[转帖]百年武林高手榜

革命 · 发表于 2007-3-15 06:58:50

·金榜第一人：虎头少保，天下第一手孙禄堂
《近世拳师谱》称其“精易经黄老奇门遁甲诸术，体用如一，其拳械皆臻绝诣，技击独步于时，为冶技者冠。……晚年行止气质迥异常人，世人疑之为神。”

姓名：孙禄堂
外号：活猴、虎头少保，天下第一手
擅长武功：太极形意八卦各门拳法无一不精
武力值：100
人品值：100
声望值：100
战绩：年轻时好斗，踢馆无数从未落败，艺成后游历天下，无有敌手，在世名家皆为叹服，曾信手击昏挑战的俄国著名格斗家彼得洛夫。

年愈花甲时，力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄。古稀之年，又一举击败日本五名技击高手的联合挑战。故在当时武林中享有“虎头少保，天下第一手”之誉。

时人评曰：孙禄堂武功已至“依乎天理、批大郤、道大窾”，神乎之游刃的武学最高境地，为当时武术界之领袖人物。形意、八卦名家张兆东晚年对友人曰：“以余一生所识，武功堪称神明至圣登峰造极者，惟孙禄堂一人耳。”

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孙禄堂讳福全，晚号涵斋，河北省完县东任家瞳村人。生于咸丰十年十一月十五日申时 (1860年12月22日)，逝于民国22年夏历10月29日卯时 (1933年12月16日)。

孙禄堂早年精研形意拳，师从李奎元，复从郭云深，共十一年，其间又得宋世荣、车毅斋、白西园诸前辈亲授，加之孙禄堂天资弥高、性情恬淡，故孙之形意拳功夫能超逸前代，功臻冲空化境。继而孙禄堂为了研究拳与《易》之关系，又从程廷华研习八卦拳数月，多有心得，技艺精深，但丝毫无自得之意。年余后，程廷华称赞道:“吾授徒数百，从未有天资聪慧复能专心潜学如弟者。吾与弟意气相投，故将余技尽传之。弟生有宿慧始能达此。余意，汝之技，黄河南北已无敌手。禄堂前途珍重，可去矣。”1886年春，孙禄堂只身徒步壮游南北十一省，其间，访少林，朝武当，上峨眉，闻有艺者必访至，逢人较技未遇对手。1888年，孙返归故里，同年创“蒲阳拳社”。1907年，东三省总督徐世昌久闻孙禄堂武功绝伦，故聘为幕宾，同往东北。后保荐孙为知县、知州，未临莅。1909年，孙随徐返回北京，时肃王意公深慕孙禄堂武功独步，冠绝当时武林，故折节下交。然而孙从无一事请托，所以缙绅于孙益重焉。

1912年，孙禄堂在北京遇太极拳家郝为真。时郝已年过花甲，病困交加。孙闻之，将郝接至家中，请医喂药，月余郝愈。郝感其恩，遂将自己所习太极拳之心得告之孙禄堂。时郝一言方出，孙已通悟，二人搭手后，郝为真叹服不已。惊赞曰:“异哉!吾一言而子通悟，胜专数十年者。”

盖因形意、八卦、太极三家拳术至最高境界其道理可自通。1918年，孙禄堂经过自己数十年深修研悟，将形意拳、八卦拳、太极拳三门拳术从理论到内容提纯升华融合为一，创孙氏太极拳。同年，徐世昌请孙入总统府，任武承宣官。 1928年3月，南京中央国术馆成立(馆长张之江，副馆长李景林)，孙受聘为该馆武当门门长。7月又被聘为江苏省国术馆副馆长兼教务长。至1931年10月返京。

孙禄堂深通黄老、易学、丹经，并博学百家，习武修文殆有天授，故能集中国传统哲学思想与武技于一体，提出“拳与道合”的武学思想，并以此为指导完成形意、八卦、太极三拳合一的理论和修为体系。自1915年至1932年，孙禄堂前后撰写出《形意拳学》、《八卦拳学》、《太极拳学》、《拳意述真》、《八卦剑学》、《八卦枪学》(未出版)、《论拳术内外家之别》、《详述形意、八卦、太极之原理》等重要专著和文章，影响极为深远。

孙禄堂通透形意、八卦、太极三门拳术之真谛，而且于内功修养、点穴、轻功、枪、剑诸艺皆精纯入化，披糜宇内。时人评曰:孙禄堂武功已至“依乎天理、批大郤、道大窾”，神乎之游刃的武学最高境地。为当时武术界之领袖人物。形意、八卦名家张兆东晚年对友人曰:“以余一生所识，武功堪称神明至圣登峰造极者，惟孙禄堂一人耳。”

孙禄堂武功绝伦，能于行止坐卧间，周身各处皆可扑人于丈外，无时不然，又能于不闻不见之中觉险而避之，神行机圆，无人能犯。孙禄堂年近半百时，曾信手击昏挑战的俄国著名格斗家彼得洛夫。年愈花甲时，力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄。古稀之年，又一举击败日本五名技击高手的联合挑战。故在当时武林中享有“虎头少保，天下第一手”之誉。

孙禄堂不仅武功登峰造极，而且道德修养极高，多次扶危济灾，救乡民于水火。1919年，完县一带大早，孙倾其家资散钱于乡农，不取本息。而周济武林同道之事更不胜枚举。时人评曰:“孙之忠义之心肝胆相照非常人可比。”

孙虽名满天下，然而俭素质朴如初，一生淡泊名利，不阿权贵，立身涉世“诚于中而形于外”，不图虚名，遇同道罔不谦逊，如无所能者。晚年，孙隐居乡间，预言自己去世之日，不食者两旬，而每日书字练拳无间。临终时，孙面朝东南背靠西北，端坐椅上，嘱家人勿哀哭并曰:“吾视生死如游戏耳。”于清晨6时5分含笑而逝。

孙禄堂无疾而逝，震动当时各界人士。《申报》、《民国日报》、《大公报》、《益世报》、《世界日报》等重要报刊，均对孙的逝世作了报道，对孙之一生给予了高度评价。南京、上海、杭州各武术团体也于“功德林”为孙举行公祭，由陈微明等名流百余人出席，多人作演说。同时，北京十天津各武术团体及孙门弟子亦为孙举办了隆重的追悼活动。保定国术馆副馆长刘纬祥曰:“今后我无问技之人了。”

孙禄堂一生弟子众多，遍布海内外。其中著名者有齐公博、孙振川、孙振岱、任彦芝、陈守礼、裘德元、陈微明、支燮堂、刘如桐以及其子孙存周、女孙剑云等。

革命 · 发表于 2007-3-15 07:01:08

　　·金榜第二人：“神枪”李书文
姓名：李书文
外号：神枪
擅长武功：八极、劈挂、大枪
武力值：95
人品值：80
声望值：90
战绩：《近世拳师谱》“人称神枪李。胆烈……一世英雄。……八极由是而振。……”出手之重，杀性之大举世罕有，与人交手常一招致命。其大枪技艺已到登峰造极之境。

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八极拳是我国传统拳种之一，已有三百余年历史。八极拳以套路演练独特，功法训练、技击对抗威力显著等特色，历久不衰。清末民初，威名赫赫的“神枪李书文”是八极门中杰出代表人物。他以贴身靠打的精技纯功名震武林，以出神入化、精妙绝伦的大枪技艺扬威海内外。他把八极拳发展到一个新高度，铸就了八极拳的辉煌。

李书文（1862~1934年），字同臣，河北沧州盐山县王南良村人。他幼时首拜八极五世传人张景星为师，习练八极拳三年。后拜在师伯黄士海门下习练大枪六载。黄士海（1829~1914年），是李大中、张克明亲传弟子，曾以卓越武功受六品顶戴。李书文在师门习武期间，由于天资聪敏，力大惊人，又肯勤学苦练，倍受李大中、张克明二位师祖厚爱。李大中、张克明、黄士海、张景星师徒四人都是以大枪驰名遐迩、名标方志的武林精英，而且都是同一村人。

李书文习武在名人辈出的“神枪窝”里，如鱼得水，习拳练枪到了痴狂的境界。李书文的家离师门相距约7.5公里，他每天晚上在师门练习一个时辰。每次往返的路上，他不像别人一样正常赶路，而是一步一拳，一步一掌，一步一肘练着走。练枪时，他一边走一边拧着大枪栏、拿、扎。

他以超常的毅力，获得了超常的劲力。几年后，他的功夫突飞猛进。在家附近捋桩靠桩，碗口粗的枣树、槐树多被他练拳脚震死，成为他的练功桩；练习打沙袋，从50公斤到300公斤的沙袋，他掌击、肘顶、肩撞、背靠，不知打烂了多少条；习练大枪，“抽撤”、“缠拿”之枪力把大门框划烂，将门前屋后的枣树全部划死。为练好“摧枪问准”，他对准粗树练，对准细树练，对准插好的高粱秆练。

昼扎铜钱眼，夜扎香火头。在他家附近枣树林中，他大枪扎枣，一枪一枣，百枪百枣。后对对着镜子练，达到触而不伤之境界。无论严寒酷暑，从不间断。经过十二年勤学若练，李书文集师祖李大中、张克明，师父黄士海、张景星四人拳技、枪艺之大成，形成了自己的技击风格。只要大枪一抖，枪头闪电般划出直径一米多的圆圈，其势恰似长江之水，磅礴千里；扎枪时，恰似流星赶月，鬼恐神惊。速度快，力道猛，且准备度极高，达到出神入化、登峰造极之境界。

据民国时期《沧县志》记载：李书文长得“短小瘠瘦而精悍逼人”，在室内排掌击空，离窗五尺，穿纸震荡有声；用大枪刺壁之蝇，蝇落而壁地痕。铁锥入壁（土墙壁），力拔甚难，他以大枪搅之，锥即出。他的族人乡亲人，常传颂他帮助乡亲收粮时，背对装运粮的大马车，用脚勾起80斤重的粮袋，挑过头顶，甩到大车上。他帮助乡亲们盖房上大梁时，用大枪将一棵棵檩条挑到房山上。据跟随李书文学艺十几年的徒孙，清末宣统皇帝御前侍卫霍庆云回忆：神枪李师爷的功夫，咱们练不了。他用大枪挑起八十斤左右的大车轱辘摇风车似的呼呼转。他经常这么练，毫不费力。

李书文性如烈火，嫉恶如仇。清光绪七年（1882年）春，沧州久旱无雨，李书文家附近大浪淀芦苇荡中的匪徒头目王大海，绰号“活阎王”，勾结当地地痞恶霸绰号“狗熊”的肖玉雄欺男霸女，昼抢集市，夜闯民宅，无恶不作。一天，正值集日，李书文肩挎搭袋去赶集，刚到集市不久，忽听人们高喊：“快跑啊！狗熊来啦！”

李书文久闻其恶名，早有替民除害之心。他抬头观瞧，见一黑大汉在群地痞无赖的呼拥下东抢西夺。一少妇躲避不及，被黑大汉一把捋住，肆意侮辱。李书文见状，上前大喝一声：“住手！放开她！”黑大汉一愣，见眼前站着一位枯干短瘦的小伙子，轻蔑的说：“你小子吃了豹子胆，敢管我肖玉友的事，我摔死你。”说罢，恶虎扑食般朝李书文扑去。李书文朝左一闪，飞起右脚一踢，正踢着黑大汉的左肋，“狗熊”翻倒在地，肋骨被踢断，疼得趴在地上直叫。

这时，集市南头急匆匆赶来一伙人，领头的长得凶神恶煞般模样，正是“活阎王”王大海。他见肖玉雄被打翻在地，便挥动双拳恶狠狠地朝李书文痛下杀手。李书文左手一撩，右后一掌击中其头部，王大海“头入颈内而睛暴出”，即刻毙命。众匪徒吓得屁滚尿流，狠狈而逃。李书文为当地乡民除了害，赢得了乡民们的赞誉，人送绰号“神掌李”。

1895年，袁世凯开始在天津南郊小站练兵。他利用各种手段和关系笼络武艺高强之士，并重金聘用日本空手道高手和德国军事教官来训练他的精锐部队。李书文的师傅黄士海收到袁世凯的聘书，因年事已高，特推荐弟子李书文去任教。李书文到兵营后，差人领他到演武大厅见袁世凯。袁世凯及众教官见他貌不惊人、瘦小枯干，扛着一杆大枪，误认为是大枪黄士海的仆人或家童。

当问明情况，知李书文是替师傅来任教官时，众人哈哈大笑。袁世凯的卫队武道教官伊藤太郎，蔑视地对李书文说：“大大的东亚病夫。”并用小手指向下连续指点。刹那间，李书文以闪电般的速度，施枪刺壁蝇之绝技惩罚了他。众人惊愕，伊藤大怒，挥起日本长妃以泰山压顶之势朝李书文头顶猛力劈下。李书文大枪一抖，将刀崩飞，再顺势一枪“泥鳅翻花”，刺穿伊藤的咽喉，又大枪一挑，将死尸甩出演武大厅外。

众人惊天动地呼。日本武道教官秋野、井上、野田见同伴被李书文刺死，齐挥刀恶狠狠地朝李书文扑来。只见李书文进出如闪电，退守知矢箭，大枪一抖如蛟龙出水，左刺右挑，顿时血肉横飞。倾刻间，三位日本武道高手的尸体都被甩出演武大厅之外。众人惊愕之时，李书文大枪一摆，刺向厅柱之蝇，蝇落而厅柱无痕。厅内立邓爆出雷鸣般的掌声。袁世凯连呼：“神枪！神枪！真乃神枪也！”从此，“神枪李书文”名冠天下。

清末宣统二年（1910年），俄国著名拳王马洛托夫来华，在京设擂台，贴海报，夸海口，侮我中华儿女，激起中华民众及有志之士的极大愤慨。京、津两地武术名手与其较技，均败。李书文的二师傅张景量时为天津“中华武术会”教习，捎信给李书文。当时李书文正在入里侍候卧病在术的大师傅黄士海（因黄士海无子，由李书文养老送终）。见信后，李书文奉师命立即到京赴擂。一切手续办妥后，李书文飞身来到擂台之上，见马洛托夫体壮如雄牛，好似他平时练功用的600斤沙袋。

而马洛托夫见李书文瘦小枯干，于是双手抱肩，对着李书文蔑视地吐了一口唾沫。李书文义愤满胸，怒发丹田，随手一记“霸王挥鞭”卧风掌，打得马洛托夫晕头转向，将其左腮部打掉鸡蛋大小的一块皮。未等马洛找夫反应过来，李书文奋起神威，顺势一招“六大开抱肘”，以闪电般的速度，运起千钧之力将马洛托夫肋骨打裂，击下擂台。众人观呼，延臣大喜，联奏，欲封李书文为五品顶戴、近侍卫队武术总教习。李书文因师傅黄士海需他尽孝道为由谢辞。宣统皇帝及众朝臣无奈，赐金佛座像一尊以示嘉奖（李书文回乡后将金佛像交与弟子霍殿阁，由于战乱动荡，金佛像现下落不明）。

1918年，李书文应奉系将领许兰州之邀请赴奉天作客（李书文与许兰州投缘，许兰州之子许家福是李书文弟子）。奉军大帅张作霖久闻“神枪李书文”大名，获各神枪李在许兰州部作客，亲自登门拜会，并敬聘为奉军三军武术总教师（三军为：卫队、骑兵部队、步兵军官训导营）。李书文碍着许兰州的面子，只好应允。

李书文第一天走马上任，在张作霖亲自陪同下来到卫队训练场。当时扶植奉系军阀张作霖的是日本，所以，在张作霖各部队中任武术教官的主要是日本人，其次才是中国人。当李书文与张作霖及众将官接身份会在观礼台上时，众人才看清张大师给他们请来的赫赫有名的“神枪李”是一个精瘦枯干，身材矮小的小老头（时年56岁），众人多有共实难付之感。随着张作霖副官的口令，众位武术教官各显技能，场内掌声不断。

而李书文面部一丝表情都没有，更不骨鼓掌助兴之意，激怒了早欲与李书文较技的日本武术教官冈本、村野等。冈本向张作霖提出：要与李书文比武较技，条件是：如李书文赢了，由李书文在此任教官，他们日本人统统走；如李书文输了，必须马上走人。张作霖也想见识一下李书文的的功夫到底有多高，是不是像人们传说的那么邪乎，于是用眼神征求李书文的意见。

李书文看到张作霖之意，对日本人的挑战早已气不打一处来，于是说：“两人较技，非同儿戏，难免伤残。我是一个快入土的糟老头子，日本人伤了我无所谓；但如果我伤了日本，日本当局怎能与你张大帅善罢干休。这样吧，让我们按规矩各立一张生死文书：无论哪一方伤残，都不要偿命，这样我才能与日本人交手。”张作霖见过冈本的功夫，暗想：李书文已50多岁，老不讲筋骨为能，怎么能伤害得了冈本；如冈本伤了李书文，大概也不会致命，我是大帅，对许兰州也有交待。

于是同意双方立下生死文书，李书文走下场与冈本对峙。立了生死文书的冈本更加狂傲，急不可待地军动双掌，恶虎擒羊般朝李书文颈部击去。李书文迅速侧身躲过，顺势一掌，击中冈本肩头，冈本的肩胛骨立即粉碎。众日本武道教官不服气，还要与李书文较量，被张作霖制止。

李书文一生挟技游天下，较技近40年未逢敌手，伤其拳锋枪技者无算。因此，他警惕性极高，走南闯北来去无踪，一生教了多少徒弟，谁也搞不清。李书文收徒传艺不论贫富贵贱、地位高低，而喜其德才。他不是白天打工、晚上设场，编套路拖延时间挣小钱之辈，也不是从村东到村西无敌，创编八十个套路炫耀的拳师，更不是挖空心思争夺正宗、掌门的“武术大师”，而是胸怀壮志，一生探求中华武术精技纯功的一代宗师。

他用生命去拼搏，在腥风血雨中体验所学之技，在千万次生死搏斗中提炼、充实、完善中华武术的精技纯功。他留给后人的不是漫山花草，而是登峰造极的中华武术精品。他用自己几十年的血汗熬制成蜡烛，照亮了门人弟子们努力进取的前程，扬我华夏神州威名。

“神枪李书文”早期弟子霍殿阁（1886~1942年，沧州南皮县小集村人）民国十六年（1927年）以精湛的武功击败日本武道高手，入选为清末皇帝爱新觉罗。溥仪护卫队武术总教习，其侄霍庆云为御前侍卫。晚期弟子刘云樵（1909年~1992年，沧州南皮王寺镇集北头村人），七岁时拜李书文为师，数载纯功，精进勇猛，曾击败日本剑道高段名手太田德三郎。

1949年，刘支樵至台湾，曾任将介石及其子蒋经国侍卫队武术教官。他引退后创办台湾武坛训练中心，门生弟子三千，遍及亚美欧洲。晚期弟子李玉海和刘云樵是同村人，是当年“神枪李书文”客居刘云樵家时收的一位贫苦佃户的儿子，与刘云樵同时练武。李玉海武艺学成后参加革命，曾担任过中央领导警卫队武术教官。

李书文晚年时，其子李萼堂在湖南长沙创办国书馆，他不适应南方生活，居住在天津市南郊区北闸口堂孙李之芳处。1934年秋季的一天晚上，李书文坐在院中椅子上，边喝茶，边指导族孙们练武，突发暴病（脑溢血）去世，享年72岁。

“神枪李书文”一生为人光明磊落，疾恶如仇。他以登峰造极的精技纯功，镇邪恶，御外侮，以武扬威，誉满海内外。据不完全统计，“神枪李书文”弟子传入国内外现有万人之多。每年清明节前夕，常有来自不同国家、不同肤色的崇拜者飞抵沧州，前往李书文的墓地拜祭。

革命 · 发表于 2007-3-15 07:02:09

　　·金榜第三人：“铁佛脚”尚云祥
姓名：尚云祥
外号：“铁佛脚”、“半步崩拳打天下”
擅长武功：半步崩拳
武力值：90
人品值：90
声望值：90
战绩：天津设擂百日未败，击败名家甚众，抗日战争时授大刀队以刀术，杀敌多多。拳力惊人，为防伤人交手时却多用掌，武艺武德堪称双绝。

《近世拳师谱》称尚云翔：“几复云深之能。……”(云深指郭云深，一代宗师，为孙禄堂之师)

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尚云祥，字霁亭，生于1864年，卒于1937年，“尚氏形意拳”创始人，近代武史上的形意拳三大名家之一，有“铁佛脚”之称。尚云祥聪慧过人，嗜武成性，虽缺乏精武之先天条件，但他却以超人毅力和惊人精神成为一位身怀绝技、名扬武坛的一代师表。

投奔名师苦练功成

尚云祥自幼随父在京开马蹬铺。白天打铁晚上随拳师马天义学功力拳，十载春秋，武功卓著，但却败于形意拳名家耿继善之手。

尚云祥没有气馁，他为投名师，历经三年奔走，方得见威震武林的形意拳大家李存义先生。初时，因身材矮小，李先生不同意收徒，认为其难以成材，幸得周明泰先生说情才成就一桩美事。由于其身矮力亏，人戏称之为“小糖瓜”，激得他发誓说：“糖瓜虽小，却要让他崩牙!”于是不计寒暑，汗洗朝夕，终于功力大进，艺冠群英，倍得老师青睐。

期间，郭云深对他钟爱有加，传授他三绝艺：一是大杆子；二是号称打遍天下的“半步崩拳”；三是腹部的“丹田气打”。在练大杆子时遇到困难受到老师批评，但他不气馁，利用护院守夜机会，一练就是几百下，最后练得两掌肌肉与茧子难分，已成铁板之状，终成神功；练“半步崩拳”时，每日往返三里地，均以拳代步，后与人会拳，所向披靡；“丹田气打”经苦练亦是功深坚实。

民国初年，一习“双跺于脚”的马拳师，脚蹬墙倒，前力邀战。尚云祥站了一个“三体式”，那人一蹬未动，再踢反而被震出丈余。尚云祥的声誉在京华大震。

艺高手善仁厚待人

尚云样成名之后，为增阅历，验武功，到处寻访武林名家高手。誉满武坛后，来访者亦甚多，但他注重武德只求以武会友，故习武一生，未结下任何怨仇。他的“半步崩拳”满天下，功艺精湛，但与人较量时却总是改拳为掌，以免伤人。他常说：“以武会友，行遍天下；逞强伤人，寸步难行。”

李存义先生在天津创办“中华武士会”时，大摆擂台，由尚云祥首出擂场，设擂一百天，终无一人将他打下擂来，尚云祥于是誉满津沽，通过比武，友遍燕赵。

密云铁掌冯洛正，威名远扬，自负怀有绝技，便约尚云祥比试。尚见其徒全在，不与动手，后待其徒全散时方与其比武。一交手，冯便左腿疾出，又以左手去扣尚伸出的右腕，而用右手使出“挂面拳”直取尚的面门。在这面临骨折体伤的一瞬间，尚云祥振臂一抖，将冯摔出一丈开外。冯虽败却末伤名声，遂感尚云祥之德馨，清结为友。

疾恶如仇深明大义

尚云祥为人正直，疾恶如仇。当时，通州有个大盗叫康天心，人称康八太爷，德行不正，为害甚多，但武功高超，轻身功了得，连官府也拿他无法，尚云祥决定除之。康曾找上门来败退而去。后又在怀柔做案，尚云祥专去怀柔，在东皇庄将康俘获并送往官府，人们大喜，将此事编成现代戏《拿康八》、《大闹东皇庄》，进行颂唱。

“七·七”事变后，日寇侵占北京，尚云祥磨刀霍霍。不久，二十九军军长宋哲元的警卫营长尚其英拜尚云祥为师，并聘他担任警卫营的武术教官。宋哲元见其艺精品高，便请他在全军中传“五行刀术”，他欣然前往。二十九军的大刀片，在与日寇作战时大显神威。这些都是尚云祥先生的杰作。

甘守清贫桃李通神州

尚云祥耿直刚正，厌恶旧社会的虚伪应酬，更不满官场上尔虞我诈。他不辱武林气节，不应权贵们的高薪聘请。即使在张之江主持南京国术馆时，请他任教，亦被他婉言谢绝。他闭门授徒，以慰晚年。

尚云祥先生教人不择贫富，却要求品行端正，勤学苦练。不计学费，不计报酬，任凭弟子量力而行，家贫无力者就白教。在动作劲路上，还保存了许多人们忽视或鲜为人知的技法更耐人寻味和探索。

他一生之中，育人无数。比较出名的高足有：靳云亭、赵克礼、许笑羽、刘华甫、尹声远、陈子江、孙梦芝、孙金桐、韩伯言、李文彬、李绍武。连台湾的桑丹柒、曹连肪都是出自尚云祥先生的门下。他一生为振兴中华武术立下了不朽功绩。

百尺竿头更进一步

传统武术是中华民族的宝藏，一个人只有像采宝一样去探求，方能得到最心爱武技，这也是武术练习者最高境界。

尚云祥先生晚年已是功成名就，虽年过古稀，仍探索不止，而且追究益切，终于见地成熟。

他教的“五行拳”，按中医内经治病健身，五行相生的道理，以劈、崩、钻、炮、横的顺序练，既明理义，又增效益，并且纠正了以“鹰捉”为“劈拳”的做法。

凡此种种，多处改进拳法。

在练劲上，不论拳术和器械，都要求打好刚劲(即明劲)。他所说的明劲，必须做到上下相随，内外合一，周身完整一气的基础上身力能发，达到“硬打硬进无遮拦”的劲力，达到“起如风，落如箭，打倒遍嫌慢”的速度。只有这样根据运动生理等科学理论，根据这个逻辑去理解，方可练刚劲，否则凭使拙力是练不出他所要求的刚劲的。

故尚云祥先生的风格、练法、劲路皆不同于山西、河南、河北形意拳。出手柔寓于刚，催且长；发劲快而猛，刚且实；进步快而远，恰似卷地之风；趟劲大且疾，又如犁杖翻地。动作舒展完整，内劲充盈，爆发力大，终成一统闻名于武林的“尚氏形意拳”，为中华民族武术宝库又添一瑰宝。

革命 · 发表于 2007-3-15 07:03:25

　　·金榜第四人：孙存周（孙禄堂之子）
姓名：孙存周
外号：无
擅长武功：孙氏拳法，形意太极八卦皆精
武力值： 90
人品值：80
声望值：80
战绩：生平好斗，曾学乃父游历各地，遍访名师、高手，比较武艺，未遇其匹。《近世拳师谱》称孙存周：“其拳行如奔马，势若游龙。……挫败名家尤众。……”

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　　孙存周，讳焕文，号二可，1893年出生在河北完县东任家疃。父亲是武学大宗师、时誉“虎头少保天下第一手”的孙禄堂。据说孙存周6岁时开始揣摩父亲练拳，并喜欢弹弓。由于父亲常年在外，孙存周很少能见到父亲，所以真正练拳还是在16岁时，1909年开始正式随父习武。

苦修三年，日以继夜，得孙氏形意、八卦大要。遂访京津及燕赵等地名家切磋技艺，名声鹊起。1912年，孙存周19岁时与钱氏完婚，不久只身南下，游历各地，遍访名师、高手，比较武艺，未遇其匹。杭州望族郑氏、刘氏慕孙存周武艺高超，争相聘为武师。逊清遗老、晚清直隶总督陈夔龙闲居海上，亦聘孙存周为其拳师。

于是孙存周半月在杭州、半月在上海。期间又与同盟会人士吴得波、郑佐平、李霄禾、章启东等结为盟兄弟。时江南技击名家多与孙存周相识，切磋较艺，孙存周皆能轻取。故在沪宁杭一带负有盛誉，武林中之奇人异士如秦鹤歧、管子彰等皆与孙存周交厚，盛赞有加。孙存周在外数年，经常隐其真实姓名，造访各地名家，常问曰：“当今中国拳术家谁为至高至妙者？”

所遇者几尽皆答：“惟活猴孙禄（孙禄堂先生绰号）。” 1918年，孙存周返回北京，对父亲谈及其游历见闻，孙禄堂先生训曰：“凡求道艺者务要虚心，虚心则心明，心明则性真。有若无，实若虚，远浮名。凡遇有一技之长者，无论其功夫高低皆要拜为师友，虚心求教，海纳百川，故其深不可测。艺无止境，岂有至高至妙之说？”

在父亲的教诲下，孙存周的拳术境界又上了一层。通过每日与父亲试手，更知自己的功夫仍旧相差甚远，遂留在北京年余继续深造家学。1919年父亲入住总统府后，孙存周再次返回南方，时其三弟务滋也已在太仓中学任教，教授拳术及英文。孙存周回到南方后，仍是半月在杭州、半月在上海教授拳学。应上海武技研究社之请，每月抽出数日与务滋去上海武技研究社教授社中教员形意拳、八卦拳、太极拳等家传武学。

该社社长为吴佩孚的参谋长张其煌，社中教员有肖格清、刘景阁、褚桂亭、高振东等。这样兄弟二人每月相会一次，共同研究孙氏拳学。相互启发，技艺更加精纯。

　　1922年夏，孙务滋在太仓中学教授高低杠时，因杠子突然折断，锈钢扎入肋骨中，由此感染破伤风，不治身亡。务滋的去世使孙存周极为悲伤，这不仅因为二人是同胞兄弟，而且二人自幼就最要好，常在一起练拳，因此使孙存周也失去了一位可以相互启发的学伴。尤其是孙务滋的文化程度较高，在中、西学方面均受过较系统的教育，因此，孙务滋的早逝对孙氏武学的继承与发展，都是难以弥补的损失。

　　1923年4月，马良等在沪上举行“全国武术运动大会”，孙存周亦前去观摩。本次大会有武术名家18家之说，这18家基本代表了当时古典武艺的传承水平。通过观摩、比较、切磋，孙存周更加真切地感受到乃父孙禄堂先生所建立的道艺武学的宏深与正确。仅就技术体系而论，孙氏道艺拳学是对古典武艺的全面革新与升华，特点是其技击技术的体系合乎于生理机能的先后天相合，十分考究技击中身体机能运用的合理性，并使之成为自然，因此能够完善人的良知良能。故在技击对抗中能充分地利用人体潜能，超乎于实力。从这时起，孙存周已开始注意研究、总结道艺武学的训练规律，并使之简明精确。

　　1924年，孙存周在与其盟兄弟打台球时，孙存周戴着水晶眼镜坐在一旁看报，李霄禾打球时球竿脱手，打碎孙存周的眼镜，伤及左目导致失明。孙存周说：“你这一竿打退了我五百年道行。”虽为戏言，孙存周确实也一度在拳术上萌生退意，心灰意懒，对外称不练拳了。然而一则，孙存周从心里仍旧爱好拳术，二则又有朋友鼓励，郑佐平常去开导孙存周，在朋友们的鼓励下，经过长达两年的努力，孙存周信心渐增。此后练拳更为刻苦，技艺渐臻化境。

　　1925年，孙存周在郑佐平处认识叶大密，因志趣相投，便与叶大密结为盟友。叶大密号伯龄时任25师的团参谋长，在拳术上是田兆麟的弟子。叶大密也知道孙存周身怀绝艺，因此经常向孙存周请教拳术，孙存周授以孙家形意拳，并告戒叶大密要相互融合而不要效仿，使之技艺大进。

叶大密晚年曾对弟子金仁霖讲述自己叶派武学的三大来源：田兆麟系的杨式太极拳、孙存周传授的孙家内劲、李景林传授的武当剑。金仁霖介绍说：“伯龄先生的拳，是孙家拳的内劲、杨式太极拳的技术和由李景林武当剑悟出的用法，融会贯通，自成一格。”金仁霖又说：“叶大密老师认为孙家拳的劲是各派拳术中最锐利的，渗透力极强，当你还没有什么感觉时，你里面已经受伤了。杨式太极拳的手法非常丰富，无论是化是发都很巧妙，尤其在推手方面有很系统的训练方法。李景林先生的武当剑是非常实用的剑法，对拳术的运用也很有启发。”

1926年，叶大密在上海成立武当太极拳社，开始一段时间孙存周不太放心，怕叶大密支撑不住，因此每天孙存周都来叶大密的拳社为叶大密“镇社”。开始也确实经常有人来社中切磋，叶大密都能稳操胜券，但是由于来的人水平不高，所以孙存周还是不太放心叶大密。一天，上海滩有名的拳师刘高升来访，叶大密与刘高升交手切磋，叶大密依然能不落下风，使刘高升非常佩服。

　　1927年北伐军进入上海，各派武术高手也随之纷纷涌入上海，上海的武术日趋繁荣。

当时在上海的著名拳术家中许多都是孙存周的同门师兄弟，如陈微明、肖格清、靳云亭、章启东等，他们曾劝孙存周开立山门公开传授孙氏拳学。但是孙存周恪守父亲的嘱咐：孙氏拳只传有道缘者，决不滥传。因此，虽然孙氏太极拳的传人进入上海最早，但却最不普及，这是孙家与其它各家所遵从的传承原则不同。

那时，孙存周在上海未收正式的徒弟，除了自己练拳，就是教授友人或对几位盟兄弟的拳术做些指导。除了叶大密外肖格清也常得到孙存周的指点。肖格清的八卦掌非常出色，走转起来行如奔马，劲力也非常浑厚。当时上海常举行武术表演，每次大都是以肖格清的八卦掌为大轴。一次在法租界表演武术，同去的有许多名师如姚馥春、朱国福、朱国禄、高振东、田兆麟以及肖格清等，其中还是肖格清的表演最受欢迎，得到的掌声最多。

表演形意拳的高振东说：“外行看热闹，看不懂功夫。”肖格清听了这话不服气，要与高振东比试功夫，别人也劝不住，高振东好打也是出名的，于是两人动起手来，肖善八卦、高善形意，肖的特点是身法快，高振东是出了名的力大、手快，一个照面肖格清就占得上风。从此高振东服了肖格清。

革命 · 发表于 2007-3-15 07:04:25

　　·银榜第一人：“单刀”李存义
姓名：李存义
外号：单刀李
擅长武功：形意、八卦拳，尤擅单刀
武力值：85
人品值：90
声望值：90
战绩：曾在北京打败号称世界第一的白人力士，获得政府赐予的一等金质奖章。参加义和团，奋勇杀敌，每战必先。在天津创办北方最大的民间武术团体中华武士会，亲任会长，教授形意拳。

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李存义(1847年～1921年)，字忠元，清末深州(今深州市)南小营村人。

他出身贫寒，自幼爱好武术。20岁时向刘奇兰、郭云深学形意拳，还从董海川学八卦掌。精研数十年，实力大进，名扬武林，又精于刀术，故有“单刀李”之称。曾在北京打败号称世界第一的白人力士，获得政府赐予的一等金质奖章。他为人厚道，轻财好义，与武林名家大刀王五、程廷华等过从甚密，与“闪电手”张占魁情同手足。

光绪十六年(1890年)，李存义在军人刘坤一帐下教士兵练武，屡建功绩。后到保定开万通镖局。他一把单刀，所向披靡，无人敢劫他的镖。八国联军侵华时，53岁的李存义参加义和团，奋勇杀敌，每战必先。他曾率众夜袭天津老龙头火车站，痛杀守站俄兵。

一次，李存义单身一人在涿州遇上一名强盗，强盗用大棍向他猛打，竟一下也打不着，存义不慌不忙，还不时用手中的小柳枝划强盗眼睛，强盗累得气喘吁吁，只得跪地求饶。一年夏天，存义坐大车从外地回家，在武强县遇上一伙歹人行劫。存义手摇一把纸扇，说：“要银子有的是，请你们自己上车拿吧。”

一个歹人跳上车，存义将纸扇轻轻一抖，即把歹人打下车去。又一人跳上车，存义一挥手，这人又趴在车上。领头的认出是“单刀李”，赶紧上前赔礼认错。因存义从不看重钱财，镖局终因资本不足而关闭。民国元年(1912年)，李存义在天津创办北方最大的民间武术团体一中华武士会，亲任会长，教授形意拳。沧州刘某善用大杆，能用杆尖将碡碌挑起，在沧州设拳场多处。他找李存义比武，问李用什么器械。

李答：“我要用器械，就不任此会长了。”刘某大怒，用杆尖用力向李存义腹部挑去。李存义竟然上前一步，运气用腹部顶住杆尖，大杆弯曲成弧状。刘某大惭，回沧州关闭了拳场。李存义闻讯后，亲往沧州与刘某讲和，并帮他恢复了拳场。之后，李存义应约到上海精武体育会教拳。

李存义参考《五行拳谱》、《连环拳谱》及谭腿而创编了十六路的《拳术教范》，又编写了《刺杀拳谱》，对推广形意拳做出突出贡献。

他晚年在家乡南小营村传授拳术，村前街、后街都设有练武场，村民习拳练武蔚然成风。李存义教授门徒数百人，较著名的有尚云祥、黄柏年、周玉祥、王俊臣、李彩亭、李耀亭、马振玉、郝恩光、李文豹等。民国10年(1921年)，李存义保镖于郑州(今任丘市)，因病逝世，安葬于南小营村，终年74岁。

革命 · 发表于 2007-3-15 07:05:19

　　·银榜第二人：“鼻子李”李瑞东
姓名：李瑞东
外号：鼻子李
擅长武功：师从六大名家，各派皆精。
武力值：85
人品值：85
声望值：85
战绩：平生两败，一是败于杨露蝉大弟子王兰亭，一是败于武当甘淡然，但两次失败却让李瑞东武功更进两层，终入化境。

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冯福明叙述：李派拳法创始人姓李，名树勋，号瑞东，又号烟霞逸士。清朝直隶武清城内人氏，生于1851年（清咸丰元年），卒于1917年（民国六年）。李瑞东先生一生历经六大名师传授武功，得内外家各大门派的武学真谛，后融会贯通，将自己所得各大门派之精华熔冶于一炉，创李派太极拳。并继承了各大门派的各种拳法、器械、内功功法、辅助功法等极其丰富的内容，武林中统称为李派拳法。

李瑞东先生于清朝咸丰元年正月初二日出生于武清城内一殷实之家，父亲李小歧，县衙吏员，精通医术，家有良田四十余倾，房屋八十余间（李宅是一座极具艺术价值的古建筑群），并办有药材生意，开“济生堂”药店一爿，在当地声誉极好，生意兴隆。李瑞东先生自幼年起即癖好拳棒，初练少林等外家拳术，青少年时代跟随河北饶阳戳脚门大师李老遂先生学习河北名拳戳脚门拳法。

青年时代与大刀王五（王子斌）结义金兰，互换拳艺，得王五所传“山东教门弹腿”之精妙。李瑞东先生天资聪颖，甚至有过目不忘之能，且练艺十分刻苦，到了成年时，已经练出了一身超群的武功，而且屡战屡胜，未尝败绩，所以在当地很有些名气。光绪六年四月廿八日，忽有京城端王府管事官姓王，名永泰，号兰亭者，（时年五十有余）奉差由京赴坨，从武清经过，因兰亭与李家乃世交，顺便到李宅看望李瑞东先生之父李小歧，并借宿于李宅。

王兰亭（永泰）乃太极拳大师杨禄禅之大弟子，早年学十二连拳周岳图（为心意拳的一个分支），后随杨禄禅学习太极门拳艺，得其真谛，禄禅师逝世后又于光绪初年拜董海川先生为师学习八卦门技艺。兰亭所练皆内家拳术，武功早已出神入化，但其深藏不露，为人谦逊，待人彬彬有礼，从不与人谈论武技。这一次也是缘分，兰亭在李家受到了款待，晚宴后与李瑞东燃灯闲话，二人偶然谈及拳勇，越说越投缘。随之，到武书房大厅内一试身手。

结果李瑞东先生三战皆北，先生想自己苦练多年，竟然一败涂地，情绪十分沮丧，后问兰亭所学何门，为何师所传，并问京城有一最著名者杨班侯是否认识。兰亭答道：“他非外人，乃是我师弟，杨老师之次子也。”李瑞东先生此时方知得遇真传，跪拜于地，欲拜兰亭为师。兰亭因两家为世交，与李瑞东同辈，所以不肯为师。后兰亭代师收徒，二人结为师兄弟。此后，李瑞东随师兄进京，在端王府当了庄园处的官员（为从五品）。

因庄园处的公务为季节性，一年中仅有秋后一段时间忙一些，而平时绝大部分时间赋闲，所以李瑞东先生将主要精力都投入到拳艺中。据李派前辈传人说，李瑞东先生进京后曾向董海川先师学过八卦掌。所以与董海川的弟子尹福、程廷华、刘宝贞等人以师兄弟相称，并且来往密切，此一说法需进一步考证。笔者以为李瑞东先生更侧重于太极拳和心意拳，不大可能是董海川先生的入门弟子，很可能只是寄名弟子。

革命 · 发表于 2007-3-15 07:06:03

　　·银榜第三人：“南北大侠”杜心武
姓名：杜心武
外号：南北大侠
擅长武功：腿法、自然门拳法
武力值：80
人品值：85
声望值：90
战绩：其资料及故事比较纷杂，信史难见。早年做过镖师，威震四方，被誉为“南北大师”，曾当过孙中山的保镖。又入青帮洪门，地位极高。

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号称南北大侠，其资料及故事比较纷杂，信史难见，他是自然拳创始人，当过孙中山的保镖。在此聊录一点：

驰名中外的武术家杜心武，出生于武风极盛的湖南慈利县，他从小拜武林怪杰为师，学得一身惊人的功夫，早年做过镖师，威震四方，被誉为“南北大师”。

1905年，孙中山在日本组织同盟会，宋教仁是同盟会的骨干，经宋教仁介绍，杜心武也参加了同盟会，并做了孙中山的保镖。杜心武担任保镖，并不是每天跟随孙中山，主要是遇有重要会议时，由杜心武组织几个人在会场内外负责保卫工作。

有一次，孙中山、黄兴和宋教仁等，在日本东京共商革命大计，清廷对孙、黄等革命党人恨之入骨，暗中派人盯梢，伺机刺杀。那天，杜心武在门外发现三个中国人行踪诡秘，开口说道：“我知道你们三个人身上都有铁器，能够拿出来让我见识见识吗？”那三个打手说：“对不起，没有值得一看的！”

杜心武说：“你们不借，我会自己取出来！”话音刚落，杜心武一个转身，用手在他们三个人身上一摸，动作快如闪电，等到三个打手清醒过来时，身上的手枪，全到了杜心武的手中。那三个打手恼羞成怒，挥拳向杜心武打来。杜心武不慌不忙，只在中间走圆圈，一边走一边用手招架，身子像泥鳅一般滑溜，令那三个人只是看得见，却又摸不着。最后，杜心武使出他的神腿绝招，飞起右腿横扫一周，那三人应声倒地，爬起来后，拔腿就逃。

一天，宋教仁住宅前面，来了个可疑的磨剪人，坐在板凳上吆喝。此人身材高大，虎背熊腰，年龄大约50多岁，貌似门神。杜心武一见，便知此人绝非善类。他不声不响，悄悄走到磨剪人身边，轻轻用“双龙捧珠”的招式，将磨剪人悬空举起。磨剪人大为震怒，对准杜的头部用“五雷掌”劈去，杜心武将头一扭，以右腿来了个“横扫千钩”，把磨剪人踢出一丈多远，随即一个跳步，跳到磨剪人的身后，将其双手反扣，问道：“你要说实话，来此有何目的？”

磨剪人吞吞吐吐地说：“听说宋总长家里有能人，想来见识见识！”杜说：“宋总长身边的能人很多，你心服了吗？”磨剪人的双手被杜反扣着，痛得流出了眼泪，连连说：“我见着能人了，求你开恩吧！”后来宋教仁在上海遇刺，可惜那次杜心武没有同去，如果杜心武去了，也许能事先发现刺客。

——当时所谓大侠，除了武功高强，结交广泛，一般还有一个特色，就是门人多，势力大，有豪强的味道。

革命 · 发表于 2007-3-15 07:06:43

　　·银榜第四人：周恩来曾向其学艺的韩慕侠
姓名：韩慕侠
外号：玉面虎
擅长武功：形意八卦
武力值：80
人品值：85
声望值：80
战绩：打败俄国大力士康泰尔，为电影《武林志》之东方旭原型。《近世拳师谱》称韩慕侠：“豪气如虹，享誉津门……”

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韩慕侠1877年生于一个贫苦农民家庭，自幼跟随清末武术大师张占魁习武，尤擅长“形意八卦”。解放前，他曾担任黄埔军校首席国术教官，是当时国内赫赫有名的拳师。韩慕侠平生最为得意的事莫过于1918年打败俄国大力士康泰尔。电影《武林志》，就是取材于这件事，其中主角东方旭的原型就是韩慕侠。

后来他还成立了“韩慕侠武术专馆”，当时正在南开中学求学的周恩来曾拜他为师，练武健身。1947年，在清贫的生活中，一场痢疾夺去了韩慕侠的生命。目前，西青区文化局正准备修缮他的土墓，以供后人凭吊这位爱国武术大师。

韩慕侠找康泰尔比武被警厅阻拦，便直接找上门去将其击倒

1918年秋，康泰尔来到北京摆擂比武。这个大力士个头有两米多高，膀大腰粗，据说能够屈钢轨，断铁链，打遍欧美46国，无人匹敌。他准备把中国作为“荣归”的最后一站，登报在中央公园（今中山公园）摆擂7天，并做一面大金牌，以资给最后胜利者。他还让翻译宣布：“如能把康泰尔先生打倒在地，可得一面金牌，打倒11次，可得全部11面金牌！”

一连五天，没人应战。第六天时，韩慕侠在天津听说康泰尔如此嚣张，便决定赶赴京城，与之一决高低。不料警厅却以“恐伤人命，引起外交”为名，不准比试。一怒之下，韩慕侠便直接找上门去会康泰尔。一见面，韩慕侠说明来意，便定下在客厅交手。只打了几个回合，韩慕侠的双掌就击中要害，把康泰尔打得倒退了几步，倒了下去。

摆擂最后一天，康泰尔没敢比试便将11面金牌全部乖乖捧出

第二天是康泰尔摆擂的最后一天，观者人山人海。康泰尔叫翻译先到擂台上，用望远镜四处巡看。韩慕侠知道他是在找自己，就背过了脸去。康泰尔还以为韩慕侠没有来，就跳到台中又耀武扬威起来。正当康泰尔得意洋洋的时候，韩慕侠突然跃到台上，康泰尔一见，连忙摆手说：“不比了，不比了，服了，服了！”回头将11面金牌乖乖捧出，并当众在一块白绫子上写下了中、俄文对照的字据。韩慕侠返津后，把10枚小金牌分赠给了天津各武术馆，自己只留下了那块大的。

革命 · 发表于 2007-3-15 07:07:28

　　·铜榜第一人：“津门大侠”霍元甲
姓名：霍元甲
外号：黄面虎
擅长武功：迷踪拳
武力值：75
人品值：90
声望值：95
战绩：曾在上海创办“中国精武体操会”，后世亦以影视而闻名，惜乎英年逝于倭人毒手。《近世拳师谱》称其“逼走俄、英大力士，声震海外。……英武过人。”

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霍元甲（1869-1910），字俊卿，祖籍河北省东光安乐屯（属沧州地区），世居天津静海小南河村，为精武体育会创始人。

霍元甲幼时体弱多病。其父霍恩第是名显一时的秘宗拳师。他担心元甲习武日后有损霍家名声，拒不授艺于他。但元甲志存高远，他日日留心，处处参察，偷艺于父传兄弟之机。苦练于舍外枣林之僻。后为父知，受责。元甲保证绝不与人比武，不辱霍家门面，方准父兄一起习武。元甲天资聪颖，毅力惊人，功艺长兄亢进，在兄弟之中出类超群。父见此，一改旧念，悉心传艺于他。后元甲以武会友，融合各家之长，将祖传“秘宗拳”发展为“迷宗艺”，使祖传拳艺达到了新的高峰。

光绪22年（1896），山东大侠刘振声慕名来津，求拜于元甲门下。霍察其正直，遂收为弟子。从此破了霍家拳“传内不传外”的先例。元甲侠肝义胆。光绪24年（1898），谭嗣同变法遇难，大刀王五（王子斌）避难津门，与元甲一见如故，遂成至交。后王子斌在京遇难，被八国联军枭首示众。元甲与刘振声潜入京城，盗回首级，并取得《老残游记》作者刘鹗协助，将义士身首合葬，尽了朋友之义。

宣统元年（1909），英国大力士奥皮音在上海登广告，辱我“东亚病夫”。霍应友人邀赴上海约期比武。慑于霍元甲拳威，对方以万金作押要挟，元甲在友人支持下，答应愿出万金作押。对方一再拖延，元甲在报上刊登广告，文曰：“世讥我国为病夫国，我即病夫国中一病夫，愿与天下健者一试。”并声言“专收外国大力士，虽铜筋铁骨，无所惴焉！”霍公之声威使奥皮音未敢交手即破胆而逃，连公证人，操办者也逃之夭夭。

1910年6月1日，霍元甲在农劲荪等武术界同仁协助下，在上海创办了“中国精武体操会”（后改名“精武体育会”）。孙中山先生赞扬霍元甲“欲使国强，非人人习武不可”之信念和将霍家拳公诸于世的高风亮节，亲笔写下了“尚武精神”四个大字，惠赠精武体育会。

1910年9月，日本柔道会会长率十余名技击高手与霍较艺，败在霍的手下。日本人奉以酒筵，席间见霍呛咳，荐日医为治，霍公一生坦直，不意中毒于9月14日身亡。终年42岁。后上海精武会由元甲之弟元卿、次子东阁任教。各地分会相继分起。

革命 · 发表于 2007-3-15 07:08:12

　　·铜榜第二人：“神力千斤王”王子平
姓名：王子平
外号：神力千斤王
擅长武功：青龙剑法
武力值：75
人品值：90
声望值：85
战绩：败俄国大力士康泰尔，后又挫败西方力士马志尼、阿拉曼、柯芝麦、沙力文。

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王子平，回族人，生于一八八一年，卒于一九七三年，生前任中国武术协会副主席，他生于武术之乡河北沧洲的一个武术世家，和佟忠义并称“沧洲二杰”，有“神力千斤王”之称。从学于鲁人杨洪修，精查拳、八极拳、龙泉剑，早岁行商关东，后投身军伍，以武术教练将士。

一九一九年，俄国大力士康泰儿在北京中央公园献技，势甚嚣张，王激于义愤，当众挫败之。后又挫败西方力士马志尼、阿拉曼、柯芝麦、沙力文。在青岛时，曾遭日帝宪警围攻，王子平把他们一一掷至楼下，表现了我中华民族不畏强暴的精神和魄力。

他热爱武术运动，毕生不渝，在旧社会，为维持生计，他曾走南闯北，颠沛流离，但他对中国武术的深挚热爱丝毫不减，刻苦练功的意志愈来愈坚。他从六岁开始习武，直至晚年，八十多年练功不錣.他早年研习查拳、子午剑，遍行大江南北，看到了许多名家的各种优秀剑术以后，就博采各家之长，推陈出新。他的“青龙剑”就是集各家之长，并吸取了西欧击剑和日本剑道的优点，结合自己的心得体会而创造的。

他热爱党，热爱社会主义制度，使自己的爱国主义思想升华到更高的境界。为抗美援朝捐献大炮，他率领全家参加义演。他以八旬高龄出国参加表演，向世界人民介绍中国武术。

王子平十分注重挖掘祖国武术宝库和普及武术，当他八十岁高龄的时候，著名导演谢晋请他在《大李小李和老李》中做配角，拍摄打太极拳的镜头。他作为少林门门长，在全国来说是为德高望重的武术家，竟毫无彝议，不取分文，高高兴兴的去客串拍片。他认为，在电影中表演“简化太极拳”，对开展武术有利。他说，只要对党对国家有利我都干。

王子平又是一个著名的伤科医生，在晚年，他以高超的医术解除了许许多多患者的病痛，还创编、出版了《祛病延年二十势》，深受群众欢迎。

王子平一生充满传奇色彩，闪耀着爱国主义精神，他的年轻时代，是帝国主义列强侵略、瓜分中国的年代。有一年，为了应付青洲车站德国鬼子的挑战，他一气之下举起了一个大磨盘，从此赢得了“神力千斤王”的称号。他的威名，也随着他不断打败列强拳师而震动武坛。其中最有名的是一九一八年在北京打擂击败俄国大力士康泰尔一战。

革命 · 发表于 2007-3-15 07:08:57

　　·铜榜第三人：“大刀王五”王正谊
姓名：王正谊
外号：大刀王五
擅长武功：刀法
武力值：75
人品值：90
声望值：80
战绩：不详。与维新党人谭嗣同知交莫逆，谭嗣同被下狱后曾图劫狱，惜未成。后八国联军入侵北京时率众抵抗，不幸牺牲，砍头示众，后头颅被霍元甲冒险深夜盗出。

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高中语文第二册《谭嗣同》里“君复与侠士谋救皇上，事卒不成。”一句中的“侠士”，课文注释为北京的豪侠之士大刀王五。

清朝末年，北京城的镖客之中出了一位值得书上一笔的人物——“大刀王五”。“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”这是谭嗣同所赋的《狱中题壁》诗。所谓两昆仑者，一指康有为，另一指大刀小王五。

王五（1844-1900）祖籍关东，河北沧县回族人，名正谊，字子斌，或曰子宾、子彬。“子斌”应是他的字，白正谊自幼丧父，他和其弟全赖母亲做针线活度日，八岁时，母亲也去世了，他们弟兄俩只得靠讨饭度日。后来白正谊被前门外顺兴镖局老板王五夫妇所收留，认他为养子，改姓王。在镖局老板王五的指点下，白正谊奋发学艺成为闻名的镖客，人称大刀小王五。

１９８７年我访问东半壁街王五开设源顺镖局的遗址时，曾看到了人们送给王五的匾（用作床板），上面写着“子斌”的名字。王五因为叔伯兄弟，一说盟兄弟或师兄弟中排列第五就叫做“王五”。他使用过双钩、双刀、单刀，也会使用类似青龙偃月刀的一把大刀，重１００多斤，人们就叫他“大刀王五”，正如《水浒传》中有“大刀关胜”，近代天桥有“大刀张宝忠”一样。据王五的孙媳李嘉志告诉我，这把大刀一直保存到解放以后，在大炼钢铁时当作废铜烂铁处理掉了。

由于小王五身手灵巧，又有胆识，赢得老王五的厚爱。十九岁时，他被老王五夫妇招赘入门。不久，老王五夫妇相继去世，小王五便成为顺兴镖局的掌柜。当时的镖局大都承揽一些押运各省进贡的赋税钱粮等差事。小王五虽然在为达官贵人保镖，但他对腐朽昏暗的清朝官场，看得清楚。它表面上承办一些押运官厅钱粮的差事，暗地里却结识被官厅污蔑为“盗贼”的绿林好汉，专门打劫贪官污吏的财物。

野史上称他“非不义之财无取也”，这样，他在江湖上名声越来越大。中日甲午战争之后，帝国主义更加紧了对中国的侵略，清政府一味妥协妥降，民族危机日益加深。小王五对清政府的对外懦弱无能和奴颜媚骨非常愤慨，他很同情当时以康有为为首的维新派发起的变法图强运动，并与维新派的领袖人物谭嗣同结成密友，并教谭嗣同舞剑，希望能在变法维新中助谭嗣同一臂之力。但是，维新派的中没有人马，没有刀枪，只依靠一个光绪皇帝，失败是不可避免的。

很快，由于袁世凯的出卖，西太后发动了政变，幽禁了光绪，下令逮捕康有为、梁启超、谭嗣同等维新派领袖。小王五得消息后，立即去会谭嗣同，并劝其东渡日本，暂避一时。他对谭嗣同说“君行五从，保无它”。但谭嗣同时已下定决心为变法事业捐躯，悲愤地表示：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国所以不昌也。有之，请自嗣同始！”小王五无奈，只得说“君死五收君骨，君请自择矣。”

谭嗣同被捕入狱后，小王五极力营救，不避险恶探望谭嗣同，狱卒慑于小王五的大名，不敢拦阻，因此小王五得以为谭嗣同递送衣物并通融膳食。小王五曾打算劫狱，但被谭嗣同竭力劝止。一八九八年九月二十八日，清政府以“大逆”之罪将谭嗣同等六人押解宣武门外菜市口斩首示众。小王五此时又计划劫法场，当囚车经这宣武门时，小王五曾派人聚集守侯，但因清军人马众多，戒备森严，小王五等势单力薄无法下手。谭嗣同死后，小王五遵嘱，将谭给夫人李闰的信由北京递寄湖南。后来，小王五还曾暗地聚集数百人，欲有所举，为谭嗣同报仇，但因康有为、梁启超等都已逃往海外；无人领导，未遂。

戊戌变法失败后，帝国主义更加疯狂侵略中国。一九OO年八月，八国联军攻到北京城下，八国联军总司令、德国联军攻到北京城下，八国联军总司令、德军统帅瓦德西，曾特许军队公开枪劫三日。面对着帝国主义强盗对中国人民的浩劫，小王五再也不能按捺自己胸中的怒火，率领属下镖客几十人，自发在北京城内与侵略军展开斗争，他们利用地形熟识，夜晚出击，有力地打击了外国侵略者。一九OO年十一月一天，他经过一家姓石的住宅门前，看见侵略者又在枪劫，顿时热血沸腾，不顾只身无援，独自同敌搏斗，打死敌人数十人，最后因身负重伤，不能再施展平日飞墙越脊之功，惨遭侵略者杀害。

革命 · 发表于 2007-3-15 07:09:44

　　·铜榜第四人：一代大侠黄飞鸿
姓名：黄飞鸿
外号：虎痴
擅长武功：双飞砣、无影脚、铁线拳、单双虎爪、工字伏虎拳……
武力值：70
人品值：95
声望值：95
战绩：未闻有败，曾任福军技击总教练。惜在南方，少与北方豪杰过招，后世因影视而名响海内外，为一代宗师。

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黄飞鸿（1847-1924），南海西樵禄舟村人，他是岭南武术界的一代宗师，也是一位济世为怀、救死扶伤的名医。其父黄麒英乃晚清“广东十虎”之一，飞鸿五岁从父习武，12岁随父鬻技街衢，尽得家传功夫。后遇铁桥三之爱徒林福成授其铁线拳、飞砣绝技，并在宋辉镗处学得无影脚，武艺日臻精进，稍后，飞鸿随父于广州乐善山房设馆授徒。

麒英谢世，飞鸿子承父业成为一代宗师，是当时南派武林中最年轻的武术教练。一生中，曾先后被提督吴全美、黑旗军首领刘永福等聘为军中技击教练。相传其平生绝技有双飞砣、子母刀、罗汉袍、无影脚、铁线拳、单双虎爪、工字伏虎拳、罗汉金钱镖、四象标龙棍和瑶家大耙等。因其尤精虎形诸势，故在武林中享有“虎痴”之雅号。

1924年8月，广州商团总长陈廉伯在英帝国主义支持下，乘孙中山北伐，在广州发动武装暴乱，纵火劫掠。黄飞鸿与其继室莫桂兰苦心经营数十年的宝芝林连同刘永福写给他的牌匾和他唯一的照片亦毁于战火。黄飞鸿经不起沉重打击，因而忧郁成疾，是年冬天不治去世，终年77岁。黄飞鸿身后萧条，贫无以殓，幸弟子邓秀琼为他料理后事，葬于白云山麓。莫桂兰在林世荣、邓秀琼的帮助下，偕黄的两名儿子移居香港设馆授徒，传授黄飞鸿遗技。1983年在香港去世。

黄飞鸿一生以弘扬国粹，振兴岭南武术为已任，经其门人林世荣等整理的铁线拳、工字伏虎拳、虎鹤双形拳结构新颖，动作轻快，革除了以往南派拳法沉滞狭隘、动作重复之弊病。虎鹤双形，虎形练气与力，动作沉雄，声威叱咤，有推山倒海，龙腾虎跃之势；鹤形练精与神，身手敏捷，动作迅速，有静如处女，动如脱兔，气静神闲之妙。刚柔并用，长短兼施，偏正配合进退中规，成为飞鸿一脉之代表拳法，为武术界独树一帜。一时风行全省，并远传至港澳、南洋甚至北美等地，迄今历久不衰。在新中国成立后，被列为我国高等体育院校教材内容之一。

黄飞鸿不仅武功超群，医术亦相当精湛，其驳骨疗伤之技，时称一绝。光绪年中，在广州仁安里设“宝芝林”医药馆，悬壶济世，治病救人，上至将军，下至百姓，功效显著。福军首领刘永福亲为宝芝林题写“技艺皆精”的匾额，并聘飞鸿为福军技击总教练，后随刘到台湾英勇杀倭。

黄飞鸿纵横江湖数十年，凭着过人的勇敢、智慧和绝技，身经百战，显赫辉煌。成为中外闻名的武术大师。他武艺高强且崇尚武德，推尚“习武德为先”，从不恃强凌弱，坚持以德服人。他历主摒除门派之阂，能者为师，更是力排重男轻女之见，最先收授女弟子和组织女子狮队的武师之一。

其众多弟子中，以男弟子梁宽和林世荣，女徒弟莫桂兰、邓秀琼等最负盛名。其余的门人，亦颇有声誉，遍布粤港澳台、东南亚各地。他生前弘扬国粹、匡扶正义、见义勇为、扶弱助贫、济世为怀的风范，在武术界留下了许多脍炙人口的轶事，被世人广为传诵。

革命 · 发表于 2007-3-15 07:26:04

由于以距今的百年时间为限制，这篇文章里没有收录郭云深／杨露蝉／董海川／李端东／张占魁等，偶印象里模糊还记得一些未收录的，如安徽武术家“江南第一脚”刘百川，自然门万籁声，八卦掌名家李子鸣，武术家孙剑云等等．

收录的这里面，霍元甲和黄飞鸿偶觉得是沾了现代影视剧本的光，例如霍元甲就和鼻子李李瑞东切磋过，惨败，后来不知道为什么传说成他赢了．黄飞鸿是＂广东十虎＂之一，在１０个人里面也不是最出色的．

革命 · 发表于 2007-3-15 07:31:03

关于金榜第二人：“神枪”李书文

有这么一段记载

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　　李景林，当时武术家少有之居高位者，曾任直隶军务督辨之职，精武当剑法，时人称之“剑仙”。和孙禄堂杨澄浦齐名。

　　八极名家“神枪”李书文在山东国术馆与李景林的表舅藤枪黄发生冲突，打伤藤枪黄（后因伤致死）。李书文得理不饶人，据不道歉。致使馆内矛盾激增。

　　李景林知道李书文认艺不认人，于是李景林亲自出面对李书文讲：“咱俩过过手，谁输了谁走人。”于是李景林的剑对李书文的枪，交手仅数合，李景林便以八卦的身法斜走直进，一剑封喉。李书文不得已，认输走人，从此脱离山东国术馆。

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这么看来，李景林才是牛人．

不过民间传说版本太多，很难取信．

革命 · 发表于 2007-3-15 17:22:33

补充下
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李景林：字芳宸，芳苓，号“广古川”。生于清光绪十年（1885年），河北枣强人。幼承父艺，从学技击。于塞外得皖北异人陈世钧（1821-1932）授以武当对剑。为武当对剑第十四代传人。

早年毕业于保定陆军军官学校。后入黑龙江巡防队。1912年中华民国成立后，历任黑龙江第1师参谋长，奉天陆军第3、第7混成旅旅长等职。1922年4月，第一次直奉战争中，李景林任东路第3梯队司令。1924年9月第二次直奉战争中，李景林与张宗昌组成第2军，担任热河南路的作战。奉系取得了直隶、山东、安徽等地盘后，北京政府任命李景林为直隶军务督办兼第1方面军团司令。

1925年11月，郭松龄反奉时，李景林与郭松龄、冯玉祥结成反张密盟，宣布脱离奉系，转而拥护段祺瑞，并电劝张作霖下野。1926年，李景林部队被冯玉祥的国民军赶出天津，退往山东。1927年，李景林部队与张宗昌部队组成示鲁联军。李景林任副司令，共同对付冯玉祥部队。后被张作霖罢免所有职务。退出军旅，寓住天津、上海。

1927年，李景林寓居上海。叶大密老师约陈微明、陈志进从李景林学习武当对手剑。

1928年，南京中央国术馆成立，馆长张之江捐前嫌，三邀李景林出士。李景林出任南京中央国术馆副馆长，任国民党政府军事委员会委员。1929年杭州国术游艺会后曾一度执教浙江国术馆，受教者有黄元秀、高振东、诸桂亭、钱西樵、苏景田、沈尔乔、孙存周等。

1930年，因阎锡山、冯玉祥联合反蒋，引发中原大战，李景林奉国民政府之命，在济南策动反击并创建山东国术馆，1931年任山东国术馆馆长。在此期间从其学艺者有万籁声、李玉琳等人。1932年病死于济南。终年47岁。

李景林先生一生戎马生涯而致力于中华武学，堪称楷模。由其流承的武当对手剑，更是攻防有效，实用性强，参合抽、带、格、击、刺、点、崩、搅、洗、压、劈等十三势，成为武术史上的一朵奇葩。初习对剑分五路；次活步以十三势随意对击，但须剑不见剑；最后舞剑，行气似流云，极自然之妙。李景林云：“配琴舞之，更有古雅之趣，不同凡俗，他剑焉能道此”。

邹声远曾有诗云：“龙泉之尺鬼神惊，起舞寒光耀眼明，君家绝技应无各，传与群美后代光。”

革命 · 发表于 2007-3-15 17:26:20

王芗斋（1890 - 1963）原名向斋，字宇憎，河北深县人。他是我国现代意拳的创始人。他幼时多病，身材矮小，遂弃读寻师求强身之术。一九０四年拜同乡郭云深为师，学形意拳。后郭卧病不起，王芗斋朝夕侍奉，得郭青睐，传以精要。郭老临终曾言：『我生平所授门徒众多，但能传我衣钵者，只有芗斋一人而已。』王芗斋得真传后，苦练数年，不仅体健力强，还擅长技击。

郭老作古后，王先生欲在拳学上精益求精，决心外出再访良师益友。在弱冠之年离家远游，从北到南，遍访武林高手。他在游河南少林寺时，遇行林禅师，禅师是少林武术中的佼佼者，两人一见如故，互相切磋武艺，彼此参学互补长短行林的师父名本空上人，当时已年进九旬，对芗斋甚是喜爱，在拳理方面给予很多指导，使他受益很深。

他又在浙江遇名拳家方士桩先生，方先生的拳法名为「五技撩手」，技击性极强。在西安遇名拳家刘培显先生，刘先生的腿部功夫极强，运用时有出人意料的奥妙。在福建遇名拳家解铁夫，他原练武当派拳法，后又钻研各派拳术，尤其精通鹤拳，被人尊为「江南第一妙手」二人均有妙处，解老鹤拳精妙，身段敏捷，二人互相赞叹，彼此敬佩对方，结为莫逆之交，白昼互学拳术，夜晚抵足而眠。

王芗斋在少年时，曾见过八卦掌大师董海川的高足程廷华先生所练的八卦掌，其身法之矫捷、步法之灵活、出手之奥妙、变化之莫测，有如猛虎下山、游龙搅水一般。使王先生受益不浅。他游历南方北返后，在北京遇见太极拳名家杨少侯先生在涿县遇八卦掌名家刘凤春，他们互相学习，这对王先生后来创立大成拳，实在补益不少。

王芗斋经数十年的亲身实践和理论研究，如按拳经所说「拳无拳，意无意，无意之中是真意」的要领，独辟蹊径，始创意拳，并总结出了「长、忍、狠、谨、稳、准」六字诀。意拳又名大成拳，此拳非常重视意念的作用，以意运气，以气催力，意到气到力到。他还首创了意拳站桩法，练时全不着力，功夫全出于自然。他以站桩功为体，以散手为用，深奥莫测，精妙无比。从此王芗斋之名远播大江南北。

王芗斋先生成名于二十年代初期，他致力于发扬光大中国武术的艰巨工作，在上海教授徒众之中，他发现多有注重于形式招法，而忽略了精神意感方面的锻炼，有本末倒置的弊病。为了纠正这种错误倾向，能够时时提醒学生起见，所以将自己所学的形意拳改名为意拳。其意为在练习拳术的任何动作中，都应该加上与动作相关的意念活动，也就是在每一个动作中，不应单纯追求外型方面的锻炼，而必须都要有一定的意念，练到日久功深，就可以做到行住坐卧不离拳意，达到拳拳服膺的地步。

一九三０年至一九三三年间，王芗斋在上海授拳，住在「一品香旅馆」由于大家钦慕他的武德武艺，所以要求跟他学拳的人很多。他对教学是一丝不苟的。他不仅教拳，也教弟子如何做人，因此深受弟子的敬重。也有些人，以为王芗斋的高超武艺只是传说而已，他们前来与王芗斋较量武艺，这些人中有的武艺被认为是第一流的，但他们都败在王芗斋手下。当时上海有一位八卦拳师，言称是天下第一，前来比武，一经交手，却被王芗斋以意拳功法三次击出。他用的正是意拳中惊人的抖劲。

后来王芗斋从上海返回北京，在保定和北京一带教拳、行医，为「意拳」和他整理创编的保健「站桩功」的推广奠定了基础。着有『意拳正轨』、『大成拳论』等书。

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尚云祥与王芗斋,究竟谁最代表郭云深的衣钵,两人曾有不少争执,反正一个不服气一个.

飘萍浪子 · 发表于 2007-3-15 21:52:42

刘百川和杜心武比腿，踢得杜跳到墙上不敢下来~~
居然没董海川？汗了

革命 · 发表于 2007-3-16 02:26:14

你这孩子,没注意"由于以距今的百年时间为限制，这篇文章里没有收录郭云深／杨露蝉／董海川／李端东／张占魁等，偶印象里模糊还记得一些未收录的，如安徽武术家“江南第一脚”刘百川，自然门万籁声，八卦掌名家李子鸣，武术家孙剑云等等"么?

顺便补充下老董的生平
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一．籍贯
董海川，河北省文安县城南朱家坞村人。其董氏家族于明朝初年，由山西洪洞迁至河北藁城，约在明永乐年间（1403－1424）一度分化，其中一支迁至今河北雄县开口村（原属霸县）。数代后，开口村董继德再度迁居文安县富管营村。后因屡遭水患，移居朱家坞，至今已传袭繁衍二十一代。据实地走访文安调查证实：董继德生有二子董守性、董守业。其中守性无后，守业有子三人，长子董德魁、次子董明魁、三子董武魁。董明魁即后世八卦掌创始人董海川。

二．董海川生卒考
有关董海川的生卒年代，今人说法不一。早期记述多言其生于清嘉庆二年（1797），卒于光绪八年（1882），享年八十五岁。此说迄今仍为不少八卦掌界同仁所沿用。最早对此提出异议者，见1932年由许禹生（1878－1945）先生主编的北平《体育月刊》一卷五期文《记董武师》，文载：“董海川卒时年六十又六”。今中国武术研究院康戈武先生在其《八卦掌源流之研究》一文中出具文安董氏故里董绍勤老人提供的材料：董海川比董书山大四十岁，书山生于1853年，故海川应生于1813年，即清嘉庆十八年。然而董氏家族后裔对此说法不一。据朱家坞村董学贤的叔父董绍亭老人1990年提及：董明魁比我父亲董书山大六十岁，我父亲又比我大五十六岁，我现年七十七，生于1913年，我的父亲董书山生于1857年，按我父亲的生年，前推六十年，是1797年，所以董海川生于清嘉庆二年，卒于光绪八年才是正确的。此外，民间尚零散流传有生于清嘉庆元年、嘉庆六年、九年的不同论述，其众说纷纭可见一斑。清末文举、尹福早期弟子曾增启，字省三，原名金毓慧(1862－1951)在其著作《八卦转掌汇览》中记述：“太师同治四年北来”。由此推算，董海川如生于清嘉庆二年（1797），那么同治四年，即1865年北来京师时的年龄为68岁。考虑到人的正常生理，今人60岁业已退休。在当时的社会背景下，以如此高龄入府当差的可能性令人质疑。据已故李子鸣先生在《董海川先师轶事》一文中写道，尹福从师董海川时：“当时先师年五十有余，盘腿坐在炕上”。今尹福曾孙尹希圣证实：据老姑奶奶（尹福之女尹金玉）提及，曾祖父20岁，拜董海川为师，当时董公盘腿坐在炕上。而尹福生于清道光二十年（1840），20岁当为1860年前后，倘若董海川果真生于1797年，那么1860年时，董公业已六十有三，而非“五十有余”。 ......( 限于篇幅，诸多论证示例从略) 通过对董海川生平履历的走访取证，结合繁杂的文史资料对比调查，客观的认为：董海川约生于清嘉庆十八年，卒于光绪八年冬，享年约69岁的记述，较为真实可信。

三．出游与江南学艺
截至到目前，有关董海川生平最早的文字记述，见于清光绪九年（1883）春二月，由尹福等人为其师所立墓志铭文，该碑文由铁岭贵荣撰笔，沈阳人清山以草书写就，文字精美流畅，为今人研究董海川的生平，及八卦掌的早期传播，提供了重要的史料依据。碑中记述：先生“少任豪侠，不治生产，法郭解之为，济困扶危，不遗余力，性好田猎，日骋于茂林之间，群兽为之辟易。” 道是碑文中关于“及长，遍游四方”的记述，颇耐人寻味，今人说法不一。一说：性豪爽，喜交游。一说：外出谋生。更有云其因一命案牵连，以致逃匿在外的说法。考虑到当时“父母在，不远游”的人文背景下，董海川只身离家，足迹远涉“吴越巴蜀”，想来定有其特定原因，只是因时隔久远，其中详情今人已不得而知。 “后遇黄冠，授以武术，遂精拳勇”之句，虽失之梗概，然而确较为直观的为我们表述了这样一个事实：遇者偶遇，黄冠者道士，得其所授，于是乎精通武技。所述中的不详之处，诸如：董海川于何时何地遇黄冠；黄冠者是何人；所授他何技等等，均成为后世关注的焦点。光绪九年（1883）碑文： “及长，遍游四方，所过吴越巴蜀”。光绪三十年（1904）碑文： “生有神力，幼以武勇名乡里，弱冠后技益精，访友于江皖，迷失道入乱山中”，“比回视，则烟云飘渺，已无其处”。孙禄堂1916年《八卦拳学》： “八卦掌，不知创自何时何人，闻有董海川先生者，精技击，好遨游，当涉迹江皖中遇一异人传以此技”。姜容樵1929年为黄柏年《龙形八卦掌》一书作序： “海川先生访道于江南渝花山，遇修士，授以河洛书图，教以八卦艺圃，是为八卦掌之始”。民国十九年（1930）立石董公墓志： “力大貌奇，方腰骈肋，素好技击，勇武过人，弱冠后，侠游江南九华山上，得遇仙传艺，遂大精”。孙锡昆《八卦拳真传》1934年版： “董师勇武过人，赴江皖访友，为得道之高人引入山中，授以八卦掌法”。吴图南1936年所著《国术概论》： “尝于山中遇道士毕澄霞者，见其演习穿掌于青石之上，伶俐活泼，轻巧动人，遂师事焉，山居三载，造诣颇深，创八卦掌，以教后世，盖因海川精究名家拳术，融会贯通，结晶得此，其术之精不亦宜乎”。通过以上前后跨度五十余年，不同历史时期的资料对比，今人不难清楚的看出，后世对于董海川早期的江南学艺，经历了一个怎样的认识过程。至于董海川是否于九华山从毕澄霞学“八卦掌”之考，关系到八卦掌的历史源流，对此今康戈武先生及吴志泉、黄万祥先生，均以九华山实地考证为据，分别与以论证，其结论不一。