行善修好的津渡联——话说三门塘侗寨古对联

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行善修好的津渡联

——话说三门塘侗寨古对联之一

■ 毛墀芳

    三门塘，坐落在贵州省天柱县清水江下游，与湖南省会同县接壤，三面背山，一面临江，去县城和其他地方，必须渡江而过。三百年前，这里只有一家一人的私渡，无渡之村民及来往之客人，只能望江兴叹。村民撰联祈盼曰：“溪涧之间架桥梁，庶免病涉之患；江河之处修舟渡，方解望洋之嗟。”雍正五年(1727年)，天华山悟透和尚云游至此，见此种状况，十分忧虑，发誓要为这里的村民做件好事。于是他先在三门塘上游坌处(地名)修渡一处，然后到三门塘，约集本寨耆老王茂祥、刘子盛等，在寨中和附近村内，募银七十余两，买渡田、造渡船、招舟子(船工)，设义渡，使“上下往来，乘舟登岸，虽无舟若有舟也。其甚便又何如哉!”又于“黔之下游，楚之上游修数处要津，随为成效”，使黔楚之士民称颂不已，府州县主，“莫不亲见其事而叹服”。
　　三十年后，悟透和尚已八十余岁，再次到三门塘，召集村中老人问道：“你们山寨渡田较少，三十年来，是如何处理义渡之事的?”老人们告诉他：几十年来，每年五六月由各家捐米，作为舟子的报酬；每条船隔八九年由各户凑木，作为修船的费用。悟透和尚听后，说：“此非长久之计，非广募百金，才能彻底解决问题。”于是，当场由几位老人带头募捐，多少不一。不料，第二年，悟透和尚圆寂，使此事耽搁下来。四年后(1763年)，本寨王汝宏等人继承悟透和尚遗愿，募得白银百余两，购买渡田，积造舟费，又扩招船工，解决了义渡少船无固定费用的问题，使“莘莘微夫，永免坐矶待舟之叹”。村民作联赞扬这一劳永逸的举措，曰：“江水与天地同流，渡舟与江水同永。”为昭彰悟透和尚的功绩，乾隆三十二年(1767年)村里刻《次修渡船碑记》，并建石亭保护，刻官府禁令于其上，撰联于碑刻之两侧：“锡杖勤飞，惟念行人病涉；慈航普渡，永无过客迷津。”后来，村民们又见岸上备用渡船常遭日晒雨淋，舟子早出晚归影响摆渡，又于1857年募款置地起屋，以存放备用船只，以安置摆渡船工，使“舟楫不致几年而朽，往来不致无楫是悲”。并刻碑记事，镌对联云：“碑镌善辙同江水，屋盖渡船免雨零。”由是，义渡不断完善，一直保留至今，只要你去三门塘，过河乘船既方便又免费。
　　三门塘长设义渡，也善修桥梁。据统计，村内现存颇具规模的石拱桥、石板桥有16座之多。大多建于清乾隆、嘉庆年间，
皆以青石制作，有的石板长两三米，最长五六米，村民认为：人是从桥上来到人间的，因此大家要多修桥，爱护桥。在村中的喇赖碑群中，就刻有一联云：“舆梁已成，行人常歌利济；迷津可渡，地客不患崎岖。”村内有一复兴桥，明万历四十一年(1613年）始建，拱顶高3．7米，桥面宽4．3米，跨度3米，长20．3米，至今保存完好。《复兴桥碑记》云：“登临望之，宛然如虹卧春波，鹊填秋水矣”，并镌碑柱联曰：“巩固如金城，多承祖德；坦平若鹊渡，聊济行人。”
　　三门塘的先民们，以其勤劳、朴实，善做好事的可贵精神，营造了良好的社会风气并传承至今，不能不说这里丰富的碑石镌刻、对联文化起了重要的教育作用。我们相信，这些对联及其故事一定会长久流传下去，哺育一代又一代的三门塘人，并对社会产生一定的影响。
（资料来源：2007年9月12日《黔东南日报》）

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反映北侗人文风俗的庙宇联
——话说三门塘的古对联之三
毛墀芳

    三门塘是具有神奇色彩的北侗文化山寨，不仅有着丰富的古建筑文化和独具特色的石文化，也有着反映当地人文风俗的庙宇文化。这里经济比较发达，村民的生活比较富裕，文化层次也比较高。他们把这些都归功于神灵和先祖的恩赐。因此，对先祖格外尊重，对神灵格外崇拜，我们从保存至今的一些庙宇古对联可以窥见一斑。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com[img][/img]
　　三门塘经济的繁荣，刺激了当地庙宇文化的兴旺。从明代开始，这里就建有杨公庙、南岳庙、三圣宫、三官殿等庙宇，一度出现了“猿啼明月三更，钟磬在耳边唤醒；花落昙云一片，溪山向眉里掀开”信奉神灵的热闹景象。这些庙宇大多焚毁殆尽，未加修缮。后人仅对南岳庙、杨公庙、三圣宫等重加修葺，只是规模比原来小了一些。保存完好的三圣宫，在明代为永福寺，在清朝为兴隆庵，位于寨子东面，供奉孔圣、奎星、文昌三个神位。宫外一块大石碑，长4．2米，宽1．53米，厚10公分，正反面刻有万余字，记述了清嘉庆六年(1797年)及道光二十年(1840年)两次修葺经过。三圣宫的门枋上，刻对联云：“三千天运循环，圣道复将兴矣；亿万世人心保障，真神其在斯乎”。书法遒劲，镌刻精细，与其石门、雕刻均皆奇绝，世人称为“清江三绝”。如今，这里已经成为树木葱茏、书生琅琅的村小学了。三门塘跟其他侗寨一样，家家户户在中堂均设有神龛和“天地君亲师”神榜，还有不少人家神龛两旁保存着古对联，以寄托对先祖的怀念和神灵的敬重。刘治权家被称为三门塘文物博物馆的精品屋，室内存放的几十件家具设施，均是数百年历史的艺术珍品，其神榜两侧就有清代雕花装饰的条形木板对联，云：“秋霜春露怀先泽，霞蔚云蒸启后人”，横批为“永言孝思”端庄肃穆，虔诚可见。
　　三门塘古先祖们认识到大地的神奇，对土地神也特别崇拜。在每座桥边和每条路口都建有土地祠、土地庙，祈求土地公公、土地婆婆，守护好桥梁、路口，以保行人安全。逢年过节，有灾有难时都要到这些地方祭祀，以求平安。土地庙虽小，但制作精细，堪称一件件石刻工艺品，有的还铭刻了对联，使其更具有文物价值。东门外有个叫“大兴团”的土地庙，就刻有“塘门三开东为首，团兴大地福臻荣”的回文对联，倒念是“首为东开三门塘，荣臻福地大兴团”。这座土地庙是先民们用来庇佑当地繁荣昌盛的。三门塘的寨门也是与土地庙连在一起的。东门土地庙又称“东门祠”，建于嘉庆十六年(1811年)，上刻“东门永固千祥集，祠宇维新二老临”等吉联，充分体现了先民们祈求平安、吉祥如意的心理。
　　三门塘的侗民信奉神灵、祭祀先祖，是完全可以理解的，虽有其落后的一面，但保存至今的庙宇联，其工整的联律、精湛的书法，都是一份宝贵的文化遗产。
（资料来源：2007年9月26日《黔东南日报》）

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见证经济繁荣的宗祠联
——话说三门塘古对联之二
毛墀芳

　　三门塘虽是黔楚交界之处的侗乡，但由于这里山林茂密，盛产优质杉木，又有清水江注入沅水，水运便利，明朝永乐年间就成了“皇木”采集地。数百年来，商贾云集，木行林立，大大促进了当地的经济繁荣，这里也就成为富甲一方，文化发达的乡土。
　　村寨里保存的两座古宗祠及其对联，生动地记录了这一史实。
　　王氏宗祠(又名太原祠)，始建于清乾隆年间，重建于光绪三十四年(1908年)，占地300平方米，整个建筑以其奇特的浮雕和彩画而著称。宗祠大门上方正中镌刻有“太原祠”三个鎏金大字，大门两侧的砖柱上，双龙抢宝、摩诘作画、秦王拜将、八仙过海等绘画栩栩如生，清晰可辨。在牌楼正上方屋顶下整齐地塑有五棵大白菜，大门上方两侧亦各塑有两棵大白菜，它们雕刻得上青下白，包卷有致，非常逼真醒目。大门柱上，有对联云：“报本溯源，丕振宗坊恢骏业；笃亲睦族，重修祖庙启鸿图。”横额为“百世流芳”。
　　此联显然是王氏后裔为光宗耀祖，开创大业使之流芳百世而撰的，同时也道出了他们整修太原祠的缘由。太原祠副牌楼镌一联云：“当年沐雨栉风，自龙标而来，源远根深绵祖德；此日添丁成族，归凤邑而住，前光后裕荷宗功”。此联追根溯源，道出了王氏家族兴盛不忘祖德的心愿，也反映了王氏祖先由湖南龙标(今怀化黔城)而至三门塘创业的历史，从侧面反映了三门塘历史上的繁荣和兴盛。
　　至于为何在大门正上方塑九棵大白菜，象征什么，有何寓意，成为三门塘难解之谜。
　　与太原祠相隔半里，有座刘氏宗祠。此宗祠始建于同治末年、光绪初年，是刘氏始祖刘旺的后代子孙为祭祀先祖而修建的。刘旺，山东临清县枣林村人，明洪武十七年(1384年)跟随朱元璋御驾征战，屡立战功，被诰封为昭勇将军。刘旺二世刘源世袭父职，任贵州铜鼓(今锦屏县铜鼓镇)卫，掌印指挥使。三世刘正世袭。到清道光年间，四世孙刘节从铜鼓迁居三门塘。到同治末年、光绪初年，刘节率其子孙创建刘氏宗祠以祀始祖。当时规模小，形式简陋，几十年风雨剥蚀，日渐朽烂。刘节后裔孙便于民国二十二年(1933年)重修刘氏宗祠。重修时，刘节后裔受资本主义和西方文化的影响专门请了南京画师、设计师王洛民设计绘图，又请湖南建筑名师李应芳率队施工，历经两年建成中西合璧的哥特艺术式建筑。大门青石雕琢，上书对联云：“白水高名，千秋尚在；香山重望，万古犹存”，正上方书：“昭勇将军”横额。很显然，是为祖宗歌功颂德撰写的。最高的两根墙柱上，有一副拉丁字母对联，右联是：UA R TN BL CV HO UT NA VL EO CH；左联是：HN OA CK R ON NC FL TY EL VH UA。在两侧山墙上方亦有两行拉丁文，右侧为：HU NA R CV IC BL KE；左侧为：TH UN AP OV IL。这些拉丁文是刘氏后裔引进西方文化的见证，但究竟是什么意思，表达了什么内容，至今仍是三门塘一谜，而无人能破译。
　　从这两个宗祠保存的对联可以看出三门塘经济发展的概貌，也可以窥见中西文化在这里相结合的端倪，可以说是湘黔边境经济发展过程的缩影，研究这些对联，无疑具有一定的意义。
（资料来源：２００７年９月１９日《黔东南日报》）