[转帖]当代佳联选评

阿错

作者:余元钱

　
      琴书乐志，不为五斗折艘，笑宋晋两朝，安道子年称隐士。
      得失忘怀，足令千秋俯首，喜田园一派，浩然成大有宗师。
            ————胡静怡《题九江陶渊明祠》
    九江陶渊明祠，建于清乾隆元年，座落在江西九江县马回岭，为著名的古建筑之一。骚人墨客为其题联者多矣。清代唐陶山“门前学种先生柳，岭上长留学士坟”之题，以如金之墨勾画了此祠的风物特点，寄托了人们的凭吊之情。胡静怡先生不因步因袭，而另辟蹊径，从人品和诗艺两方面概括靖节先生的一生，堪称大手笔。
    上联颂德。陶元亮不为五斗米折腰的高尚节操和耿介品格，古今皆知，然其隐士之风何以示显，则末见的评。联中出——“笑”字，以反衬之法，俯视宋晋间名士戴安道、王子年，其高风自“昭昭乎若揭日月而行也”。据载，戴逵，字安道，少博学，好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，其余巧艺，靡石毕综。其性不乐当世，尤鄙王侯，一次大宰闻其善鼓琴，使人召之，逵竞对使者破琴，并曰；“安道不为王门伶人”。又据传，王嘉，字子年，陇西安阳人，轻举止，丑形貌，外若不足，而聪睿内明，滑稽好语，笑言末然之事，辞如议记，事过皆验著。此二人，也算名隐士，然联文却以一“笑”付之，淘有“一览群山小”之概。
    下联彰艺。靖节之诗，宏开—代，独树一帜，其诗名历来上与屈原，下与李白杜甫相并立。尤其是田园诗，自钟嵘《诗品》给予加上“古今隐逸诗人之宗”的桂冠后，历代学者、诗人皆视其为田园诗的开创者。联中着一“喜”字，以正承之法，直贯孟浩然、范成大，称有宗师，潜之诗歌成就，也便跃然于纸上矣。孟浩然，史称其诗清淡，长于写景，多反映隐逸生活。李白云：“吾爱孟夫子，风流天下闻”。杜甫亦曰：“复忆襄阳盂浩然，清诗句句尽堪传”。范成大，更以善写田园诗著称，有《四时田园杂兴》六十首，钱钟书称其为“中国古代田园诗集大成。”浩然，成大二家，在唐在宋均各领风骚，联文称其源盖出于渊明，“喜有宗师”，极彰渊明之诗艺，不禁令人为之“高山仰止”。
    从联艺上看，此联对仗工整，音韵铿锵，深谙为联之道，足可成为题联者之楷式。微庇：“为”字在此读仄声，“令”宇古音二读，此则为平，故平仄稍有不谐。“五斗”对“千秋”，字面的对，然一实一虚，差欠适称。若能略加校正，则浑然无暇矣！

阿错

彩虹横破洞庭波，两岸共蹁跹，琼田万顷飞车渡；
斑竹拭干妃子泪，八方争辐辏，珠履三千踏浪来。
                         —一一劲骑《题洞庭湖大桥》
   
    洞庭湖为我国五湖之仲，昔日号称“八百里洞庭”。在此建造大桥，自是雄伟异常。题联以“彩虹横破”四字，毕具此桥之胜概，可谓举重若轻。此地又有“斑竹一枝千滴泪”之神奇传说，今斑泪已“拭干”，一反其用，立意新颖。
    蹁跹，形容舞姿；辐辏，比喻人或物之聚集。它们都是联绵词。二个联绵词相对，不仅工巧，更把沿湖人民对建桥之喜悦心情与建桥后所展示之繁荣景象，表现得淋漓尽致，甚见功力。余者如“琼田”与“珠履”中的“琼”“珠”对举，也妙合天工。
    上联以景融情，下联以史示变，营构有规，相得益彰，颇具匠心。

阿错

长清胡不清？愤昔日祸加黎庶；
克杰成何杰？信今朝刑上大夫。
                         －一陈祖源《警示联》

    反腐败联语，近几年屡见不鲜。然，立意新奇，构思乖巧，别出心裁者，则少见寡闻．陈祖源先生这副警示联，一反因袭，避熟脱俗，标奇立异，令人耳目一新，为之击节赞叹。
    胡长清，原江西省副省长；成克杰，原全国人大常委会副委员长，是当今中国贪官中被处以极刑的层次最高者，取材典型，已属不凡。然更出人意表的是联作者不用线性思维，平铺直叙，写成标语口号式之类，而是在“胡长清”“成克杰”这二大贪官的姓氏名字上，细侦密察，巧思妙构，在常人不易察觉之点，出奇制胜，翻出一副“人人心中所有，个个笔下所无”之黄绢幼妇、外孙齑臼式的绝妙好辞。
    之所以能达到此种境界，除有深邃的胸襟和敏锐的洞察力外，还在于联作者深诸联道，善于运用多种对联修辞手法。
   （1）嵌字。嵌字是把预先选好的特定字词自然和谐地嵌入联语之中的修辞方法。它既能明确地表达某种思想内容，又不穿凿生硬，往往构思奇巧而富有情趣。嵌字有多种情况，有嵌数字、颜色、五行、五方、四季的；也有嵌人名。地名、楼名、药名、词牌名等。此联嵌“胡长清”“成克杰”属嵌姓名之类，奇特自然。
    （2）双关。双关是用同一个字或词语同时关涉二种意义的修辞法。它可以使语言含蓄有味，用于讽刺，辛辣有力。有二种类型，一是谐音，利用文字音同或音近的条件，使词语具有两种不同的意思，二是借义，利用比喻方式或词的多义性，使词语的表达同时具有两种不同的意义。此联中“长清”既是人名，又可解为永远清廉，克杰，亦是人名，又可解为能为豪杰。胡，既是姓，又可解为疑问代词；成，亦是姓，又可解为动词“成为”。“长清胡不清”？“克杰成何杰？”正是利用其语词的多义性，用双关手法，给予辛辣的讽刺和鞭答。
   （3）设问。凡是用问语形式的修辞方法，统称为设问。它可以提醒读
者注意，启发人们思考，增强表现力。有发问式、设问式、反问式、问答式四种，此联属设问式，先提出问题“胡不清”？“成何杰”？然后说出看祛：由于他们祸加黎庶，故双双皆落极刑。发人深思，催人反省，表现力极强。
   （4）互文。互文是两物各举一边而省文的修辞方法。它可以使上下文义互相呼应，互相补充，使语言简约而含蕴丰富。有句内互文，句间互文等。此联属于句间互文，“愤昔日祸加黎庶”，既是对胡长清的，也是对成克杰的。同样，“情今朝刑上大夫”，也是两相兼及，互对互指。如此，节约了行文，又扩充了内蕴。
    此外，该联还运用典实（中国封建社会有刑不上大夫之律，此一反其意)、对比（愤昔日与信今朝句)、反复（同一句反复出现，如清——清，杰——杰）、转品（词类的活用，把姓氏名词“胡”，转为疑问代词；亦属姓氏名词“成”转为动词；名字的“清”与“杰”转为形容词的“清”与“杰”），序换（把胡长清之“胡”，成克杰之“成”，置换于后，使之含义迥别．别生异趣）等多种修辞手法。
    正是由于该联综合使用了近十种修辞法，使之特具巧思，新颖别致，、妙趣横生，超凡脱俗。它于谐谑中透出严正，于轻巧中蕴含凝重，于情趣中给人以警示，故曰，是当今反腐倡廉中一副十分难得的佳联，为众多读者所激赏。
    联作者陈祖源，系古田人氏，为福建省诗词学会理事，南平市诗词联学会副会长。1999年他在《澳门日报》读者公益基本百万行征中获亚军奖，奖金三千元。上述警示联乃作者又一杰构，已被省内外多种刊物所推崇。

阿错

文采风流，统五岳三山于笔下；
羽觞月醉，生骊言骈句自胸中。
        一香港陈锡波《题赠梁羽生（陈文统）先生》

    此乃一副既嵌原名又嵌今名，既突出受赠者主业成就又彰扬其业余高名的十分精妙联语。
    梁羽生，原名陈文统。世人皆知，他是武侠小说的泰斗，同时又是联学高手，现为中国楹联学会顾问。
    上联嵌原名“文统”二字，突出他的文学成就。文采，文辞、才华之义，庚信《哀江南赋》云：“潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈祖德。”此便是对“文采”一义的最精到阐发。凤流，此词有多义，此取“杰出”之意。《世说新语》曰：“卿风流隽望，真后来之秀。” 即用此意。正由于文辞、才华杰出，故能统领五岳三山于其笔下。陈文统先生有多部风靡于海内外的武侠小说，他在文学领域所取得骄人成就，在上联短短的十二字中，便囊括无遗。 一个“统”字，极具张力，也毕见功力。
    下联嵌今名“羽生”二字，彰显其联学高手的盛绩。“羽觞月醉”，源自李太白《春夜宴桃李园序》一文：“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。”骊、骈，原义皆为二马并驾，引伸为并列、对偶。骊言骈句，即指联语或联学。在人醉月亦醉之际，而萌生、创作的联语，定是自胸中流出的真情之作，梁羽生被誉为联坛高手，诚有自也。一个“生”字，十分准确地传达他在联语余事创作方面的特点和真象。它是“触景生情”之“生”，而非“矫揉造作”之“作”之“造”。
    该联对仗十分工整。既有自对“五岳”对“三山”，‘骊言” 对“骈句”；又有上下对“文采”对“羽觞”，“笔下”对“胸中”；同时还有借对“风流”对“月醉”。“风流”，本为连用词，“杰出” 义，而借成语“风流云散”之“风流” 意，与“月醉” 成工对。此外，副词“于”对“自”，动词“统”对“生”，也十分自然而妙合。
    联作者陈锡波为香港楹联学会负责人一之一，中国楹联学会常务理事与对外交流中心副主任。他撰有联选《骊鳞》，此联便是选自《骊鳞》一书中。

阿错

季札剑，季子金，季布重诺言，刘季大风归故里；
班固文，班超笔，班昭续汉史，鲁班巨斧造云梯。
                                    ——刘季子《姓名联》

    在一副楹联中，嵌八位历史人物姓名，已是罕见；且还要上下联所嵌人名各有—字相同，更属不易。刘季子所写出的如此高难度之楹联，委实是楹坛之奇珍，联苑之绝品。
    季札，历史上有二位。一是春秋时吴季札，封王不受，历聘鲁齐郑卫晋等图，以多闻著称；一位是五代时季札，据《五代史.后蜀世家》载，孟昶难当周兵，客省使赵，李札请行，乃以季札为秦州监军使。“季札剑”，当属后者。
    季子，即苏秦。据《国策》书：苏季子初说泰不遇，归，妻不下机，嫂不为炊。后封为武安君，受相印，路过洛阳，嫂四拜自跪。问何前倨而后恭，嫂对曰：“以季子位尊而多金也。”“季于金”，即出此典。
    季布，楚人，为项羽将，以任侠著名，重然诺。楚人有“得黄金百斤，不如得季布一诺”之诊。故《幼学琼林》曰：“季布一诺千金，人服其信。”“季布重诺言”，即此谓也。
    刘季，即汉高祖，姓刘，名邦，字季。《史记。高祖纪》载：刘邦称帝后，回到故乡，与故人亲友会饮，席间击筑作歌曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”大风，即《大风歌》，“刘季大风归故里”，使据此史事。
    上联以“季”字串之，连缀四个不同时期历史人物及史事，功深而技娴。
    班固，字孟坚，陕西咸阳人，东汉史学家、文学家。著《汉书》，文辞渊雅，叙事详赡；又善作赋，有《两都赋》等。“班固文”，即突出他在史学和文学方面的成就。
    班超，班固之弟。据《班超传》：班超初给官府抄写维生，久劳苦，曾投笔叹曰：“大丈夫犹当立功异域，安能久事笔观间乎?”后从戎，成东汉名将，并出使西域，封安定侯。成语“投笔从戎”。便由此而来，“班超笔”，即对此之概括。
    班昭，一名姬，字惠班，班固之妹。班固死时，所撰《汉书》八表及《天文志》遗稿散乱，未完成，昭奉命与马续共同续撰之。“续汉史”，此之谓也。
    鲁班，春秋时鲁国的巧匠，又名鲁般，公输班，《汉书》云：“班输擅巧于斧斤。”云梯，古攻城之具，《墨子》曰：“公输班为楚造云梯之械，成，将以攻宋。”“鲁班巨斧造云梯”，便综合上述之事。
    下联以“班”字领之，分别写班家三兄妹和鲁巧匠的不同功绩，思巧而艺高。
    此联看似文字游戏，实属方家之作，无深厚历史底蕴，无精巧文字底功，绝难写出如此非同凡响之联。此联最突出的一种修辞方法。就是运用“同异法”。“同异法”，是指字数相同，字面同中有异。异中有同，有同有异，同弃相映比较的修辞方法。有两种情况，一是前同后异，即同头异尾，“季札”、“季子”、“季布”和“班固”、“班超”、“班昭”，即是；一是后同前异，即异头同尾，此不例举。对联中运用“同异法”，可使语意生动，警奇。此副《姓名联》之所以不凡，即缘此故也。
    还有一奇的是联作者姓名与联语也属“同异法”。联作者刘季子，女，1926年生，湖南湘潭人，诗词联作品曾多次获奖。其传略乙入之中国当代艺术家名人录》。

阿错

    每年一度的端午节又将来临了。这是我国纪念爱国诗人屈原的传统节日。湖南陈治法先生题《汩罗屈子庙》联，是许许多多纪念屈原的楹联中颇为奇巧的一副佳联。联文是：

          屈子有才终屈子；
          怀王有道莫怀王。

    “屈原，名平，字原，屈子是对其尊称。据史载，屈原“学识渊
博”。主张“彰明法度，举贤授能，东联齐国，西抗强泰”。他所作《离骚》、《九章》，“反复陈述他的政治主张。上联中“有才”。就是对此的高度概括。然由于当时国君昏庸，听信谗言，终使他才学无法施展，政治主张无法实现，使他(子)蒙冤(屈)，沉沙汩罗。这就是后一个“屈子’，之意。
    怀王，印楚怀王，姓熊名槐，战国时楚国君。屈原辅佐他时，他不但不听忠谏．，反而听信奸佞子兰、靳尚的谗言，放退屈原。下联中所说“无道”，便即指此。如此昏君，几千年来为人民所不齿，自然也就不可能再有人去想(怀)念他(王)了。“莫怀王”，道出人民的心声。
    此联妙在上、下联头尾一词，均字同而义异。上联头一个“屈子”是专有名词，是屈原的尊称；尾一个“屈子’，是动宾结构，解为“使他蒙冤”。“终”字，既使人感到沉痛，又使人感到“愤恨”、饱含联作者无限感慨，有一字千钧之功。下联头一个“怀王”，也是专有名词，指楚怀王；尾一个“怀王”，也是动宾结构，解为“想念君王”。“莫”字鲜明表达联作者爱憎分明、嫉恶如仇的心情，于平凡中见深度。
    全联言简意赅，既对屈原、楚怀王二个历史人物进行切中肯綮约评价；又明辨忠奸，泾渭善恶，激起人们的爱国之情。从联艺上看，该联运用“转类”的修辞方法，对词类“屈子”、“怀王”的活用，使语言新颖生动，构思精巧独特，言有尽，意无穷。

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石族涵和，舂光四序迎骀荡；
万方处泰，国运千秋莫燕安。
               ----李可蕃《题西藏林芝福建园升平楼》

    西藏林芝，南临雅鲁藏布江，东倚葱翠林峦，素有“高原明珠”与“西藏江南”之称。
    《福建园》于1999年5月由福建省人民政府营建，2000年6月一座呈现福建特色的传统园林便初具规模，园内以“闽芝阁”、 “闽芝湖”为主体，建有“莺歌宫”、 “升平楼”等十几个亭台楼阁的景观。为使此公园提高文化品位，成为一座完整的传统园林，以益林芝之美，福建省诗词学会受有关政府部门的委托，组织骚人墨客，制作楹联、匾额、题刻以及点缀于各客厅的书法、绘画等作品。经遴选，光楹联就有十五副。李可蕃老先生的此副“升平楼”楹联，便是其中佼佼者之一。
    上联写春先，以“骀荡”喻“百族涵和”。 “百族”，泛指各民族，张栽诗“郁郁小城中，岌岌百族居。”柳亚子词“不是一人能领导，那容百族共骈阗。”都是此意。此特指藏汉等各族人民。藏汉， 自古以来就和睦相处，拉萨大昭寺前的“唐蕃会盟碑” (也称“甥舅会盟碑”)就是历史明证。 “福建诗词”第二集《谒拉萨唐蕃会盟碑》有句云： “唐蕃遥合璧，甥舅永同心。” “涵和”，即指其所蕴涵的和睦之气。 “骀荡”，舒缓荡漾貌。谢朓诗： “朋情以郁陶，春物方骀荡。”此和睦之气，以“骀荡春光”喻之，尤给人以温暖、舒畅、祥和之感。 “骀荡”之前加一“迎”字，有“平字见奇”、 “常字见新”、 “补字见色”之效。   
    下联写国运，以“燕安”颂“八方处泰”。 “万方”，犹言四方。 《书·汤诰》 “嗟尔万方有众，明听予一人诰。”杜甫《登楼》 “花近高楼伤客心，万方多难此登临。”都是指“四方”之义。 “燕安”，原指留恋家室，引伸泛指安逸闲适，此当指安居乐业。近代中华，国运偃蹇， 自新中国成立后，尤其是近二十多年来，我国发生翻天覆地变化，河清海晏，国泰民安，处处呈现一派升平景象。西藏更是跨越多个历史发展阶段，从农奴隶一步跃入社会主义制度，变化之巨，尤为惊人。 “升平楼”建立便是其标志之一。“奠”，下字讲究，有“初始”之意，既给人以喜悦，更给人以希望。
    此联文功深厚，无论是遣词、锤字、宅句、安章，都毕具底蕴。其联语则俗中寓雅，雅中含俗，诚为雅俗共赏之楷式。佼佼者，非虚言也。

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万里来游，邗上烟花扬子水；
一樽相对，淮东风月蜀冈云。
                   ——秦子卿《题扬州瘦西湖》

    这是一副高度概括高度浓缩的名胜风景联。扬州瘦西湖，原名保障湖，又名长春湖，约有一千五百年的历史，此湖与杭州西湖相比，另有一种清瘦含蓄、娇妍秀丽的特色，故称瘦西湖。清代乾隆时的诗人汪沆有诗写道：“垂杨不断接残芜，雁齿虹桥俨画图。也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖。” “销金锅”，指西湖，元·周密《武林旧事》： “西湖天下景，朝昏晴雨，四序总宜，杭人亦无时而不游……日糜金钱，靡有纪极，故杭谚有销金锅之号。”汪诗一出，瘦西湖之名尤著。
    “邗上”，即邗江之上。邗江，水名，指扬州至淮安段古定河。据《寰宇记》：昔吴王夫差北霸中国，自广陵(即今扬州)城东南筑邗城，下掘沟，谓之邗江，亦名邗沟。 “烟花”，乃阳春烟景，迷蒙之烟雾杂以似锦之繁花。语出李白诗： “故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。” “邗上烟花”，便指此瘦西湖特有景致。 “扬子”，即扬子江。扬子水。谓此地有与扬子江相通之水。因扬州在长江北岸，大运河经此。宋曾巩诗： “连荆控蜀长江水，尽在迥廊顾盼中。”经大运河与长江相遇之瘦西湖水，真可谓是“尽在迥廊顾盼中”了。此乃上联所浓缩的令人心旷神怡的美景。 “万里来游”，当因此而不虚行也。
    “淮东”，秦淮之东。杜牧《夜泊秦淮》云： “烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。” “风月”，语出赵孟頫《扬州迎月楼联》 “春风阆苑三千客，明月扬州第一楼。” 自古有“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，可知“淮东风月”， 自是非同寻常。 “蜀冈”，也写作“蜀岗”，在擅西湖之邻。 “云”，江湖岚《扬州二十四桥联》中有“胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色”之句，可知“蜀冈云”，别有一番异趣：既与水相融，水天一体；又与水相分，平分秋色。面对此地之风月云， 岂可“一樽”而方休!
    此联采用“蒙大奇”手法，文字不多，而意象无穷。 “蒙大奇”，是英国十分世纪美学家休姆提出的，他说： “两个视角意象构成一个视角和弦，它们的结合，暗示一个崭新面貌的意象。”这就是电影艺术中的“两个镜头并置”产生画面与画面之间的在质上区别于这两个分镜头的“第三个意义”，即所谓“蒙太奇”手法。在我国古代诗论中称之为“象外之象” “言外之意”，含有无穷余味。上联“邗上烟花”与“扬子水”；下联“淮东风月”与“蜀冈云”两相重合所产生的”第三种意象”，决不仅仅是联中所提及的这有限景致，而是可以任凭读者展开想象翅膀，驰骋于瘦西湖上下左右、东西南北，纵揽其万千气象。所以说，它是一副高度浓缩的名胜风景住联。

阿错

东迎华岳，西接昆仑，南望祁连，北通大漠。越丝绸古道，溯汉武雄风。襟欧亚，射天狼，到此何妙同斟御酒；
尧法昊天，舜承禅让，禹治水患，汤撤鸟罗。显燮理嘉猷，施庙堂铁腕。念台澎，除硕鼠，清时正好共品龙芽。
   
    此联上联为甘肃酒泉汉武集团等四个单位联合向海内外征联的出句；下联为二等奖(一等缺)获得者之一、现寓居美国的李伏波老先生的对句。
    出句从地理和历史两个层次来说明应到此“同斟御酒”：对句从古政和今治两个方面来说明应趁时“共品龙芽”。史与地，古与今，御酒与龙芽，上下对举，左右相彰，：可谓是珠联璧合。
    “华岳”，为五岳之一的西岳华山，·泛指中原锦绣大地； “昆仑”，即举世闻名的昆仑山，位于世界屋脊的青藏高原，象征伟大的中华民族； “祁连”，为河西走廊屏障的祁连山，它既险峻又壮阔，显现出“西中国”独特的地理景象；“大漠”，乃蒙古一带的“大漠瀚海”，泛指由蒙古以北、以西广阔苍茫的“西域”地带。“丝绸古道”；即古今中外举世无双的“丝绸之路”，它既代表“汉唐盛世”，又象征古代中国的伟大文明和悠久历史： “汉武雄风”，原指汉武帝灭匈奴、统河山的雄才大略，此喻中华民族奋发图强精神与不屈不扰气节。 “襟欧亚，射天狼”是酒泉的两个特点：其一，酒泉乃“丝绸之路”的咽喉，历来有“河西关钥”之称， “襟带欧亚”是其地理特征。其二，射天狼，‘指射杀天狼。天上有“天狼星”，古人占星以为它主侵略，以象征敌人，苏轼词“西北望，射天狼”。酒泉是我国卫星发射中心，，当今霸权主义常常挥舞“核大棒”，射天狼，也喻中国人民反侵略、反霸权的坚定信念。
    “御酒”，指皇帝所赐之酒。典出《史记》：汉武帝时，骠骑将军霍去病战河西，大败匈奴，武帝特赐御酒犒赏，将军以为功在全军独饮不当，又因酒少人多，遂将酒倒入一眼泉中，于是全军共饮，万众欢腾，从此以后，人们便把这眼泉称为“酒泉”。酒泉生产的“汉武御酒”便源于此历史故事。
    出句，构思精巧，由描绘地理到追溯历史，再由历史而归到现实，从而突出征联宗旨——“到此何妨同斟御酒”。出句含蕴深广，气势雄伟，洵是斑斑美玉也。
    对句，据征联组委会统计，将近二万份，而脱颖而出者，高居榜首的也只有三名，李伏波先生对句便是这三名者之一。“尧”，即上古唐尧, “昊天”，即天。 《幼学》曰： “唐放勋(尧名)德配昊天，遂动华封之三祝。”正因为“尧法昊天”故其德也配昊天，成为牛国历史传统中最贤明之君。“舜”，即虞舜， “承让”，，即古代把帝位让授于贤者。孔颖达《疏》曰“若尧舜禅让圣贤。”舜，就是第一位承受这“禅让”之尊的一位圣贤。“禹”；，即夏禹。上古洪荒，水患频仍， ‘‘尧使鲧治水，九载绩用弗成，禹乃嗣兴。三过其门而不入”，别九州，奠山川，乃治水患。大禹功盖千秋。 “汤”，即殷汤， “鸟罗”即捕鸟之罗网。《左思》 “一鸣众鸟至，再鸣众鸟罗。” “汤撤鸟罗”，语出成语“网开三面”：汤见有人在野外四面布网捉鸟，就下令撤去三面，后以比喻“政仁法宽，恩泽优渥”。刘禹锡《贺赦表》： “网开三面，危疑者许以自新；德达四聪，瑕累者期于录用。” “燮理”，即协调治理； “嘉猷’’，即佳策良谋。’《传》： “三公之任，佐王论道，以经纬国事，燮理阴阳。”彰显德治之功； “庙堂”，指朝廷，范仲淹“居庙堂之高，‘则忧其民，处江湖之远，则忧其君。”“铁腕?，指强有力手段或强有力统治，‘施铁腕，即从严执法，以昭彰法治之力。 “念台澎，除硕鼠”，此乃当今中国二大政治任务：一要完成祖国统一大业，一要铲除贪官硕鼠，以臻世盛时清。“龙芽”，茶名。 《茶经》 “一曰龙团胜，二曰雪白茶，三曰万寿龙芽。”杨万里诗： “午睡起来情绪恶，急呼蟹眼瀹龙芽。”
    此对句，立意新奇。它以史为经，以今为纬，；说明，既要以德兴邦，也要以法治国，唯有德法兼治，才能彰显盛世清时。当此之时， “共品龙芽”， 自是人情之常。以此与“同斟御酒”相对，一酒一茶，可谓相得益彰。对句高瞻远瞩，寄意遥深，诚为瑟瑟灵珠矣。 。
     此对句由于立意新奇，与另二位作者的对句二起各获奖金一万元，然就字面对仗言，尚有欠工之处，故难占螯头，只位列二等。征联单位后又以三十万元重奖求一等对句，但至今未得其偶，有兴趣诸君，可否一试身手？

相忘江湖

[quote]以下是引用阿错在2006-5-21 13:56:40的发言：
季札剑，季子金，季布重诺言，刘季大风归故里；
          班固文，班超笔，班昭续汉史，鲁班巨斧造云梯。
                                    ——刘季子《姓名联》

……季札，历史上有二位。一是春秋时吴季札，封王不受，历聘鲁齐郑卫晋等图，以多闻著称；一位是五代时季札，据《五代史.后蜀世家》载，孟昶难当周兵，客省使赵，李札请行，乃以季札为秦州监军使。“季札剑”，当属后者。

——延陵挂剑，这是很常见的典故
建议作者查阅下，看看这个“季札剑”到底是谁

阿错

延陵季子将西聘晋

延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君，徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣，使于晋，顾反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之，吾为上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓即去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”




① 延陵季子②将西聘③晋，带宝剑以过徐君④。徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国⑤之使，未献也，然其心许之矣，使于晋，顾反⑥，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君⑦。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之；吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪⑧心，廉者不为也。”遂脱⑨剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故⑩，脱千金之剑兮带丘墓。”


〔注释〕①本文选自《新序·杂事卷七》。作者刘向，本名更生，字子政，沛(今江苏省沛县)人，西汉后期著名的经学家、目录学家和文学家。《新序》和《说苑》是刘向在任校中秘书时编撰的两部分类历史故事集。②延陵季子：季札(zhá)，春秋时期吴国人，因封地延陵而得名延陵季子。③聘：访问，指古代诸侯之间或诸侯与天子之间派使节问候。④徐君：徐国国君。徐国在今安徽泗县北。⑤上国：指春秋时中原诸侯国。⑥顾反：总想着回来。⑦嗣(sì)君：此指徐国即位的君主。⑧伪：欺。⑨脱：解下。⑩兮：语气词。故：故旧。



〔译文〕延陵季子要到西边去访问晋国，佩带宝剑拜访了徐国国君。徐国国君观赏季子的宝剑，嘴上没有说什么，但脸色透露出想要宝剑的意思。延陵季子因为有出使上国的任务，就没有把宝剑献给徐国国君，但是他心里已经答应给他了。季子出使在晋国，总想念着回来，可是徐君却已经死在楚国。于是，季子解下宝剑送给继位的徐国国君。随从人员阻止他说：“这是吴国的宝物，不是用来作赠礼的。”延陵季子说：“我不是赠给他的。前些日子我经过这里，徐国国君观赏我的宝剑，嘴上没有说什么，但是他的脸色透露出想要这把宝剑的表情；我因为有出使上国的任务，就没有献给他。虽是这样，在我心里已经答应给他了。如今他死了，就不再把宝剑进献给他，这是欺骗我自己的良心。因为爱惜宝剑就使自己的良心虚伪，廉洁的人是不这样的。”于是解下宝剑送给了继位的徐国国君。继位的徐国国君说：“先君没有留下遗命，我不敢接受宝剑。”于是，季子把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上就走了。徐国人赞美延陵季子，歌唱他说：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”
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偶家2丫头真不是盖的,跟着长见识了

相忘江湖

扣，2妞错错的手真快啊