《天步轩联话》

筵席

来源：诗词在线
作者：天步子
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第一卷

一
◆楹联，又名对联，对子。楹联乃文学样式之一，此与诗词对仗不尽相同，对仗仅为诗词格律要素之一，而非文学样式。世界最短小文学样式即为楹联，然楹联又并非世界最短小之文学样式。其最短小者单幅仅一二字，全联为二字、四字。日本人认为日本俳句为世界最短小文学样式，因其只有“十七音”，然其短小仍不及楹联。楹联长者可长达数百字，甚至一二千字。清代孙髯翁所撰《昆明大观楼长联》，号为“天下第一长联”，凡一百八十字。然比之长者，不乏其联，清代钟耘舫所撰《拟题四川江津临江城楼》联，已长达一千六百一十二字，今人所撰对联更长，能称对联者，实用汉字已超过二千字。

二
◆中国诗文有韵文、散文之分，然对联既非韵文，亦非散文，乃是无韵律文。诗、骚、古风、乐府歌行、古近体为无律韵文，近体诗、词、曲为有律韵文，部分赋、骈文为讲究用韵或守律之散文，其余散文为无韵无律之文。楹联虽非韵文，然其讲究对仗，一般地说，不特词性要对，而且平仄亦须相对，其本质乃是“无韵之诗歌，有律之散文”。

三
◆古人为驱邪致福，有将桃符、苇索悬挂于门前之习俗。汉代王充《论衡•订鬼》：“《山海经》又曰：‘沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。’”（按神荼郁垒，读如神舒郁律，今本《山海经》无此文）从中可见，以神荼、郁垒驱鬼辟邪，始于黄帝时期，且始用“大桃人”，以后逐渐演化为“桃符”。南朝梁宗怀《荆楚岁时记》：“正月一日……贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”黄帝时在门户上“画神荼、郁垒与虎”，南朝梁时门户上“画鸡”，盖亦源于古代传说。《初学记》曰：“桃都山有树曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日出照木，天下鸡即鸣，天下鸡皆鸣。”天鸡报晓，鬼物不用捉拿即可散去。于桃符之上书写文字，则始于五代后蜀主孟昶。相传孟昶于后蜀亡前一年除夕自题桃符板于寝门云：“新年纳余庆，佳节贺长春”，是为春联之始。据清姚之骃《元明事类钞•春联》、翟灏《通俗编•时序•春联》等书记载，“春联”一名源于明初，后世乃以红纸代桃符书吉语为对联，贴于门上，谓之春联。

四
◆汉字不特为象形文字，亦为声韵文字。汉字“音字”对应（即“一字一音”、“一音一字”），乃产生楹联文学样式之基础。世界非“音字对应”之文字者，可以产生诗歌，但无以产生楹联。
楹联既为律文，其一律在上下联文字相等，其二律在上下联节点上平仄相对。律在上下联文字相等，从古迄今，并无任何异议。民国时期，有人将“袁世凯”与“中国人民”相对，三字对四字，意为“袁世凯”对不起“中国人民”，乃是一种特殊艺术表现手法，后亦有人将之归类为“缺字联”。律在节点上平仄相对，从古迄今，亦无异议，楹联平仄之声韵系统完全等同于传统诗词之声韵系统，其显著特点便是包含“入声字”。然而，今日有人提倡“新声新韵”，乃是一种理论存在，能否经得起实践检验，尚未可知。自元代以来，以“入派三声”之声韵系统作传统诗词甚至楹联者，迄今尚无成功。

五
◆中华诗词喜爱对仗，对仗亦是近体诗“三要素”之一。对仗从古诗之偶尔所用，已然变为律诗之必用，绝句与词曲之常用。然对联与对仗仅承担全诗一部分内容不同，有完整的章法和联意，因而对联乃是一种文学样式。

六
◆孟昶，初名仁赞，字保元。祖籍邢州龙岗（今河北邢台沙河孟石岗），出生于晋阳城（今山西太原西南）。五代后蜀高祖孟知祥第三子。立为太子，继位后，改元广政，好游宴，不务政事。二十八年宋兵入蜀，后蜀兵败举州降宋。死于开封。其有联曰：“新年纳余庆；嘉节贺长春。”相传孟昶这副对联撰于后蜀亡前一年，是今日所见春联最早者，亦是对联或楹联最早者，然而有说写“春联”并非孟昶首创，对联或楹联历史或可追溯到五代之前。对联或楹联究竟始于何时，至今尚无定论。
此联语言浅近，雅俗共赏，上联“余庆”源于《易经》，其《坤卦•文言》曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”联中“纳余庆”之语，亦有劝人向善之意。下联“贺”，一本作“号”，此据宋代张唐英《蜀檮杌》定为“贺”。

七
◆契盈，五代吴越闽中人，为杭州龙华禅寺僧。其有《题杭州碧波亭》联曰：“三千里外一条水；十二时中两度潮。”观赏钱塘秋潮，早在汉、魏、六朝时就已蔚成风气，至唐、宋时，此风更盛。相传农历八月十八日，为潮神生日，故潮峰最高，江潮最为壮观。此联平仄格式等同于七言律句，语言朴素无华，然能令人过目不忘。

八
◆欧阳修，字永叔，自号醉翁、六一居士，宋庐陵吉水（今属江西）人。举天圣八年进士科，官至枢密副使、参知政事，因议新法，与王安石不合，致仕，退居颍川，卒谥“文忠”。撰有《毛诗本义》、《新五代史》、《集古录》等，并与宋祁合修《新唐书》。后人辑有《欧阳文忠集》一百五十三卷，附录五卷，其中《居士集》为欧阳修晚年自编。其有《题岳阳楼》联曰：“我每一醉岳阳，见眼底风波，无时不作；人皆欲吞云梦，问胸中块磊，何时能消？”岳阳楼始建于公元二二〇年前后，其前身相传为三国吴将鲁肃之“阅军楼”，西晋南北朝时称“巴陵城楼”。岳阳楼耸立在湖南省岳阳市西门城头、紧靠洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之誉，与江西南昌滕王阁、湖北武汉黄鹤楼并称为“江南三大名楼”。历代文人骚客题咏岳阳楼者众多，对联数量也是累百上千，欧阳修此联为岳阳楼更是增添了奇光异彩。上联写洞庭湖烟波浩渺，而以“眼底风波，无时不作”，喻指人世艰难以及宦途险恶；下联写登楼者欲借云梦泽之水，洗尽心中“块垒”。全联的艺术表现手法与长短句相类，内容为“写眼前景，道心中事”。

九
◆苏轼，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。宋眉州（今四川眉山）人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，为中国文学艺术史上罕见全才。其散文与欧阳修并称“欧苏”；诗与黄庭坚并称“苏黄”；词与辛弃疾并称“苏辛”；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一；其画则开创了湖州画派。其有《题武昌黄鹤楼》联曰：“爽气西来，云雾扫开天地撼；大江东去，波涛洗尽古今愁。”黄鹤楼位于武汉市蛇山之上黄鹤矶头，面对鹦鹉洲，与湖南岳阳楼、江西滕王阁合称“江南三大名楼”。相传始建于三国时期，历代屡毁屡建。现楼为一九八一年重建，以清代“同治楼”为原型设计。楼址仍在蛇山头。主楼高四十九米，共五层，攒尖顶，层层飞檐，四望如一。此联气势宏渺，于平常中见其胸怀浩荡。

一〇
◆李清照，号易安居士。济南章丘人。宋代女词人，婉约派代表之一。对诗词散文书画音乐无不通晓，以词的成就最高。词清新委婉，感情真挚。前期反映闺中生活感情、自然风光、别思离愁，风格清丽明快。后来因为丈夫去世再加亡国伤痛，诗词变为凄凉悲痛，常常抒发怀乡悼亡情感，也寄托强烈亡国之思。著有《易安居士文集》等。其有联曰：“《露花倒影柳三变；桂子飘香张九成。”此联为嵌名联，它将两位与作者同时代著名人物的姓名嵌入联中，以人名字面意思，巧妙地连缀成联，予人以一种雅趣。柳三变，即柳永，原名三变，字耆卿，为宋代著名词人。张九成，字子韶，南宋绍兴二年殿试为状元。此联将人名解义为“三变柳影”、“香张（飘）九成（十分之九）”，可谓殊为巧妙。“三变”源于《论语•子张》：“君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。”“九成”源于《书•益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”二者皆有出处，用在联中，堪称绝对。

一一
◆朱熹，字元晦、仲晦，号晦庵、晦翁、遁翁、逆翁，别号考亭先生、紫阳先生、云谷老人、沧洲病叟。为宋代理学的集大成者，著有《四书章句集注》、《楚辞集注》及门人所辑《朱子大全》、《朱子语录》等，词集有《晦庵词》。朱熹亦善撰对联，其有《赠友》联曰：“东墙倒，西墙倒，窥见室家之好；前巷深，后巷深，不闻车马之音。” 此联平易浅近，近乎俚语，而其运用典故看似信手拈来，不留痕迹，实则苦心经营，寓意深刻，境界高远，若非学富五车，怀有旷世手笔，信难为之。另外，此联上联“倒”为动词，下联“深”为形容词，两者词性、字义皆不同，然而所对却很工切。现在有对联理论家认为，对对子必须要词性相对、句式相对，这未免是画地为牢，自加枷锁。以现代汉语之词性、句式、语法来规定、约束以古代汉语为基础之对联等文学样式，无疑是“缘木求鱼”。古代学者将“动词”称为“死动”，将形容词称为“活动”，二者皆“动”，自然可对。与此相类，上联“好”为形容词，下联“音”为名词，也可以将之看作“活名”对“死名”，因此二者亦自然可对。

一二
◆朱熹《题漳州白云岩书院》联曰：“地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看。”白云岩，一名云洞岩，在漳州龙海县蔡坂村，朱熹任漳州知府时，曾在此建立书院，并在此讲学。自明代理学家蔡烈隐居读书于此之后，四方名士更是接踵而至，前来访道问业。全联以夸张想像之笔，将书院写得气魄宏大，极富神韵，而其远大理想，博大襟怀，至今读来，仍然令人心潮澎湃。　

一三
◆赵孟頫，字子昂，号松雪，松雪道人，又号水精宫道人、鸥波，中年曾作孟俯。宋吴兴（今浙江湖州）人。元代著名画家。赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏，书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。其有《题扬州迎月楼》联曰：“春风阆苑三千客；明月扬州第一楼。” 全联遣词华丽，想象丰富，用典精当。以七言成联，适合书法和悬挂，如此佳联，必可为迎月楼增色。

一四
◆林泉生，字清源，号谦牧斋，晚号觉轩。清福州永福人。天历进士，授福清州同知。官至翰林直学士，知制诰，同修国史。其有《题福建永泰方广岩》联曰：“石室云开，见大地山河三千世界；水帘风卷，露半天楼阁十二栏干。”方广岩又名方广寺，宋建隆二年建。方广岩以天然岩洞上的巨石“一片瓦”而名驰八闽，洞中有明朝建立的古寺“方广寺”。全联想象奇特，富有浪漫主义气息，遣词造句，颇见提炼功夫。其中“石室云开”对“水帘风卷”，颇有真力；“大地”对“半天”，颇有新意。另以“三千世界”对“十二栏干”，是以大对小，以虚对实，亦颇为工稳。

一五
◆朱元璋，原名重八，后取名兴宗。濠州（今安徽凤阳县东）钟离太平乡人。明王朝的开国皇帝。25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗蒙元暴政，龙凤七年受封吴国公，十年自称吴王。元至正二十八年，于南京称帝，国号大明，年号洪武，建立了全国统一的封建政权。葬于南京明孝陵。清代学者陈云瞻《簪云楼杂话》记载：“春联之设，自明太祖始。”明帝都金陵，某年除夕前，朱元璋传旨：“公卿士庶之家，门上须加春联一副”。后来，朱元璋为了取吉利，命令春联要以朱砂纸作底，以黑墨写字，并取名为“万年红”。“红”与“朱”义同，表明朱明江山万代相传。在朱元璋引领下，海瑞、解缙、徐文长、袁宏道等一批楹联大家生逢其时，使得楹联从立意、结构上，达到了一个新的高峰。朱元璋本人也是一位楹联高手，其有《赠徐达》联曰：“破虏平蛮，功贯古今人第一；出将入相，才兼文武世无双。”此联非出自帝王之手不能为之，常人亦不敢为之。朱元璋又有《题屠户》联曰：“双手拔开生死路，一刀斩断是非根。”上联以奇思致胜，下联以幽默见长，读来令人忍俊不禁。

一六
◆解缙，字大绅，一字缙绅，号春雨。江西吉水人。曾任翰林学士、广西参议，为明朝第一位内阁首辅。民间多有其楹联故事。解缙有联曰：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山中竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”此联用“芦苇”、“竹笋”，皆为常见事物；“头重脚轻”、“嘴尖皮厚”，皆为百姓常语。此联继承宋代“说理诗”文风，是一副“说理联”。诗词要讲究“持人情性”，以“言志”为上，以“说理”为下；然而，然于对联，“言志”、“说理”皆可，“言志”者有佳作，“说理”者亦不乏精品。

一七
◆胡居仁，字叔心，号敬斋。余干县梅港（今属江西）人。明朝理学家。兴趣广泛，博览群书，左传公羊、诸子百家、楚辞汉赋、唐诗宋辞等，无不涉猎。及壮，师事崇仁硕儒吴与弼，而醇正笃实，饱读儒家经典，尤致力于程朱理学，过于其师。晚年绝意仕进，筑室山中，学者日众。寻主白鹿书院，以布衣终身。其《自题书壁》联曰：“贵有恒，何必三更眠、五更起；最无益，莫过一日曝、十日寒。”青年毛泽 东曾经书写此联，用以激励自己。此联以“三更”、“五更”对“一日”、“十日”可谓工整切实；而“三更眠”与“五更起”、“一日曝”与“十日寒”属于句中自对，显得典雅不俗。另外，此联“眠”与“起”、“曝”与“寒”属于反对，刘勰在《文心雕龙》中说“反对为优，正对为劣”，于此可见一斑。

一八
◆善事不易为，奇书不易见。君子以务善为本，“每闻”他人善事，自有“见贤思齐”之心，故而心中喜悦，甚于生火做饭。君子以读书为业，见到“奇书”，必欲先睹为快，甚于饮水解渴。明代祝允明，字希哲，号枝山，因右手有六指，自号“枝指生”，又署枝山老樵、枝指山人等。其有联曰：“每闻善事心先喜，得见奇书手自抄”，此真乃真君子之心声、穷读书人之至语也。

一九
◆王守仁，字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。为陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，曾封“先儒”，奉祀孔庙东庑第五十八位。其有《题于谦庙》联曰：“赤手挽银河，公自大名垂宇宙；青山埋白骨，我来何处吊英贤。”于谦，字廷益，号节庵，浙江钱塘（今杭州）人，明代著名清官、民族英雄。明朝永乐年间进士，曾巡按江西，巡抚河南、山西，政绩卓著。正统十四年，蒙古族瓦剌部入侵，发生“土木之变”，明英宗被俘，明王朝危在旦夕。于谦临危受命，任兵部尚书，提出“社稷为重君为轻”之主张，力阻南迁，亲自指挥数十万军民进行了北京保卫战，击退瓦剌。联中“赤手”、“银河”， “青山”、“白骨”，既是句中自对，又是上下相对，使之文理紧密，结构严谨。统观全联，上联大气磅礴，下联委婉细腻，确实为“无韵指诗”，亦为作者发自内心独白。

二〇
◆杨慎，字用修，号升庵。明四川新都人。正德六年进士第一（即状元），授翰林修撰，嘉靖时担任经筵讲官。父亲杨廷和为首辅，以议礼冒犯明世宗，乞求归去。杨慎执前议力谏，两次受到廷杖，谪戍云南。在云南期间，时间宽裕，书无不览，好学穷理，老而弥笃。记诵广博，著作丰富，为明代第一。论理学极端诋毁陆九渊、王守仁，论经学极力诋毁郑玄，然因好胜，甚至依托杜撰。著有《升庵集》八十一卷，《外集》一百卷，《遗集》二十六卷，以及杂著多种，其《丹铅杂录》、《续录》、《余录》等尤其著称，后来其弟子梁佐又删同校怪，分类合辑，统称为《丹铅总录》。其有《题昆明华亭寺》联曰：“一水抱城西，烟霭有无，拄杖僧归苍茫里；群峰朝阁下，雨晴浓淡，倚栏人在画图中。”华亭寺（一本作“华庭寺”），在云南昆明湖畔的华亭山。原为宋代大理国时期鄯阐（今昆明）侯高智开别墅，元延祐七年，玄峰法师在此处建寺，初名“大圆觉寺”，玄峰为本寺开山祖师。天顺六年明英宗钦赐寺名为“华亭山大圆觉寺”。明世宗嘉靖三十一年仍恢复“华亭寺”寺名。上联“烟霭”为名词，下联“雨晴”乃指“雨天和晴天”。从字面上来看，“雨晴”为形容词；但从字义来看，二者仍是“活名”对“死名”。上联第三句第六字应用仄声字，而 “茫”为平声字，或许未“苍莽”之误，而作者未能察觉；若将指改为“苍莽”、“青翠”等，对于作者来说，非为难事。

二一
◆明嘉靖年间文人郑烨有《题杭州西湖湖心亭》联曰：“台榭漫芳塘，柳浪莲房，曲曲层层皆入画；烟霞笼别墅，莺歌蛙鼓，晴晴雨雨总宜人。”上联写湖面景色，下联写湖周景色。全联玲珑剔透，旖旎如画。然上下联若无第三句，则前二句则有“合掌”之嫌，此为写景联常见之病，而此联末句以“入画”对“宜人”，则避之矣。

二二
◆杨继盛，字仲芳，号椒山，追谥忠愍。直隶容城（今河北容城县北河照村）人，明代著名谏臣。嘉靖二十六年丁未科进士，官至兵部员外郎。因弹劾严嵩而死，被奉为北京城的城隍。著有《杨忠愍文集》。其有《题山东济南演武厅》联曰：“铁肩担道义；辣手著文章。”杨继盛此联短短十字，志向之高，气魄之大，性情之烈，在五言对联中，堪称首屈一指。诗歌讲究“温柔敦化”，而此联中“铁肩”、“辣手”等语，则极具文人的阳刚之气，是以千古流传，震撼天地。一九一六年九月某日，李大钊一位朋友请他题写一副对联，于是他写了这幅对联，将“辣”改成了“妙”，但气势已弱，不如原玉。一九一八年，邵飘萍在北京创办《京报》。邵飘萍特地在编辑室大书“铁肩棘手”四字，勉励报馆同人“铁肩担道义，棘手著文章”。将“辣”改为“棘”，其文意相通，气度未减。

二三
◆徐渭，初字文清，后改字文长，号天池山人，或署田水月、田丹水，青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬等别号。明山阴（今浙江绍兴）人。明代文学家、书画家、军事家。其有《题杭州吴山城隍庙》联曰：“八百里源山，知是何年图画；十万家烟火，尽归此处楼台。”春秋时期称吴山，在浙江杭州市西湖东南。山势绵亘起伏，伸入市区，左带钱塘江，右瞰西湖。五代吴越中时山上有城隍庙，亦称城隍山。吴山上有“江湖汇观亭”，登亭眺望，可揽江挽湖，尽观杭城风貌。上联“八百里源山”、下联“十万家烟火”为前三后二句式，与五言律句一般的“前二后三”句式不同。此处用此句式，于声律上显得尤其活泼，有如江水流动；而后面的六言句显得尤其沉稳，有如砥柱。

二四
◆徐渭擅长对联创作，尤其擅长长联创作，在《徐渭集》中就载有对联一百一十八副，而所写的四十字以上的长联就有十二副，这在明代是很少见的。徐渭最先突破百字长联，其《题绍兴开元寺大殿》联长达一百四十字长联，至今犹存。其联曰：“坛为祝厘之重，暂集衣冠剑佩，尽宜斋沐焚修，况前临芹沼，后倚花封，并称高山仰止。念锡檀家搬柴运米，触目皆证果圆机，切莫向糟丘畔时酣花鸟醍醐，看天堂立登，哭地狱枉设；寺当辐辏之廛，则凡湿化胎卵，未免屠沽驵会，若故杀养生，因贪恣狡，便坠涅海无边。今禅林辈暮鼓晨钟，何下非醒人木铎，但能于枕头上常见衅牛觳觫，许今朝入市，与昨日不同。”绍兴开元寺为吴越王钱缪所建（后唐长兴元年），据嘉泰《会稽志》载：“重闳广殿，修廊杰阁。大钟重数千斤，声闻浙江之湄。佛大士应真之像，皆雄特工致，冠绝他刹。”每年元宵佳节，旁数十郡县及海外商贾皆云集于此。南宋建炎四年，开元寺焚于战乱，明万历十三年，僧真秀募缘重修大殿。至清代，开元寺内陆续修建藏经楼、汤公祠、罗汉堂，陈列五百罗汉。
徐渭开长联创作之风，从此联中可以看出初期长联之特点：一为长短句参差不一，最短四字，最长十二字。二为多用领字，其如上下联相对应之“为”与“当”、“况”与“若”、“念”与“今”、“皆”与“非”、“看”与“许”等，皆为领字；“尽宜”与“未免”、“暂集”与“则凡”、“并称”与“便坠”等，皆为二领字；“切莫向”与“便能于”为三领字。领字可以不计平仄，但为使声律和谐，有些领字也讲究调平仄。三为平仄不如后代讲究，其如“佩”与“卵”、“堂”与“朝”、“狱”与“日”等，皆为“同平”、“同仄”。四为语法不尽相同，其如 “天堂立登”与“今朝入市”，而“搬柴运米”与“暮鼓晨钟”虽语法不同，但可视为句中自对。惟联中“芹沼”疑为“芹藻”之误，比喻贡士或才学之士，语本《诗•鲁颂•泮水》:“思乐泮水，薄采其芹……思乐泮水，薄采其藻。”

二五
◆李贽，初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，又号温陵居士。李贽一生曾用过的名号众多，尚有笃吾、百泉居士、宏父、思斋、龙湖叟、秃翁等。李贽为泰州学派一代宗师。著有《焚书》、《藏书》、《初潭集》和《易因》等。其《题泉州赐恩岩寺》联曰：“不必文章称大士；虽无钟鼓亦观音。”恩岩寺，位于泉州东北清源山左峰，为清源山四大名刹之一。寺前古樟枝叶如盖，寺后巨石相连，蔚为壮观。上联“不必文章称大士”，意为“不要认为因为文章写得好便可称为大学者（士）”；下联“虽无钟鼓亦观音”，意为“虽非权贵亦须体察民间疾苦声。”全联嵌字巧妙，构思奇特，关心民瘼，自身等佛，故能不朽。

二六
◆明嘉靖年间郭婆带，为东南沿海海盗。郭海盗不但能撰联，而且能掉书袋，令人惊异。其联曰：“道不行，乘桴浮于海；人之患，束带立于朝。”上联“道不行，乘桴浮于海”，源于《论语•公冶长》：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。”下联“人之患”，源于《孟子•离娄上》：“人之患，在好为人师。”“束带立于朝”，源于《论语•公冶长》：“子曰：‘赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。’”全联悉用孔孟经典章句集成，竟出于海盗之手，堪称一绝。此联亦有讥讽统治者“不知其仁”、孔孟之道不能为统治者真正奉行之意。
顾宪成对联一副

二七
◆顾宪成，字叔时，号泾阳，世称东林先生。明无锡（属今江苏）人。万历进士，官至吏部文选司郎中。万历二十二年革职还乡，与弟允成和高攀龙等在东林书院讲学。往往讽议朝政，朝野应合，东林之名由是大著。和赵南星、邹元标号为三君。有《顾端文遗书》等。其有《题东林书院》联曰：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”东林书院，创建于北宋政和元年，是当时为北宋理学家程颢、程颐嫡传高弟、知名学者杨时长期讲学的地方。后废。明朝万历三十二年，由东林学者顾宪成等人重兴修复并在此聚众讲学，他们倡导“读书、讲学、爱国”的精神，引起全国学者普遍响应，一时声名大著。天地间有风声、雨声，教室内有读书声，读书人虽然淡泊宁静，而对此却不能充耳不闻，对于课堂外的事情，读书人应该有一种了解、关爱之情，而不是“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”。全联文字浅近，而声律独特，意蕴深远。其思想深刻，艺术独特，故能成为千古传颂之天下名联。

二八
◆洪应明，明人。早年热衷于仕途功名，晚年归隐山林，洗心礼佛。万历三十年前后曾居住在南京秦淮河一带，潜心著述。与袁黄、冯梦桢等人有所交往。著有《菜根谭》。其有联曰：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，观天上云卷云舒。”全联神清气闲，优哉游哉，非饱经风霜、宦海沉浮之士，难将世事看得如此真切，难将人世看得如此透彻。其中淡定自如之气，俗者尤不能及。此联惟“看”与“观”同义，将“观”改作“任”，则联意更佳。

二九
◆左光斗，字遗直，一字共之，号浮丘。别命左遗直、左共之、左浮丘.。明桐城人（今枞阳县横埠镇人）。因对抗大宦官魏忠贤，下狱死。弘光时平反，谥为忠毅。其有《自题书斋》联曰：“风云三尺剑；花鸟一床书。”全联有胆气开张，书风洋溢，意境高远，其格调优雅，在五言对联中堪称独领风骚。

三〇
◆史可法，字宪之，又字道邻。明祥符人（今河南开封），祖籍顺天府大兴县（今北京）。其师为左光斗。明南京兵部尚书东阁大学士，因抗清被俘，不屈而死，是我国著名的民族英雄。南明朝廷谥之忠靖。清高宗追谥忠正。其后人收其著作，编为《史忠正公集》。其有联曰：“涧雪压多松偃蹇；岩泉滴久石玲珑。”写诗多情景交融者，而写联则既多情景交融者，亦多情理交织者。此联虽在写景，但也在写理，故而也极具哲理性。

三一
◆李渔，初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。江苏雉皋（今如皋）人。明末清初文学家、戏曲家。后居于南京，将居所命名为“芥子园”，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。其《题庐山绝顶》联曰：“足下起祥云，到此者应带几分仙气；眼前无俗障，坐定后宜生一点禅心。”作者登上庐山绝顶，将眼前景色尽皆略去，而直写心中感受，令人飘飘欲仙，欲罢不能。作联以写景为易，以写情为难；以写世俗为易，以写仙道为难；以写物为易，以写心为难。而李渔此联写仙即为写情，写禅即为写心，是以感天动地。

三二
◆王夫之，字而农，号涢斋，别号一壶道人。湖南衡阳人。晚年居衡阳之石船山，世称“船山先生”。明末清初杰出的思想家，哲学家，与方以智，顾炎武，黄宗羲同称明末四大学者。王夫之学问渊博，对天文、历法、数学、地理学等均有研究，尤精于经学、史学、文学。著有《周易外传》、《周易内传》、《尚书引义》、《张子正蒙注》等。其有联曰：“清风有意难留我；明月无心自照人。”此联有反清复明之志。明亡后，遗民多有亡国之痛，有不愿降清者，有奋起抗清者。王夫之此联上联嵌“清”，表明清朝“难留我”，我不愿意归顺清朝；下联嵌“明”，表明明朝虽亡，但在心中未亡。全联明则写景，暗则表明不愿臣清之志。

三三
◆明代进士廖鹤年《题醮坛》联曰：“经忏可超升，难道阎罗怕和尚；银钱能赎罪，原来菩萨是赃官。”此联以“醮坛”借题发挥，不禁令人感到义正辞严，而且令人发出会心一笑。语言平淡而机巧，意思委婉而辛辣，乃讽刺联中之上乘之作。

三四
◆明代蜀中永川人游俊《题襄阳三顾堂》联曰：“两表酬三顾；一对足千秋。”此联为千秋名联，高度概括了诸葛亮安刘定蜀之伟业。上联用“仄仄平平仄”，下联用“仄仄仄平平”，而非“平平仄仄平”，此为依律句规律而为，自是可备一格。

三五
◆游俊《题成都新都升庵祠》联曰：“荷花香罢桂摇秋，好风月尽勾留，酒不招李翰林，诗不和杜工部，睹一龛肖像，我激起谏诤精诚，蛮烟瘴雨砺贞操，况贬潮韩愈，转成化蜀文翁，系忠义于平湖，数百载仰言表行坊，何须问浩浩洞庭，澄澄西子；衣带缓时人欲倦，臭皮囊勤摆脱，官莫寻谢知县，将莫遇马威侯，叹满地疮痍，谁有个痌瘝怀抱，落日浮云装幻境，恐哭汉贾生，犹似投江屈老，拜宝光而绕塔，十三层皆禅门觉路，再休管年年芳草，夜夜啼鹃。”杨升庵，即杨慎。此联文辞典雅，据典精当，诗情画意宏富，精神情感纯真。它继承了古典诗词的优良传统，虽然无韵，但意不逊诗，文不逊词，为明代长联最耐读者。其艺术境界、艺术风格，已开清代长联之先河。

三六
◆孙髯翁，名髯，字髯翁，祖籍陕西三原。因其父在云南任武官，随父寓居昆明，自号“万树梅花一布衣”。孙髯翁墓位于云南弥勒县城髯翁西路髯翁公园内。其有《题昆明大观》长联曰：
“五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更蘋天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳；
“数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在！想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。”
昆明大观楼，又称近华浦，在昆明城西南，濒临滇池草海北滨。清同治五年马如龙《重建大观楼记》载：“昆垣多山而少水，故滇池称巨浸焉，池之湄有浦，曰近华，因其近太华而名。”大观楼始建于清康熙三十五年，余嘉华主编的《云南风物志》载：“康熙二十九年，巡抚王继文巡察四境，路过此地，看中这里的湖光山色，命人鸠工备材，修建亭台楼阁……因取名大观楼。”
孙髯翁现仅存对联三副，而此副对联足以成名立万，傲视群雄，可谓“孤联盖清诗”。有清一代，虽然诗词总体成就高于明代，但所取得的艺术成就不如对联突出，髯翁这副被称为“天下第一长联”，足以和唐诗、宋词、元曲媲美。它将对联艺术推向了新高峰，主要特点表现在：一为声律更加成熟和谐。对联虽然不要求押韵，但也注重和讲究声律。中长联尤其是超级长联，更要讲究“马蹄韵”。所谓“马蹄韵”，早在唐代或唐代以前就已为人所知，为人所用，骆宾王的《讨武曌檄》便采用了 “马蹄韵”。在长联中引入“马蹄韵”，尤使联文声律和谐。髯翁此联基本遵守“马蹄韵”，但又不完全局限于“马蹄韵”，而是根据文章的安排有所灵活使用。二为全联有“起承转合”。此联从“滇池”的景色起写，其中经“承”、“转”之后，最后又合到周围景色，章法结构请完整。同时，上联和下联又各自有“小起承转合”，与词相类。三为惜墨如金。其如上联中的“东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素”，仅用十六个字，便将昆明四周的景色概括出来，而且极其形象生动；又如下联中的“汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊”，也是仅用十六个字，便将四个朝代的历史概括出来，而且典雅有致。四为使用排比以增强气势。汉赋喜用排比，但往往喜欢面面俱到，用字生僻晦涩。此联排比浅近生动，且特别讲究互对（即词性、字义、句式相同或相近），其如“东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素”、“四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳”、“汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊”、“几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜”等。

三七
◆郑燮，原名郑燮，字克柔，号板桥。清江苏兴化人。应科举为康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年进士。官山东范县、潍县县令。著有《郑板桥全集》、《板桥先生印册》等。其有联曰：“室雅何须大；花香不在多。”郑板桥为扬州八怪之一，诗联书画皆能。此联通俗易懂，却深含哲理。上联“室雅何须大”，取意于刘禹锡《陋室铭》“山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵”。下联“花香不在多”，也是取意于《陋室铭》 “斯是陋室，惟吾德馨”，此与古人所谓“稷黍非馨，明德惟馨”（《书•旅獒》）之理相通。读书人以德为馨，千载依然。

三八
◆郑燮《题春联》曰：“除旧布新，明知往者非来者；
改天换地，始信今人胜古人。”郑板桥此联皆取意于《论语》章句，上联“明知往者非来者”，源于《论语•微子》：“楚狂接舆而过孔子曰：‘凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者怠而！’”下联“始信今人胜古人”，源于《论语•子罕》：“子曰：‘后生可畏，焉知来者之不如今也？’”全联气正而语不怪，调高而言不俗，对来者、今人颇有激励之功。

三九
◆郑燮《六十自寿》联曰：“常如作客，何问康宁。但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数页赏心旧纸，放浪吟哦。兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少；定欲成仙，空生烦恼。只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插。睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。对自己所熟悉者，莫过于自己。人皆天地之间匆匆过客，康宁生死又何必在怀？若能心不为形所役，自然是快活长寿。此联亦是对孔子“六十而耳顺”之语一种诠释，联中有蔑视官场，向往自由生活之态。作者以“三余”为安，以“三无”为雅，其意自在其中。前联词虽俚而文不俗，意虽新而对犹工，确是怪手偶得，自是不可多得。
四〇
◆曹雪芹，清代小说家。出身于 “百年望族”后因家庭的衰败使曹雪芹饱尝了人世艰辛。死后遗留下《红楼梦》前八十回稿子。曹雪芹擅长小说，其《红楼梦》成为我国小说史上的一座丰碑，仅其文采之美，便在其它名著之上。其有《自题》联曰：“高山流水诗千首；明月清风酒一船。”此联一名《题砚》，但从联中的意象来看，以《自题》为确。全联力不着纸，其意境深远，格调之高，庸人自不能及。

四一
◆罗典，字徽五，号慎斋。湖南湘潭人。清乾隆十二年乡试第一，乾隆十六年殿试传胪，选庶吉士，授编修官。后转御史，历吏、工二科掌印给事中，迁鸿胪寺卿，两主河南乡试，督四川学政。其《题湖南长沙爱晚亭》联曰：“爱日喜雨，蒸润着锦绣山河。汇八百里洞庭，耸七二峰衡岳。归楼听叶，古寺飞钟，林下停车，亭前放鹤。寻汉魏最初胜迹，览湖湘首著名城。大可搜芷搴兰，岂为赏心憩足。岁月莫蹉跎，值此风和景淑，且登临看东流帆转，南浦雁回，北麓斗横，西峦光霁；晚烟朝霞，烘笼过繁华夏宇。溯三千年历史，数廿四代英豪。泄恨鞭尸，离骚忧国，遗书匡世，评论兴邦。迺周秦以还哲贤，皆吴楚群知硕彦，当骄地灵人杰，应惜寸时分阴。平生须砥砺，到此游目骋怀，安能负这春圃桃红，夏池莲脂，冬阁梅素，秋岭枫丹。”爱晚亭位于岳麓山下清风峡中，亭坐西向东，三面环山，为清乾隆五十七年岳麓书院山长罗典创建。原名红叶亭，后湖广总督毕沅据唐代诗人杜牧《山行》中诗句“停车坐爱枫林晚”，改为爱晚亭。与北京陶然亭、滁州醉翁亭、杭州湖心亭并称为中国四大名亭。孙髯翁《题大观楼联》自问世以后，仿效者甚多，罗典此联亦为一副模仿之作，但较其它仿作，更见功力。其如“归楼听叶，古寺飞钟，林下停车，亭前放鹤”之句，堪与髯翁媲美，“东流帆转，南浦雁回，北麓斗横，西峦光霁”之句，亦堪并肩。但细审之，下联较上联为弱，其如“泄恨鞭尸，离骚忧国，遗书匡世，评论兴邦”，尚未如髯翁之“汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊”等句精妙；结句“安能负这春圃桃红，夏池莲脂，冬阁梅素，秋岭枫丹”亦未如髯翁之“只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜”那般令人回肠荡气。

四二
◆纪昀，字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人。历雍正、乾隆、嘉庆三朝。因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号文达，乡里世称文达公。其《题圆明园戏台》联曰：“尧舜生，汤武净，五霸七雄丑末耳，伊尹太公便算一只耍手，其余拜将封候，不过摇旗呐喊称奴婢；四书白，六经引，诸子百家杂说也，杜甫李白会唱几句乱弹，此外咬文嚼字，大都沿街乞食闹莲花。”圆明园坐落在北京西郊海淀区，与颐和园紧相毗邻。始建于康熙四十六年，由圆明园、长春园、万春园三园组成，为清代大型皇家宫苑。咸丰十年，圆明园遭到英法联军洗劫和焚毁。十余年前，余尚未读到此联，有人将此联示余，谓为乾隆所作，余读之心中顿感悲凉，为其有亵渎圣人与文人之嫌也。后编《名联鉴赏》，方知此联为纪晓岚所作，不过是文人牢骚之语耳。纪晓岚一反文人习惯思维，将儒家历来推崇之圣王视为“戏子”，将名臣视为“耍手”，将“诗圣”、“诗仙”视为“会唱几句乱弹”，将《四书》、《六经》等文化经典视为戏文，将诸子百家视为杂说。全联嬉笑诙谐，然掩卷则令人深思。

四三
◆蒋士铨，字心余、苕生，号藏园，又号清容居士，晚号定甫。清铅山（今属江西）人。乾隆二十二年进士，官翰林院编修。乾隆二十九年辞官后主持蕺山、崇文、安定三书院讲席。乾隆称士铨与彭元瑞为“江右两名士”。与袁枚、赵翼并称为“乾隆三大家”。著有《忠雅堂诗集》、《红雪楼九种曲》等。其《题扬州史可法墓》联曰：“心痛鼎湖龙，一寸江山双血泪；魂归华表鹤，二分明月万梅花。”清兵入关后，一路南下，史可法坚守扬州，城破遇害。因无法辨认遗骸，遂于扬州梅花岭筑衣冠冢。乾隆三十七年又建祠奉祀。墓祠合称史公祠。全联感情沉烈，用典贴切，文采斐然，在诸多史可法墓祠联中，堪称佳构。


四四
◆毕沅，字纕蘅，号秋帆，因从沈德潜学于灵岩山，自号灵岩山人。镇洋（今江苏太仓）人。清代经史学家，文学家。乾隆二十五年进士，廷试第一，状元及第，授翰林院编修。乾隆五十年累官至河南巡抚，第二年擢湖广总督。嘉庆元年赏轻车都尉世袭。病逝后，赠太子太保，赐祭葬。死后二年，因案牵连，被抄家，革世职。著有《灵岩山人文集》等。其《题武汉太白亭》联曰：“揽胜我长吟，碧落此时吹玉笛；学仙人渐老，白头何处觅金丹。武汉黄鹤楼旁有太白亭。李白游黄鹤楼，见有崔颢诗，有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”之语，又有“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”（《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）等。全联借李白游览、成仙之事，抒发人生感慨，有及时行乐和得道成仙之想。联语富有诗意，自是才人家数。

四五
◆刘一明，号悟元子、素朴散人。清山西曲沃（今山西闻喜县东北）人。为清代哲学家，全真教龙门派传人。著作甚多，有《会心集》等。其《题俯仰楼》曰：“百尺喜凌云，佳日来游，上不愧于天，下不怍于人，邀客凭栏，边塞风光折杨柳；五泉歌得月，凝目远眺，观宇宙之大，察品类之盛，举杯在手，古今事变感沧桑。”甘肃兰州有名胜小蓬莱，俯仰楼为其中一景。全联婉转沉着，节奏舒缓，鸿风懿采，溢于言表。尤其是上联集《孟子》章句，下联集《兰亭序》章句，颇见文学功底，非熟读诗文经史者，不可为也。

四六
◆邓石如，字顽伯，号完白山人，原名琰，因避仁宗讳，遂以字行。清安徽怀宁人。少读书，好刻石，仿汉人印篆甚工。其《自题碧山书屋》联曰：“沧海日、赤城霞、峨嵋雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁。少陵诗、摩诘画、左传文、司马史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。”
全联罗列诸多景象，但简洁不繁，有大襟怀，是大手笔。上下联九种景象以每三句一组地诵读，其韵味则优于每二句一组地诵读。

四七
◆邓石如《自题草堂》联曰：“容人却侮，谨身却病，小饮却愁，少思却梦，种花却俗，焚香却秽；静坐补劳，独宿补虚，节用补贫，为善补过，息忿补气，寡言补烦。”上联为“六却”之道，皆从生活中而来；下联为“六补”之道，世人宜长效之。此联语言通俗，结构相同，构思精洁，堪称奇联。

四八
◆邓石如《自挽》联曰：“长七尺大身躯，享不得利禄，享不得功名，徒抱那断简残编，有何味也；这一块臭皮囊，要什么衣裳，要什么棺椁，不如投荒郊野草，岂不快哉！”全联皆为牢骚语，但性情豁达，不以名利为重，也不以身后荣辱为念，与庄子“鼓盆而歌”之生死观有相通之处。邓石如之联，皆从生活中而来，不喜用典，却胜似用典。对诗文、对联是否提倡用典，从古至今都存在争论，善用者自可用之，不喜用者自可不用之。诗文、对联之优劣不在于典故与否，只取决于作者自身而已。

四九
◆伊秉绶，字祖似，号墨卿，晚号默庵。清福建汀洲人，故人又称“伊汀洲”。伊秉绶逝世后，扬州人为仰慕其遗德，在当地“三贤祠”（祀欧阳修、苏轼、王士祯三人之祠）中并祀伊秉绶，改称“四贤祠”。其《题扬州平山堂》联曰：“几堆江上画图山，繁华自昔。试看奢如大业，令人讪笑，令人悲哀，应有些逸兴雅怀，才领得廿四桥头箫声月色；一派竹西歌吹路，传诵于今。必须大似庐陵，方可遨游，方可啸咏，切莫是秾花浊酒，便当了六一翁后余韵流风。”平山堂，位于扬州市西北郊蜀冈中峰大明寺内。始建于宋仁宗庆历八年，当时任扬州太守欧阳修，极爱其清幽古朴，遂于此筑堂。坐此堂上，江南诸山，历历在目，似与堂平，因而得名。宋代叶梦得称赞此堂“壮丽为准南第一”。写诗有景多情少者，有景少情多者，前者如杜甫，后者如李白。写联亦是如此，有景多情少者，亦有景少情多者，默庵的这幅对联是景少情多。游人游览胜迹，往往是走马观花，不知景色所承载之历代文化内涵。伊秉绶此联景少情多，有山林隐逸之气。而景点有如此佳联，游客游览之余，能无得乎？

五〇
◆石韫玉，字执如，号琢堂，又号花韵庵主人，亦称独学老。乾隆五十五年进士，授翰林院修撰。五十七年，任福建乡试正考官。旋视学湖南。历官四川重庆府知府，山东按察使。因事被劾革职，念旧劳赏编修。乃引疾归，主讲苏州紫阳书院二十余年。尝修《苏州府志》，为世所重。著有《独学庐诗文集》、《晚香楼集》、《花韵庵诗余》及《花间九奏乐府》。其有联曰：“精神到处文章老；学问深时意气平。”文章要有“精神”，这并不意味着要具有“时代性”，但一定要有“真理性”。 文章具有“真理性”才能“老到”，才能行之久远；文章只有“时代性”，而没有“真理性”，即使被炒作起来，成为赚钱工具，最终也会腐烂，被人遗忘。学问是从无到有，从少到多。或曰：“学诗三年，横行天下；再学三年，寸步难行。”为学者初始阶段，往往会自以为“学富山川，才横天地”而傲视天下，但真正富有学问者，却是最终归于“意气平”而已。

海风轻轻吹

看着真累

筵席

第七卷

三〇一
诗有雅俗之分，然好诗无大俗，大俗无好诗。对联亦有雅俗之分，然无论大雅大俗，皆有好联。

三〇二
诗求意境为难，联求格调为难。以对联写景、言事、说理，乃至制作巧联，其难度皆未如求其格调。古人五言联“海为龙世界，云是鹤家乡”、“风云三尺剑，花鸟一床书”（左光斗），七言联“高山流水诗千首，明月清风酒一船”（曹雪芹）、“西山载酒云生屐，南浦寻梅雪满舟”（何绍基），虽语言浅近，然格调高远，非诗人不能为也。

三〇三
诗崇“言志”、“持人性情”，不喜说理。诗至两宋，说理之风盛行，难有佳作，故毛泽 东称“读宋诗如嚼蜡”。然对联可以包容“说理”，甚至无所不包，而其佳作则毫无“嚼蜡”之感。

三〇四
古人有联曰：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”或曰此联为王安石所作，盖其风格与其诗相类。王安石有诗曰：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”联与诗皆尚说理，且以托物而为之。然王安石作品中，未有此联，今人多以之为古语，不知何人所作。

三〇五
古代对联作品多有佚名者，盖其视对联为“小道”所致，虽信手撰对，不愿录之。今日所见诸多佚名联中，佳作颇多。《诗经》三百零五篇，除少数几个作者之外，绝大多数作者佚名；汉乐府一百多篇民歌辞，亦皆佚名；《古诗十九首》作者亦是佚名，可见佚名创作群体于历史上并不鲜见。思之索之，乃知作品所传在其精神，而非名利耳。

三〇六
孙髯翁与钟耘舫皆善作长联，然二者亦有不同。孙髯翁长联似无意合道而成，自有天机妙理，是多神功之笔；钟耘舫长联似有意愤世而成，自有天怒人怨，是多匠工之笔。

三〇七
林则徐有诗句曰：“苟为国家生死以，岂因祸福避趋之。”此句虽为律诗对仗之句，然亦可当对联读之。好诗多厌政治，故政治诗无佳作。乾陵皇帝一生作诗近四万首，几无一首可传，盖其皆为政治之诗或皆为政治家之矫情耳。然对联则不必厌政治，佳作亦时而有之。

三〇八
作长联之难者，在避重字。钟耘舫在《拟题江津县临江城楼联记》中曰：“计每面八百零六字，创稿一日，重检七八日，因此中无一诗册撷拾……”钟耘舫此联“每面百零六字”，全联一千六百一十二字，为古代长联之最，其中所谓“重检七八日”，多为避重字之故耳。作长联非但须有文学功底，亦须有坚强毅力。钟耘舫于狱中撰写长联，其坚毅非常人能及，其有言曰：“飞来冤祸，理所不解，偶一触念，痛敝心肝。迟迟春日，藉此搜索枯肠，欲其不以冤情撄念耳以泪和墨，以血染指，计得一千六百余字，明知抛查取厌，而故曼其词，谬欲以长制胜阅者笑我之无耻，当应谅我之无聊也噫！”钟耘舫撰此长联，是其于“无聊”之中，以遣入狱之愤耳。

三〇九
对联用于门楹之上，堪壮门面。章回小说篇目亦喜用对联，盖其亦用来壮门面，四大名著皆用之，以引导读者去窥视“家室之好”。今日小说则不讲究“壮门面”，而“家室之好”亦不多见。

三一〇
作诗须对语言进行加工提炼，方能脱俗，方能“持人性情”。而对联则可直接使用生活语言。时下以有位子、房子、票子、车子、女子（指非正当关系之女人，其如二奶情人之类）为荣，以无之为耻，是为“五荣五耻”。余于此向不以为然，乃撰联曰：“是才人学人诗人词人艺人，疏亲人家人友人故人邻人，咳，君已非人；治孔子孟子老子庄子荀子，无位子票子房子车子女子，噫，吾为何子！”次日上网，复于“中华诗词论坛”见网友江夏穷儒有一短联，于是又广之曰：“任潮流兴替，有几个君臣，爱民如子？位子、票子、房子、车子、女子，真爱子也；值物欲横行，悬一条缧绁，囚己入牢。钱牢、色牢、铁牢、地牢、天牢，俱囚牢哉！五子、五牢之语为余所广。

三一一
钟耘舫入狱愤恨难当，是有超级长联；金圣叹临刑悲不自已，是有示子之联。金圣叹联曰：“莲子心中苦，梨儿腹内酸。”莲子谐音“怜子”，“梨儿”谐音“离儿”。曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”（参见《论语•子张》）子女于父母如此，父母于子女亦然。

三一二
写诗用“色”字者少，而撰联用“色”字者则为常见。子曰：“吾未见好德如好色者也”，其“色” 意为“女色”，其联则有：“茶为花博士，酒是色媒人。”子曰：“色难”，其“色”意为子女和颜悦色，其联则有：“色难，容易”（相传为纪昀对乾隆）。《心经》曰：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”，其“色”意为“五蕴”，其联则有：“色即是空，空即是色；忧中有乐，乐中有忧。”（陈宝琛《题福州鼓山居室听水斋》）

三一三
《联律通则》有“上联收于仄声，下联收于平声”之语，网友多有奉为金科玉律者，是为形而上学之说教，遗祸非浅。自《诗经》以降，诗词曲皆有平韵、仄韵两格，即有收于平声者，亦有收于仄声者。近体诗中律诗、绝句以押平声韵为常见，但并未排斥押仄声韵者，其中五绝优秀诗篇押仄声韵者颇多；而词曲则有大量押仄声韵甚至押入声韵者。对联以“上联收于仄声，下联收于平声”者为常见，但亦并未排斥“上联收于平声，下联收于仄声”者，其如二字联“色难、容易”（纪昀对乾隆）、三字联“陶然亭，张之洞”（李文田）、四字联“惟楚有才，于斯为盛”（岳麓书院大门联）、“如此江山，多少豪杰”（方地山《题春联》）、五字联如“逝者如斯夫，掩之诚可也”（刘凤梧《四书句撰义园联》）、六字联如“革命尚未成功，同志仍需努力”、“江山如此多娇，风景这边独好”（郭沫若集毛泽 东词句）、九字联如“登此山一半已是壶天，造绝顶千重尚多福地”（清代廷璐《题山东泰山壶天阁》）、十字联如“心似平原驰马，易纵难收；学如逆水行舟，不进则退”（佚名联）、“桃花褪艳，血痕岂化胭脂；豆蔻香销，手泽尚含兰麝”（明代李香君《与候公子》）、十一字联如“昨日偷桃钻狗洞，不知是谁；他年攀桂步蟾宫，必定有我”（郭沫若对其师联）、十三字联如“如露如电如梦幻泡影应如是观，无我无人无众生寿者皆无为法”（佚名《题谋寺庙大雄宝殿》）等等，不胜枚举，其《通则》制定者何以一叶障目而不识泰山乎？“上联收于平声，下联收于仄声”为常见，今日有些书法家不通对联者，将上联写成上联，下联写成上联，亦有不懂对联者，在门楹上将上下联挂反，盖《通则》以之警示耳，然岂能作为对联之“金科玉律”哉？至此，余得一联曰：“通则不通，何以为则；对联无对，岂能害联。”

三一四
“中国韵律诗歌网”对联版主采薇为改诗而难定夺，网友而自感头大，网友野神谓之“头大”。采薇乃回敬一联曰：“我头大，君脚滑。”脚滑，谐音“狡猾”。余补之曰：“我头大，大到天边包宇宙；君脚滑，滑来河外踢星辰。”惟博一乐耳。

三一五
郭少威：
九州小，五洲大，九州拔尖。

文意：中国面积虽小，世界面积虽大，但是中国的珠峰是全世界最高点（拔尖）。


要求：
（一）、第一和第四个字必须用数字。
（二）、第二和第五个字必须音同字不同且字形相似。
（三）、第三和第六个字必须意义相反或相近。且能组合成第十个字。（上下、左右、包围结构均可）
（四）、要求相应的部位词性相同，文理通顺。

（五）、一二两字和七八两字必须重复。
（六）、九州、五洲是专用名词，分别指中国和世界，要求对者相应。


厉害！有没有好对啊，俺先收入《天步斋联话》。

筵席

第六卷

二五一
◆近体诗之对偶句往往为人书成对子，悬挂素壁，予人教益。五言平仄格式“平平平仄仄，仄仄仄平平”、“仄仄平平仄，平平仄仄平”，七言平仄格式“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”，自然成为楹联所遵循之格式，其佳作亦不胜枚举。据有关人士统计，以此四格所撰对联竟占对联总数之三分之一，堪称“三分天下有其一”。

二五二
◆文艺作品首先须有真理性，而非时代性。片面强调文艺作品之时代性，乃是一种误区。但凡具有真理性之文艺作品，则必然具有时代性；而仅具有时代性之文学作品，则未必具有真理性，亦未必能经得起实践检验与时间考验。鲁迅作品既具有真理性，亦具有时代性，故余撰联曰：“不媚时宜，文艺须存真理性；一匡天下，笔锋甘剖不平心。”

二五三
◆虚构故事加工为文艺作品则为“小说”，圣贤思想形成理论体系则为“大说”。“大说”能以“小说”传播，但“小说”毕竟是“小说”，不可能取代“大说”。辛丑年春节，余与江苏企业家马宁一先生于“天籁茶楼”聊天，谈及“小说”与“大说”，余归而撰一楹联赠之，曰：“学《论语》求仁，学《尚书》求智，学《诗经》求纯，学《周易》求贞，仁智纯贞，良能立世；读《水浒》知义，读《红楼》知情，读《三国》知权，读《西游》知变，义情权变，信可存身。”

二五四
◆电视剧《谍变》中有位国民革命军军长，因系杂牌军，备受排挤。日本人于是竭尽拉拢利诱之能事，并谎称已秘密控制该军长之母亲与女儿（而实际上其母亲与女儿已为中共秘密保护）。在该军长举棋不定之际，其母撰写一联，通过中共转交其子。联曰：“家亡实难为孝子；国破切记做忠臣。”短短十四字，则甚于千言万语。惟上下联第二字平仄不谐，“实难”、“切记”亦非联家之语。该军长复有一联，未能记住，内容相差无几。

二五五
◆楹联亦有经过增广而成为名联者。明末金声有楹联曰：“破釜沉舟，百二秦关终属楚；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，清代蒲松龄在落第后，将之增广为“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”其中所增“有志者事竟成”、“苦心人天不负”，可谓“联中有我”，体现了作者不畏艰难，奋发向上之精神状态，是以能感人至深。

二五六
◆楹联构思往往能从经籍中来，得其一言半语，则可撰成全联。《论语•公冶长》：“子曰：‘吾未见刚者。’或对曰：‘申枨。’子曰：‘枨也欲，焉得刚？’”孔子认为申枨“有欲无刚”，反之则可称“无欲则刚”。此则为清代林则徐所本，其联曰：“壁立千仞，有容乃大；海纳百川，无欲则刚。”

二五七
◆诗崇尚形象含蓄，绵里藏针，然楹联则可单刀直入，一针见血。诗教崇尚温柔敦化，为诗者尖酸刻薄，则必无好诗，故历代优秀讽刺诗寥若晨星。然楹联既可崇尚温柔敦化，亦可直接针砭，故历代优秀讽刺联不绝于耳。

二五八
◆余著《论语类品》方毕，适逢玉溪举办“风清气正和谐玉溪”征联，乃集《论语》章句以应之。联曰：“道之以德，齐之以礼，敬而无失；观其所由，察其所安，敏则有功。” “道之以德，齐之以礼”，源于《论语•为政》：“子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。’”“敬而无失”源于《论语•颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”“观其所由，察其所安”源于《论语•为政》：“子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？’”“敏则有功”源于《论语•阳货》：“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

二五九
◆郭沫若喜集毛泽 东诗词，有一集句联曰：“江山如此多娇，风景这边独好。”此联堪称妙手偶得，天衣无缝。“江山如此多娇”，上联源于毛泽 东《沁园春•雪》：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”；下联源于毛 泽东《清平乐•会昌》：“踏遍青山人未老，风景这边独好。”

二六〇
◆南昌近年建有“论语楹联园”，征集有关楹联若干，出有楹联专辑。其可嘉者有王乔林：“儒风典范，温良恭俭让；孔论真经，礼义信知仁”、伍三根：“事有先思，终无后悔；人无远虑，必有近忧”、“微失察乃输全局，小不忍则乱大谋”、赵定群：“依于仁，真君子不忧不惧；志于道，大丈夫能屈能伸”、梅仕灿：“克己复礼，非礼勿视勿听勿言勿动；修身学诗，缘诗可观可兴可怨可群”、曹海通：“贫而无谄心方泰；乐以忘忧气自闲”、梁健：“言忠信，行笃敬；己不欲，勿施人”、宋贞汉：“仁者先难而后获；贤君律己以宽人”、“为政以德，修己以敬；临事而惧，好谋而成”、纪根起：“君子好学，居非安食非饱；贤人有道，敏于事慎于言”、“教育四方，文行忠信；诗经诸法，群怨兴观”、韩松宇：“弘道无忘其义；当仁不让于师”、“不器则多才多艺；无私可达己达人”、“智者乐，仁者寿；近者悦，远者来”、李海章：“岁寒知松柏后凋也；邦乱有干城先赴焉”、“陋巷四时无改乐；衷心三月不违仁”、刘新秀：“行若有成，切勿骄也；学如不及，犹恐失之”、文师华：“博学近思人心向善；克己复礼天下归仁”、刘受之：“言而无信难交友；德者不孤必有邻”、曾清严：“讷于言，敏于行，乐道安贫，斯为君子矣；入则孝，出则悌，亲仁爱众，岂独圣人乎”、“教有言，文行忠信；子不语，怪力乱神”、钟方林：“君子无争，因识成人能尽美；后生可畏，焉知来者不如今”、程经华：“立于礼，兴于诗，成于乐；观所由，视所以，察所安”。余既务经学，亦务诗文、楹联，而四海之内通此者有如此之众，乃知大道不孤焉。其书曾经翻检数遍，初知余有二副楹联入选，今日以电脑录之，方知为三副入选。集句“里仁为美；见贤思齐”，为余最爱，却未能入选，余则颇为遗憾。

二六一
◆对联中有一字对者，其如“墨”、“泉”，取其“黑土”对“白水”之意。此联构思精巧，自是汉字构字之奇所致。又如“柳”、“坤”，表面看起来二字毫不相干，然而“柳”字偏旁为“木”，“坤”字偏旁为“土”，皆为五行之意；“柳”字右半部为“卯”，“坤”字右半部为“申”，皆为十二地支之一，以“五行”、“地支”合于一处，故二字即此成对。九一八事变之后，中华民族面临亡国灭种之厄运，其时某报以“生”为上联，征集下联，有人以倒写之“死”字相对，意为中华民族“宁肯站着死，不可倒着生”。此联虽然极为短小精悍，其意则胜于千言万语，犹如“投枪”、“匕首”。

二六二
◆“伊尹”、“阮元”为二字联，伊尹为商初名臣，阮元为清代名士。此联巧妙之处在于“伊”之右半部即为“尹”、“阮”之右半部即为“元”，故而二人名自然成联。今人以现代作家“老舍”、“陈村”相对者，取其意同，亦堪称妙。

二六三
◆《凤凰劫》为辽隐译著，《鹦鹉缘》为林纾译著，故而有人即以“凤凰劫”、“鹦鹉缘”为对，亦颇殊妙。

二六四
◆岳麓书院为宋代四大书院之一，其大门联曰：“惟楚有才；于斯为盛。”此联为袁名曜（字道南，号岘冈，清湖南宁乡人，嘉庆十七年聘任为岳麓书院山长）在主持岳麓书院期间，与门生张中阶合撰。上联语出《左传•襄公二十六年》:“虽楚有材，晋实用之”，下联语出《论语•泰伯》：“孔子曰：‘才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。’”才、材通用。下联虽不如上联形象、慷慨，然其内涵丰富，令人深思，虽然至简，却无以复加。

二六五
◆余所撰《浏阳河赋》为骈文，其中皆用偶句，为浏阳市采用，复请著名书法家书写，将刻碑立于浏阳河之源。其中有句曰：“冲决网罗，嗣同凭赤心伐贼；奋扬旌旆，才常以侠骨留香。”谭嗣同、唐才常皆为浏阳人，时为“浏阳二杰”。此句为湖南夏剑钦吟长所赏，然有人以为今日以“伐贼”之语铭于景区，似乎有煞风景，故请余将“赤心伐贼”改为“丹心报国”，此亦时代精神所异耳。

二六六
◆对联如诗，有造意之求，有说理之得。明代左光斗《自题书斋》曰“风云三尺剑，花鸟一床书”，此为造境之联；清代郑燮有联曰“室雅何须大，花香不在多”，此为说理之联。左联令人百读不厌，足能深入灵魂；郑联虽好，然亦难与之匹敌。

二六七
◆“海为龙世界，云是鹤家乡。”此亦为造意之联，其境界和意象，在五言诗之对仗句中，几无过之者。此联为古语，今日已不知何人所撰。建国初期，齐白石尝书此联赠予毛泽 东，然已易一字，曰：“海为龙世界，天为鹤家乡。”以“天”对“海”，本为极工，然既为“家乡”，应以具象为佳，故知“天”未如“云”也。

二六八
◆诗文忌同语重复，而对联有以同语重复而成联者，其如清代金圣叹有联曰：“半夜二更半，中秋八月中。”其中“半夜”与“二更半”，“中秋”与“八月中”（十五为“月中”），意思相同，然虽为同语重复，因其颇具趣味性、巧妙性，故难为人所责。王勃《滕王阁序》中有“时维九月，序属三秋”，所对虽工，于文中却有“合掌”之嫌，曾为郭沫若先生所诟。

二六九
◆从事文学创作，必先“行万里路，读万卷书”，然后心胸才能开阔，眼界才能提高。熟读前人妙文佳句，自可“下笔如有神”。然于创作之际，前人妙文佳句却时时袭来，觅得佳句，有时却不知是前人已有之句，还是自己新得之句。故而善于读书之人，须以领会原意为上，甚至可将原句忘去。叶圣陶《集句对俞伯平》曰：“得句疑人有，看书不厌忘”，此联堪称读书人之至语也。

二七〇
◆孙逸仙《题广东翠亨村卧室》联曰：“养天地正气，法古今完人。”语曰：“金无足赤，人无完人”，逸仙以“完人”入联，是其有圣贤之襟怀耳。某日某台商央余书写此联，称其为蒋中正所撰，并有一字之异，曰：“养天地之气，法古今真人”，将“完人”改为“真人”，盖其不识“国父”之襟怀耳。

二七一
◆“骏马秋风塞北，杏花春雨江南”，虽为六字联，然其寥寥十二字，却将大江南北勾画得如诗如画。此联不知何人所集，上联从宋代陆游“铁马秋风大散关”诗句中点化而来，下联源自元代虞集《风入松》：“飞燕又呢喃。重重帘幕寒犹在，凭谁寄金字泥缄。为报先生归也，杏花春雨江南”。此句有“铁马秋风塞上”、“骏马秋风冀北”、“骏马西风冀北”之异，然均未如“骏马秋风塞北”之工整悠远。今人又将东西景色写成一联，与之并列，曰：“椰树骄阳海岛，牦牛冰雪高原”，然其内涵与韵味，与上联相比，则大为逊色矣。

二七二
◆杭州西湖有冷泉亭，明代董其昌有联曰：“泉自几时冷起来，峰从何处飞来？”此联已曲尽西湖冷泉、飞来峰之妙，后人有好事者答之，亦多有佳妙之处。相传清代俞樾携女同游杭州，见董联，乃吟之，吟罢自答曰：“泉自有时冷起，峰从无处飞来。”其女亦答曰：“泉自禹时冷起，峰从项处飞来。”俞樾曰：“项字何谓？”女曰：“项羽若不将此峰拔起，峰安得飞来？”后石治堂亦据俞氏父女之对答联，又有一联曰：“泉自冷时冷起，峰从飞处飞来。”左宗棠亦有对联，其《对俞曲园联》曰：“在山本清，泉自源头冷起；入世皆幻，峰从天外飞来。”余以为此联仍可演绎，乃答之曰：“泉自暖时冷起，峰从静处飞来。”

二七三
◆政治遗言成为对联者，大约只有孙逸仙而已。一九二五年二月二十四日，即在临终前十七天，孙逸仙已然意识到病将不治，乃立《遗嘱》、《家事遗嘱》、《致苏联遗书》三份遗嘱。其《遗嘱》曰：“余致力国民革命凡四十年，其目的在求中国之自由平等，积四十年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。现在革命尚未成功，凡我同志，务须依照《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯彻。最近主张开国民会议及废除不平等条约，尤须于最短期间促其实现。是所至嘱。”据此《遗嘱》，集为一联，曰：“革命尚未成功，同志仍需努力。”此为总理遗嘱，汪（精卫）氏代撰也。一九六五年收集到此联墨迹，署名“孙文”，自非真迹矣。

二七四
◆山海关自元代至和元年开始移民筑城，明洪武十四年建置山海卫，又名山海关，并开始修筑长城，建关设卫，以为京师屏障。清入关以来，山海关军事地位益重，故有人题联曰：“两京锁钥无双地，万里长城第一关。”其两京乃指关外“盛京”（今沈阳）、关内“北京”（清时国都）。此联之雄壮豪迈，于七言景联中，迄今则无出其右者。


二七五
◆《红楼梦》第五十回有对联曰：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”；小于曹雪芹三十余岁清代诗人石韫玉有联曰：“精神到处文章老，学问深时意气平”。曹联重在“世事”，石联重在“精神”，二者虽有异曲同工之妙，然深味之，则前者近于儒学，后者近于道学。石联上联一本作“精神到处文章在”，其“在”字与“平”字相对，则不如“老”字工稳贴切；亦有误为“精神到处文章奇”者，此以“三平尾”结句，则非联家所为矣。

二七六
◆清代梁章钜《题苏州沧浪亭》曰：“清风明月本无价，近水遥山皆有情”，上下联前四字有唐人诗意，后三字有宋人理念，读之则嫌浅白。曹雪芹《题砚》曰：“高山流水诗千首，清风明月酒一船”，则尽得唐人诗意，读之自是余味无穷。

二七七
◆南宋偏安一隅，秦桧以“莫须有”罪名陷害岳飞，后世有“秦岳不通婚”之说。清人秦涧泉，名大士，字鲁一，又字鉴泉，号涧泉。清金陵（今南京）人。乾隆十七年文武双科状元，官至侍读学士。大士有联曰：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”此联不但将“秦桧”之名嵌入联中，而且内心深为厌恶，因而羞之愧之。又徐氏女《题杭州岳飞墓》曰：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”秦氏后人有“愧姓秦”者，乃改“秦”为“徐”，盖二字皆“三人一禾”也。未知此“徐氏女”是否为秦桧后人；若是者，此联则成绝妙讽刺。

二七八
◆林则徐有联曰：“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。”以天为岸，其心志则与“苦海无边，回头是岸”者不可同日而语；以人为峰，其襟怀则与“无限风光在险峰”者并美。

二七九
◆杜甫倾慕李白，执卷思之，梦怀萦之，此情常见诸笔下诗行。或谓杜甫赠人之诗，其赠妻子与李白者最佳。杜甫《饮中八仙歌》曰：“李白一斗诗百篇（后人以此篇独立刊行流传，因据杜诗原意，改“一斗”为“斗酒”），长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”此诗将李白傲视权贵之态描摹极其透彻。杜甫又有《天末怀李白》诗句曰：“世人皆欲杀，吾意独怜才”，可见李白之傲，已令世上皇帝老儿、达官贵人、凡夫俗子难以忍受，而惟“诗圣”怜之。清代姚兴荥乃以杜诗为本，其《题安徽采石矶太白楼》联曰：“狂到世人皆欲杀，醉来天子不能呼。”以此评价诗仙李白，堪称至强。

二八〇
◆少帅张学良年少得志，风流倜傥，与汪精卫、蒋介石、周恩来同称民国时期“四大美男子”。少帅于民族危难之际，与杨虎城将军等发起“西安事变”，促成抗日统一战线。然其送蒋介石归京（国民政府首都南京），为之所执，半生囚禁，晚年移居美国。少帅一生虽然历尽坎坷，然卒能以百岁高龄善终，有“天不欺人”之幸。少帅晚年有联曰：“二字听人呼不肖，半生误我是聪明。”然其慷慨报国，可谓之“忠”；软禁之后未曾出卖朋友，可谓之“义”。斯人虽有“误我是聪明”之慨，然其“忠义”可嘉，不亦无憾乎？

二八一
◆文学创作源于生活，而又高于生活。俗语曰：“不识天能过，不识人不能过”；又曰：“不怕不识字，就怕不识事。”周恩来《早年自题》曰：“与有肝胆人共事，从无字句处读书”，尽得世间常理，提炼成联，故令人难忘。

二八二
◆文学先锋鲁迅与ＸＸ党人瞿秋白乃是挚友，鲁迅尝有联赠之曰：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”后人常以此联为鲁迅所撰，然其实为清代何瓦琴所撰。全球数十亿人，知己却难得一，此乃古今同慨矣。古有钟、俞琴交，后有鲁、瞿文交。知己之叹，此联尽之矣。

二八三
◆自《诗经》以降，诗文谴责统治者穷兵黩武而不怜悯百姓者，历代不绝于耳。对联亦有此类题材，其如唐达《赠妻》曰：“充无罪之军三千里，守有夫之寡二十年”，其艺术表现手法则毫不逊于诗家词人，堪与唐人诗句“故国三千里，深宫二十年”者媲美。

二八四
◆西湖花神庙月老祠有联曰：“愿天下有情人都成了眷属，是前生注定事莫错过姻缘。”此联作者佚名，语言有散曲风格。此中“月老”善良可爱，深谙天道、人道，若王母娘娘有其一般心肠，则牛郎织女无怨焉。

二八五
◆鲁迅先生曰：“一阔脸就变。”某些为官者，在台下是这般人，在台上又是一般人，恰如戏子演戏，判若二人。前人有对联讽之曰：“你看这般人以假作真才上台就变脸色，他同那件事非名即利未出脚煞费苦心。”长联揭示某些当官者善于演戏，而其所求无外乎“名利”二字而已矣。

二八六
◆主语、谓语、宾语为句子主要成分结构，缺少主语或缺少谓语则难以完整表达意思，然对联之中亦有将主语、谓语尽皆省去，而只留宾语者，其如清代何邃所撰一联曰：“一张琴，半壶酒；三尺剑，万卷书。”其上下联皆省去主、谓语“我有” 二字；若加“我有” 二字，则殊非对联之道。


二八七
◆清代郭嵩焘随曾国藩组建“湘勇”，历任南书房行走、署理广东巡抚、福建按察使等职，后又任清政府驻英法公使。在职期间，曾遭左宗棠弹劾。左氏逝后，郭嵩焘有挽联曰：“世须才，才亦须世；公负我，我不负公。”此联虽为挽联，亦有“我不负公”之语，然上联“才亦须世”，不特讽刺左宗棠“生不逢时”，且更在讽刺才气再高，却已撒手西去，其傲自消。

二八八
◆理发店有刀与头颅之瓜葛，慷慨之士却能以联壮胸中之气。太平天国名将石达开《题理发店》曰：“磨砺以须，问天下头颅有几；及锋而试，看老夫手段如何？”民国时期冯玉祥亦有《题理发铺》曰：“倭寇不除，有何颜面对镜；国仇未报，负此头颅为人。”二联皆有震撼天地之气，故良能并雄。

二八九
◆曾子曰：“鸟之将亡，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”联家多有撰联自挽者，令人读来“别有一番滋味在心头”。清代李煜《自挽联》曰：“倘若魂升于天，问先世长吉仙人，作赋玉楼，到底是何笔墨；漫云逝者其耋，想吾家白头老子，藏身母腹，于今始出胞胎。”上联用李贺事迹，下联用李聃事迹，以表白心迹，可谓恰如其分。清代邓石如《自挽联》曰：“长七尺大身躯，享不得利禄，享不得功名，徒抱那断简残编，有何味也；这一块臭皮囊，要什么衣裳，要什么棺椁，不如投荒郊野草，岂不快哉！”此联可谓牢骚满腹而又超脱不羁。清代毕沅《自营生圹于邓尉山自挽联》曰：“读书经世即真儒，遑问他一席名山千秋竹简；学佛成仙皆幻相，终输我五湖明月万树梅花。”此联不失才人气度，风流本色。

二九〇
◆清代林则徐有联曰：“愿闻己过，求通民情。”此联虽为通达，近乎圣贤，然亦有所本，明代魏源《题江苏东台县衙正堂》联曰：“安得民情常达，唯恐己过不闻。”惟魏联以六言成之，林联以四言铸之。

二九一
◆明末清兵入关，壹臣、贰臣表现不一。洪承畴于松山之败后降清，而史可法则坚守扬州，直至战死（或谓下落不明）。洪承畴曾劝降黄石斋（名黄道周，曾任兵部尚书），石斋乃撰一联曰：“史笔流芳，虽未成名终可法；洪恩浩荡，不能报国反成仇。”此联将“史可法”、“洪承畴（以“成仇”谐音）嵌入联中，予洪承畴以无情鞭笞。今日有在洪承畴故居建设“洪承畴纪念园”者，并立顺治所赐“御制碑”，有“开国鸿勋”、“兴朝良佐”之语云云。某些“专家”认为，洪承畴“降清”后被称为“贰臣”，是无视满、汉皆为中华民族一员故尔。日本侵略中国，中华民族奋起抗战，若日本击败中国抗日力量，如元、清入主神州，后人追认汉奸为“开国鸿勋”、“兴朝良佐”，不知当年抗日志士当作何感想？余乃撰联曰：“承畴投敌求生，开国鸿勋为贼子；可法留名不朽，守城英烈是忠臣。”
二九二
◆写诗须才志兼备，才高志低者，必无好诗；撰联者以才志兼备为佳，然志低才高者，却偶有好联。盖诗言性情而不及其它，而联可言性情，亦旁及事理耳。

二九三
◆今日有对联理论认为，对联当忌“三平尾“、”三仄尾“，然此说殊非对联原义。清代顾嘉蘅《题武侯祠》曰：“心在朝廷，原无分先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳。”上联为“三仄尾”，下联为“四平尾”，论者焉能以此为“病联”欤？

二九四
◆清代李渔《题兰溪且停亭》联曰：“名乎利乎，道路奔波休碌碌；来者往者，溪山清静且停停。”此联创意源于司马迁《史记•货殖列传》之语：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”

二九五
◆一八八四年，慈禧太后为庆祝五十大寿，不顾国家安危，竟将建设海军军费几千万两白银挪用，修建颐和园；而且不顾甲午海战失败后之危急形势，依然在北京大搞庆寿活动，结果大连、旅顺相继失陷。最后签订丧权辱国的“马关条约”，将台湾、澎湖割让给日寇。一八九四年，清朝慈禧太后要过六十岁生日，一些官员还请人挖空心思写寿联，歌功颂德。当时有一副对联“一人有庆，万寿无疆”，为慈禧太后所欣赏。民主革命家、学者章太炎对此即为愤怒，乃撰《为慈禧太后戏作一寿联》曰：“今日到南苑，明日到北海，何日再到古长安？叹黎民膏血全枯，只为一人歌庆有；五十割琉球，六十割台湾，而今又割东三省！痛赤县邦圻益蹙，每逢万寿祝疆无。”林白水，原名林獬，字少泉，福建闽侯人，曾与蔡元培、刘师培等创办《警钟日报》、《新社会报》等宣传爱国主义思想。林白水亦有联曰：“今日幸西苑，明日幸颐和，何日再幸圆明园，两百兆骨髓全枯，只剩一人有何幸？五十失琉球，六十失台湾，七十又失东三省，万千里版图弥蹙，每逢万寿必无疆。”又据资料记载，梁启超亦有《讽慈禧七十岁寿诞》联曰：“今日幸颐园，明日幸海子，何日复幸古长安？亿万人膏血尽枯，只为一人庆有；五十割交趾，六十割台湾，七十又割东三省？千百里舆图渐促，清看万寿疆无。”三副名人对联忧国忧民之情溢于言表，而对联结构相同，语言相近，可谓异曲同工。林白水之联为仿作或改作，然章炳麟与梁启超二人之联，孰先孰后，因缺乏资料而难以判定，以联语相似来看，当有一人为仿作或改作。

二九六
◆秋瑾为鉴湖女侠，与万柳夫人过从甚密，虽为巾帼，而豪气不让须眉。吴芝瑛，字紫英，别号万柳夫人，安徽桐城县高甸人。生于诗书之家。父吴康之历任宁阳、禹城、蒲台、武城等地知县，所至皆“恤民兴学，不遗余力”。著有《鞠隐山庄诗集》。其有《赠秋瑾》联曰：“今日何年，共诸君几许头颅来此一堂痛饮；万方多难，与四海同胞手足竞雄廿纪新元。”秋瑾立志报国，卒为清代统治者所害。孙中山挽联曰：“江户矢丹忱，感君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。”胡君复挽联曰：“化身作自由神，姓氏皆香，剑花飞上天去；呕心为长吉语，龙鸾一啸，诗草还让君传。”又有挽联曰：“悲哉秋之为气；惨矣瑾其可怀。”此联不知何人所撰，联中嵌入“秋瑾”二字。

二九七
◆余有集句连珠联曰：“为仁不富，富而好礼；君子固穷，穷且益坚。”为仁不富，源于《孟子•滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”富而好礼，源于参见《论语•学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’”子曰：‘可也。未若贫而乐，富而好礼者也。’”君子固穷，源于《论语•卫灵公》：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”穷且益坚，源于王勃《滕王阁序》：“穷且益坚，不坠青云之志。”有网友曰处理此联“前二字不工”，余答曰：“精不必工，工不必精。”

二九八
◆诗不厌改，联亦不厌改。余之《天步联集》第十二卷对联四十余副，皆为二零一零年十月于华阳所作，未及细改，乃发于网上。后再读之，有数处改动。“风来竹士吹愁去，雪住梅妻带笑看”，“竹士”原为“竹子”，盖受“鹤子”对“梅妻”所致，欲改为“青士”（竹子别称“青士”），然“青”与“梅”所对不佳，故改为“竹士”。《评刘备》联曰“倚仗的卢，混来豪杰；冒充龙种，贻误英雄”，初，忘却刘备坐骑之名，乃用“骕骦”入联，后记辛弃疾《破阵子》中有“马作的卢飞快”之句，方记起刘备坐骑乃“的卢”，遂改之。

二九九
◆余自检近期对联，多有今日学者所谓不工者。其如“南阳起布衣，煌煌功盖三分国；西蜀悲丞相，爀爀星沉五丈原”一联中，按词性“三分国”与“五丈原”所对不工；“琴棋养性，诗酒藏名，论道惟二三知己；风雨由天，江湖忘我，潜心作六一醉翁”一联中，按词性“二三知己”与“六一醉翁”所对不工；“天道不孤，引野鹤为两三知己；诗心未老，喜梅花皆二八佳人”一联中，按词性“两三知己”与“二八佳人”所对不工；“对隆中，兴蜀汉，生前未解吞吴恨；报先主，出祁连，死后犹怀伐魏心”一联中，按字义“隆中”与“先主”所对不工；“君度谪仙人，无囚缧绁中，因之尽散千金累；我钦楚狂士，来醉云天外，与尔同消万古愁”一联中，按语法句式末句“因之尽散千金累”与“与尔同销万古愁”所对不工。然以上诸联，余自度并无不可。余由是知之，对联在稳而不在工，在活而不在死，在巧妙而不在呆板。

三〇〇
◆孙髯翁《大观楼》联为“天下第一长联”，素来为人们所称道，然其中亦有不工之处，其如上联“空阔无边”与下联“英雄谁在”、上联“何妨选胜登临”与下联“费尽移山心力”、上联“萍天苇地”与下联“断碣残碑”等，所对皆为不工，不知当代对联理论家该作如何解释。余由此可知，理论若陷入形而上学之“泥淖”，于文学创作则非但无益，反而有害。文艺创作犹如厨师炒菜，取其“约成”为妙，而不必将所用油盐酱醋精确到零点几克为止，将火温精确到零点几度为止，将烹饪时间精确到零点几秒为止。

筵席

第五卷

此卷保留

筵席

第四卷

此卷保留

筵席

第三卷

此卷保留

筵席

第二卷

五一
◆宋湘，字焕襄，号芷湾。清嘉应州（今广东梅县）人。乾隆四十三年考取秀才，乾隆五十一年中解元，嘉庆四年中进士，改翰林院庶吉士，嘉庆五年还乡，主讲惠州丰湖书院。嘉庆十年授翰林院编修，嘉庆十二年钦点丁卯科四川乡试正考官，嘉庆十三年任戊辰贵州乡试正考官。历任文渊阁校理、咸安宫总裁、国史馆总篡、文颖馆总篡、教习庶吉士等职。嘉庆十八年起，出任云南省曲靖府、广南府、永昌府、大理府、莫南府等诸府大守，领迤西、迤南篆事。清道光五年迁升湖北督粮道。道光六年卒于武汉湖北观察署任上。其《作于南雄某酒肆》联曰：“枉逐于南，枉逐于北，风尘仆仆，道路遥遥，历不尽楚峡秦关，图不了肥田广厦。力如项羽，狡如孟德，乌江赤壁总成空。忙什么？请君还辕息辙，闭户匡居，行好事，读良书，除妄念种千株，吟乃或吟，卧乃或卧，勿计其前，勿计其后，遇安闲处且安闲，寄体须寻安乐地；忽然而古，忽然而今，世界茫茫。光阴冉冉。挽弗住绿鬓红颜，带弗去美玉精金。富若石崇，贵若子仪，白镪朱冠同是散。悭奚益？劝你解袋松囊，沽鱼索饮，烹皎云，煮皓月，醉长天歌八节，食兮则食，衣兮则衣，几何为多，几何为少，得快活时须快活，人生莫作守财奴。”南雄地处广东省东北部，大庾岭南麓，毗邻江西、湖南，自古是岭南通往中原的要道，史称“居五岭之首，为江广之冲”，又有“枕楚跨粤，为南北咽喉”之说。作者人在旅途，饮于酒肆，奔波劳累，于是因感而发，乃有这幅长联。全联酣畅淋漓，语言极有个性。在对联结构上，别出机杼，其如上联以“忙什么”、下联以“悭奚益”设问，使全联文意一泻而下。在遣词上，也时有独创之处，其如上联“乌江”与“赤壁”、下联“白镪”与“朱冠”于句中自对，非得心而不能应手。其余诸如善于灵活使用虚词，亦使此联富有生气。

五二
◆梁章钜，字茝中、闳林，号茝邻，晚年自号退庵。祖籍福建长乐，清初迁居福州，自称福州人。嘉庆年间进士。生平著有《枢垣纪略》、《退庵随笔》、《文选旁证》、《归田琐记》、《浪迹丛谈》、《楹联丛话》、《楹联续话》、《楹联三话》、《楹联剩话》、《巧对录》等，其楹联著作之丰，为古代第一人。其《题苏州沧浪亭》联曰：“清风明月本无价；近水遥山皆有情。”沧浪亭，位于苏州城南三元坊附近，在苏州现存诸园中历史最为悠久。此亭始建于北宋，为苏舜钦私人花园。全联以“无价”和“有情”为联眼，表明人与自然之二者关系，即互为有情，互为无价。

五三
◆梁章钜《题福州黄巷全闽诗钞楼》联曰：“藏名诗酒间，竹屋纸窗清不俗；养拙江湖外，风台月榭悄无言。”黄巷在福州“三坊七巷”，源自晋代黄元方（又名黄允，字彦丰，曾为晋安郡守），为八姓衣冠入闽始祖之一。梁章钜《楹联丛话》记载：“百一峰阁之左有楼三楹，余辑《全闽诗钞》于此，因以为楼额。其联则集前人句云：“藏名诗酒间，竹屋纸窗清不俗；养拙江湖外，风台月榭悄无言。”全联格调高雅，气息停匀，于澹泊宁静之中，可见真人心境，学者丰仪。此联上下联第一句所论极为高尚，若取此五字，为“养拙江湖外，藏名诗酒间”，自然亦可成联，其余之言则可不用矣。

五四
◆梁章钜《题兰州五泉山》联曰：“佛地本无边，看排闼层层，紫塞千峰平槛立；清泉不能浊，笑出山滚滚，黄河九曲抱城来。”五泉山，在甘肃兰州，因有惠泉、甘露泉、掬月泉、摸子泉、蒙泉五眼泉水而得名。全联对句极为工稳，讲究词采，其如以“佛地”对“清泉”、“层层”对“滚滚”、“紫塞”对“黄河”、“千峰”对“九曲”，皆为工对而不缺乏生气。以“平槛立”对“抱城来”，以“动名动“相对作为结句，不但曲尽其妙，而且富有动感，自是可圈可点。

五五
◆梁章钜《赠林则徐复职》联曰：“麟阁待劳臣，最难西域生还，万顷开荒成伟绩；凤池贻令子，喜听东山复起，一门济美极清时。”林则徐为清代名臣，为中国近代“睁睛看世界的第一人”，道光二十年受命钦差大臣赴广东禁烟。因雷厉风行，严禁鸦片。道光二十一年三月受命赴浙江协办海防。在浙积极筹议战守，提供炮书，帮助研制新式炮车和车轮战船。五月道光帝以广东战败，归咎前任，林则徐被革去四品卿衔，从重惩处，充军伊犁。道光二十五年被重新起用署陕甘总督，次年转任陕西巡抚。此联当写于此际。全联以“最难”和“喜听”作为领词，表明对林则徐复出之喜悦之情。联中 “西域生还”对“东山复起”，不但工巧，且也符合林则徐当时身份与际遇。此联为赠人佳作，其作用自是不逊于诗词。

五六
◆林则徐，字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等。清福建侯官人（今福建省福州）。为清朝后期政治家、思想家和诗人。曾任江苏巡抚、两广总督、湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命为钦差大臣。主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略。其有联曰：“海到无边天作岸；山登绝顶我为峰。”此联传为林则徐年少时，登福州鼓峰应其师出句所对。上联“海到无边天作岸”，以天为岸，其心志则与“苦海无边，回头是岸”者不可同日而语。下联“山登绝顶我为峰”，以人为峰，其襟怀则与“无限风光在险峰”者并美。此联气度恢弘，襟怀博大，非少年才俊者，则难有斯语。

五七
◆林则徐《题中堂》联曰：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”中堂，正中的厅堂。《仪礼•聘礼》：“公侧袭受玉于中堂与东楹之间。” 郑玄注曰：“中堂，南北之中也。”对联由门楹进入中堂，是对联发展的必然结果。林公此联有圣人风范，君子品德，联意正而且广，壮而且雅，故而为历代正人君子所爱，而堂堂正正之气，不逊于任何一副座右铭。

五八
◆林则徐《挽关天培麦廷章》联曰：“六载固金汤，问何人忽坏长城，孤注空教躬尽瘁；双忠同坎壤，闻异类亦钦伟节，归魂相见面如生。关天培，字仲因，号滋圃，江苏淮安府山阳县（今江苏淮安市楚州区）人，晚清爱国名将。道光二十一年二月初六日，英军对虎门要塞发动总攻，天培亲临镇远炮台指挥，负伤十余处尚亲自开炮还击敌军。天培在靖远炮台率孤军英勇奋战，致创痕遍体而战死。天培英烈事迹被广为传颂，誉为一代名将。麦廷章，广东省鹤山市双合镇泗合村人。十八岁从军，历任把总、千总、守备、都司等职。道光二十年初，随水师提督关天培扼守靖远炮台，再次重创敌军，被清政府加封为参将，赏戴花翎。二月，英军从横档登陆，廷章率兵奋勇抵抗。因琦善闻警不发援兵，弹尽力竭而遇难。道光皇帝降旨封号“忠节”，钦准入昭忠祠奉祀，拨官银抚恤其家属，并在虎门建造专祠以表彰其节义。全联慷慨激昂，正气凛然，既是对为国捐躯者之歌颂，亦为对投降派者之鞭笞。

五九
◆龚自珍，字尔玉，又字璱人；后更名易简，字伯定；又更名巩祚，号定庵，又号羽（王岑）山民。清仁和（今浙江杭州）人。二十七岁中举人，三十八岁中进士。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。四十八岁辞官南归，次年暴卒于江苏丹阳云阳书院。诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定庵文集》，今人辑有《龚自珍全集》。其有《题盟鸥馆》联曰：“别馆署盟鸥，列两行玉佩珠帘，幻出空中楼阁；新巢容社燕，约几个晨星旧雨，来寻梦里家山。”嘉庆二十四年，龚自珍年二十八，恩科会试落第，遂留住京城，与江苏阳湖举人周仪暐交住甚密。龚常游周家“鸥盟馆”，因题此联。周仪暐，字伯恬，江苏阳湖人。嘉庆元年举人。历官陕西山阳县知县，有惠政。邓廷桢见其所作《韩城驿诗》，极重之，及巡抚陕西，调周署凤翔，周不久以老乞休。全联语言清新自然，无故作高深之态，既有赞浓浓美主人之意，亦有淡淡思乡之情。

六〇
◆吴步韩，郯城县曹庄（今属临沭县）人。进士出身。曾任望都知县。著有《七十二砚斋集》《山房弃余草》等。其有《五十自寿》联曰：“遗世慕庄周，睡去能为蝴蝶梦；学诗类高适，老来始作凤凰鸣。”蝴蝶梦，喻虚幻不真。此典源于《庄子•齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”“学诗类高适，老来始作凤凰鸣”，联中所谓“凤凰鸣”，按照文意，当与高适有关，但未见相关记载，疑为错用杜甫事典。杜甫晚年有《壮游》诗句曰：“七龄思即壮，开口咏凤凰。”吴步韩于五十岁时写过诸多《自题联》，此联语言华丽，感情诚挚，其以“遗世”观来看待人生，有“老之戒得”之思。作者惟愿归老诗书，发出“凤凰鸣”而已。

六一
◆陈维英，字硕芝、实三，号迂谷，号太古巢主人。台湾淡水大隆同庄人（大龙峒港仔坤，今台北大同区）人。诏举孝廉方正，后中式举人，并供职内阁中书。着有《乡党质疑》、《偷闲录》（均未出版）、《太古巢联集》行世。其有《题台北太古巢》联曰：“三顿饭，数杯茗，一炉香，万卷书，何必向尘寰外求真仙佛；晓露花，午风竹，晚山霞，夜江月，都于无字句处寓大文章。”太古巢为作者所建，今辟为台北圆山动物园。太古巢，意为邃古所居之巢，即隐者所居。邃古有巢氏为巢，故以为名。此联写日常生活，雅俗共存，其中有怡然自得之境。佛家有“自身等佛”之语，故作者所谓“求真仙佛”，则尽得其中三昧。景色年年有，宜与不宜，在人而不在景，联中景色怡人，正所谓“景不宜人人自宜”。此联与邓石如《自题碧山书屋》异曲同工，二联之间当有渊源关系。

六二
◆胡林翼，字贶生，号润芝。清湖南益阳县泉交河人。道光十六年进士，授编修。先后充会试同考官、江南乡试副考官。历任安顺、镇远、黎平知府及贵东道。在任强化团练、保甲，镇压黄平、台拱、清江、天柱等地苗民起义和湖南李沅发起义。所著《读史兵略》，辑有《胡文忠公遗集》。其有《题湖南益阳裴公亭》联曰：“资水滔滔，淘尽古今人物。问裴公何去，云树犹存，遗址帐空亭，白鹿不来秋欲晓；江风浩浩，吹开天地蜃楼。喜海疆荡平，狼烟都靖，名山寻旧约，黄花应笑我归迟。”益阳裴公亭，为纪念唐代名相裴休而建。裴休，字公美，河东闻喜（今山西运城闻喜）人。官至吏部尚书，封河东县子，赠太尉。此联借裴公亭的景色和人文历史，抒发了作者襟怀。其中委婉地表达了作者对名利场的厌倦，以“白鹿”、“黄花”为词，向慕隐者风流，希望生活能够归于澹泊宁静。惟“海疆荡平”与“裴公何去”所对不甚工整，“公”与“疆”，皆为平声，然瑕不掩瑜，此联仍不失为一副抒情之佳作。

六三
◆吴可读，字柳堂。清甘肃兰州人。性颖悟，善诗文。以筹建甘肃贡院、尸谏慈禧太后名震朝野。其有《 题甘肃贡院》联曰：
“二百年草昧破天荒，继滇黔而踵湘鄂，迢迢绝域，问谁把秋色平分。看雄关四扇，雉堞千寻，燕厦两行，龙门数仞，外勿弃九边桢干，内勿遗八郡楩楠。画栋与雕梁，齐焜耀于铁马金戈以后。抚今追昔，饮水思源，莫辜负我名相怜才，如许经营，几番结撰；
“一万里文明培地脉，历井鬼而指斗牛，翼翼神州，知自古夏声必大。想积石南横，崆峒东矗，流沙北走，瀚海西来，淘不尽耳畔黄河，削不成眼前兰岭。群山兼众壑，都奔赴于风檐寸晷之中。叠嶂层峦，惊涛骇浪，无非为尔诸生下笔，展开气象，推助波澜。”
光绪元年，时任陕甘总督左宗棠建立了甘肃贡院，贡院中心建筑“至公堂”牌匾由左宗棠亲自题写。建院后三十年间，甘肃共考取举人六百八十一名、进士一百一十六名，超过了过去二百余年总和。全联如数家珍，娓娓道来，讴歌甘肃之山川形胜，赞扬左宗棠兴办贡院之丰功伟绩，并殷切希望甘肃子弟人才辈出。此联风格仍类孙髯翁《题昆明大观楼》，其如“看雄关四扇，雉堞千寻，燕厦两行，龙门数仞”、“想积石南横，崆峒东矗，流沙北走，瀚海西来”等句结构，与孙联相比并无二致。但此联在句式、内容等方面有所变化，写景和议论、抒情互相交织，故而避免了“合掌”，值得今人撰写长联借鉴。

六四
◆何栻，字莲舫，亦字廉昉。江苏江阴人。道光二十一年考授内阁中书，道光二十三年佐山西东河节府，道光二十五年进士，观政吏部国藩得意门生，曾任吉安府知府。清吴恭亨《对联话》卷一记录何栻对吴坤修修筑的“半畮园”（一说“半亩园”）对联十副，书作者评价为：“秾俊工致，不愧才人之笔”。 著有《悔余菴文稿》、《余辛集三卷》、《纳苏集二卷》（又名《悔余菴集句楹联》）、《江风集》、《寒灰集》、《焦桐集》、《剑光集》、《真气集》、《文波集》、《鲂赪集》、《闻和见晓斋初稿》（稿本）、《游青原山记》、《赐卹论言一卷》。其有《题扬州壶园大厅》联曰：“酿五百斛酒，读三十年书，于愿足矣；制千丈大裘，营万丈广厦，何日能之。”壶园，初名 “壶园”，因与苏州壶园重名（今苏州仍有壶园，在苏州寺庙巷），故改名为“瓠园”。杜甫以寒士身份悲悯天下寒士，是同病相怜；何栻以富翁身份悲悯天下寒士，是仁者襟怀。因此而知，世人是否具有仁心，与其身份、地位关系有限，而与道德素质、文化素养关系莫大焉。何栻虽为扬州巨富，却愿意“读三十年书”，比之“饱食终日、无所事事”之辈、脑满肠肥之人自是不可同日而语。同时，作者作为“先富者”还认识到，即使自己富甲一方，要想“兼济天下”，仅凭一己之力诚难实现。社会财富若不是掌握在仁人君子手中，想要“制千丈大裘，营万丈广厦”，真是不知“何日能之”。

六五
◆何栻《题扬州何园蝴蝶厅》联曰：“种邵平瓜，栽陶令菊，补处士梅花，不管他紫姹红嫣，但求四季常新，野老得许多闲趣；放孤山鹤，观濠上鱼，狎沙边鸥鸟，值此际星移物换，推愿数椽足托，晚年养未尽余光。”何园，谓语扬州徐凝门，由清光绪年间何芷舸（曾任湖北汉黄道台、江汉关监督、清政府驻法国公使）所造，建在清乾隆年间双槐园旧址。全联意境优美，有处士襟怀，隐士风流。然全联皆用正对，意蕴似不浓深，尤其是前三句所用典故有“合掌”与“雷同”之嫌。

六六
◆彭玉麟，字雪琴，祖籍衡永郴桂道衡州府衡阳县（今衡阳市衡阳县渣江），生于安徽省安庆府。清朝著名政治家，军事家。清末水师统帅，湘军首领，人称雪帅。与曾国藩、左宗棠并称“大清三杰”，与曾国藩、左宗棠、胡林翼并称大清“中兴四大名臣”。官至两江总督兼南洋通商大臣，兵部尚书.。彭玉麟于军事之暇，绘画作诗，以画梅名世。其诗后由俞曲园结集付梓，题名《彭刚直诗集》。其有《题镇江昭明读书台》联曰：“萧梁逝水，往迹犹新，问谁大雅扶轮，再继元储不朽业；沧海横流，人间何世，趁我余光秉烛，补读平生未见书。”昭明，即梁太子萧统。萧统，字德施，小字维摩，南朝梁代文学家，南兰陵（今江苏常州）人，梁武帝萧衍长子，母亲为萧衍的贵嫔丁令光，又称丁贵嫔。谥号“昭明”，故后世又称“昭明太子”。主持编撰《文选》，后又称《昭明文选》。南朝梁都金陵，故在金陵周围多有“昭明读书台”，除镇江昭明读书台外，还有南京“昭明读书台”、江苏茅山“昭明读书台”等。镇江昭明读书台，位于镇江南郊的招隐山，原叫兽窟山，因南朗名士戴颙隐居于此，故又称招隐山。全联“语近情遥”（明代王夫之评李白诗之语），得李白风雅，在平淡中可见“大襟怀”。在如今文化垃圾泛滥、知识贬值之际，重读这幅对联，令人感慨良深。今日“元储不朽业”为许多平庸的“朽业”所冲淡；这个讲坛，那个讲坛，皆为贩卖文化，到新华书店转上一圈，欲寻“平生未见书”，鲜矣！

六七
◆彭玉麟《题江西吴城望湖亭》联曰：“地以人传，溯自周郎习战，苏子题词，仙吏将才，千古各成奇迹；天留我住，放教彭蠡风帆，匡庐瀑布，水光山色，一时都入壮观。”吴城望湖亭，位于江西永修吴城镇东。始建于晋太康元年，为正方形庑殿式建筑，分为四层，回廊曲栏，四达轩敞，亭高数丈，诡丽雄杰。永修，地处江西北部、鄱阳湖西岸，南瞰西山、北望匡庐。全联先写史，后写景，语言平淡而有深味，为故作高深者所不能及也。

六八
◆沈葆桢，字幼丹，又字翰宇。福建侯官（今福州）人。林则徐之婿。咸丰十一年，曾国藩请他赴安庆大营，委以重用。同治十三年，日本以琉球船民漂流到台湾，被高山族人民误杀为借口，发动侵台战争。清廷派沈葆桢为钦差大臣，赴台办理海防，兼理各国事务大臣。其有《题江西石钟山梅花厅》联曰：“梅开六十树，雪是精神，梦寄罗浮忘物我；航受两三人，花为知己，笑经沧海载乾坤。”石钟山位于湖口县鄱阳湖出口处，地势险要，陡峭峥嵘，因控扼长江及鄱阳湖，居高 临下，进可攻，退可守，号称“江湖锁钥”。梅花厅， 位于全山最高处，又名六十本梅花寄舫，四周原有梅花六十株。 全联锦心绣口，将梅花引为“知己”，为其能“澡雪精神”，为其能“物我两忘”；梅品坚贞，因为榜样，可以参天地，经沧海，载乾坤。辛弃疾有词句曰：“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。”作者将 “两三人”引为同航，将梅花引为“知己”，可见其洁净精微。

六九
◆沈葆桢《题杜甫草堂》联曰：“地有千秋，南来寻丞相祠堂，一样大名垂宇宙；桥通万里，东去问襄阳耆旧，几人相忆在江楼。”杜甫草堂，位于四川省成都市西门外浣花溪畔，今为成都杜甫草堂博物馆。公元七五九年冬，杜甫为避“安史之乱”，携家入蜀，于成都营建茅屋而居，称“成都草堂”，杜甫在于此居住达四年，留下诗作二百四十余首，如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇，其中《茅屋为秋风所破歌》更是千古绝唱。此联以当年杜甫在蜀事迹与诗句，讴歌“诗圣”在遭逢安史之乱后，依旧作诗不辍，忧国忧民，其与诸葛丞相一样“大名垂宇宙”。同时，作者又为杜甫背井离乡，寄人篱下而感到悲伤。

七〇
◆何淡如，名何又雄，字淡如，以字行。广东省南海县（今佛山市郊区澜石镇）湾华村湾何坊人。同治元年举人。擅作联语，尤以广东方言（亦称粤语）写谐联著称，不露半点斧凿痕迹，当时颇负盛名。其有《题广东省佛山春色赛会》联曰：“新相识，旧相识，青宵有约期方值，试问今夕何夕，一样月色灯色该寻觅；这边游，那边游，风景如斯乐末休，况是前头后头，几度茶楼酒楼尽勾留。”此联源于社会生活，极具民歌特色。可以说，民歌为中国诗歌之母。诗经、楚辞、汉乐府皆直接从民歌中来，或是吸收了民歌养料经文人加工而来，对联亦常以民歌、日常生活为养料。作者以广东话作联颇多，此副却是正统对联，但联中多有民歌化语言，其如“新相识，老相识”、“这边有，那边游”、“前头后头”、“茶楼酒楼”等。此外，联中的“今夕何夕”与“前头后头”相对，“月色等色”与“茶楼酒楼”相对，颇有特色。同时，此联上下联各自句句押韵，词语平仄虚实，处处对仗工整，声律和谐，韵味无穷，显得功夫独到且自然贴切。

七一
◆俞樾，字荫甫，自号曲园居士。浙江德清人。清道光三十年进士，曾任翰林院编修。后受咸丰皇帝赏识，放任河南学政，被御史曹登庸劾奏“试题割裂经义”，因而罢官。遂移居苏州，潜心学术达四十余载。治学以经学为主，旁及诸子学、史学、训诂学，乃至戏曲、诗词、小说、书法等，可谓博大精深。海内及日本、朝鲜等国向他求学者甚众，尊之为朴学大师。其有《题苏州府署闲园》联曰：“本黄歇故封，雄开剧郡，士民殷庶，财赋丰饶，赖有小园林，借半日光阴稍谈风月；用白诗遗意，肇锡嘉名，桃坞春朝，竹簃秋夕，惟愿贤大守，与三吴父老共乐宽闲。”俞樾在此联前言中称：“郡署东边，旧有一园，有桃隝竹簃诸胜，名之曰闲，取乐天诗意也。余婿许子原守是郡，稍修葺之，为题此联。”全联点明园名来由，盛赞苏州繁华殷富，并希望百姓在过上“宽闲”生活。由此看出，作者闲园之“闲”，已非个人之“闲”，而是“与民同闲”，有希望天下达到“无为而治”、“垂拱而治”之意。

七二
◆沈秉成，字仲复，自号耦园主人。浙江归安人。清咸丰六年进士。官至广西、安徽巡抚，署两江总督。同治间出为苏松太兵备道时，曾为上海豫园“点春堂”书写堂匾（堂匾至今尚存）。在皖时，曾创办经古书院，“以课经史实学”。工诗文书法，精鉴赏，收藏金石鼎彝、法书名画美富一时。其有《题镇江金山寺大雄宝殿》联曰：“一峰浮玉，十地布金，忆裴头陀江岸披缁，苏内翰山门留带。光阴瞻逝水，谁续胜缘，愿宏开宝宇琳宫，永镇苍崖翠壁；万顷烟涛，千林风籁，想焦仙人幽岩瘗鹤，陆处士中冷品泉。卜筑有芳邻，堪寻陈迹，漫辜负莲花贝叶，同听暮鼓晨钟。”金山，在江苏镇江市西北。旧在江中，后涨沙成陆，与南岸相连。古代有多种称谓，唐代因裴头陀于江边获金，改名金山。山上建有江天寺，俗称“金山寺”。民间广为流传的“水浸金山”、“梁红玉擂鼓战金兵”等故事皆出于此。全联对金山寺进行了全景式描写，江南旖旎景色与雄伟寺庙溢于联间，予人有“天人合一”之感。写宗教之联甚至长联并不鲜见，但对联殊非经书，乃是文学作品，此联以景色、情感、教义相结合故能动人魂魄。

七三
◆何元普，字麓生，清金堂人。诸生，历官甘肃安肃道。著有《麓生诗文集》、《荆孩子记略》、《酒泉筹笔》、《静斋新集》、《静斋手书楹帖》等。其有《题新都宝光寺》联曰：“世外人法无定法，然后知非法法也；天下事了犹未了，何妨任不了了之。”新都宝光寺，位于新都县城郊，距成都市十八公里，相传始建于东汉，隋代名大石寺。公元八八一年黄巢攻破长安，唐僖宗奔蜀，在寺后建造行宫，令重修寺、塔，改名宝光寺。宋代时有僧众三千人，盛极一时。明代毁于兵灾。清代培修扩建，形成现在规模。何元普在安肃道任上，独持见解，常露锋芒，复遭上司废黜。元普深感委屈，乃慷慨陈辞，作《上各大帅书》后，于同治十年愤而还乡，在槐树街建造“篁溪别墅”。从此，何元普常与新都龙藏寺雪堂和尚谈禅论诗，以平胸中愤懑。一八八八年，为新都宝光寺大雄宝殿撰此联，一时为人传诵至今，由此遂成为天下名联。有说此联为何绍基所作，尚无资料见证。全联深刻机警，极具思辨之才，虽为言出世佛徒，实则影射世人，堪称入世至语。

七四
◆翁同龢，字叔平，号松禅，别署均斋、瓶笙、松禅、瓶庐居士、并眉居士等，别号天放闲人，晚号瓶庵居士。清咸丰六年进士。官至协办大学士，户部尚书，参机务。光绪戊戌政变，罢官归里。卒后追谥文恭。学通汉宋，文宗桐城，诗近江西，书法遒劲，天骨开张。其有《题常熟王四酒家》联曰：“带经锄绿野；留露酿黄花。”此联虽为题赠酒家，但不俗不狂，意丰情真，充满诗情画意。在近体诗中，五言绝句佳作最少，在对联中，五言佳作亦明显少于七言对联，盖因五言短小精干，非高手精心构思、推敲，便难以出彩。细品此联，余味无穷，确为五言联中之难得精品。

七五
◆翁同龢有联曰：“骐骥思千里；鹪鹩老一枝。”上联源自杜甫《赠韦左丞丈济》：“老骥思千里，饥鹰待一呼。”杜诗原意源自曹操《短歌行》：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”上联表达的意思是良马日夜思念驰骋千里，也就是要有一番作为的意思。下联源自杜甫诗句《秦州杂诗二十首》：“为报鸳行旧，鹪鹩在一枝。”作者只是改“在”为“老”，以便与上句对之更工，意思更佳。杜甫的诗句源自《庄子•逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”作者于枢府戊戌门题此联，时有人谓此联：“当时见者讶其不祥，果于其年四月罢相，八月政变，坐举康南海贬官”。诗有“诗谶”之说，此说则近于“联谶”之说矣。

七六
◆翁同龢《集瘗鹤铭字题玉鉴堂》联曰：“一屋一橼，一粥一饭，檀樾膏脂，行人血汗。尔戒不持，尔事不办，可惧可忧，可嗟可叹；一时一日，一月一年，流光易渡，幻影非坚。凡心未尽，圣虹未圆，可惊可怕，可悲可怜。”瘗鹤铭，传为刻于南朝梁天监十三年，落款为华阳真隐，清人考证即陶弘景书。楷书摩崖。存九十余字。原刻在镇江焦山西麓石壁上。瘗鹤铭外景中唐以后始有著录，后遭雷击崩落长江中，南宋淳熙间挽出一石二十余字，康熙五十二年又挽出五石七十余字。乾隆二十二年嵌于焦山定慧寺壁间，共九十余字。《瘗鹤铭》在中国书法史上具有坐标意义，被誉为“大字之祖”。玉鉴堂，原在金山寺内，今已不存。全联表面是在写僧侣，实则是在写官老爷，它官老爷的“门难进，脸难看，事难办”，不但不作为，还天天在想着搜刮“檀樾膏脂，行人血汗”，确实令人“可惧可忧，可嗟可叹“。但是，长此以往，一旦“檀越”、“行人”觉悟后，不再供奉彼等官老爷，断其衣食香火，彼等官老爷则如泥佛为人抛弃毁坏而威风尽失，神气顿消，如此岂非 “可惊可怕，可悲可怜”乎？

七七
◆石达开，小名亚达，绰号石敢当。广西贵港人，客家人。太平天国名将，近代中国著名的军事家、政治家、武学名家。其有联曰：“忍令上国衣冠，沦于夷狄；相率中原豪杰，还我河山。”全联犹如太平天国起义者之政治宣言，犹如推翻满清统治者之檄文。将满清视为“夷狄”，虽为正统思想，但亦符合历史辩证法。后来辛亥革命提出 “驱除鞑虏，恢复中华”，与石达开此中联语，并无矛盾之处，自是一脉相承。

七八
◆张之洞，字孝达，号香涛、香岩，又号壹公、无竞居士，晚年自号抱冰。清直隶南皮（今河北南皮）人。洋务派代表人物之一，与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称晚清“四大名臣”。 其有《题洞庭君山屈原庙湘妃祠》联曰：
“九派会君山，刚才向汉沔荡胸，沧浪濯足。直江滚滚奔腾到，星沉笼赭，潮射钱塘，乱入海口间。把眼界洗宽，无边空阔。只见那庙唤鹧鸪，乱花满地，洲邻鹦鹉，芳草连天；只见那峰回鸿雁，智鸟惊寒，湖泛鸳鸯，文禽戢翼。恰点染得翠霭苍烟，绛霞绿树。敞开着万顷水光，有几多奇奇幻幻，淡淡浓浓，铺成画景。焉知他是雾锁吴樯，焉知他是雪消蜀舵？焉知他是益州雀舫，是彭蠡渔艘？一个个头顶竹蓑笠，浮巨艇南来。叹当日靳尚何奸，张仪何诈，怀王何暗，宋玉何悲，贾生何太息。至今破八百里浊浪洪涛，同读招魂呼屈子；
“三终聆帝乐，纵亲觅伶伦截管，荣猿敲钟。竞响飒飒随引去，潭作龙吟，孔闻鼋吼，静坐波心里。将耳根贯彻，别样清虚。试听这仙源渔棹，歌散桃林，楚客洞箫，悲含芦叶；试听这岳阳铁笛，曲折柳枝，俞伯琼琴，丝弹桐柏。将又添些帆风橹雨，荻露葭霜。凑合了千秋韵事，偏如许淋淋漓漓，洋洋洒洒，惹动诗情。也任你说拳椎黄鹤，也任你说盘贮青螺；也任你说艳摘澧兰，说香分沅芷。数声声手拨铜琵琶，唱大江东去。忆此祠神尧阿父，傲朱阿兄，监明阿弟，宵烛阿女，敤首阿小姑。亘古望卅六湾白云皎日，还思鼓瑟吊湘灵。”
君山，古称洞庭山、湘山、有缘山，与千古名楼岳阳楼遥遥相对，由大小七十二座山峰组成，被列为天下“第十一福地”。屈原庙亦称屈子祠，现辟为屈原纪念馆。湘妃祠，又名湘山祠，位于君山东侧，为湖南最早的祠建筑之一。《史记•秦始皇本纪》记载：“始皇二八年……浮江至湘山祠。”唐代巴陵县令李密思《湘君庙纪略》载：“昔人有立湘君祠于此山，复谓之君山，其庙宇为秦王毁废后，亦久无构置。”此联上联写屈原祠，下联写湘妃祠，为使二者中心意思统一起来，作者运用大量有关洞庭景色、历史、传说乃至诗词、音乐等，在联中进行穿插，以便融会贯通。对联一般要求“平仄对立，文意相联”，此联上下分别写不同内容，作者仅仅围绕君山进行铺陈、议论与抒发。写屈子主题为“招魂”，其旨在“爱国”；写湘灵主题为“鼓瑟”，其旨在“崇德”。

七九
◆陆润庠，字凤石，号云洒、固叟。清元和（今江苏苏州）人。同治十三年状元，历任国子监祭酒、山东学政、国子监祭酒。以母疾归苏州，总办苏州商务。光绪庚子八国联军入侵，慈禧太后西行途中，代言草制。后任工部尚书、吏部尚书，官至太保、东阁大学士、体仁阁大学士。宣统三年皇族内阁成立时，任弼德院院长。辛亥后，留清宫，任溥仪老师。民国四年卒，赠太子太傅，谥文端。其有《题苏州拙政园远香堂》联曰：“旧雨集名园，风前煎茗，琴酒留题，诸公回望燕云，应喜清流同茂苑；德星临吴会，花外停旌，桑麻闲课，笑我徒寻鸿雪，竟无佳句续梅村。”苏州拙政园，为唐代诗人陆龟蒙久居，元朝时为大弘寺。明正德四年，明代弘治进士、明嘉靖年间御史王献臣仕途失意归隐苏州后将其买下，聘著名画家、吴门画派代表人物文征明参与设计蓝图，历时十六年建成，借用西晋文人潘岳《闲居赋》中“筑室种树，逍遥自得……灌园鬻蔬，以供朝夕之膳……此亦拙者之为政也”之句取园名。全联文辞清雅，不浮不躁，赞美 “拙政”之乐。此联与江南名园相契，与清流相映，是能名世。

八〇
◆钟耘舫，名祖棻。自称硬汉，号铮铮居士。清重庆府江津县（现重庆市江津区）人。以长于撰楹联，故有“联圣”之称。著有《振振堂文稿》、《振振堂联稿》等。其有《 题成都望江楼崇丽阁》联曰：
“几层楼独撑东西峰，统近水遥山，供张画谱。聚葱岭雪，散白河烟，烘丹景霞，染青衣雾。时而诗人吊古，时而猛士筹边。最可怜花蕊飘零，早埋了春闺宝镜。楷杷寂寞，空留着绿野香坟。对此茫茫，百感交集。笑憨蝴蝶，总贪迷醉梦乡中。试从绝顶高呼：问问问，这半江月，谁家之物？
“千年事屡换西川局，尽鸿篇巨制，装演英雄。跃冈上龙，殒坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙。忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛。倒不若长歌短赋，抛撒些闲恨闲愁。曲槛回廊，消受得好风好雨。嗟予蹙蹙，四海无归。跳死猢狲，终落在乾坤套里。且向危梯頫首：看看看，那一块云，是我的天。”

八一
◆钟耘舫《六十寿诞自题》联曰：
“六十年东碰西撞，误落乾坤圈套，乱烘烘叠床梦，急抢抢架肩愁。编三川草木烟霞，滴滴皆啼痕血迹。长歌代哭，猛惊姬蹶嬴颠；短笛助讴，痛定刘聋赵瞶。嘈嘈廿七史，阿孰算个男儿，意岳粹嵩华，安肯漫钟贤秀。将上马杀贼，下马作檄，开拓往哲之心胸，推倒亚洲之豪杰。岂料文章贾祸，魍魅兴波。即慈傲骨刚肠，早冲犯着奎宿仇星，耨恼着孔兄丑脸。毁者、誉者、诅者、祝者、投石者、设饵者、颂项诗者、御鲁国者，悠悠众口，鲜定评也。而进蹑网罗，退蹊坎壈，无端囚戮管仲，无端谤辱宣尼。懵懂之条科，恁般颟顸。提起我半生鲋辙，历历怆怀。这满腔义胆忠肝，都付于狼吞犬噬。只筵间酒、镜边花、碗底肥胪、柈中瘦鹿，还值得浓餐淡饮，浅唱低斟。好福泽需好精神，奈壮与久受磨砺，浩劫毓奇才，奇才动遭浩劫。已矣！吾其伴赤松子游矣。悔韶龄酷嗜简篇，便欲支撑宇宙。至今日筋疲脑碎，斗末跳毙猢狲。髭髩飘霜，干彻什么经济？罢罢罢，从此卷旗收卒，要利刀阔斧，斫尽情根；秘诀灵符，消除慧业。把些嫠妇恤、杞人忧天、团体欷、同胞叹，掷抛向缥缈虚空。第取一件衣、一盂粥，保护皮囊。那宝贵功名，意属贪嗔痴妄。黄梁熟、黑种滋，问闲常喜怒悲欢，为的是谁家世界？拥被窝呵呵窃笑，自笑某辛辛苦苦，碌碌忙忙，做了吃书蠹，斅了钻纸蚊，狂了采蜜蜂，疯了闹山鹊；
“二万里南暹北鞑，割残周径球图，霹雳炸铜铁炎，水火弛氢氧骤。听盈庭纂组锦绣，嘐嘐说枉断房谋。裂指叩阶，夸诩擎天手段；咬牙变法，矜持补衮金针。缕缕数千言，非咱难争霸局，谅樵哄烛斗，乌能抵抗旃旜。须左挟虬龙，右挟蛟蟒，仗钺鬇鬡之窟穴，请缨椎髻之殿庭。宁知压力弗遒，风潮忒逆。就论声光气电，仅剿袭点欧罗糟粕，咀嚼点新学馋涎。英耶？德耶？班耶？葡耶？拒俄耶？联美也？购倭械耶？增比款耶？睒睒凶睛，胡闪烁也。而朝修船政，暮整海军，忽焉偿息京垓，忽焉赔兵亿北。羲农之胄裔，改号野蛮。但闻伊几阵羊鸣，齐齐褫魄。本滥臭行尸走肉，怎禁被舰碾轮研。惟剥闾阍、刳土族、搜擒公鳖、攫捉笼鸡，倒足称顶选尖毫，头批脚色。大完全先大破败，计苍昊潜溪运会，英雄造时势，时势亦待英雄。伤哉！予竟以白发翁老哉。念圣主勚劳宵旰，隐求酝酿氲氤。乃诸公蟆蛊蛇妖，骄焰吐来瘴雾。腥臊喷毒，散成各道瘟瘼。哈哈哈，假烧乞借斧柯，当倾泻银河，湔除肮脏；掀翻玉轴，搜捡贞元。虽有测量方、格物致理、工商战、汽化机，殊不是治平浆计。应该两撒腿、两拗捶，剔穿地壳。扫贪污庸懦，悉归斩绞徒流。盘古苏、混沌死，嗟若辈梼穷饕浑，究竟由何处胚胎？登舞台悄悄私看，且看他扰扰营营，轰轰烈烈，跃出五爪狮，吼出独角虎，嗥出四眼狗，现出九尾孤。”

八二
◆钟耘舫《拟题江津县城楼门》联曰：
“地当扼泸渝、控涪合之冲，接滇黔、通藏卫之隘，四顾葱葱郁郁，俱转入画江城。看南倚艾村，北褰莲盖，西撑鹤岭，东敝牛栏，爓纵横草木烟云，尽供给骚坛品料。欹斜栋桷，经枝梧魏晋隋唐，仰睇骇穹墟，躔鬼宿间，矮堞颓堙，均仗着妖群祟夥。只金瓯巩固，须防劫火懵腾；范冶炉锤，偏妄逞盲捶瞎打。功名厄运数也，运数厄功名也，对兹浑浑茫茫，无岸无边，究沦溺衣冠几许？登斯楼也，羽者、齿者、蠃者、介者、脰臆鸣者、傍侧行者、忿翅抉抢、喜啮攫扪者，迎潮朅朅趋去，拂潮朅朅趋来，厘然坌集，而乌兔撼胸，掷目空空，拍浪汹汹，拿橹噰噰，挝鼓冬冬，慑以霹雳，骤以丰隆。溯岷蟠蜿蝘根源，庶畅泻波澜壮阔胸怀耳。试想想还榛朴噩，俄焉狂荡干戈；吴楚睢盱，俄焉汪洋黻冕；侏离腾踔，俄焉渺漾球图。谓玄黄伎俩蹊跷，怎恇怯鬇鬡努眼。环珮铿锵之日，盈廷济济伊周，忽喇喇掀转鸿沟，溪谷淋漓膏液。蚩氓则咆哮虓虎，公卿则谨视幺豚，熊罴鹅鹳韬钤，件件恃苍羲定策。迨欃枪扫净，奎壁辉煌，复纱帽下瘫瞌睡虫，太仓里营狡猾鼠，毛锥子乏肉食相，岂堪甘脆肥浓？恁踹踏凤凰台，蹂躏鹦鹉洲，距踊麒麟阁，靴尖略踢，惨鸡肋虔奉尊拳，喑呜叱咤之音，焰闪胭脂舌矣。已矣！余祈蜕变巴蛇矣！斑斑俊物，孰抗逆舑舕凶麟？设怒煽支祁，例纠率魑魅魍魉；苟缺锯牙钩爪，虽宣尼亦慑桓魋，这世界非初世界矣。爰悄悄上排阊阖，沥诉牢僽，既叨和气氤氲，曰父曰母，巽股艮趾，举钦承易简知能。胡觇轴折枢摧，又嫉儿孙显赫，未容咳笑，先迫号咷，恪循板板规模，诸任雷霆粗莽。稽首，稽首，稽首，吁侬恩派归甲族；侣伴虾蝤，泡呴昙嘘，尚诩蜉蝣光采；闷缘香藻，喧喤闹铁板铜琶；快聆梅花，潇洒饫琼萧玉笛；疏疏暮苇，瀛寰隔白露蒹葭。嗟嗟！校序党庠，直拘辱土林羑里；透参妙旨，处处睹鱼跃鸢飞。嗜欲阵，迷不着痴女呆男，撞破天关，遮莫使忧患撩人，人撩忧患。懵懂自吉，伶俐自凶，脂粉可乱糊涂，乔装着丑末须髯；彼愈肮脏，俺愈邋遢。讪骂大家讪骂，某本吟僧一个，无端堕向泥犁。恰寻此高配摘星，丽逾结绮，咬些霜，咽些雪，俾志趣晶莹，附舟楫帆樯，晃朗虑周八极。听、听、听，村晴莺啭，汀晚鸥哗，那是咱活活泼泼、悠悠扬扬的性。久坐，久坐，计浊骸允该抛弃，等候半池涨落，拣津汁秘诀揉抟，抟至乳洽胶溶，缩成寸短灵苗，妪煦麂卵，倏幻改钳发珠眸，远从三百六度中，握斧施斤，与渠镌囫囵没窍混沌；
“蒙有倾淮濆、溢沪渎之泪，堆衡鲷、压泰岱之愁，满腔怪怪奇奇，悉属我心涕泗。念蚕凫启土，刘孟膺符，轼辙挥毫，马扬弄墨，泄涓滴文章勋绩，遂销残益部精华。逼狭河山，怎孕育皋夔契稷？俯吟欷剑栈，除拾遗外，郊寒岛瘦，总凄煞峡岛巫猿。故卧龙驰驱，终让进蛙福泽；阴阳罗网，惯欺凌渴鲋饥鹏。英雄造时势耶？时势造英雄也？为问滔滔汩汩，匪朝匪夕，要漂零萍梗何乡？涉臣川耶，恍兮、惚兮、凛兮、冽兮、窔澒洞兮、突旋涡兮、迤逦欧亚、辽夐奥斐兮，帝国务垄民愚，阿国务诱民智，奋欲乘桴，而羿奡掣楫，履冰业业，褰裳惕惕，触礁虩虩，擎舵默默，动其进机，静其止屉。藐湔泜潢污行潦，谁拔尔抑塞礭砢才猷乎？叹区区锤凿崔嵬，夸甚五丁手段？组织仁义，夸甚费蒋丝纶？抽玩爻占，夸甚谯程卜筮？在冈底峥嵘脉络，应多少豪杰诞身。沱潜澎湃之余，依旧荒荒巢燧，硬苦苦追踪盘古，弹丸摭拓封疆。累赘了将军断头，凄怆了苌弘葬碧，礼乐兵农治谱，纷纷把尧舜效尤。及滟滪轰平，黎邛顺轨，第薛蕊代芙蓉增色，杜鹃伏丛棘呼冤，峨眉秀鲜桢干材，勉取賨毡橦布。反猢狲美面具，豺狼巧指臂，狮狻盛威仪，口沫微飞，统犍叙胥惊灭顶，锦纨綷縩之服，宁称穷措体哉？伤哉！予安获贡蜀产哉？嶪嶪巉岩，类钟毓嶙峋傲骨。即肖形凹凸，早媷恼邑贵朝官；假饶赤仄紫标，虽盗跖犹贤柳惠，庶贫贱弗终贫贱哉？冀缓缓私赴泉官，缴还躯壳，诳说神州缥缈，宜佛宜仙，虹彩霓辉，都较胜幽冥黑暗。讵识铅腥锡臊，遍令震旦褦襶，甫卸翳胞，遽烦汤饼，愧悔昏昏曩昔，泣求包老轮回。菩提，菩提，菩提，愿今番褪脱皮囊；胚胎蝼蚁，堂砌殿穴，永教宗社绵延；虱脑虮肝，垂拱萃蟭螟肸蚃；蚊毛蜗角，挤眉拥蛮触艅航；小小旃檀，妻妾恣红尘梦寐。噫噫！牂牁僰道，乃稽留逐客夜郎；种杂僮傜，啧啧厌鴞啼鴟叫。丘索坟，埋不尽酸胔醋骼，猜完哑谜，毕竟是聪明误我，我误聪明。宇宙忒宽，瞳眶忒窄，精魂已所修炼，特辜负爹娘鞠抚，受他血肉，偿他髑髅。浮沉乐与浮沉，孽由酷滥九经，始畀投生徼裔。且趁兹沙澄洗髓，渚澈湔肠，唏点月，哦点风，倩酒杯斟酌，就诗歌词赋，权谋站住千秋。瞧、瞧、瞧，蓼瘠砧敲，荷癯桨荡，却似仆凄凄恻恻、漂漂泊泊的情。勿慌！勿慌！料蓝蔚隐蓄慈悲，聊凭双阙梯崇，望银涛放声痛哭，哭到海枯石烂，激出丈长鼻腻，掬付龟鳌，嘱稳护方壶圆峤，近约十二万年后，跟踪蹑迹，眂侬斫玲珑别式乾坤。”

八三
◆赵藩，字樾村，一字介庵，别号蝯仙，晚年号石禅老人。白族。云南省剑川县向湖村（又名水寨）北寨人。云南省近代历史上著名的学者、诗人和书法家。曾任四川臬台，官至川南道按察使。参加过辛亥革命。晚年致力于文化事业，总纂《云南丛书》等书籍至逝世。其有《题成都武侯祠》联曰：“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”

八四
◆陈廷焯，字亦峰，又字伯与。丹徒（今江苏省镇江县）人。光绪十四年举人。十七年撰成《白雨斋词话》，生前五易其稿，后由其父陈铁峰审定，删成八卷，光绪二十年由其门人许正诗、王雷夏等刊行。其有联曰：“书到用时方恨少；事非经过不知难。”

八五
◆杨调元，字孝羹，一字和甫。清朝贵州贵筑（今贵阳市）人。幼随父在四川任中读书，光绪三年进士。历官户部主事、陕西长安、紫阳、华阳、宝鸡、沔县、富平等县知县，华州知州。平生嗜书史，勤纂述，擅长篆书，古朴典雅，刊有《驯纂堂丛书》。其有《题陕西汉中湖广会馆戏台》联曰：“大夏渺遗音，听他秦筑秦筝，今乐何如古乐；天涯联旧侣，为我楚歌楚舞，他乡也似故乡。”


八六
◆谭嗣同，湖南浏阳人。中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。一八九八年变法失败后被杀，年仅三十三岁，世称“戊戌六君子”之一。其有《赠吴筱山》联曰：“此是盛游，同气仰为贤知列；异时文集，相期长在天地间。”

八七
◆唐才常，湖南浏阳人。清末维新派领袖。其有《挽谭嗣同》联曰：“与我公别几许时，忽警电飞来，忍不携二十年刎头交，同赴泉台，漫引将去楚孤臣，箫声呜咽；近至尊刚十余日，被群阴构死，甘永抛四百兆为奴种，长埋地狱，只留得扶桑三杰，剑气摩空。”

八八
◆李善济，号小康。通江县板桥口甘树坝人。聪明早慧，十五岁入县学，十八岁补廪，均名列前茅，“冠保（宁）九署”。其有《题灌县青城山建福宫》联曰：
“溯禹迹奠岷阜以还：南接衡湘，北连秦陇，西通藏卫，东峙夔巫，葱葱郁郁，纵横八百里舆图。试蹑屐登上清绝顶，看雪岭光腾，红吞沦海；锦江春涨，绿到瀛洲。历井扪参，须臾踏蜗牛两角，争奈路隔，蚕从何处寻？神仙帑库丈人峰，真墙堵耳。回思峨眉秋月，玉垒浮云，剑门细雨，尚依稀绕襟袖间。况乃夜朝群岳，圣灯先列宿柴天；泉喷六时，灵液疑真君唾地。读书台犹存芳躅，飞赴寺安敢跳梁。且逍遥陟檐卜冈，渡芙蓉岛，都露出庐山面目，难遽追攀，楼观互玲珑，今幸青崖径达。问当初，华渚姚墟，铜铸明皇应宛在；
“自轩坛拜宁封而后：汉标李意，晋著范贤，唐隐薛昌，宋征张愈，烈烈轰轰，上下四千年文物。漫借瓻考前代遗徽，记官临内品，墨敕亲颁；曲和甘州，霓裳同咏。鸾章翠辇，不过留鸿爪一痕，可怜林深，杜宇几番唤。望帝归魂高士传，岂欺予哉。莫道赵昱斩蛟，佐卿化鹤，平仲驰骡，悉缥缈若遐荒事，兼之花芯宫词，巾帼共谯岩竞秀；貂蝉画像，侍中与太古齐名。携孤琴御史曾游，吹长笛放翁再往。休提说王柯丹鼎，谭峭趿鞋，那堪他沫水洪波，无端淘尽，英雄多寄寓，我亦碧落暂栖。待异日，龙吟虎啸，铁船贾郁定重来。”

八九
◆郑煜卿，字寅，晚年号求实斋老人。湖南邵东县人。著有《求实斋文集》、《求实斋联集》。其有《题迎峰观真仙殿》联曰：“峰势由五岭而来，数百里蜿蜒磅礴之气，迎聚于斯，是紫府，是洞天，大造钟秀灵，漫云东海蓬莱，亘古抎九州胜境；仙迹仰中堂以降，千余年流风遗韵所播，真元宛在，为慈云，为法雨，洪恩霈永宝，遂令南邦士女，齐声祝一瓣馨香。”

九〇
◆潘锡恩，字芸阁，安徽泾县人，清朝官吏。嘉庆十六年进士，选庶吉士，授编修。大考第一，超擢侍读。道光四年，复大考一等，擢侍读学士。咸丰五年，乡举重逢，加太子少保。六年卒。漕运总督张之万疏陈锡恩治绩，赐祭葬，谥文慎，入祀乡贤祠。其有《挽董文恭》联曰：“珠玉自天题，计两番紫阁图形，早有丹青传相业；楼台无地起，综卅载黄扉翊化，唯将清白表臣心。”

九一
◆ 清人潘炳烈，其有《题武昌黄鹤楼》长联曰：
“跨蹬起层楼，既言费文韦曾来，施谓吕绍先到此，楚书失考，竟莫喻仿自何朝？试梯山遥穷郢塞，觉斯处者个台隍，只有弥衡作赋，崔颢作诗，千秋宛在。迨后游踪宦迹，选胜凭临，极东连皖豫，西控荆襄，南枕长岳，北通中息，茫茫宇宙，胡往非过客遽户。悬屋角檐牙，听几番铜乌铁马，涌浦帆挂楫，玩一回雪浪云涛，出数十百丈之颠，高陵翼轸，巍巍岳岳，梁栋重新，挽倒峡狂澜，赖诸公力回气运。神仙浑是幻，又奚必肩头剑佩，丛里酒钱，岭际笛声，空中鹤影。
“蟠峰撑杰阁，都说辛氏炉伊始，哪指鲍明远弗传，晋史缺疑，究未闻见从谁乎？由战垒仰慕皇初，想当年许多人物，但云屈子离骚，曩熊遗泽，万古常昭。其余劫霸图王，称威俄顷，任成灭黄弦，庄严广驾，共精组练，灵筑章华，落落豪雄，终归于苍烟夕照。惟方城汉水，犹记得周葛召棠，便大别晴川，亦依然尧天舜日，偕亿群伦以步，登耸云霄，荡荡平平，搀抢净扫，睹丰功伟烈，贺而今曲奏平。风月话无边，赏不尽郭外柳荫，亭前枣实，洲前草色，江上梅花。”

九二
◆清人汤光瑢，其有《题宜春宜春台》长联曰：
“登台览胜，喜秀水为邻，卢洲作伴，袁峰化成巧布笔阵，蘸钓台烟雨，南池珠泉，描阳春景致，写大块文章。放眼量，腾阁落霞，香炉飞瀑，鄂港舟樯，潇湘雁字，且脉衍罗霄，气承井冈，装点祖国河山，吴头楚尾雄千里；
“即事抒怀，忆高士扬姓，状元夺标，李相韩公滞留州官，凭唐代流风，孔氏经典，开教育先河，培乡邦俊彦。屈指数，临侯殉节，少将拼倭，苏区赤帜，科苑精英，更党辟寰宇，民擎乾坤，振兴中华民族，舜日尧天颂万年。”

九三
◆清人龚发举，其有《题云南文山文庙》长联曰：
“此地属三长官，带河襟山，应数畹町名胜，自先辈经营圣域，率乡人礼拜前庭，棫朴菁莪，造吾邑二百载英才之盛，忽而雕墙峻宇，忽而蔓草荒烟，感其事者，每慨乎桑田沧海，然发抒兴致，面面皆宜，请看那螺峰西拥，雁塔东高，凤岭北横，龙江南下；
“于今祀五夫子，馨香俎豆，实接孔孟渊源，赖诸君大启贤门，不几时恢复旧制，濂洛关闽，开后儒亿万年理学之宗，或则花里寻师，或则竹中问友，登期境者，恍得之鱼跃鸢飞，况毓沦性灵，时时可领，莫负他杨柳春疏，芙蕖夏满，桂林秋老，榕树冬青。”

九四
◆刘玉山，其有《题甲秀楼》长联曰：
“五百年稳占鳌矶，独撑天宇，让我一层更上，茫茫眼界拓开。看东枕衡湘，西襟滇诏，南屏粤峤，北带巴衢；迢速关河，喜雄跨两游，支持那中原半壁。却好把猪拱箐扫，乌撒碉隳，鸡讲营编，龙番险扼，劳劳缔造，装构成笙歌闾，锦绣山川。漫云竹壤偏荒，难与神州争胜概。 　
“数千仞高凌牛渡，永镇边隅，问谁双柱重镌，滚滚惊涛挽住。忆秦通棘道，汉置戕河，唐靖且兰，宋封罗甸；凄迷风雨，叹名流几辈，销磨了旧迹千秋。到不如成月唤狮冈，霞餐象岭，岗披凤峪，雾袭螺峰，款款登临，领略这金碧亭台，画图烟景。恍觉蓬州咫尺，频呼仙侣话游踪。”

九五
◆窦垿，字子州，号兰泉。云南罗平县人。清道光己丑进士。晚清诗人、书法家。其有《题岳阳楼》联曰：“一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关表，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下；诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆，潴者！流者！峙者！镇者！此中有真意，问谁领会得来。”

九六
◆清代云南鹤庆举人杨金和，其有《题云鹤楼》联曰：“小结构到底何奇，想洞纪龙眠，石传象跪，诗题竹树，果种菩提，为儒为释，为帝王，蕞尔微区，其中大有人在；真逍遥当前即是，看朝霞虹映，夜月蟾辉，宝岭秋光，漾江春色，好山好水，好景物，取之不尽，此外匪我思存。”

九七
◆马长卿光绪年间人，其有《题成都崇丽阁》联曰：“斯楼为蜀国关键，慨兵燹倾颓，人物凋谢，数十年满目荒凉，遗风顿竭，溯渊云墨妙，李杜才奇，轼辙名高，久经宇宙山川，沧桑千古；此地是锦江要会，爱舟樯上下，烟浪萦回，几多士同心结构，胜地重开，想石室英储，岷峨秀毓，江汉灵炳，且看栋梁桢干，砥柱中流。”

九八
◆王来遴：嘉庆七年曾为乐山署县。其有《题四川锦江书院》联曰：“由汉晋唐宗元明，以迄于今，蚕丛西辟，棘路南通，想当年文翁居守，石室藏经，千百祀学校宏开，固知岷峨钟毓，世载其英，允矣光联井络；溯邹鲁濂洛关闽，相沿而后，鹿洞云封，鹅湖月冷，幸此地胥鼓悬堂，绛纱列帐，二三子弦歌不辍，惟参性道渊源，教惭无术，敢云远绍心传。”

九九
◆清人黄琴士，其有《题马鞍山太白楼》联曰：“侍金銮，谪夜郎，他心中有何得失穷通？但随遇而安，说什么仙，说什么狂，说什么文章身价？上下数千年，只有楚屈平、汉曼倩、晋陶渊明，能仿佛一个胸次；踞危矶，俯大江，这眼前更觉天空地阔，试凭栏远望，不可无诗，不可无酒，不可无奇谈快论！流连四五日，岂惟牛渚月、白纻云、青山烟雨，都收来百尺楼头。”

一〇〇
◆清代李联芳，江西临川人。 其有《题武汉黄鹤楼》联曰：“数千年胜迹，旷世传来，看凤凰孤屿，鹦鹉芳洲，黄鹤渔矶，晴川杰阁。好个春花秋月，只落得剩水残山。极目古今愁，是何时崔颢题诗，青莲搁笔；一万里长江，几人淘尽？望汉口夕阳，洞庭远涨，潇湘夜雨，云梦朝霞。许多酒兴风情，尽留下残阳晚照。放怀天地窄，都付与笛声缥缈，鹤影蹁跹。”