧鼓塞田祖,或舞或歌,欣逢乐岁。


绍兴王坛镇王氏分宗祠戏台：
一副有声画；
满篇无字文。


绍兴钱清镇大王庙戏台：
礼别尊卑；
车（乐）殊贵贱。

绍兴钱清镇灵镇庙戏台：
莫道逢场作戏；
多缘劝世成文。

看破丑形恶态；
还依孝子仁人。


绍兴王坛镇董氏宗族戏台：
不外乎贞淫美刺；
当看其忠孝节广。

看戏何如听戏好；
上场不及下场难。

绍兴王坛镇蔡氏宗族戏台：

几更时万古千秋；
数尽地五湖四海.


绍兴王坛镇蒋氏宗族戏台：
欲为高第须为善，
要好儿孙必读书。

嵊州

嵊州卢氏宗祠戏台：
环观古往今来事；
应识烘云托月才。


嵊州举坑马氏宗祠戏台：
舜乐尧歌,音容时闻九曲里；
秦弦赵管,声律长留宾舍村。


嵊州瞻山庙戏台：
凡事莫当前，看戏何如听戏好；
为人须顾后，上台总有下台时。

此曲只因天上有；
其人都是月中来。


嵊州炉峰庙戏台：
我向金庭怀墨叟；
人依洞天听笙歌。

往事逆今朝若此；
古人在当日如何。


嵊州东临王家宗祠戏台：
有色有声图画，
□□大开大合。


嵊州尤家村大宗祠戏台：
镜里明花水中月；
元中色相幻中空。


嵊州施家岙施氏宗祠戏台：
一弹流水再弹月，
半入江风半入云.

红袖翻飞鸲鹆舞；
紫箫弄月凤凰鸣。


嵊州举马坑马氏宗祠戏台：
刻羽引商，果是人间雅奏；
绘形图色，自成天下奇观。


嵊州市十王殿戏台：
有声有色图画；
大喜大合文章。


家喻户晓,传诵万古流芳；
寸步千险,只为扬眉吐气。


嵊州市文武庙戏台：
演古演今戏曲；
有声有色文章。


嵊州市谢家宗祠戏台：
丝竹韵音飘四海；
曲精艺美游五湖。


才子佳人辞楼台；
良将贤相戏中来。


嵊州市宋氏下祠戏台：
莫道戏场真梦幻；
无非醒世大文章。

顷刻间千秋事业；
方寸地万里江山。


嵊州市陈侯庙戏台：
九尺台五湖四海；
三更天七朝八代。


嵊州市育珠寺夫人庙戏台：
有声有色图画。
大开大合文章。


嵊州市多仁元帅庙戏台：
一弹流水再弹月；
半入江风半入云。


嵊州市陈村花祠堂戏台：
忠孝节廉,举目无非楷模；
管弦歌舞,会心尽是文章。


嵊州市温泉庙戏台：
试看一番做人榜样；
胜读几篇醒世文章。


嵊州市金庭济渡王羲之好友许询炉庙故宅戏台：

往事溯今翰若此；
古人在当日如何。

新昌

新昌乡主庙戏台：
俗知世上观台上；
不识今人看古人。

一曲升平人共乐；
三旋妙舞心放花。


新昌棋龙亭戏台：
南游北涉三分地；
古往今来一饭时。

乐奏声传三透屋；
生歌韵到屋峰坛。


新昌紫寨岭真君殿戏台：

南游北涉三分地；
古往今来一饭时。

对酒当歌几碧月；
隔帘点拍记红霞。


新昌承德堂戏台：
演千秋史事,尽是悲欢离合；
看满台角色,无非善恶忠奸。


新昌中溪张家祠堂戏台：
吹徹玉笛看月上；
歌传金镂遏行云。


新昌乡贤吴公祠戏台：
此曲只应天上有；
闲人莫道几回闻。


新昌溪西何家祠堂戏台：
旧曲翩从玉连锁；
新声径爱郁轮袍。


及第卢声梁未熟；
成婚刘女扇犹批。


新昌城隍买庙戏台：
黄粱一梦炊未尽；
青史百朝演入情。

曲尽人情愈曲愈妙；
戏推物理越戏越真。


新昌沃州山真君殿戏台：
白头夫妇三理月；
碧血英雄处一局。


新昌真君殿戏台：
古往今来只如此；
淡妆浓抹总相宜。


悬一副舆图，公开博览, 可是阳春烟景；
记千秋史事，合作新闻, 居然大块文章。

诸暨

诸暨直埠张氏宗祠戏台：
做几篇无字文章；
绘一副有声图画。

诸暨枫桥大庙戏台：
数尺地五湖四海；
几更时三朝六代。

诸暨安华镇邵家塘祠堂戏台：
月在寒潭花在镜；
海中幻影蜃中楼。

世阅古今都是戏；
物视内外尽成文。

诸暨汤江乡邵家宗祠戏台：
月在寒潭花在镜，
海中幻影蜃中楼。

系出公本推姬；
棠下停车泽流南。


茅分燕土居卜暨阳；
沼旁加邑姓改东陵。

世阅古今都是戏；
物观内外尽成文。


诸暨市应店街张家宗祠戏台：
声为律吕身为度，
云想衣裳花想容。


诸暨市马剑镇沈家宗祠戏台：
论英雄,一生正气酬壮志；
数豪杰,两袖清风化甘霖。

上虞

上虞市关帝庙戏台：

听广寒谁为首倡；

知盛世自有元音。

二、绍兴戏台楹联的文化意韵

综观这些古戏台楹联，它们曾记录着当年的丝竹乐音，记载世代民间艺人的艰辛生活，也收藏了簇拥的人影、如雷的喝彩。

1、
体现丰富的人生哲理：
     如：“戏场小天地；天地大戏场。观中常有剧中人；当代岂无前代事。莫道戏场真梦幻；无非醒世大文章。往事逆今朝若此；古人在当日如何。历史清浊遐迩一体；今古忠奸时到循环。”这戏台楹联，极富哲理。 大凡戏台上演出的都是“曾经有过”或“似曾相识”的人生，因为每一场戏就是一种人生。生旦净末丑，每一种角色都表现了不同的人生；每一种人生都演绎出不同的角色。戏是“做”出来的，或悲或喜，不免有假；而生活是实实在在的，或喜或悲，太多的虚伪，太多的心计往往会弄巧成拙。看戏不必过于认真，做人确来不得半点含糊。悠悠千载，人生和艺术的多少情结都凝聚在这浅显的道理之中。


2、总结戏曲内容，劝说世人向善

    “个忠个奸皆出色；假仁假义半成空。凡事莫当前，看戏何如听戏好；为人须顾后，上台总有下台时。试看一番做人榜样；胜读几篇醒世文章。善恶报施，莫道竟无前世事；利名争竞，须知总有下场时。莫道逢场作戏；多缘劝世成文。看破丑形恶态；还依孝子仁人。忠孝节廉举目无非楷模；管弦歌舞会心尽是文章。欲为高第须为善，要好儿孙必读书。”这些楹联，通俗易懂，旨在说明戏台上所演出的角色，不外乎是生旦净末丑、仁义、忠奸、礼仪廉耻，人们看过这些戏曲后，能受到深刻的启发，如，做事情要考虑周全，要学习戏曲中的楷模，要辨忠奸。看了这些戏曲后，有胜读十年书的感觉。


3、描绘绍兴名胜风光

    如“东通石佛南连柯岩碻是鉴湖名胜；西接阜山北傍云梯依然越州古迹。”这副楹联写出了绍兴的名胜：羊山石佛，“云梯”即指国家级风景名胜区柯岩；“太史湖畔听渔唱；瓜田旧乐起新貌。戏观满眼诗情画意；鉴湖万里秀水千山。面对炉山青松不老，；坐观若溪细水长流。丝弦再颤，休忘劫中千秋月；旗鼓重整，当观鉴内万里星。“这几副对联里提到了绍兴名胜鉴湖，还有香炉峰若耶溪，这些楹联，通过简单而凝练的几个字，把绍兴的山水描绘得淋漓尽致。

4、借用典故，化用诗句

     “黄粱一梦炊未尽；青史百朝演入情。”典出唐代《枕中记》，后来喻荣华富贵如梦一般，短促而虚幻；美好之事物，亦不过顷刻而已，转眼成空；或喻梦寐以求之欲望落空，常用此语。“此曲只应天上有；闲人莫道几回闻。一弹流水再弹月；半入江风半入云。”这两副楹联化用了杜甫写的七绝《赠花卿》。全诗如下：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能有几回闻？”“衣冠留优孟为惩为劝莫道虚文；萧鼓塞田祖或舞或歌欣逢乐岁。”中的优孟，生卒年待考。春秋时期楚国宫廷艺人。以优伶为业，名孟，故得名。荆州人。从小善辩，擅长表演。“声为律吕身为度，云想衣裳花想容。”引用了李白的《清平调·其一》全诗是这样的：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”“古往今来只如此；淡妆浓抹总相宜。”则化用了苏轼的《饮湖上初晴后雨》：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

5、描绘戏曲优美意境

    “吹徹玉笛看月上；歌传金镂遏行云。红袖翻飞鸲鹆舞；紫箫弄月凤凰鸣。一弹流水再弹月；半入江风半入云。”这些楹联，极力体现了戏曲里的舞姿优美、音乐时而响碣行云，时而如高山流水，通过这些楹联，我们再次领略了戏曲的美妙及魅力。

    总之，绍兴古戏台楹联从多方面展示了戏曲的文化，蕴涵着丰富的文化内涵，既为古戏台建筑锦上添花，也为人们上了生动的一课，既让人们了解的戏曲的基本内容，也让人们获得了深刻的体会，俗话说，“戏如人生，人生如戏”，确实，我们从戏台楹联中领悟了很多的哲理，这也是我喜欢戏台楹联的原因之一。

[参考文献]：

①守望者说 高军著
上海：上海社会科学院出版社，2002.

②绍兴古戏台 谢涌涛, 高军著 上海：上海社会科学院出版社，2000.

③《联韵江南》 邓政阳编著.

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聚焦对联教案

教学目标：

1、  激发学生对对联的兴趣

2、  了解有关的对联知识，学习拟写对联

3、  掌握对联在中考题目中的考查模式。

教学课时：1课时

教学步骤：

一、引入

20世纪30年代初，清华大学教授陈寅恪曾在一次考试中，别出心裁出了一个对联题，题目是上联“孙行者”。要求学生按照对联的写作格式对出下联。孙行者是孙悟空的别名，学生对这个怪题，愁眉苦展，搜肠刮肚从《西游记》找答案，什么猪八戒，沙和尚，牛魔王，等，但都得了0分，只有一个学生写了个“胡适之”得了满分，虽然这并没有标准答案“祖冲之”那样完美，但也说得过去，孙胡是姓，行冲是动词，者之是虚词。

清朝国学大师纪晓岚，他不仅学士渊博，才高八斗，而且思维敏捷，伶牙俐齿，享有“铁嘴铜牙”的美誉。同时，他也是一位对联圣手，在对联百花园里留下了许多佳话。
      有一次，纪晓岚陪同乾隆皇帝外出游玩。在休息的时候，乾隆皇帝看见桌子上放着两碟豆，就想考考纪晓岚。于是出了一句上联：两碟豆;纪晓岚环顾四周，略一思考就对出了下联：一瓯油。）      乾隆见难不倒纪晓岚，便改口道： “我说的是--两蝶斗”。
         纪晓岚随即说:“我说的是--一鸥游”。
      乾隆是个很聪明的皇帝，他见纪晓岚又对上了，就在上联前加了两个字：林间两蝶斗；这时，纪晓岚又是怎样对的呢？      纪晓岚道： 水上一鸥游。乾隆开心大笑。
      就这样，他们在游玩过程以对对联为乐，充满了情趣。

这一节课我们就来学习对联。

二、什么是对联呢？

对联又叫对子，楹联，楹贴，是我国特有的一种体制短小、文字精练、历史悠久，雅俗共赏的传统文学样式。常见的有春联、节日联、门联（行业联）、喜联、挽联、名胜古迹联、杂类联等。

三、对联起源。对联作为一种独特的文学艺术形式，它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史。
     早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史·蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春。’”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

四、对联欣赏

1、  鲲鹏展翅乾坤大  桃李争春天地宽

2、  天增岁月人增寿，春满乾坤福满门

3、  青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣

4、  岂无志者能成事，惟有志人尽读书

5、  山静松声远，秋清泉气香

五、对联的基本知识

1、  字数相等。上下联字数必须相同，不多不少。

2、  词性相对。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

3、  结构相应。句法结构一致。动宾对动宾。主谓对主谓。

4、  节奏相合。上下两联在哪里停顿，有几处停顿应当吻合。

5、  平仄相协。上联末字必仄，下联末字必平。上联贴在大门右边，下联贴在大门左边。

6、  意义相关。上下联内容上必须相互关联，上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。

六、学习拟写对联的要求

1、  审题要细心。要写出合乎要求的对联，就不能忽视题干上明示或暗示的信息。如浙江考卷上请为图书馆的对联补拟下联，学问藏古今，那么下联也应围绕图书馆的特色，如知识汇中西。

2、  要合律工稳，联句要自然流畅。

3、  要善于联想和想象。

联想：花朵——美人（相似），旧习——新风（相反），园丁——桃李（相关），自然——社会人生（具体到抽象）

想象：运用比喻、拟人、象征手法，化静为动，化抽象为生命，让天地万物充满灵性与灵感，让人与自要善于联想和想象。然和谐。

4、  要注重意境。上下联要作为一个整体对待，不能只注重形式，而损害其思想感情。或情景交融，或入木三分，或隽永诚挚。

七、中考对联题分析

1、 考基本对联常识。

例：2002年天津市高中招生试卷中，有这么一题：删改下面句子中画线的部分，使它与前面的句子组成对偶句。

遥望东南，建几处依山楼榭；近看西北角，造起三间临绿水的轩斋。

根据对联的有关常识，我们可以把后半句改为: 近看西北，造三间临水轩斋

改下面这副对联有明显对得不工整的地方，请做改动，使之合乎对联的要求。

登高望远见山青水绿千帆过

放歌纵酒喜暖日融泥万木春

（2003年湖北咸宁市中考题）（放歌纵酒喜日暖泥融万木春）

删改下面一副对联的上联，使之对仗工整。

上联：苟有恒，何必要三更才入眠五更就忙着起床

下联：最无益，莫过一日曝十日寒

改后上联：

（2003年山西省中考题）苟有恒，何必三更眠五更起”。

3、南京名园瞻园中有一副对联，其下联的句序、结构已被打乱，请根据所给的上联调整下联。

上联：大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙？

下联：（已被打乱） 红雨树边    小苑西回  

一庭佳丽莺唤起     看池边绿树    此间有尧天舜日

答案：小苑西回，莺唤起一庭佳丽，看池边绿树，树边红雨，此间有尧天日。

2、考对名著的了解以及对对联知识的运用。

1、2002年大连市中考试卷有这样一题，有一副由美国作家斯诺与剧作家姚克合写的悼念鲁迅的挽联，但由于记忆模糊，上联有两字缺漏，请根据下联补全上联内容。

译著尚未成功，惊闻陨星，中国何人领       ，

先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。

从下联的最后两字可以看出，《彷徨》是鲁迅的两部著名小说集之一，另一部是《呐喊》，那么上联的最后两字应该添“呐喊”

2、请用下列部古典名著中人物的姓名或官名补全下面的回目。

⑴__________风雪山神庙 陆虞侯火烧草料场（《水浒传》）

⑵_______煮酒论英雄 关公赚城斩车胄（《三国演义》）

（2002年吉林省中考题）林教头、曹操

3、据课文内容结合对联知识考查学生。

1、2002年吉林省中考试题中：请以“欧阳修与百姓同乐”为上联，联系《岳阳楼记》一文，拟一个下联。

欧阳修与百姓同乐，                       。

《岳阳楼记》中有一句名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这其实也是范仲淹的政治抱负，而“ 与百姓同乐”就是欧阳修的政治理想，因此下联可以拟成 ：范仲淹以天下为忧

2、  翁去八百里，醉乡犹在，————————山行六七里，亭影不孤

3、  小石潭凄寒幽静————————岳阳楼壮美雄奇



4、通过对联考查学生文化、文学知识的积累情况。

1、2003年福州市中考试题，名胜古迹对联往往蕴涵着中国传统的文化精髓，有的对联概括了古代文人的一生，根据下列对联，联系所学的古诗文，在括号中写出相应的名胜古迹或人名。

我其仙乎吞云梦者八九，登斯楼也览气象兮万千。（         ）

大明湖畔趵突泉边，故居在绿杨深处，漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风。（     ）

第一联中“登斯楼也”和“气象万千”都是《岳阳楼记》中的原句，我们可以推知写的是“岳阳搂”第二联“漱玉集”是李清照的词集，“后主”是指南唐后主李煜，她和李清照都是婉约派词人的代表。因此可以推断该联写的是李清照。



2、黄鹤偶乘沧海月，白云常带楚江秋（          ）

3、四顾八荒茫天何其高也，一览众山小人奚足算哉（          ）

（2003年福州市中考题）

4、草 堂 留 后 世         诗 圣 著 千 秋(杜甫)

5、写鬼写妖，高人一等       刺贪刺虐，入木三分(蒲松龄)

6、四面湖山归眼底       万家忧乐到心头(范仲淹)

7、有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；

8、苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴(项羽、越王勾践)。

9、成大事以小心，一生谨慎；仰宗臣之遗像，万古清高。 (诸葛亮)

10、千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人。 (李白)



5、通过对联考查对名著知识的了解。

2002年北京海淀区中考试题，下面的一副对联概括了诸葛亮一生的功绩，参考示例从列出的六项中任意选出两项，写出具体所指。

收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾，

取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

（示例）三顾：三顾茅庐

六出：   东和：     收二川：   七擒：   北拒：   排八阵：

六出：六出祁山  七擒：七擒孟获   东和：东和孙吴 北拒：北拒曹魏   收二川：收取东川、西川  排八阵：摆设八阵图 （任意答出其中两个，意思对即可）

七、对联训练

1、国兴旺家兴旺国家兴旺   __________________________

老平安少平安老少平安”，“老健康少健康老少健康”，“老吉祥少吉祥老少吉祥”，“出平安入平安出入平安”。

2、水浒传，传梁山好汉，杀富济贫，梁山聚义。————————————————

西游记，记唐僧师徒，降妖捉怪，西天取经。

3、这副对联出自我们的课文《幼时记趣》

耳闻夏蚊如雷 —————————— 眼观群鹤舞空

4、楚子刻舟求剑，舟行丢剑；——————————郑人度足买履，度忘失履。

5、初中三年，你和老师建立了深厚的情感，即将毕业的你一定有很多话要对老师说，请你拟一副对联唱出心中最美的对老师的赞歌。

脉脉深情似春晖育桃李；耿耿丹心如烛光照春秋

6、九天揽月，华夏英豪驰宇宙，                              。

一箭穿云，科学才子会嫦娥/三峡蓄水，炎黄子孙截江流/五洲举杯，中华儿女定乾坤

总结：这一节课我们学习对联的基本知识，初步知道拟写对联的一切方法，以及对联在中考题上出现的类型，使我们进一步加深了对祖国这一宝贵的文化遗产的理解，感受到了这一文化精髓所蕴含的丰富的精神营养，对我们提高语文知识的能力有着极大的意义。

豆腐

论对联在班主任工作中的应用



邓政阳



摘 要：对联，融知识性、文学、趣味性、思想性于一体，它无论从思想上还是艺术上，都具有育人作用，因此把对联作为一种文化载体来指导班主任工作具有重大作用。本文从以对联美化环境，陶冶学生情操；赠送学生，增进师生友谊；与学生谈话，劝慰学生；进行主题班会活动四个方面来论述其在班主任工作中的应用及作用。

关键词：对联；班主任；

班主任是班级的组织者、教育者和指导者，在学生全面健康的成长中，起着导师作用。作为对一个教学班的学生负全面责任的教师——班主任，在班级工作中选择一种什么样的文化载体来影响学生、感染学生显得尤为重要。

“对联乃是我们这个伟大民族的美学观和语文特点的综合产物，是几千年文化史上的高级创造积累的特殊成就。……对联是一种‘精粹’，一种‘提炼’，一种‘结晶’，或一种‘升华’，它有极大的概括能力，能以最简练的形式唤起人们的美感，给人以最丰富的启迪，或使人深思，熟味，受到很大的教益。”[1] （40-41页）孔子在《论语·阳货》中曾说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”“作为格律化了的‘诗’的对联，同样在审美意义之外而有极大的认识作用和功能”[2]（2页）写作者通过对联也是传播自己的观点，以达到某种教育作用。基于对联这些功用，笔者在班主任工作中经常使用对联来开展班级工作：

一、美化教室、寝室环境，陶冶学生情操

应该说，装饰环境是楹联的自身特征，是先人对对联的最初理解。这在于对联本身包藏着一种对称之美，正应和了中国人的审美观点。试想，如果只有幽静的书院，典雅的画阁芳苑，却无名联妙对相衬，纵是自然环境幽雅，也觉美中不足。如有美字奇联相配，则会使景观大增光彩，令人忘返。

其实，在教室、寝室贴对联的做法古已有之。以绍兴为例，绍兴古有很多书院、学校，比如：越州最高学府府学宫、徐锡麟、陶成章创立的大通学堂、徐锡麟创办的热忱学校、蕺山书院、阳和书院、州山旅沪巨商吴善庆先生捐银元10万元兴建的善庆学校、鲁迅故居内的三味书屋等，这些学校都有对联修饰：

府学宫：气备四时，与天地日月鬼神合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。

  三味书屋：至乐无声唯孝悌；太羹有味是诗书。

阳和书院：看剑检书，莫谓少陵祗措大；斗鸡屠狗，从来此地有英雄。

善庆学校：尚德尚智健体；求直扬善至美。

热忱学校：有热心人可与共学；具诚意者得入斯堂。

这些对联，或说明办学理念，或说明读书趣味，或追悼先贤、或者说明人应该具有的品性。再和优美的书法结合，真是古朴典雅、意趣盎然。

寝室贴对联，与古代名人的卧室里贴对联有异曲同工之妙，林则徐居室有自己书写的对联：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。勉励自己为政要敞开胸怀、广开言路，虚心听取各方的意见，不存私欲，刚直不屈，如千仞壁立的山崖；黄遵宪居室联：有三分水四分竹，添七分明月；从五步楼十步阁，望百步长江。则描绘了其居住环境，幽雅。

这些对联，一般也多为言志联、自勉联或者景物联，往往被主人当作座右铭、人生箴言，具有鞭策人们向上、学好的巨大作用。“据说我国著名女作家谢冰心家中厅堂里，悬挂着几副对联，其中一副说：‘海阔天高气象；风光月霁襟怀。’她说这些对联对他的一生的为人行事起了有益的作用。”[3]（21页）

教室、寝室对于学生而言，就是要其成为学生留恋忘返的场所。但是现在，教室、寝室的传统美化方法是悬挂印制的名人画像和名人名言：这些画像颜色单一，名言的字体也较单一，而且那些名言名句语文老师、班主任已经讲了很多遍了，所以学生往往会产生审美疲劳。如果用对联来美化教室、寝室，则有耳目一新之感。首先，可在学生当中选出能写有手漂亮毛笔字的学生和画画的学生，让他们自己动手用自己喜欢的字体写对联自己喜欢的颜色画画，画一些有特殊意义的图画加以修饰，如：奔马图、上山虎、梅兰竹菊等，也可以画一些意境空濛的山水画、漫画。然后把自己画的画镶嵌在对联的上下两端。

寝室贴对联，与古代名人的卧室里贴对联有异曲同工之妙，林则徐居室有自己书写的对联：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。勉励自己为政要敞开胸怀、广开言路，虚心听取各方的意见，不存私欲，刚直不屈，如千仞壁立的山崖；黄遵宪居室联：有三分水四分竹，添七分明月；从五步楼十步阁，望百步长江。则描绘了其居住环境，幽雅。

对联作为一种建筑装饰和文学艺术品类，将其用来美化教室、寝室，其作用也是多方面的，既可阅古今，壮观瞻，激诗情，又可生妙趣，添兴趣味，长知识，是一种寓教于乐的好形式，使人在不知不觉之中，开阔了艺术视野。学生可以在强烈的艺术和情感氛围中受到艺术感染，朝夕晤对，铭记心旌，受益匪浅。关于对联潜移默化的作用，陈从周先生在《书边人语》一文中也论述道：“少年时代的博闻强识，是增加、丰富知识最好的来源。我记得旧式人家，有门联，厅堂联、字屏以及匾额，都写的是名句、格言等，朝夕相对，自然成诵，有时还了解这些文人学者的成就及其身世。”[3] （31页）

二、赠送学生，以示关心，促进师生的友谊。

“对联，从清带代以来，应用极为广泛，几乎成为中国人民交往、交际中的有机组成部分。”然而，它仅仅局限于喜联、寿联、挽联、贺联，只是局限于学生送老师、送亲朋好友，国际友人、朋友之间。而作为老师，在和学生的交往过程中很少有这样的举动。作为班主任，如果在适当的时候送给他们一副自己用毛笔书写的对联，这对于促进师生的友谊有不可估量的作用。

“21世纪教育的主题就是学会关心，要教育学生学会关心自己、关心他人、关心自己的国家和民族，关心我们的地球，关心真理、知识和学习等等。要使学生学会关心，教师首先要关爱学生，这是联结心灵的纽带，在关爱中充分发挥师爱情感育人的威力，让学生在潜移默化中受到教育。”[4] （82页）

在学生生日的时候，可送一副：鸿鹄高飞更待吾辈；蛟龙畅游还看今朝。意在祝福他要象蛟龙和鸿鹄一样。

在学生失意的时候，可以送一副对联加以劝解：“欲除烦恼须无我；历尽艰难好做人。”意在说明只有遇事做到无我、忘我，才可以免除烦恼；只有经历磨难，才好做人。

在学生考试获得好成绩时，可送一副对联加以鼓励：百尺竿头更进一步；万丈楼台再起新高，意在鼓励其以这次为新的起点，下次再取得更好的成绩。

在学生参加竞赛的时，可以送一副对联：松传佳音；鹊送喜报。意在希望他取得好的成绩。

“在现代社会中，青年学生交往的一个重要特点就是对于体现非个性的‘角色交往’的现状愈来愈感到厌倦，而更多地去寻找既充满友谊，又增加生活情感的‘个性交往’活动，来达到心理上和精神上的平衡”[5]（ 107页）教师给学生赠送对联的举动，势必缩短教师与学生的心理距离，教师在学生心目中的角色得到淡化。从而产生积极的情感效应。

三、以对联谈话，劝慰、警儆学生

通常情况下，班主任对犯错误的学生是进行说教、言语平淡，而对联中的几类对联，如言志联、自勉联等，他们是作者“以自己的心得、体会为至理，出之于善意而发出的信号或者是直接的指点。”[6]（118页）因此，“对联也是进行思想教育的最佳形式。中国古代文化是凝合文学和哲学为一体的一门学问，它融入了中国古老的辩证理论，具有一定的说理性和教育性。对联也是如此，一篇好的对联往往使人顿开茅塞，令人从中领略人生的哲理和真谛。”[7]如：

某位学生经常早起，晚退。我在和他交流的时候用对联：苟有恒，何必三更眠五更起；最无益,莫过一日暴十日寒。意在告诉他学习只能持之以恒，锲而不舍，才能成功。

某生早读不仔细，我在和他谈话的时候用对联：读书心细丝抽茧，炼句工深石补天。意思在让他明白读书一定要仔细。

某生易与调皮的学生混在一起，我在和他谈话的时候用对联：与有肝胆人共事情；从无字句处读书。意在提醒他立志高尚，不同流俗，着眼高远。

某生上课不听讲，成绩不理想，我在和他交流的时候用对联：好人多自苦中来，莫图便易；凡事皆缘忙里错，且更从容。意在说明做人应该吃苦，做事忙易错。

现在学生之间流传着这样几句话：春来不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋有蚊虫多跳蚤，收拾书箱好过年。基于这种现象，我利用晚读的时间劝戒他们：何勤动人，二月杏花八月桂花；有谁催我，三更灯火五更鸡。意在告诉他们春秋佳日，正是读书治学的大好时光，应该倍加珍惜，不可以虚掷，要通宵达旦抓紧学习。

四、以乡土对联资源进行主题班会活动

绍兴历史悠久，人文荟萃，名流辈出，公卿俊彦，诗人墨客和越中先贤流下了无可胜数的有价值的楹联。“绍兴名胜楹联是绍兴地区历史文化的有机组成部分，它从不同侧面反映了越民族政治、经济、文化发展的轨迹和越中先贤的亮节和业绩。”[8]（3页）因此，把这些蕴涵深厚文化底蕴的对联纳入主题班会活动有至关重要的意义。

首先，向学生推荐了学校图书馆的书目：《越中名胜楹联选》、《绍兴名人佳话》、《可爱的家乡---绍兴》、《浙江文化之邦》、《绍兴名胜》等。并要求学生做到：①所到一处胜迹，遇对联则工工整整地抄录，并注明出自何处胜迹。②如遇写景名胜联，则顺对联撰写者对此处风景的观察角度再度感受，以品味到对联之妙方好。③联中可能会涉及地方历史、地理方面的知识，可就近向知情者（包括景点负责人）讨教。④对联中涉及的历史人物、故事，于胜迹中其他文字的阅读求得了解，并作好笔记。⑤收集有关人物的对联故事。让学生收集整理，然后分别以不同的主题进行分门别类，以便开展主题班会，根据对联讲故事或者根据对联猜桥名、人名（各主题举两例）：

以孝为主题：

龙祬尻闻，克谐以考；凤庭垂流，允执厥中。（此联褒誉虞舜事亲至孝的事情）

钉板可雪冤，父活何妨死；木栅因增重，八龄奚啻千秋。（此联讲述了八岁诸娥为就父亲，主动几次卧于钉板上，后来终因伤重而死。）

事父未能，入庙倾诚皆末节；悦亲有道，见我不拜也无妨。（此联包含了孝女曹娥的故事）

以勤苦为主题：

三过其门，虚度辛壬癸甲；八年在外，平成河汉江淮。（此联包含了夏禹治水三过其门而不入的故事。）

有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。（此联包含了越王勾践含辛茹苦复国的故事）

以爱国为主题：

江户矢丹忱，感君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。

从排满到抗日战争，先生之志在民族革命；从五四到人权同盟，先生之行在民主自由。

以修身养性为主题：

板凳要坐十年冷；文章不写一句空。（范文蓝斓故居联）

品节详名，德性坚定；事理通达，心气和平。（鲁迅故居联）

猜桥名：

一声渔笛忆中郎，几处村酤祭两阮。（阮社荫毓桥）

浦北中心为酒国，桥西出口是鹅池。（东浦新桥）

猜人名：

几间东倒西歪屋，一个南腔北调人。（徐渭）

悲哉，秋之为气；惨矣，瑾其可怀。（秋瑾）

通过这一系列的以乡土对联为载体的主题班会活动，引导我们的孩子去关心自己生于斯、长于斯的这块土地，去发现、领悟、认识其中深厚的地理文化和历史文化，去关心祖祖辈辈耕耘于这块土地上的普通人民、父老乡亲，和他们一起感受生命的快乐和痛苦，从中领悟人的生命意义和价值，并将这一切融入自己的灵魂与血肉中，成为自我生命的底蕴与存在之根。这就为他们一生的发展，奠定一个坚实的丰厚的精神底子”。

同时，通过对联这个窗口，使学生感受了家乡的历史、自然、风物，爱上了自己的家乡，正如杭州大学历史地理研究室的陈桥驿先生所说：“因为一切从乡土出发，以乡土为教材，人人看得见，触得着，所以感染力特别强。”[9] (2页)

总之，把对联用于班主任工作中，对于学生而言，不但可以辅佐学生学史，也培养了对文学、对诗歌的爱好及钻研的情趣，同时，高雅的情操、优良的班风也会渐渐形成，也可以培养学生的动手能力，而这些影响，是潜移默化的，对于老师而言，也无须苦口婆心，学者有意，欣然接受，起到事半功倍的作用。何乐而不为！

【参 考 文 献】

[1]毛力群．对中国传统属对教学的认识 [J]．课程．教材．教法，2004,(3)．

[2]王晓明 周平．现代名人名联选注[M]．重庆：重庆出版社，1988．

[3]曾伯藩．对联作法[M]．湖南：湖南文艺出版社，1987．

[4]胡向荣．师爱论[M]．湖南：湖南大学出版社，2004．

[5]蒋超文 刘树谦． 教师的人际关系[M]．广东：广东教育出版社，1993．

[6]苍舒 中国对联艺术[M]．山西：山西教育出版社，2000．

[7]李岫春 楹联大全[M]．http：//www.xmsk.net/read.asp?bookid=829&id=12859

[8]李月兔 李烨 越中名胜楹联选[M]．浙江：浙江文艺出版社，1990．

[9] 陈国治 钱茂竹．绍兴名人佳话[M]．北京：新华出版社，1991．

（浙江绍兴县王坛镇中学）


2007-09-11  人教网

黄花菜

我发现：联是越学越难的东东。一年了，我只是学会了马蹄韵:leiruliushui:

豆腐

这个博里都是有关绍兴的楹联文章,照原来文逐一转帖
不发表其他言论:huzi2:

豆腐

钱济鄂楹联

相关资料：

   台湾钱济鄂，号九夷先生，是名教授、作家、诗人、书画家。据称是五代吴越王钱镠的三十二代孙，早年毕业于杭州美专，早在二十世纪五十年代，张大前，于右任曾称赞钱先生为天下才子。此联创作于1992年临安钱王祠动工修复之时。后根据作者之意，转移于绍兴西园望湖楼，作者认为望湖楼是会稽钱王祠的再现和接续。浙江钱王祠有三，一在会稽，二在钱王故乡临安，三在杭州，其中会稽建造最早，兴建于钱王去世后二年，唐长兴三年（932）。是中央政权唐王朝正式批准的。其规模有四进，占地十三亩，建筑宏壮，是

正宗的吴越国王钱镠一族之宗庙。


会稽吴越国武肃王庙楹联

吴越名区，山卧虎林，列迢迢毓秀两峰，挟云西崎，赴来塘口，正分青积翠，风光悦目；忽紫虚飘缈，四隅千笏失。看峻哉，玉柱榰天。已亿载，屡蒙令德。保兹百粤，维夏后驻跸之地，勾践用以亲周。论赋财，天下甲，允钟海岳，萃东南腾英之气。溯自觏运终，七教失调以后，人心乃乱，乃降魏魏前代，显不出世之才，焜耀经纶。谢儒冠，投笔而起，广大及物，保疆卫民，一片龙图，芟草拓桑野，垦荒发展织功。奉事四朝，扶膺箓五十八载，扫搀枪，攘出凶丑，英风彰德望。申防御，畅万夫之勇，战则必克，堂堂勋绩雄千古。初慨然仗义旗，大散家财。只用二十骑，破数千余寇。选将练兵惠济黎元。树百行于潘屏。再安生聚，威加敌国；珠甲牙旗，翼带圣朝，包茅时登，犹如牛女，寻常拱北。特颁受铁券恕九死，赉玉册金印，建尔真王，契君臣咸一。镂于鼎彝，赐以辂车，麟符出征，鸟专祭，示王泽之非滥。掌域中防御武胜军，平郢平汉宏董杨叛旅；及告成，威拥重镇。备专征，节制两藩，前旄后节，每闻临镇，善使大弩，奋身执长矟。眠警枕,置粉盘，，务烦省铃至待曙。不但得暇讽诗，罢夕宴琴弦；制衣服衾被，皆用细布。亦曾誓沙掩月，为君筹谋；祭海祷祠，为民求福，全力清寰瀛，至城通幽。料应羡：是送重臣入京，述别无言；用降推心，去斯疑愁，蹈忧危而不悔。知无篡将之命，哪忍生命涂炭，必已审；慎修王道在勤劳；欲鸣琴于堂中；纳词客负芨担簦，此府皆能上。对僚友隆厚；为怜妖鸟，恶迹方萌庶可改，急驰书告顺逆之道，思救其覆族；嗣再率兵，望楼拜谕，勿忽谏函；自贻伊戚，乡党皆归鼎爨；弗听，复表反状，终奉旨攻讨。胜残务理，大恕协从；以好生之德，不滥杀无故。虽终身，御殿前释撼，出王师诛逆。正如：数上表疏，务让功；吊民归掠拘营女，执法求公，许斩禁掖之厅亲；手足不徇私情；陈股肱言，笑拒龙衣，勿踞我妒炭之上。握珪符，列国聘好，事之如父兄。屡代奉天讨，毂蹄并举，水陆兼行，救两都饥溺，诸州永保金汤之固。软玉帛，欢将士，复唱还乡歌。乐命椎牛，款宴父老，至娱于衣锦城。足追少日之欢笑，特遍张帲幪于林薄，合封大木为将军。容即说：翦鲸鲵，屡致胜；散库为赏，开仓以周；择君出管，慎谋臣意；乃慕敬仰，在越俗吴风、人神赞符之地，再修遗爱难泯，披榛有绩，唐宪宗前之墙隍祠。只觉温恭励己，礼故贤，迄犹嫌太少。奈晚岁，罹障眼之瘅因疗新疾，于便殿内，应手针出，人爽病目。兴！九州鼎沸，王政日紊，讵忍纲常不振，大臣扪心无措，生命长日伏蟒。以嘉树功，喜谴刑部侍郎，建营生祠，学士撰碑文。爱应逖念，比诞夕，曾闻池龙降时，甲马声众，红光满室；非阿婆不许，将弃于井。至龀聚玩，已可指挥，命群儿队伍戏，号令有法。乃荷中使钦差由京授封山二处，此顾影冕旒，幼时屹立之石，重寻终古，为人居心，宣慈惠和，志气恢宏。本凌霜劲节，状貌凛凛，威仪震俗，光彩鉴人，俯视可观，进退有度，岂无瞻远询谋，行必求人，动无任己。知付臣民社稷之奉，皆由积善，可云上承先祖，弃荣显若敝蹝，为献菱陪葬功臣。必是子孙，惟守惟仁，否则顶辞李唐，数清寰中。滔滔斯世，岂易求者为抚心坚贞，席上俱是雕龙客；崇名辉于庙堂，常作激流之砥。豆杓东失，剩还见，台起龟山，墩头锸举，离离石谶，徒闻宝物井中，出几多沧桑之物，似这般尽始尽终都成梦，史国绝伦矣！怎禁得懿哉往事；登碧波亭，带试水犀，大雨震电，二龙负舸下，升焉而离。军书火连，韬略罗胸，屯营仗五才，身寄安危，内敦恭俭，严旗鼓，九朝元老，五福是征，三授天册，为一人之父帅，盛名赫然！待洗甲银河，洵乃空前伟绩；

江山左域，泉喷龙井，会滚滚孕灵诸水，穿石东趋，流到海门。方动魄惊心，声势骇人；俄绿野苍茫，万叠六螯翻。所壮矣，银淘动地。既众生，广荷深恩，居此三吴，乃泰伯肇封之疆，夫差因而加晋。言文物，此邦多。当毓星云，备文武起俊之才。算由交阳九，百身何赎而还，天步惟艰；用生赫赫美名，行大有为之事，流辉门第。着戎服，枕戈勿谖，劬劳于时。采竹造箭，三千鹭羽，射潮捍海塘，筑堰兴修水利。造城五十，庇生民逾百万家。清祲殄，宣道休声，勇气赞忠贞。励守成，拓列郡之雄，治而能修，浩浩嘉谟泽万年。早取次灭叛贼，盛招甲士，至领卅三州，率二十万师。务农积粟体仁乐土，坼众叛于帷幄。深惕危机，化被邻邦；梯山航海，纳交伯府，版籍税贡，殆似江河，昼夜朝东。宁拒绢帐至终生，用瓷樽漆器，尹兹东夏，善攻守兼资。焕乃缣素，增乃食邑，金玺昭德，彤弓报功，表臣勋之益荣。称天下兵马都元帅，尚父尚书令吴越国王，与赐号，尊敕不名，胙分土，车徒万乘，说礼敦诗，堪侘挥毫，擅长正书，出口成佳联。撰藻文，通纬学，好赐宸翰迄崇朝。又尝趁时诵赋，作昼输瓴甓；造堑壕城楼，大沿茂林。况是垩土题门，以诗息怨；占星受礼，以兆释忧。一心复正朔，不忘事大，却宜嗟；为迎猛将回府，把祛以泣；罢兵犒敌，示此和意，许请质以遄归。忝为胞与之情，岂堪兄弟阋墙，故未忘；谦辟名士以礼遇；期曳履于台上；容僧人闲云野鹤，何天不可飞？待属臣宠渥；因涉姻亲，良箴尝至竟不从，巧遇使吐爱憎之言，待看已拔城；继重告密，抵室搜查，岂庋兵仗；谁致此冤，豆萁几泣釜煎；毋枉，乃规肯堂，既临轩观摩；求直杜奸，倍加擢用；予巨额之缗。仗桁杨有润。于来日，恐都下流言，旁天子害贤。又若：每暂憩歇，必整甲。爱士亲题问疾诗，微行访隐，厚赐闭关之门吏；弹丸常惊假寐；具橐鞬礼，虔迎齑粉，已置其履冰之间；存忠义，群黎拜章，愿以作镇抚。大一统国疆，膏血不流，烟煤难作；靖万里河山，百姓常登衽席之安。重荐享，省垄茔，还悲遗马泣。愁传洗砚，令图神形，以进于凌烟阁，宁失千年之江山，决不肯淤塞于水渟，要把西湖当尤物。只便论：销剑戟，独受诬。削爵能安，复衍不傲；负母登楼，泣谢父言；为钦袭崇，于龙盘虎踞、金碧堆叠之乡，重剏神蛇不螫，猛兽能驯，汉武帝后之天柱观，惟知忠孝传家，衍先泽，于古亦恐不多。幸早年，备知人之鉴；为报旧臣，在府门西，纪功堂成，名垂碑文。薨西府廓清，将台风高，堪悲钟磬撤悬，列镇张瞻有畏，郡县终年下陴，为渥轸逝，哀宣太常博士，议定謚号，尚书铭神道。表许诺覃思，从列朝，莫讶王气射斗。钱塘宿分，大贵此乡；是术士所言，果兴于杭。及冠领兵，凭记忆，答诸伍存亡辞，姓名悉符，故命翰林待诏至越书刊石一方，并废朝哀悼，七日履濡之心。细勘一生，处世治事，忠正廉毅，机谋深远。系溢闸奇锋，刃芒森森，比饭均羹，投醪散库，君臣既济，文无足称，应有探微请益，卑以自牧，功成不居惧拥予夺死生之权，切莫骄心，足证下荫后裔，视宫廷如传舍，系助汴来朝贤主。苟非祖宗，有灵有德，焉能屡辅赵宋，一匡天下。磊磊其怀，最难得之是入阵勇敢，营中皆为缚虎人；茂绩置于盟府，每充捧日之云。气候北回，容试听，寺非鹫岭，陌上花开，缓缓歌声，空叹关山梦里，诉不尽怀念之思，都付与极荣极贵未了情，书无往例欤！更何堪焕尔令公；奏金銮殿，帝贻毬马，箓期上表，一虎蹲宫前，醮罢不见。羽扇风流，天资神授，咨牧超三杰，手操斧钺，外正奖惩，法阴阳，一代伟人，七德克备，八辅地图，总四海之戎柄，霸业隆矣！染勤辛玉桂，允为绝后雄谈。

豆腐

论对联在班主任工作中的应用

       邓政阳

（绍兴县王坛镇中学，浙江 绍兴  312055）

摘  要：对联，融知识性、文学、趣味性、思想性于一体，它无论从思想上还是艺术上，都具有育人作用，因此把对联作为一种文化载体来指导班主任工作具有重大作用。本文从以对联美化环境，陶冶学生情操；赠送学生，增进师生友谊；与学生谈话，劝慰学生；进行主题班会活动四个方面来论述其在班主任工作中的应用及作用。

关键词：对联；班主任；

中图分类号：          文献标识码：               文章编号：

班主任是班级的组织者、教育者和指导者，在学生全面健康的成长中，起着导师作用。作为对一个教学班的学生负全面责任的教师——班主任，在班级工作中选择一种什么样的文化载体来影响学生、感染学生显得尤为重要。

“对联乃是我们这个伟大民族的美学观和语文特点的综合产物，是几千年文化史上的高级创造积累的特殊成就。……对联是一种‘精粹’，一种‘提炼’，一种‘结晶’，或一种‘升华’，它有极大的概括能力，能以最简练的形式唤起人们的美感，给人以最丰富的启迪，或使人深思，熟味，受到很大的教益。”[1] （40-41页）孔子在《论语·阳货》中曾说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”“作为格律化了的‘诗’的对联，同样在审美意义之外而有极大的认识作用和功能”[2]（2页）写作者通过对联也是传播自己的观点，以达到某种教育作用。基于对联这些功用，笔者在班主任工作中经常使用对联来开展班级工作：

一、美化教室、寝室环境，陶冶学生情操

应该说，装饰环境是楹联的自身特征，是先人对对联的最初理解。这在于对联本身包藏着一种对称之美，正应和了中国人的审美观点。试想，如果只有幽静的书院，典雅的画阁芳苑，却无名联妙对相衬，纵是自然环境幽雅，也觉美中不足。如有美字奇联相配，则会使景观大增光彩，令人忘返。

其实，在教室、寝室贴对联的做法古已有之。以绍兴为例，绍兴古有很多书院、学校，比如：越州最高学府府学宫、徐锡麟、陶成章创立的大通学堂、徐锡麟创办的热忱学校、蕺山书院、阳和书院、州山旅沪巨商吴善庆先生捐银元10万元兴建的善庆学校、鲁迅故居内的三味书屋等，这些学校都有对联修饰：

府学宫：气备四时，与天地日月鬼神合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。

    三味书屋：至乐无声唯孝悌；太羹有味是诗书。

阳和书院：看剑检书，莫谓少陵祗措大；斗鸡屠狗，从来此地有英雄。

善庆学校：尚德尚智健体；求直扬善至美。

热忱学校：有热心人可与共学；具诚意者得入斯堂。

这些对联，或说明办学理念，或说明读书趣味，或追悼先贤、或者说明人应该具有的品性。再和优美的书法结合，真是古朴典雅、意趣盎然。

寝室贴对联，与古代名人的卧室里贴对联有异曲同工之妙，林则徐居室有自己书写的对联：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。勉励自己为政要敞开胸怀、广开言路，虚心听取各方的意见，不存私欲，刚直不屈，如千仞壁立的山崖；黄遵宪居室联：有三分水四分竹，添七分明月；从五步楼十步阁，望百步长江。则描绘了其居住环境，幽雅。

这些对联，一般也多为言志联、自勉联或者景物联，往往被主人当作座右铭、人生箴言，具有鞭策人们向上、学好的巨大作用。“据说我国著名女作家谢冰心家中厅堂里，悬挂着几副对联，其中一副说：‘海阔天高气象；风光月霁襟怀。’她说这些对联对他的一生的为人行事起了有益的作用。”[3]（21页）

教室、寝室对于学生而言，就是要其成为学生留恋忘返的场所。但是现在，教室、寝室的传统美化方法是悬挂印制的名人画像和名人名言：这些画像颜色单一，名言的字体也较单一，而且那些名言名句语文老师、班主任已经讲了很多遍了，所以学生往往会产生审美疲劳。如果用对联来美化教室、寝室，则有耳目一新之感。首先，可在学生当中选出能写有手漂亮毛笔字的学生和画画的学生，让他们自己动手用自己喜欢的字体写对联自己喜欢的颜色画画，画一些有特殊意义的图画加以修饰，如：奔马图、上山虎、梅兰竹菊等，也可以画一些意境空濛的山水画、漫画。然后把自己画的画镶嵌在对联的上下两端。

寝室贴对联，与古代名人的卧室里贴对联有异曲同工之妙，林则徐居室有自己书写的对联：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。勉励自己为政要敞开胸怀、广开言路，虚心听取各方的意见，不存私欲，刚直不屈，如千仞壁立的山崖；黄遵宪居室联：有三分水四分竹，添七分明月；从五步楼十步阁，望百步长江。则描绘了其居住环境，幽雅。

对联作为一种建筑装饰和文学艺术品类，将其用来美化教室、寝室，其作用也是多方面的，既可阅古今，壮观瞻，激诗情，又可生妙趣，添兴趣味，长知识，是一种寓教于乐的好形式，使人在不知不觉之中，开阔了艺术视野。学生可以在强烈的艺术和情感氛围中受到艺术感染，朝夕晤对，铭记心旌，受益匪浅。关于对联潜移默化的作用，陈从周先生在《书边人语》一文中也论述道：“少年时代的博闻强识，是增加、丰富知识最好的来源。我记得旧式人家，有门联，厅堂联、字屏以及匾额，都写的是名句、格言等，朝夕相对，自然成诵，有时还了解这些文人学者的成就及其身世。”[3] （31页）

二、赠送学生，以示关心，促进师生的友谊。

“对联，从清带代以来，应用极为广泛，几乎成为中国人民交往、交际中的有机组成部分。”然而，它仅仅局限于喜联、寿联、挽联、贺联，只是局限于学生送老师、送亲朋好友，国际友人、朋友之间。而作为老师，在和学生的交往过程中很少有这样的举动。作为班主任，如果在适当的时候送给他们一副自己用毛笔书写的对联，这对于促进师生的友谊有不可估量的作用。

“21世纪教育的主题就是学会关心，要教育学生学会关心自己、关心他人、关心自己的国家和民族，关心我们的地球，关心真理、知识和学习等等。要使学生学会关心，教师首先要关爱学生，这是联结心灵的纽带，在关爱中充分发挥师爱情感育人的威力，让学生在潜移默化中受到教育。”[4] （82页）

在学生生日的时候，可送一副：鸿鹄高飞更待吾辈；蛟龙畅游还看今朝。意在祝福他要象蛟龙和鸿鹄一样。

在学生失意的时候，可以送一副对联加以劝解：“欲除烦恼须无我；历尽艰难好做人。”意在说明只有遇事做到无我、忘我，才可以免除烦恼；只有经历磨难，才好做人。

在学生考试获得好成绩时，可送一副对联加以鼓励：百尺竿头更进一步；万丈楼台再起新高，意在鼓励其以这次为新的起点，下次再取得更好的成绩。

在学生参加竞赛的时，可以送一副对联：松传佳音；鹊送喜报。意在希望他取得好的成绩。

“在现代社会中，青年学生交往的一个重要特点就是对于体现非个性的‘角色交往’的现状愈来愈感到厌倦，而更多地去寻找既充满友谊，又增加生活情感的‘个性交往’活动，来达到心理上和精神上的平衡”[5]（ 107页）教师给学生赠送对联的举动，势必缩短教师与学生的心理距离，教师在学生心目中的角色得到淡化。从而产生积极的情感效应。

三、以对联谈话，劝慰、警儆学生

通常情况下，班主任对犯错误的学生是进行说教、言语平淡，而对联中的几类对联，如言志联、自勉联等，他们是作者“以自己的心得、体会为至理，出之于善意而发出的信号或者是直接的指点。”[6]（118页）因此，“对联也是进行思想教育的最佳形式。中国古代文化是凝合文学和哲学为一体的一门学问，它融入了中国古老的辩证理论，具有一定的说理性和教育性。对联也是如此，一篇好的对联往往使人顿开茅塞，令人从中领略人生的哲理和真谛。”[7]如：

某位学生经常早起，晚退。我在和他交流的时候用对联：苟有恒，何必三更眠五更起；最无益,莫过一日暴十日寒。意在告诉他学习只能持之以恒，锲而不舍，才能成功。

某生早读不仔细，我在和他谈话的时候用对联：读书心细丝抽茧，炼句工深石补天。意思在让他明白读书一定要仔细。

某生易与调皮的学生混在一起，我在和他谈话的时候用对联：与有肝胆人共事情；从无字句处读书。意在提醒他立志高尚，不同流俗，着眼高远。

某生上课不听讲，成绩不理想，我在和他交流的时候用对联：好人多自苦中来，莫图便易；凡事皆缘忙里错，且更从容。意在说明做人应该吃苦，做事忙易错。

现在学生之间流传着这样几句话：春来不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋有蚊虫多跳蚤，收拾书箱好过年。基于这种现象，我利用晚读的时间劝戒他们：何勤动人，二月杏花八月桂花；有谁催我，三更灯火五更鸡。意在告诉他们春秋佳日，正是读书治学的大好时光，应该倍加珍惜，不可以虚掷，要通宵达旦抓紧学习。

四、以乡土对联资源进行主题班会活动

绍兴历史悠久，人文荟萃，名流辈出，公卿俊彦，诗人墨客和越中先贤流下了无可胜数的有价值的楹联。“绍兴名胜楹联是绍兴地区历史文化的有机组成部分，它从不同侧面反映了越民族政治、经济、文化发展的轨迹和越中先贤的亮节和业绩。”[8]（3页）因此，把这些蕴涵深厚文化底蕴的对联纳入主题班会活动有至关重要的意义。

首先，向学生推荐了学校图书馆的书目：《越中名胜楹联选》、《绍兴名人佳话》、《可爱的家乡---绍兴》、《浙江文化之邦》、《绍兴名胜》等。并要求学生做到：①所到一处胜迹，遇对联则工工整整地抄录，并注明出自何处胜迹。②如遇写景名胜联，则顺对联撰写者对此处风景的观察角度再度感受，以品味到对联之妙方好。③联中可能会涉及地方历史、地理方面的知识，可就近向知情者（包括景点负责人）讨教。④对联中涉及的历史人物、故事，于胜迹中其他文字的阅读求得了解，并作好笔记。⑤收集有关人物的对联故事。让学生收集整理，然后分别以不同的主题进行分门别类，以便开展主题班会，根据对联讲故事或者根据对联猜桥名、人名（各主题举两例）：

以孝为主题：

龙祬尻闻，克谐以考；凤庭垂流，允执厥中。（此联褒誉虞舜事亲至孝的事情）

钉板可雪冤，父活何妨死；木栅因增重，八龄奚啻千秋。（此联讲述了八岁诸娥为就父亲，主动几次卧于钉板上，后来终因伤重而死。）

事父未能，入庙倾诚皆末节；悦亲有道，见我不拜也无妨。（此联包含了孝女曹娥的故事）

以勤苦为主题：

三过其门，虚度辛壬癸甲；八年在外，平成河汉江淮。（此联包含了夏禹治水三过其门而不入的故事。）

有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。（此联包含了越王勾践含辛茹苦复国的故事）

以爱国为主题：

江户矢丹忱，感君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。

从排满到抗日战争，先生之志在民族革命；从五四到人权同盟，先生之行在民主自由。

以修身养性为主题：

板凳要坐十年冷；文章不写一句空。（范文蓝斓故居联）

品节详名，德性坚定；事理通达，心气和平。（鲁迅故居联）

猜桥名：

一声渔笛忆中郎，几处村酤祭两阮。（阮社荫毓桥）

浦北中心为酒国，桥西出口是鹅池。（东浦新桥）

猜人名：

几间东倒西歪屋，一个南腔北调人。（徐渭）

悲哉，秋之为气；惨矣，瑾其可怀。（秋瑾）

通过这一系列的以乡土对联为载体的主题班会活动，引导我们的孩子去关心自己生于斯、长于斯的这块土地，去发现、领悟、认识其中深厚的地理文化和历史文化，去关心祖祖辈辈耕耘于这块土地上的普通人民、父老乡亲，和他们一起感受生命的快乐和痛苦，从中领悟人的生命意义和价值，并将这一切融入自己的灵魂与血肉中，成为自我生命的底蕴与存在之根。这就为他们一生的发展，奠定一个坚实的丰厚的精神底子”。

同时，通过对联这个窗口，使学生感受了家乡的历史、自然、风物，爱上了自己的家乡，正如杭州大学历史地理研究室的陈桥驿先生所说：“因为一切从乡土出发，以乡土为教材，人人看得见，触得着，所以感染力特别强。”[9] (2页)

总之，把对联用于班主任工作中，对于学生而言，不但可以辅佐学生学史，也培养了对文学、对诗歌的爱好及钻研的情趣，同时，高雅的情操、优良的班风也会渐渐形成，也可以培养学生的动手能力，而这些影响，是潜移默化的，对于老师而言，也无须苦口婆心，学者有意，欣然接受，起到事半功倍的作用。何乐而不为！



【参 考 文 献】

[1]毛力群．对中国传统属对教学的认识 [J]．课程．教材．教法，2004,(3)．

[2]王晓明 周平．现代名人名联选注[M]．重庆：重庆出版社，1988．

[3]曾伯藩．对联作法[M]．湖南：湖南文艺出版社，1987．

[4]胡向荣．师爱论[M]． 湖南：湖南大学出版社，2004．

[5] 蒋超文 刘树谦． 教师的人际关系[M]．广东：广东教育出版社，1993．

[6]苍舒 中国对联艺术[M]．山西：山西教育出版社，2000．

[7]李岫春 楹联大全[M]．http：//www.xmsk.net/read.asp?bookid=829&id=12859

[8]李月兔 李烨 越中名胜楹联选[M]．浙江：浙江文艺出版社，1990．

[9] 陈国治 钱茂竹．绍兴名人佳话[M]．北京：新华出版社，1991．

豆腐

关于保护绍兴石桥楹联的研究报告


绍兴县王坛镇中学 初一（10）班
马黎斌 指导教师：邓政阳

一、前言：

绍兴市地方综合课程《我是绍兴人》已在全市范围内推广使用，作为一名中学生，在学习《我是绍兴人》过程中，我学到了许多关于家乡的知识、包括名人、名胜、书法文化、酒文化、水文化、石文化、兰文化、民俗文化、宗教文化、桥文化等，我受益匪浅。然而，在这些文化当中，我最喜欢桥文化，特别是桥联文化。在学习《我是绍兴人》之前，我对绍兴桥联文化有所了解，我的老师在周末的时候，总要带我们去感受绍兴的桥联文化。等到《我是绍兴人》发下来后，看到了其中的“万桥之市”，我更加喜欢了。课后的几副桥联引起了我无限的遐想。于是，就有我们这次调查的主题——绍兴桥联。


二．研究过程：

确立课题：保护绍兴古石桥楹联的研究报告
成员分工：实地收集（喻江煜）数据统计（喻杨）、查找资料（马黎斌）、资料分析（马黎斌）
实施阶段：实地采集、数据统计、查找文献资料与资料分析
总结阶段：研究报告。

三．研究对象与方法：

调查时间：2005年9月—2006年5月
调查地点：绍兴县及绍兴市部分地区
调查对象：绍兴古桥
研究方法：实地收集法、文献资料法

四、调查结果：

绍兴现存古桥中常可见到多种桥联，通过近一年的努力，在老师的带领下，我在绍兴的山水之间，收集了很多桥梁楹联，现归类如下：

1、传说中的古石桥桥联：

古小江桥：
小江桥，桥洞圆，圆似镜，镜照山会两县。
大善塔，塔顶尖，尖如笔，笔写五湖四海。
西跨湖桥：
岩壑迎人，到此已无尘市想；
杖藜扶我，往来都作图画看。


2、雕刻在桥梁上的楹联：

会龙桥：
亭旁钟山,望月俨同望海，
桥临鉴水,会龙即是会源。
十里湖塘七尺庙；
三山十堰甘眼桥。
若论前程,相期远大；
于兹小住,籍节贤旁。
春风香送马跷尘；
秋水影飞鸿爪远。
霞川桥：
高山闻石气；
曲水渡睛霞。
东湖秦桥：
闻木樨香乎？
知游鱼乐否？
东湖霞川桥：
剪取镜湖一曲水
缩成瀛洲三山图。
泗龙桥：
建近千年，路达南北；
石驰廿眼，水桶西东。
整旧规程,前承鉴水；
登新阶级,高拥梅峰。
荫毓桥：
一声渔笛忆中郎;

几处村酤祭两阮。
泾口大桥：
利济东南通铁道，
常留文字  陶山。
夹泾长虹横白塔；
一帆沙鸟度红桥。
安昌颖安桥：
清风沐人,宜四方游客；
碧水贯街,泽二岸居民。
圆月彩虹,状石桥胜景；
长街小河,呈水乡秀姿。
东浦新桥：
浦北中心为酒国
桥西出口是鹅池。
新建桥成在越浦；
桥横镜影便齐民。
广溪桥：
三邑通津,环拱越峥巨镇；
九溪合派,潆流禹会名乡 。
茅洋桥：
稽山拱峙长挹翠；
鉴水环流时翻银。
华舍镇行二桥桥：
自西徂东通鉴水；
迎来送往涉华川。
梯云有路任驰驱；
架石成梁资保障。
华舍镇华春桥：
源发自东南,人才蔚起；
支流分西北,国货永通。
梁成可通舆,聿兴骏业；
木寿不如石,永镇虹堤。
人利待驾桥：
虹腰长卧,秀灵远撷对柯山；
鷁首遄飞,左右逢原通鉴水。
涉大川,砥中流,确是神功鞭石；
成徒扛,驾悬登,须知水道通津。
赭川桥：

□□□□□□；
□□□□□□。
后殿廊桥：觐文光扬武烈迎神建阁泽敷华里千家；
□□□□□□□□□□□□□□□□
永安桥：
蜀道通舆临鉴水；
阜山築石接濠梁。
海宁桥（又名万里桥、海门桥）：
狮子望海溇；
脚踏万里桥。
信公桥：
□水壮文澜,□□□□粘帝德；
阮川留正气,伏魔荡寇壮神威。

3、桥亭楹联：

永安桥桥亭：
路邈且停修禊客；
亭空拟补换鹅诗。

上接蓬莱,下连鉴曲；
疾面无虑,烈囗可凉。

市远村稀,从何托足；
风狂雨骤,暂可栖身。

亭以桥名,永年致颂；
功成夏季,过客咸宜。

宝安桥桥亭 ：
心宽可坐须长息；
事急当行莫久定。

朱公桥亭：
放眼看长流,水天一色；
息肩凭片石,风月双清。
如果倦时且憩息；
偶然停处亦优游。

举世尽皆忙碌碌；
请君于此略停停。
延寿桥桥亭：
东也来，西也来，来此不分你我；
你要走，我要走，走了不分东西。

运济桥桥亭：
熙往攘来,暂行驻足；
风吹雨打,从此歇息。
忍三分心平气和；
退一步天宽地阔。
为富不仁,遗臭万年，
为仁不富,流芳百世。
螺山桥桥亭：
继神农尝百草,普济万民；
承扁鹊精医学,诚则回春。
一大二小相辅好善；
三眼四杰积德有缘。
观天气逸风雨君子敖游；
察地理建凉亭系情行人。
寨口桥桥亭：
成桥成亭,成就诸公千古德；
可渡可憩,可安沈子九愿心。
遗迹尚存十二人缵禹之绪；
建功不朽数百年流汝之源。

五、调查结果的分析：

在老师的指导下，根据我们的实地调查和文献资料的查找的结合，一共收集到四十九副桥联：

其中实地完全收集的有：

东湖霞川桥、泗龙桥、泾口大桥、安昌颖安桥、东浦新桥、
广溪桥、华舍镇行二桥桥、华舍镇华春桥：永安桥桥亭、朱公桥亭、运济桥桥亭、螺山桥桥亭、寨口桥桥亭共计24副。
只有一联的有：后殿廊桥、信公桥、荫毓桥共计3副。
完全毁坏的有：霞川桥、海宁桥、赭川桥、茅洋桥共计4副。
文献查找的有：古小江桥、西跨湖桥、会龙桥、霞川桥：荫毓桥、泾口大桥、华舍镇行二桥、人利待驾桥、海宁桥、宝安桥桥亭、延寿桥桥亭11副。
各占总数的百分比为（列表如下，小数点精确到百分位）：

	实地完全收集	只有一联	完全毁坏	文献查找
副	24	3	4	18
百分比（%）	49%	6%	8%	37%

从上表可得：
绍兴桥联的破坏相当严重。完好的对联只占总数的49%，而不同程度毁坏的占51%。
试想，再过若干年后，这占领总数的49%的楹联还会存在吗？答案是肯定的：不会。
绍兴古桥这么多，全市现存古桥604座，其中宋朝以前13座，元、明时期的41座，清代桥269座。同时，绍兴古桥是国内古桥桥型成系列完整保存的唯一地区，能充分展现中国古桥发展的脉络，是中国古桥史的缩影。但是，桥联却只有四十九副，这是多么弥足珍贵，但是从调查中可以看出，破坏相当严重。

六．建议：

桥联，对于有一些人来说，这是一个陌生的名字，但是这也是古代文人墨客的血和汗的结晶啊！它也是许多人民指挥的结晶啊！它美观，它漂亮，它含义深刻，它数百年来屹立在水面上使无数游人为它的美而倾倒。如此遗产，谁舍得去抛弃它呢？我们应该去好好保护这一类的文化，它蕴含着无数的知识。
目前，绍兴古桥已被交通部列为中国桥文化的典范，正在向世界历史文化遗产项目的目标冲刺。日前，来自交通部、省交通厅的桥梁专家会聚绍兴，对绍兴古桥作为申遗项目进行了研讨。研讨会上，与会专家认为，古桥、古运河与古城是一个整体，在申遗过程中，将资源整合，可以把古城各种历史文化遗存进行优化，扬长避短，得到更好的保护。我想，保护桥联，也应该是保护绍兴古石桥文化的一个方面。
我们建议绍兴市相关部门在这一方面多多加大力度，不要让这些古老的楹联文化受到坏人的破坏！而且，要在人们之中加深这些思想，使人们无时无刻不想着去保护、欣赏，爱护它们。绍兴古桥是绍兴先辈的勤劳和智慧的结晶，是他们留给我们的丰富的文化遗产。而作为数量不多的桥联，更是凝聚了文人墨客的智慧，我们保护绍兴桥联，正是弘扬绍兴的优秀文化。
面对绍兴城市建设和新农村建设，对古桥的保护有两种态度：一种是厚古薄今，认为噶桥建筑已经破败不堪了，与现代化建筑格格不入，没有保护的必要；另一种是怀旧非今，满足于习惯，留恋过去，只要是古的，就是好的。这连种观点都是片面的。在这两种片面的观点的支配下，古桥受到不同程度的破坏，相应的，桥上雕刻的楹联也受到不同程度的破坏。古桥的楹联的保护，应该和古桥保护一样，抢救性保护，宣传性保护。
1、抢救性保护：对于雕刻雕刻桥联的石块已处于风化的，应该进行修复保护，任何建筑，随着岁月的增长，不可能不受到自然和人为的损坏，因此，对桥联的保养与修缮成了抢救性保护的一项重要内容，修复应该注意不要改变原来的字词，以提下按其真正的饿面目。任何主观添加是不允许的，除非它不改变桥联的意义以及上下联的平仄等要素。
2、宣传保护：宣传保护可以通过媒体宣传、图片宣传、著书宣传，旨在提高人们保护桥联的意识。
绍兴桥联是绍兴先辈的杰作，他是集书法艺术，文学艺术等于一体的艺术瑰宝，绍兴历史文化有相当一部分是积淀在绍兴的桥联中。保护桥联，就是保护桥乡的赞誉；保护桥联，就是保护文化遗产，就是白哦户绍兴这座历史文化名城；保护桥联，也是我们这代人的神圣责任。作为绍兴的一份子，我们应该去好好留住遗产，不让消失。桥联已经风风雨雨经历过了好几个朝代，我们可不希望它会毁我们的手里，所以，我们应该从自己做起，从我们的身边做起！
现在的人们都不是太关心我们身边的文化不知道它们正在消失中，不久的将来，也许，没有人会知道它的存在。所以，我们应该动起来，号召大家保护这些即将成为遗址的文化，这也是我们进行保护绍兴古石桥楹联的研究课题的初衷。

[参考文献]：

①绍兴古桥．屠剑虹主编，绍兴市城市建设档案馆编，杭州：浙江美术学院出版社，2001.

②绍兴古桥文化 罗关洲编著北京：中华书局，2004.

③绍兴文物
钟越宝, 罗海笛编著，北京：中华书局，2004.

④绍兴文物
钟越宝, 罗海笛编著，北京：中华书局，2004.

⑤绍兴名胜
绍兴师范专科学校编，绍兴：绍兴师范专科学校，1979.

⑥绍兴桥文化
钱竹茂，罗关洲主编，上海：上海交通大学出版社，1997.

⑦绍兴石桥
陈从周，潘洪萱编著，上海：上海科学技术出版社，1986.

⑧绍兴市交通志 罗关洲主编；绍兴市交通局编，北京：国际文化出版社，1996.

⑨联韵江南 邓政阳编著；王坛镇中学校本教材.

豆腐

本着尊重原文目的,只对个别长联作了断句处理,其余皆无变动.

有些联重复,或者沿袭他人作品,或者今人作品.

个别联字眼有遗漏残缺.

作者系一初一学生,值得肯定.