[转帖][评论]大唐印象——解读《大唐双龙传》人物

阿错 · 发表于 2006-6-11 03:59:12

作者：云慕湮贴来自天涯
-------------------------------
　　十年长安煮新酒，雨雪纷纷话当年。雨雪深处的白衣赤足把所有的感慨与追忆化为空灵融入到了如梦般洁白轻盈的无边雨雪之中。当年的英雄红颜，霸主才俊或是功成名就，或是隐退山林，或是归于黄土。大唐英雄长安老，当年的红颜也有了母女的同来赴约。再次追忆那个英雄辈出，风云际会的年代吧。
　　
　　王伯当
　　
　　很少见人提起过王伯当，但我觉得他却很值得一提。记得看到网上有次选《大唐》中最犯*的人，竟然没有提到王伯当。我认为在《大唐》中王伯当，香玉山，边不负，烈瑕堪称四大犯*之人，让人看了就想扁。素素一生的不幸根本上讲是拜受王伯当所赐，实在有些搞不明白为何寇徐最后能放过王伯当。王伯当侮辱素素是看〈〈大唐〉〉中最气愤的一个情节，被侮辱与被损害的人就这样被践踏，通过寇仲与徐子陵更能体会到这种痛苦。之后王与李密一道成了双龙最坚定的仇人，王伯当最卑鄙的之处莫过于出卖李密，李密认为最忠诚的王伯当最无耻地背叛了李密，〈〈大唐〉〉中的李密应该是死不瞑目。尔后的王伯当应该是投靠了独孤阀，伯当兄竟然还去勾引独孤凤。令人作呕的事都被王伯当一人包办了，所以再联想起历史上和说唐中的王伯当就很吃惊了。历史上王伯当是李密的学生，对李密忠心不二。直至李密出关难逃一死，王伯当明知事已不可为，却甘愿以死相随，确实不负忠义之名。说唐中的王伯当更是号称“忠义勇三郎”，白衣素袍，十足的英雄人物。可怜沦落到《大唐》中的那个衣冠禽兽，也算王伯当倒霉。似乎黄易有颠覆传统的习惯，在《寻秦》中竟然连信陵君都敢动手，也确实胆子大了一点。希望作古千年的伯当兄也别太在意，《大唐》中的王伯当不是你。
　　
　　瓦岗群英
　　
　　当初看《大唐》也是想看看这个版本与单田芳的有什么不同，盼了好久终于把秦二爷盼出来了，但当时差点喷血。那个逛窑子时把妓女当作吕梁派千金的隋朝军官竟然是以侠义名动千古的秦叔宝，这真可称得上是前无古人了。不过历史上秦琼不过是一赳赳武夫罢了，凌烟阁上的排名也很低，只能说是评书把秦琼过度美化了，至于说唐中秦琼动辄天下兵马大元帅云云的都不过是个笑话，黄易版的秦琼或许更接近历史吧。
　　
　　说唐中的瓦岗群英其余的都多少出场的机会，李绩基本没露面，魏征有几句台词，据说是罗成原型的罗士信和程咬金在慈涧之战中一晃而过。还有说唐中那位很悲剧的单雄信，历史上单雄信号称飞将，与翟让，李绩友善。李密杀翟让的时候，雄信叩头求饶。李密兵败投靠王世充，曾经差点活捉李世民，结果被尉迟恭一搠捅下了马，从此与世民结下深仇。洛阳城破，雄信被俘，李绩向世民求情，但世民不许。专门看了看雄信最后的遗言，没想到竟是责怪李绩不肯为自己求情卖力。一代瓦岗飞将其实也不过是乱世之中握在别人手中的一把刀罢了，而雄信昔日的瓦岗战友除了李绩并无第二人被司马光记载为其求情。说唐中瓦岗结义兄弟其实不过是人们一个美好的愿望。
　　
　　李靖红拂
　　
　　李靖作为大唐第一名将的风云叱咤，红拂女慧眼识英雄的少年风流都是历史上的典范，唐传奇中虬髯客，李靖，红拂三人更是义结金兰，传为佳话。脱胎于虬髯客的寇仲自然要与李靖有着不解之缘。但是这个李靖让我很失望，尽管他确实是英雄人物，与寇徐素素相识于患难之中，情深义重。移情别恋于红拂不能全怪他，徐子陵永远不明白素姐有什么不好，李靖却对她无情，但绾绾又有什么不好呢？李靖留给素素只有对心目中的李靖无穷的眷恋和随之产生的无尽的痛苦，这对于素素来说未免太残酷了。李靖夹在李世民与双龙之间左右为难，或许他是个公私分明的人，但他寇仲如此坚定的不支持甚至是背叛，总让人耿耿于怀。尤其每每李靖说是关心寇仲实际上却为的是主子的利益，对他总有一种不屑。
　　
　　对于红拂的感觉更差，号称天策府第一上将，也只是在寇仲面前耍耍威风，更像是一个悍妇。书中没有提到素素与红拂的关系如何，但红拂得知素素已死时只是一个意味深长的一愕。貌美如花，武功高强的红拂，平平凡凡的素素，命运太不公平了。素素死后必是天上的一颗温柔多情的美丽恒星，而红拂也只能是扫帚一把而已。
　　
　　刘黑闼素素
　　
　　刘黑闼是《大唐》中我最欣赏的人物，记得网上有人这样评价历史上的刘黑闼：他为窦建德悲剧的霸业抹上了最壮丽的余辉。《大唐》中黑闼应该是犹过之而无不及。雪原上与双龙的一见如故，对素素的一见倾心，印证了那句古语“倾盖如故，白首犹新”。黑闼有种天生的英雄气概，豪侠风骨。纵横天下的超卓，意气深重的高义，相逢仰天一声长笑，骄傲自负若跋峰寒辈也为之心折。总是忍不住将黑闼与李靖作比较，同样是情同双龙两位长兄的乱世豪杰，同样是各位其住以致不得不公私分明，但在黑闼的豪爽中更能感到一种在复杂的利益争夺的乱世中的肝胆相照，兄弟手足的情义，至少比李靖多了一份真诚。宿命与悲剧是黑闼一生的主旋律，或许黄易借宁道奇的相面未免太过离奇，但历史上的黑闼的结局确实一种宿命与悲剧。窦建德兵败身死，黑闼本已解甲归田，高士贤等人怕遭李唐陷害，决定起兵对抗，经过占卜推举一位刘姓将军为首领，先找到刘雅，话不投机，于是又找到黑闼。身负窦建德知遇之恩的黑闼慷然应允，屠牛起兵。“山根太低，煞气太重”黑闼注定是乱世之匣中渴血鸣的宝刀，纵不能斩却天下不平事，也必寸寸碎断于转战天下之间。一见倾心，因为爱你，所以离开。黑闼遇素素为他的悲壮抹上了一带凄婉。无情未必真豪杰，英雄无奈是多情。黑闼托子陵送给素素的贺礼永远是他心中的痛，而素素临终前误将“刘大哥”听作“李大哥”更让人为这位英雄神伤。或许刘黑闼才是寇仲的命运，生命在宿命与悲剧的煎熬中才更能放出最耀眼的光芒。相对娶娇妻，得封侯的李靖，刘黑闼只是一个失败者，但套用梁羽生评价另一位失败者南霁云的豪言：敢笑李靖不丈夫，直呼黑闼是男儿。
　　
　　素素其实只是一个平平凡凡的女子，伴随翟娇偶然的出游偶然结识了寇仲，子陵，李靖。遇到三人到底是素素的幸运还是她一生最大的不幸？托尔斯泰说：“每个家庭的幸福都是一样的，而不幸却又是各式各样的。”花自飘零水自流，平凡的素素如杨花般飘荡在命运与世间之中。我爱的人与爱我的人都只是惊鸿掠过水面留下永久的伤痕。而素素临终前的听到那声的：“李大哥”，造化再一次捉弄了她，或许是因为不忍看她再伤心。身遭不幸，所遇非人，世间风波恶，不教桂枝香。虽为佳人，却无遗世而独立的空谷。唯一的安慰只有那份情浓于血的姐弟之情，子陵面对深邃夜空的一声悲叹，寇仲伤心欲绝的英雄泪下，素素也可以安息了。“死去何所托，同体共山阿。”，人生如梦，却还有可以打破虚空亲人的牵挂。
　　
　　杨公卿
　　
　　已经无法得知杨公卿如何与李建成结下血海深仇，但这决定了他不可能像张镇周那样去投靠明主，一代名将明珠暗投王世充之手。群雄并起的乱世，逐鹿中原的战场，杨公卿辈自然是唱大戏的主角。欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑。也正是杨公卿们的归宿。英雄惺惺相惜，于是杨公卿遇上寇仲。亦师亦友，将帅相得，英雄间无言的感情更让人感动。寇仲自身难保，杨公卿亦甘愿至死追随；寇仲离开慈涧尚念念不忘让跋峰寒保护杨公卿。真正的男人之间没有半句的废话，有的只是士为知己者死的真挚。最感人的还是杨公卿逝去时，身边跪下的浑身抽搐的麻常，无不凄然的将士，强忍悲痛的寇仲。催人泪下的悲壮，却又充满力量的崇高。而对于寇仲来说则是那句：“平生风义兼师友，不敢同君哭寝门。”
　　沈落雁单婉晶
　　
　　沈落雁是《大唐》前半部最出彩的女子。记得当年第一次看时，总为子陵不喜欢沈军师觉得很不舒服。也知道《大唐》中师妃暄，绾绾，石青璇，尚秀芳属于那种仙子级数的惊艳，落雁只是凡间女子，但还是觉得人间灵秀胜过天上仙子。李密忠诚不二的左膀右臂有着令须眉汗颜的足智多谋，更有着无穷的魅力。洛水刺杀独孤霸如芙蓉出水般的沈落雁才更像凌波微步的洛神。辅助李密战无不胜的美人军师时时刻刻都释放着她迷人的光芒与气息，即使是追杀自己的情人时明眸善睐，巧笑盼兮之间也流露着款款深情，倾倒众生。青春闪耀的背后是流水无情的落寞，正如侯希白美人扇中的沈落雁，脱掉征袍铁衣，放下羽扇纶巾，沅芷兰若为邻，头戴黄花的她却有一川烟草，满城飞絮，梅子黄时雨的落寞与神伤。或许如《蒹葭》对在水一方的伊人可遇而不可求的惆怅，又或如《东邪西毒》中张曼玉面对铜镜，韶华已逝，爱人却不在身边的落寞。玫瑰的灿烂与水仙的忧郁都集中到了这位美人军师身上，可惜子陵却不来欣赏。洛阳桥下的一个强吻代表了一切的终结，徐子陵若是真的无情，为何此时又显得软弱，还是有些口不应心的虚伪。洛阳之战，李密兵败，落雁与子陵相遇，一个说：“徐子陵，你好！”另一个苦笑道：“美人军师请。”细细品来，别有风味。
　　
　　东溟公主是另一位对子陵有情无果的女子。相对沈军师，单婉晶本可能与子陵有个好的结果，也造化弄人。第一次见面即产生误会，一个逍遥孤傲，一个刚烈心高。有缘无份，爱恨交织，等到前嫌释尽，却已擦肩而过。单婉晶身上那种刚烈的气质在大唐群芳中独树一帜，很怀念当年东溟公主洞穿墙壁硬接杜伏威袖里乾坤时那种气度，强横霸道的老杜都为之气夺。单婉晶应该是那种生命中只有黑白两色，没有一丝灰色的人，映衬在刚烈的性格下更有一种不掺杂质的干净。双龙装作胸无大志，立刻气煞了这位刚烈得有些过了头公主；单婉晶好意帮助双龙，却被他们当作是沈落雁的拖儿，被莫名羞辱了一顿。钟情于徐子陵，就不许他有任何的杂质。尽管这只是被黄易草草处理的一段感情插曲，但在单徐的误会重重，爱恨交织中，能清晰地感觉到单婉晶刚烈，干净的俊朗。而单婉晶那种若有若无的情意，更像少年男女间的朦胧。长安城中，扮作莫为的子陵向秦王施礼的刹那，马车中的单婉晶轻易认出子陵的心有灵犀更让人联想起少年时代极其敏感地感觉到自己暗恋的女生背影遥远的朦胧，当然更像若干年后人海中一眼瞥到那个倩影时心中暗唱有多少爱可以重来的感动。
　　
　　李秀宁宋玉致
　　
　　平阳公主绝对算是历史上巾帼豪杰，至少应该是花木兰般刚健的塞上胭脂。大唐中的李秀宁缺少了那份英气，作为寇仲的初恋情人显得柔弱了些。说起李秀宁当然无法回避她用匕首指着寇仲的夜晚，是寇仲错过了李秀宁，还是相反？更不知她写给寇仲唯一的那封信的内容是什么？也许这都不重要，重要的是从此天下多了一位志比天高的少帅，少了一个李阀的家臣。商秀徇那句莫名其妙的：“柴绍真的那么好吗？”不会是替寇仲问的吧。难道真如张爱玲所说：于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻的问一声：“噢，你也在这里吗？”没有结局的爱情是最完美的，连手都没碰过的梦中情人总是最美的，李秀宁只是一个符号。
　　
　　一直对宋玉致没有太深的感觉，宋李二人有些太过相似，甚至都只是一个符号，宋玉致是寇仲爱情的归宿。后来宋玉致似乎也成了寇仲退出的一个理由，致致对天下苍生的博爱令寇仲感动，唉怎么这么多心怀天下苍生的仁人志士。宋玉致对寇仲感情复杂的一个原因是寇仲把他与宋的婚姻与利益扯到了一起。我看到这里很惊讶，致致似乎忘记了门阀女子的传统，本就是为利益而生。开始宋阀与李密联姻，致致似乎没有这么多对爱情的追求。宋玉致初遇寇仲，当时她在刺探情报。宋家的二小姐也只是宋阀的利益工具，后来的转变似乎快了点。寇宋的结合勉强了一点。
　　
　　师妃暄绾绾
　　
　　黄易称师仙子是洛神再现，但她却没有留枕魏王的多情，更应是《逍遥游》中姑射仙子吧。我个人对神仙的感觉一直不是很强烈，印象最深还是东坡的：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”除了仙气之外，恐怕还有加上维纳斯的绝世容颜与雅典娜的庄严了。也许师妃暄如姑射仙子一样，其尘垢秕糠都可铸成圣人，故令我等凡人自惭形秽。仙子本应当齐万物，逍遥游，为何又有涉足凡间。心中本应无一物，现今惹了尘埃，无论如何擦拭，都已着相了。
　　再次想起师妃暄的长桥说禅，忽然能够理解当时子陵为什么听的如此入神。正如净念禅院门前的对联一样，在大梦人未觉的人生中，名利客和迷梦人苦苦的挣扎。江湖一入深似海，从此此身非我有。披上凤冠霞衣，涂上脂粉艳丽，尽情地演绎激情，换来的只有幕布落下的寂洛。而今识尽愁滋味，却道天凉好个秋！如何不让人在寂落追求虚空的自慰。但破相扫执却还要追求指引生命的真义，抚平了伤痛还要去感受面朝大海，春暖花开。不满的是师妃暄布道说法是对神仙的渴望，只会用人生如梦的虚幻对号入座地“点化”苦海中的挣扎者。剑心通明,圆融浑觉，再无破绽。飘然成仙真的那么好吗？琼楼玉宇，起舞弄清影，不会高处不胜寒吗？贞观十年相对白衣赤足的空灵与美丽，剑心通明的师妃暄应该在受着苦海众生顶礼膜拜。送一句诗给师妃暄：“长娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心！”
　　
　　
　　如果说师妃暄是曹植笔下神圣庄严的洛神，绾绾则是屈子赋中奇诡多情的山鬼。虚无缥缈的无质感，春梦秋云的乍现，雾一样凄迷的眼神，还有那动人的白衣赤足，带着楚山的烟雨从屈子的词赋中幻化出来。阴葵派的断绝人性，冷漠无情又赋予了绾绾荒漠一样的死寂。荒漠的死寂与楚风的多情糅合成了那个变化莫测却又摄人魂魄的山鬼。如同那位失意落寞却又执着追求真爱有着巫山云雨般美丽气质的山鬼一样，绾绾在她那献身魔门的大业的荒漠的生命中时时闪现出被压抑的女性最美。她那含睇宜笑，窈窕动人的充满了最自然气息的摇曳多姿，她那含烟带雨、怅然若失、含蓄哀婉的绵绵思郁，将女性最本质的美丽展现到了极至，语言的述说只是一种徒劳。如果说厉胜男的爱情是体现了充盈于天地的生命力，赵敏的爱情是表达了极传统现代于一身的完美，那绾绾则是神话时代质朴清新爱情的再现。绾绾与子陵的对手戏永远是大唐最美的亮点，在两人亦真亦幻，若有若无的爱情游戏中，都不知不觉进入自己的角色。绾绾清水出芙蓉般的爱情展示，子陵欲拒还迎的无可奈何。巴蜀栈道边的联手退敌，无漏密道中舍身相护，荒村风云里为爱出头，更有爱你恨你的一生一世。在那份天然的凄迷哀婉之中更有一种对爱情与美丽执着追求的健康，纯真，自然，动人。正如当年连以老夫子自居的程颐都称赞““梦魂惯得无拘检,又踏杨花过谢桥”为“鬼语”一样，谁人又不会为绾绾的美丽心动呢？掩罢六十三卷的大唐，贞观十年雨雪深处的白衣赤足，已成为如灵雨般空灵，瑞雪般温馨的最美画面拓印在心书之上。诚然师妃暄夺日月之光芒的洛神，但她永远高高在上地与人保持着距离，是天界的华美；绾绾只是一个精灵，超越了世俗却是被十丈软红覆盖了的自然美丽，闭上眼睛能够感觉到她，是凡间的至真之美。属于我们的世界毕竟还是凡间。
　　
　　
　　石青璇尚秀芳
　　
　　按照黄易的意思，这两位也是师绾级别超一流美女，但我觉得更像是两个符号。石青璇萧技天下无双，扬州二十四桥的明月或许是石美人的典故，黄易对石青璇的萧声描写不惜血本，我感觉不是特别成功，比之古人的还是颇有距离的。石青璇有些相似师妃暄与绾绾的折中，有前者的脱俗高贵与后者的天然质纯，但合到一起反而觉得有些平庸了。再者石青璇受父母的影响太大，受人推崇倍至可能与碧秀心有关，情归子陵或许是点化石之轩的需要。总之石青璇淡淡如烟，对她没什么感觉。在大石寺的印卷之争中，师妃暄，绾绾，石青璇三大佳丽齐聚一堂上演了一出好戏，而这次仅有的联袂出场更是令人非常怀念。
　　
　　尚秀芳以曲艺独步天下，并且有献身音乐的志向，而且对男人的吸引力要胜上石青璇一筹。但我对这位活生活色的绝代美女感觉更像是一个花瓶，特别在龙泉寇仲与可达志为尚秀芳吃醋之投入让人觉得不可思议，尚大家充其量也不公是个性感娇娃罢了，恐怕还没有让寇仲在争霸天下的百忙中有失魂落魄的能力。尚秀芳更像是《寻秦》或《覆雨》〉中女人。但尚秀芳的身世是一个谜。石尚两位佳人形象一般，但她们仙踪难现的母亲却是很有魅力，或许她们都活在各自母亲的阴影之下吧
　　
　　毕玄跋锋寒
　　
　　天下武林三大宗师自然代表了三个民族的特性，宁道奇道法自然，傅采林唯美天成，而毕玄代表了无边草原上的征服。想起毕玄突厥草原，总会想起《汉武大帝》中匈奴单于伊稚斜被射杀时，天际间坠落雄鹰犹在的壮美。草原上的王者永远是上苍赐予的骄子，比如毕玄。宁道奇冠绝中原不仅靠的是武功，但毕玄成为草原上的圣者却只因为垂威四野六十年的不朽战功。文明时代很难理解前文明时代不休的撕杀的意义与价值，《狼图腾》把狼吹捧得太过肉麻了。草原上的狼与人就是生存在征服与被征服的残酷与壮美之中，当毕玄功成草原时枯了多少人的无辜之骨，当毕玄约战天下时又有多少突厥健儿顶礼膜拜？文明与野蛮人性矛盾的两面，当文明时代人们为一场足球比赛歇斯底里的时候，形容比赛的词语与战争的野蛮何其相近。足球是文明时代洪荒野性的再现。遗传人类野性的草原注定不缺乏毕玄这样的王者。前者如慕容垂，后者如庞斑，还有《大唐行镖》中的天魔紫昆仑。赫连褒奔狼原两战之后，寇徐跋三人威震大草原，毕玄只身追杀捍卫突厥荣耀。这次记得的不再是老跋斩玄求道的豪气，而是毕玄威慑大地的王者之风。成吉思汗那句：天上只有一个太阳，地上也只有一个王者。是草原上准则。月色下撑往星空的雄躯，随风飘扬的麻袍，草原般深沉冷峻的眼神，无不彰显着毕玄主宰众生决定准则的可怕力量与致命魅力，流传草原六十年的神话的又一次演绎。自古英雄如美人，毕玄的老去亦代表着突厥的老去草原的老去。渭水之滨，寇仲决战毕玄，本是英雄时代的交替却暗换为一个激情年代的消逝。死心的天下少帅，老去的草原王者。去年到了一次科尔沁草原，昔日四野茫茫的草原已经班驳为草木零落，印象中只有恐怖的烈日与蚊虫。
　　大唐铿锵三人行，跋某人的风度与气质也毫不输于双龙。老跋成为了大唐中最男人最冷酷的一道风景线。说起冷酷，自然会想起那位丈二红枪力战庞斑的厉若海。不同于邪灵唯美的冷酷，跋锋寒更有棱角感。西方人形容美男子为海神的雕塑，老跋来自西域的一个小部族，有种与生具来的大理石雕塑的冷酷。汉末三分时那位银铠高髦率领类似古罗马军团的羌军纵横天下的锦衣马超也属于此类，有一半羌族血统哩。这也是老跋皮肤雪白，英俊如雕集男人力美酷于一身的重要原因。老跋以剑道者自居，而他的冷酷反而他的剑道辉煌给遮盖了。塞上漠北，中原江南，乱世红尘中老跋剑道独行中充满了我行我酷。甫一出场就硬撼欧阳希夷，突厥后起之秀大战中原名宿，倒现在我还没搞明白为什么动手，或许老跋一句话就可以解释清楚，不知是可以比武求道还是黄药师式的高傲？最多的还是他那一贯的冷酷与强横。对跋锋汗记忆最深的还是洛阳三战曲傲。千古帝王都，洛阳是大唐最精彩的舞台。师妃暄挑选明君，和氏璧惊现，热闹得不可开交如一锅沸水的洛阳终于被三人引爆。层出不穷的轮番群殴，各式各样的明枪暗箭锤炼着三人迅速崛起。这场涉及天下争霸，武林争雄，各方争利的洛阳群英会的高潮却属于跋锋寒。初遇曲傲时，铁勒飞鹰对于三人还有着神龙见首不尾的高深莫测；二战曲傲时，老跋还是阆踉踉跄跄拣回小命；三战曲傲，虽有和氏璧改穴换脉之功，可真正提升跋锋寒还是执求剑道的执着冷酷和狂野的强大信心。论资质武功曲傲都不会比跋锋寒差，凝真九变更是不同凡响，败于毕玄手下成了曲傲无法弥补的破绽。跋锋寒没有井中月之类的天人合一，但他有着以战养战的永恒冷酷绝对信心。当老跋淡淡道出：“曲傲你尚未够资格成为跋某人的真正大敌，只能是我挑战毕玄的踏脚石，动手吧！”时其实胜负以定，好比拿到孔雀翎的高立再面对麻锋一样，只不过老跋的信心不需要任何兴奋剂。“斩玄”虽不能名至实归，但搞定曲傲也是个不错的补偿。老跋大理石般的冷酷下又有着怎样的纹理？与双龙的牢固友情，是双龙之福也是老跋之福。不同的目的，共同的目标，大唐铁三角为我们奉献了多少精彩？贞观十年的大雪为何如此的宁静？因为上天造化了如此的传奇之后在安静地休息。曾记否？老跋一战毕玄遭重创时，双龙为挚友哭泣时老跋的不忍，或许是怕自己的冷酷软化。老跋与芭黛儿的爱情，大漠深处，仇人擦出爱情的火花。相爱之后便是离开，其实老跋的选择是正确的。剑道独行者是不能有世俗感情的。爱情是美好的，但往往会被美化，本能的激情过后可能是无聊也可能是空虚。那一夜，繁星点点，草原上芭黛儿侧畔的跋锋寒隐隐听到风中的狼啸声，寂寞无眠，两个人的寂寞有时比一个人的寂寞还要难耐，于是他选择离开，而沉睡的她时刻清醒。当老跋再次回到芭黛儿身边，我想是爱情的沉淀再结晶，不再是男孩和女孩的故事，而是男人与女人的生活。最重要的是结婚十年的老跋在跃马桥的大雪中依旧冷酷。
　　
　　宋缺
　　
　　第一次读《大唐》的时候竟然没有意识到宋缺的超卓实力，可能当时对四大门阀没有太大的好感吧。《大唐》也可以说印证这样一句话“干的好不如娶的好”，双龙各有宋缺石之轩两大超级岳父护航，何愁大事不成？在很多人眼中宋缺除了老婆又缺陷其他都是完美，但我却觉得宋缺有问题。宋缺的两个女儿实质上都是政治联姻，当然这是门阀的传统也无可厚非。但宋缺与李密联姻却殊为不智，有损他这位战略家的名声。李密声势虽大，但与翟让一山不容二虎，背后有着很大的隐患，这点杜伏威都看得很明白。而且以李天凡后来的表现，宋玉致嫁到李家的后果是很严重的。最重要的一点是宋缺看上寇仲是想让寇恢复汉人的正统，而寇仲争天下的根本目的是反抗门阀的压迫，只不过他们共同的敌人是李阀罢了。最后宋缺全力支持寇仲的时候，寇仲已经在是为汉人的正统而奋斗了。这是黄易偷换了概念还是宋缺利用了寇仲？而宋缺被梵清惠说服也是早晚的事，九刀战约只是一个转化宋缺思想的工作步骤。毕竟宋阀与李阀并无最本质的矛盾冲突。假如寇仲为了理想坚决不退出的话，宋缺在梵清惠与寇仲之间会选择谁？而且宋缺很少去关注宋玉致的感受，无论女儿对寇仲的感情如何，宋缺看重的只有与寇仲联姻的价值。宋玉致埋怨寇仲物化他们的爱情，但为何不去埋怨宋缺的冷漠？相比之下倒是邪王更有疼女之心，从来不利用自己女儿的幸福追求任何利益，他看重子陵更多的是为了石青璇的幸福。宋缺也逃脱不了门阀的旧俗。
　　
　　石之轩
　　
　　大唐第一人之争众说纷纭，三大宗师显得略为保守，宋缺石之轩两位绝世惊艳则难分高下。邪王鄙视天刀不过是废铜烂铁，天刀笑邪王无胆上岭南。九刀之约为何约的是宁道奇？五百万字的天地还是容不下邪王天刀之战。第一人先不作猜测，再说石之轩。一计可以兴国，一言可以亡国的绝世才华，纵横天下，屹立不到的超强手段，突破身体极限的绝顶武功，睥睨天下群雄的冷傲作风，足以让魔门第一人傲视天下。而那个神伤魂断，才情四溢，羁旅天涯的落拓文士则征服了读者的心。武功分裂，性格分裂，人生分裂的石之轩的惊艳光芒显得异常的妖异。几乎从任何一方面讲，石之轩都异常与大唐的各大高手，有着“诸葛智多而近妖”的不可思议的“妖”。黄易为石之轩量身定做的各种变身已经非常可怕，一句“浑，厥可灭”搅乱大隋天下，尽现苏秦张仪的纵横捭阖之功；邪王在武学的贡献更是前无古人，“花间”“补天”两个魔门中不起眼的门派在石之轩手中发扬广大，“不死印法”不仅是一种武功，更体现了石之轩旁人难及的思想深度。“花间派”唯美之极其，“补天阁”无所不用其极，邪王将魔鬼与天使糅合在一起，黑与白协调搭配却又是偷学佛门的心法。武功说到底也是思想的一种体现形式，“花间”象征唯美，“补天”代表绝对的功利化，而佛门心法则是正统中庸的体现。老子曰：“大道废有仁义；慧智出有大伪”，魔门起源于与儒道佛正统对立的边缘，与正统理性的对立，导致了魔门的极端化。表面上魔门是无恶不做的邪恶之源，实质上魔门是作为儒道佛正统的仁义的对立面发展过来的。魔门与佛道的对立，使得魔门否定正统与理性，趋于非理性化。过度的非理性化产生了魔门的邪恶，一般如安隆等人恶性膨胀，稍好一点如赵德言祝玉研的极度功利化。而石之轩则是魔门的反思者，甚至是叛逆者。石之轩曾经向徐子陵透漏过自己的思想路程。石之轩学习佛门武功的同时，也学习了佛法，但后来认识到佛法的虚无性，进而否定了佛道两门。可见石之轩既不认同了魔门的思想，也否定了佛道的思想，这就造成了老石潜在的精神分裂。徐子陵与石之轩曾经讨论魔门治理天下的可行性，从石之轩的看法颇有尼采“超人”的味道。打破旧的观念准则，自己成为制定新的观念准则的超人。但石之轩却像《罪与罚》中的拉斯科尔尼可夫企图成为超道德的强人，杀死放高利贷的老<太婆，随之而来的却是赎罪的回归。石之轩幻想自己就是那个制定新准则的超人，（他也一定程度上具备这种能力），并且将之付注实际，从石之轩的目标来看，统一魔门一直是的首要目的。石之轩与祝玉研碧秀心的两次爱情的悲剧收场，根本原因也在于石之轩的超人意识。慧剑斩情丝的邪王并没有踏上他的超人之路，一个转身回头回归与忏情。少了一个超人的邪王，多了一个魂断天涯的精神分裂症患者。荒村南边，石之轩为祝玉研黯然吟诗“ 莫道行人照容鬓，恐惊憔悴入新年。”，大雨中的东大寺门外，石之轩羁旅归来为碧秀心肠断：““三十年来寻刀剑，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。”《罪与罚》是宗教的赎罪，《大唐》是诗意的回归。龙泉城中，石之轩轻驾小船相会祝玉研吟唱：“人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄；驱车策马，游戏宛与洛。”石之轩更像《古诗十九首》中流浪的游子，迷茫于人生苦短的痛苦中，放浪于素衣尽染的风尘里，肆意高歌着胸中复杂的苦乐悲喜，万千心绪交织为茫然一片，映衬着他绝世的才华与风度，留下无数迷人的幻影，难以辨认。
　　
　　寇仲徐子陵
　　
　　大唐之所以成为黄易的颠峰之作，除了小说的各方面的出色之外，大唐还代表了一个成长的历程。类似与金庸几十年前的报纸连载武侠伴随读者成长，漫漫大唐双龙的成长伴随着读者的成长，同时也是黄易的成长。两个扬州废园中三餐难继的黄口小儿一步一步地成长为照亮星空的大唐双子星。理想，激情，生存，死亡，事业，感情，幸福，痛苦......生命所能包容和经历的一切都在这对双子星身上一一演绎。以前对隋唐的印象只是停留在单田芳的评书里，平心而论，相对评书演义，《大唐》忠于历史再现历史的程度远远超过前者。通过气机牵引的奇妙武功还是可以感受那个英雄年代的波澜壮阔。在这个被武侠解构的天下中，主角不再是李世民或是窦建德这样的名君霸主，现代视角里的英雄主角与历史英雄同途殊归。
　　
　　寇仲如酒，是复杂的；子陵似茶，是简单的。玩世不恭的寇仲，睥睨天下的少帅未必是真的寇仲，也许只是寇仲转战天下的道具。寇仲气质上与刘黑闼相、近，又多了写细腻与纯真。当然黄易显然不愿让寇仲过多沾染上悲剧色彩，相比刘黑闼寇仲的煞气恐怕犹过之而无不及，但他的山根应该高一些。“这世上还有甚么比生命本身更动人的事，而生命之所以有意义，就是动人的历程与经验。成功失败并不重要，但其中奋斗的过程才是最迷人之处。”黄易玄学的宁静平息了寇仲的英雄热血碰撞历史必然的悲壮，将其变为一场生命真谛的体验。但真的是如此吗？记得传鹰怀抱逝去的祁碧芍，心中是“人生无根蒂，飘若陌上尘”的淡漠绝望，然后破空而去；也记得浪翻云痛失纪惜惜月满拦江羽化而去，却充满了“当时明月在，曾照彩云归。”的愉悦温馨。太上忘情却是太难，所以寇仲在遭李阀羞辱后振臂高呼，志比天高，更有华灯初上酒后对着沟渠的呕吐大作；所以寇仲会在闻得素素伤势泪流满面却哭不出一声。一对相濡以沫的双鱼是美丽爱情的写照，一只扑火的飞蛾有时也是生命的暗合。所以总会记得寇仲每每在受挫之后，趴在溪边把头埋入水中的痛苦与坚强。对手与敌人是锤炼寇仲的天才与武功的炉鼎，磨难与痛苦是雕刻寇仲英雄纹理的刻刀。贞观十年的大雪外远观功成名就的寇仲，想起最多的还是“刺蛟”成功后在大河高呼“寇仲来了！”少年的志气激情与埋头水中时少年的痛苦坚强，那个追逐生命之不可知的勇敢少年。少年成长着，寇仲终于变成了少帅，天下英雄屈指可数，李密归降，老杜气沉，建德归天，世充兵败。那个振臂高呼的少年成了平民主义对抗贵族主义的最后英雄。洛阳之战，李世民占尽优势，半数天下已将落入李阀彀中，寇仲事已不可为。洛阳城下一杯酒，寇仲涩声道出：“成者为王，败者为寇。技不如人，死而无怨。”此时的寇仲不再是激情的少年，而是背负无数杨公卿宣永们的期望与责任的英雄。总会有不会拜倒的门阀的权威与佛道的庄严下的自由群体，寇仲承载了他们所有的希望寄托。步步紧逼，穷追猛打的李世民，险象环生，山穷水尽的寇仲，决定天下命运的战役将心理的承受能力展示到极限，窒息中的寇仲依旧活着。此时支撑着寇仲的除了百折不挠的超强意志外，一定还有杨公卿死前对寇仲信任的目光，一定还有山寨摇摇欲坠前部署兄弟跪请寇仲突围时的神圣祈求。武侠的激情热血超越了历史的冰冷必然，至情至性也许只是理想，若是遥不可及，也为何会感动。玄甲铁骑中的李世民望这城头慷慨若神，淡看生死，壮怀长笑的寇仲眼中肯定闪过一丝嫉妒，邀战寇仲为何是了空而不是师妃暄，估计师仙子胆怯了。柳暗花明，逆转李世民，降子通，杀法兴，斩公佑，进逼萧铳，世民受挫，李阀胆寒，到头拱手让出天下。黄易南柯一梦演绎无限精彩，行到紧要关头，梦醒了，匆匆收手，不怨寇仲。
　　
　　 “人闲桂花落，夜静春山空。”可以用来形容子陵的淡定。“掬水月在手，弄花香满衣。”可以用来形容子陵的幽雅。“万古长空，一朝风月。”可以形容子陵的出尘。子陵如茶，淡淡品来，余香绵绵；子陵如琴，高山流水，滤尽世俗之气。任意地选择一个角度仰望幽深广袤的夜空，神游天地，物我两忘，没有一丝的造作。诗词歌赋上侯希白大可以做子陵的师公，但子陵却是半是诗人半是禅，比起小侯的秾纤艳丽，子陵就道法自然了。子陵追求出尘的洒脱可并不走向太上忘情，淡然中又充满了对生命的热爱，更像是蒙蒙烟雨中一袭春衫，撑起一把油伞从古典的画卷中走出来的优雅智者。与寇仲一起展转于天下争霸的撕杀中，青衫之上却不沾染半点的血污与尘埃，透过撕杀纷扰他感受到夜空的静谧与生命的美丽。鱼儿水中的游动，鸟儿天空的飞翔，花儿层层的绽开，草儿自由的呼吸，子陵都可以从中发现生命的真谛。透过生活的表象他看到了诗意与禅意。初读《大唐》时总能感到一种宁静温馨，《大唐》可以提供一种视角，沉淀心灵的浮躁。而子陵最能体现这样宁静，每一次出场都会给人带来一阵清凉。萧铣为笼络双龙，不惜血本送出大礼，子陵却洒然推脱。可惜这件比肩“井中月”的宝物始终是个迷。当时还不禁为子陵担心，寇仲都有了“井中月”了，子陵岂不要落下了，随意而安，顺其自然，子陵自有自己的生活方式。视名利如浮云，爱情上也是顺其自然。现在想来单婉晶与沈落雁均是良配，造化弄人，均一一错过。单婉晶刚烈中的哀惋，沈落雁玲珑后的落寞，更有绾绾的白衣赤足。没有结果的爱情才是美丽的。与师妃暄的身前身后事只有留待后人评说，是真的爱师妃暄还是崇拜她的仙子庄严？幽林小谷，夫妇琴萧相和，归宿于幸福。
　　
　　 “一世人两兄弟”决定了寇徐是武侠的性情中人，而非是天下霸主或是得道高人。或许从扒得《长生诀》那一刻起，兄弟两人就踏上了不同的道路，那句少年时的口头禅也就成为了两人一生契约。从兄弟二人逃出扬州城，背负《长生诀》与杨公宝库成为众矢的之，在追杀逃亡中一起成长，少年兄弟情怀单纯的如此美丽。直到有一天，子陵问寇仲在霸业与兄弟之间如何选择，寇仲怒击水面，“一世人两兄弟”是永不改变的誓言。也许寇仲不会再轻易爱上女子，但素姐子陵是一生的守侯。素素仙去，子陵仰望浩瀚星空一声长叹，寇仲满襟失声英雄泪。秀宁公主如何，师仙子又如何，三人的亲情才是永不褪色的永恒。寇仲看着师妃暄一步步将子陵拉过去的苦涩，龙泉城中寇仲搂着重伤的子陵力竭时的凄迷。“一世人两兄弟”也是充满了如此的艰辛，我一直坚信寇仲是为了“一世人两兄弟”才会拱手让出天下的，否则师妃暄怎么不代表天下苍生向寇仲请愿？所以还有贞观十年的再相会。
　　
　　祝玉妍　　碧秀心
　　
　　绾绾伤感落寞似乎是少女的怀春，而祝玉妍内心深处的哀怨应是怨妇的绝望。苦苦支撑阴葵派二十年，一见邪王误终身，祝玉妍感到的应该是无法承受的疲惫与痛苦。祝玉妍的一生用一个字来概括是：错。绝代风华，一腔柔情，呼风唤雨风光无限的阴后的背后只有绵绵无绝期的伤恨。“美人卷珠帘，深坐蹙娥眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。”形容祝玉妍再恰当不过。
　　
　　相对于祝玉妍，碧秀心得到的更多，失去的也更多。当年萧技冠绝天下的绝代佳人也只有石之轩这种花间佳公子堪作知音，只叹正邪不两立，遗恨收场。如果说梵清惠师匪暄师徒是高高在上的神仙，那碧秀心则是私恋凡尘的仙女。敢冒师门大不韪，甚至不顾身败名裂，至死不悔，不得不令人佩服碧秀心的勇气和大智慧。碧血秀心，香魂无断绝，惟有余音袅袅让后人联翩。
　　
　　明月
　　
　　明月不可掇，作为《大唐》中最神秘的人物，只能在书中隐隐约约找到关于她的线索。明月应该隐居在离邪帝庙不远的石屋中，那她可能与向雨田和鲁妙子有关系。书中石青璇与子陵借住石屋即是明月的隐居之地，幽谷佳人，更有鲁妙子为之设计石屋，邪帝庙为邻。来头自然是不小，风雅气度不在碧秀心之下。石青璇又故意卖关子，让人难以猜测。尚秀芳作为，明月之女，后来拜访岳山为明月传话，明月到底后悔没听岳山的什么劝告？书中尚秀芳，尤鸟倦，祝玉研，石清璇先后提到过明月，那她自然是上一辈中与祝碧同级数的佳人，又是岳山的晚辈。女儿姓尚，书中只有东溟派有较有名气尚姓之人。明月似乎成了一个永远的迷，她的仙踪也只能停留在想象之中了。当时明月在，曾照何人归？

阿错 · 发表于 2006-6-11 04:19:47

《大唐》给偶的第一印象,就是老黄象老古同学一样的男权情结.
可能是爱好文学,在男性主角中喜欢小徐,其次是邪王和跋锋寒,还有分量不多的刘黑闼.矛盾中却有和谐.
关于男主角的情感,BT点的深入后,反而接受和师仙子的没结果.
其实女性角色也创作得十分丰满.惆怅中的师仙子,若即若离的绾绾,纠缠不清的沈落雁,擦肩过的单婉晶,可能是偶最喜欢的女性角色.
石青璇和尚秀芳,李秀宁和宋玉致,素素和红拂,这些角色都不喜欢,被动的生命而已.
前面四个特别可惜,本来是和师仙子仿佛的层次,估计老黄也没用心思.潜意识就把她们划低.或许她们在深入来说,不是老黄的思想表达.
祝玉妍这角色在后期反而可爱多了.

阿错 · 发表于 2006-6-11 04:26:48

几个武学宗师,亮底最少的是高丽的老傅.
在这里偶发现了这本书的一个错误,第一次的印象是两个主角问刚从高丽回来的宋师道对大师的印象,宋师道很仰慕的说,大师容貌象个女人.宋师道当然不会对两家伙说假话,特别是他们间的纠缠关系下.然而在后面,两个大唐混混去被大师接见时,看见的是一个闭着眼睛丑陋而古拙的人,睁开眼睛后也只是显得有大智慧.显然见的人,面貌大相径庭.

阿错 · 发表于 2006-6-11 04:28:52

忘了补充一下,其实傅大师的傅君绰/傅君嫱两个女徒弟,在书里很抢眼球的,不知道作者怎么会忘记了.